Aeschylus Supplices 966

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Supplices. Aeschylus. . 2026.

Current edition Experimental

Greek (Editio princeps, 1518) (OCR draft) (Greek) (Aeschylus, Suppliants, 1518 edition. Native printed lineation, page markers, and automated correspondence to the Perseus/Smyth edition.)

Provisional text from uncorrected OCR; expect errors.

Editions (8)
Ἱκέτιδες First1KGreek (Aeschyli Tragoediae. Sidgwick, Arthur, editor. Oxford: Clarendon Press, 1902.) — 1018-1073 focus
Ἱκέτιδες Perseus (Aeschylus, Volume 1. Smyth, Herbert Weir, editor. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1922.) — 1018-1073 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Joannes Cornelius de Pauw, 1745.) — 966 focus
Αλλ᾿ ἀντ᾿ ἀγαθῶν ἀγαθοῖς βρύοις
975
Διε Πελασγῶν. 1
Πέμψον δὲ πρόφρων δεῦρ᾽ ἡμέτερον
Πατέρ᾽ εὐθαρσῆ Δαναὸν, πρόνους,
Καὶ βούλαρχον. τοῦ γὰρ προτέρα 2
Μῆτις, ὅπι χρὴ δώματά ναίειν,
980
Καὶ τόπος εὔφρων. πᾶς τις ἐπειπεῖν
Ψόγον ἀλλοθρόοις
Εὔτυκτος εἴη δὲ τὰ λῷστα.
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Guilielmus Dindorfius, 1882.) — 966 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Gottfried Hermann, 1852.) — 966 focus
ΙΚΕΤΙΔΕΣ (OCR draft) Experimental (ΙΚΕΤΙΔΕΣ. Paul Mazon, 1920-1925.) — 966 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. N. Wecklein, 1885.) — 966 focus
ἀλλ᾽ ἀντ᾽ ἀγαθῶν ἀγαθοῖσι βρύοις,
διε Πελασγών.
πέμψον δὲ πρόφρων δεῦρ᾽ ἡμέτερον
Aeschyli Supplices (OCR draft) Experimental (Aeschyli Supplices. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, 1914.) — 966 focus
Translations (8)
Suppliant Maidens Perseus (Aeschylus, Volume 1. Smyth, Herbert Weir, translator. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1922. (Modernized by Perseus.)) — 1018-1070 focus
The Suppliant Women. (OCR draft) Experimental (The Suppliant Women.. Theodore Alois Buckley, 1849.) — 966 focus
But in return for good things may you abound with good, divine king of the Pelasgians. But benevolently send hither our father Danaus, of good courage, prudent, and our chief adviser. For his is the first counsel, where it behoves us to inhabit abodes, and [where is] a place not subject to envy. Every one is ready to speak reproach against foreigners: but may the best things befall.
LES SUPPLIANTES (OCR draft) Experimental (LES SUPPLIANTES. Paul Mazon, 1920-1925.) — 966 focus
de plus qualifiés ?
The Suppliants (OCR draft) Experimental (The Suppliants. Robert Potter, 1779.) — 966 focus
For these thy bounties may the bounteous Gods
Show'r bleſſings on thy head, thou gen'rous king
Of brave Pelaſgia! But benevolent
1045
Send us our father Danaus, on whoſe firm
And provident counſels we rely. His care
And ſage advice is needful, where to chuſe
Our dwelling, our ſecure retreat. The tongue
Of Slander is too prompt with wanton malice
1050
To wound the ſtranger: Act we then with caution.
Eschilo, Le Supplici: traduzione italiana di Ettore Romagnoli (OCR draft) Experimental (Eschilo, Le Supplici: traduzione italiana di Ettore Romagnoli. Ettore Romagnoli, 1922.) — 966 focus
In compenso dei beni largiti,
1030
possa tu d'ogni bene fiorire,
signor dei Pelasgi!
Né ti spiaccia inviarne qui Danao
nostro padre, che l'animo ha saldo,
che provvede e consiglia. A lui primo
1035
stabilir quali cose convengano,
quale posto abitare: ché pronto
è ciascuno a gittare l'obbrobrio
sugli estranei. Sia tutto pel meglio!
Con decoro, e con fama dal biasimo
1040
popolare non tocca, anche voi,
predilette ministre, ciascuna
rimarrà con ciascuna, siccome
v'ebbe in dote a noi Danao concesse.
Aeschylus, Supplices: versio Latina Ioannis Sanravii (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Supplices: versio Latina Ioannis Sanravii. Ioannes Sanravius, 1555.) — 966 focus
Sed pro bonis, bonis abundes diue Pelaſgorum.
Mittito uerò promptus huc noſtrum
Patrem confidentem Danaū prouidentia adhibentes
Et conſilij principem. nam hinc priores
895
Nullum oportet ædes adhabitare.
Et locus lætus, quis dicet
Conuicia in peregrinos, fortunatus erit. hæc uerò optima sunt.
Ordinamini, charæ famulæ fic,
Quemadmodum pro quaq; fortitus est
900
Danaus seruienti propter dotem.
English (E. D. A. Morshead, 1908) (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Suppliant Maidens — Morshead translation. Wikisource transcription; speech corresp and card milestones aligned to Smyth perseus-grc2.) — 966 focus
O godlike chief, God grant my prayer:
Fair blessings on thy proffers fair,
Lord of Pelasgia's race!
Yet, of thy grace, unto our side
Send thou the man of courage tried,
1010
Of counsel deep and prudent thought,—
Be Danaus to his children brought;
For his it is to guide us well
And warn where it behoves to dwell—
What place shall guard and shelter us
1015
From malice and tongues slanderous:
Swift always are the lips of blame
A stranger-maiden to defame—
But Fortune give us grace!
German (J. J. C. Donner, 1854; OCR review) (OCR draft) Experimental (Aeschylos. Deutsch in den Versmaßen der Urschrift. Stuttgart: Hoffmann, 1854. Native Donner line citations, Smyth card correspondence, selected textual readings and metrical facsimiles. Remaining OCR differences and unattributed reading notes are documented in the linked review inventory.) — 966 focus
Reich lohne für Heil euch Fülle des Heils,
915
O pelasgischer Held!
Nun sende voll Huld uns den Danaos her,
Der die Töchter mit Rath umsichtig bedenkt,
Ein getreu vorsorgender Vater.
Er möge zuvor auswählen ein Haus
920
Und ein freundliches Dach, wo zu wohnen uns ziemt.
Man tadelt so gern, was Fremdlinge thun:
O wende sich Alles zum Besten!

Commentary

Critical apparatus to The Suppliant Women (OCR draft) (Latin and Greek critical apparatus to Gottfried Hermann's 1852 edition of The Suppliant Women.) focus

816. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-631

μεθέσθαι σ᾽ ἔχαρ:
βίαμε θέσθαι
Μ. Inserui
σε
. Lobeckius, qui in Paralip. p. 205.
ἔχαρ
apud Theognostum
τῷ α παραληγόμενα δύο πίαρ καὶ ἔλεαρ
dicentem reponi volebat, vocabulum illud suspectum habuit in
Ρηματικῷ
p. 313. ut, quoniam scholiastes
ἐπιθυμίαν
interpretatur, quaereret an ille
λίγαρ
vel
γλίχας
scriptum invenisset. Videtur scholiastes recte sensisse. Apud Homerum
ἰσχανάαν
et cohibere et cupere significare putant. Sed fuerunt qui
ἰχανάαν
ab
ἰσχανάαν
distinguerent. Choeroboscus in Crameri Anecd. Oxon. II. p. 222, 6.
ἰχανόω· ῖ κατὰ τὴν ἀφαίρεσιν τοῦ λ παρὰ τὸ λίαν ἔχεσθαι
. ἢ
ἰσχανόω ἦν, καὶ ἐπὶ τῇ ἐνδείᾳ τοῦ σ τέταται τὸ ι, ὡς καὶ τὸ γινώσκω, γνώσκω
. Multa nugatur Etym. Μ. p. 478, 44. in quo p. 568, 7.
ἰχαίνειν, ὃ ἐστιν ἐπιθυμεῖν
, ut. ex
λίαν χαίνειν
factum affertur. Apud Hesychium habemus
ἰχανάᾳ, ἐπιθυμεῖ. ἰχανάαν, ἐπιθυμεῖν, γλίχεσθαι, θέλειν, ἥδεσθαι
, sed etiam
ἰσχανόων, ἀσθμαίνων, πνευστιῶν, ἐπιθυμῶν, γλιχόμενος. ἰσχανῶν, ἐπιθυμῶν. ἰσχανῶσα, ἐπιθυμοῦσα. ἰσχανῶ, ἐπιθυμῶ
. Accedit his Stephanus Byzantius, apud quem legimus,
Ἴχανα, πολίχνιον τῆς Σικελίας, διὰ τὸ τῇ αὐτοῦ ἁλώσει πολλὰ προςλιπαρῆσαι τοὺς Συρακουσίους. ἰχανᾶν δὲ τὸ ἐπιθυμεῖν
. Credo ego quidem ut
ἰσχανῶν
, sic etiam
ἰχανᾶν
cum
ἔχειν
vel
ἴσχειν
, cognatum esse, sed tamen ut forma inter se differant haec verba: confirmatque id non solum
ἔχαρ
, sed etiam affinis significationis vocabulum
ίχνος
. Atque ut aliquo modo, si
ἰσχανῶν
sit aliquid firmiter et cupide tenere, dici potuerit, tamen non videtur isto significatu hoc verbum recte construi cum infinitivo. Quod si Il. XVII. 572. de musca potius
ἠχανάᾳ δακέειν
quam
ἰσχανάᾳ
dictum est, probandum erit etiam XXIII. 300. de equa
μέγα δρόμου ἐχανόωσαν
, et od. VIII. 288. de Vulcano
'χανόων φιλότητος εϋστεφάνου Κυθερείης
.
816

817. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-632

φρενὸς ἄφρονά τ' ἄγαν: Libri
φρενὶ τ᾿ ἄταν
, versu tribus syllabis quam debebat breviore. Quum scholiastes scribat
τὴν ἐπιθυμίαν ἔχαρ εἶπεν, τὴν ἄτην τῆς φρενός
, nec dubitari possit quin, ut in antistrophico
θέλεος ἀθέλεος
, hic quoque similia inter se verba composita fuerint, posui
φρενὸς ἄφρονά τ' ἄγαν
. Significat autem
ἄγη
invidiam, indignationem, et quae his cognata sunt. In tali loco non potest dici quid scripserit poeta, sed quiescendum est in eo quod potuerit scribere, donec verum certo indicio reperiatur.
817

818. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-633

ἰοὺ, ἰοὺ:
ἰὼ τὸν
Μ. G.
ἰὼ ἰοὺ
Rob.
ἰὼ τοῦ
Turn.
818

819. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-634

λεῖφ᾽ ἕδρανα, κι' ἐς δόρυ:
λεῖρ᾽ ἵδρανα κι ἐς
Μ.
λεῖς ἱδρανακίδες
G. Emendate Rob.
819

820. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-635

ἀτίετος ἀνὰ πόλιν ἀσεβῶν:
ἀτιέτανα πόλιν εὐσεβῶν
Μ.
ἀτίετ᾽ ἀναπόλιν εὐσεβῶν
G.
ἀτίταν ἄπολιν εὐσεβῶν
ex P. Fachsius affert.
ἀτίετ᾽ ἀνάπολιν εὐσεβῶν
Rob. Quum hi tres versus praeconis esse putarentur, non mirandum est quod emendari non potuerunt. Scripsi
ἀτίετος
, quod est impune, et
ἀσεβῶν
. Abire iubent ab sedibus suis praeconem, impune in urbe sacratas sedes violantem.
820

821. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-636

ἴδοιμ᾽:
εἴδοι
Μ. G.
ίδοι
Ε. P. Correxit Butlerus.
821

822. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-637

ἀλφεσίβοιον ὕδωρ:
ἀλφεσίβοιον ὕδωρ
dixit etiam Alexander Aetolus in Parthenii Eroticis cap. 14. v. 8.
822

823. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-638

ἀεξόμενον: Libri
δεξόμενον
, praeter Rob. qui
δεξώμενον
habet. Correxerunt Scaliger et Porsonus.
823

825. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-639

γεῖος ἔχω βαθυχάϊος βαθρείας, βαθρείας, γέρον:
ἅγειος ἐγὼ βαθυχαῖος
Μ.
ἄγειος ἐγὼ βαθχαῖος
G. unde
βακχαῖος
Ald.
ἄγειος ἐγὼ βαθυχαῖος
Rob.
ἄγειος ἐγὼ
etiam E. Scholiastes
ἐγὼ ἡ βαθυχαῖος ἀναξία ταύτης τῆς βαθρείας, ὦ γέρον
. Patet eum
βαθρείας
pro genitivo habuisse, ut
βαρείαν
chorus vel accessionem ad se praeconis, vel suam ab simulacris discessionem dixerit. Videtur enim illud
ἅγειος
putasse per errorem scriptum esse pro
ἁγνός
. At id
ἁγνά
dictum esset. Dubitari non potest quin
αὐθρείας
idem quod
βάθρα
significet, gradus in quibus et signa deorum posita erant et virgines consederant, scriptumque fuerit
ἔχω βαθρείας
. Nam ut sacrum esse hunc quem tenent locum asseverent, iterant hanc vocem: ad quod respondens praeco acerba cum ironia
ἐν ναΐ, καΐ
dicit, ipse quoque
βαθρείας
nominans eum locum in quo mox sint sessurae.
Ἄγειος
Lobeckius in Paralip. p. 552. in
γέγειος
mutandum suspicabatur. At id metro non convenit. Ego
γεῖος
scripsi. Stephanus Byzantius
γῆ ἀπὸ τοῦ γέα κραθέν· ἀφ' ου τὸ γέγειος κτητικὸν πλεονασμῷ τοῦ γε
. Antiquum κτητικόν necesse est
γεῖος
fuerit, possessorem terrae et in ea natum significans, diversumque a
γάϊος
, quod oppositum est marino, ut supra v. 794.
ὁ νάϊος γάϊος
. Debent autem hae virgines caussam memorare, cur iure suo istos gradus teneant: itaque dicunt
γεῖος βαθυχάϊος ἔχω βαθρείας
, ut indigenae ab antiquissima nobilitate generis hunc locum sibi vindicantes.
825

827. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-640

σὺ δ᾽ ἐν ναΐ, καὶ βάσει: Libri
σὺ δὲ καὶ ναΐ
. Addidi
ἐν
.
βάση
M. Rob.
βάσῃ
G.
827

Commentary (N. Wecklein, 1902; German; OCR draft) (Suppliants, explanatory commentary pp. 24–120. Single-witness OCR; source readings and all reference placements require scan review.) focus

784-831. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-492

1
2
drittes Stasimon, in welchem die Danaiden ihrer höchsten Angst und ihrem In- grimm gegen die Ägyptiaden Aus- druck geben und Zeus selbst da- für verantwortlich machen, wenn jene ihre Freveltat ausführen: Wohin im apischen Lande soll ich mich verkriechen? Könnte ich als Rauch in die Höhe steigen! Was der Vater erspäht hat, er- schreckt mich zu Tode; lieber will ich mich aufhängen als an der Seite des vermaledeiten Mannes ruhen. Könnte ich mich in den hohen Äther erheben oder auf einen steilen Felsen um mich von ihm hinabzustürzen, bevor ich die unselige Ehe eingehe! Würde ich dann auch den Hunden und Vögeln zur Speise, lieber als das Ehelager ist mir der Tod.. · Höre mein Flehen, Vater Zeus; verab- scheue in deiner Gerechtigkeit die Gewalttätigkeit, erbarme dich der Schutzflehenden. Mich verfolgen die Söhne des Ägyptos. Du hast Macht gegen alles: was erfüllt sich den Sterblichen gegen deinen "Willen?" Der Parallelismus im Inhalt der beiden ersten Strophen- paare legt den Gedanken nahe, daß der eine Halbchor das erste, der andere das zweite, der Ge- samtchor das dritte Strophenpaar vorzutragen hat.

816. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-511

3
4
ἴυζε.. ὀρθίαν (für οὐράνια um der Responsion willen): vgl. Pers. 283 ἴυς᾽ ἄποτμον . . βοάν, Cho. 747 ὀρθίων κελευμάτων.

817. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-512

5
6
μέλη θεοῖσι λιτανά (für μέλη λιτανὰ θεοῖσι καὶ Hermann und Turnèbe): μέλη λιτανά (Hehende Weisen) steht als Apposition zu ὀμφάν, während θεοῖσι von ἴυζε abhängt. Vgl. Schol. ἐπεξηγήσατο ὀμφάν. ἑαυταῖς δὲ παρακελεύονται.

818-819. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-513

7
8
τέλεα δὲ (für δέ μοι Burney) πῶς . . μαχᾶν (für μάχιμα δ): ,,Bitten, die aber in Erfüllung gehen erlösend von Kämpfen wie?" In ihrer Verzweiflung glauben sie nicht an die Möglich- keit der Erfüllung ihrer Bitte, da das zum Kampfe bereite Heer in der Nähe ist.— ἔπιδε wie Sieb. 472 Ζεὺς νεμέτωρ ἐπίδοι κοταίνων, zu 1.

820-821. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-514

9
10
βιαια μὴ φαιδροῖς (für φιλεῖς Weil, vgl. den antistr. V. 828) ἐνδίκοις: „Sieh die Gewalttätig keit nicht mit heiterem Blick deiner gerechten Augen an." Vgl. φαιδροῖσι . . ὄμμασιν Ag. 525.

822-823. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-515

11
12
σεβίζου wie 649 αἰδοῦνται ἱκέτας Διός. Das Wort soll den heiligen und gerechten Gott zwingen ihre Bitte zu erhören. γαιάρχε παγκρατές: Schol. ὦ πάσης γῆς κρατῶν Ζεῦ. Dieses eine Attribut hat sich in zwei selbständige auf- gelöst.

824. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-516

13
14
γένος Αἰγύπτιον wie Τηρείας ἀλόχου 61. ὕβριν ist Akk. des Bezugs zu δύσοιστον (an Übermut unerträglich). Wenn nicht der Text gelitten und dieser etwa ur- sprünglich ὕβριν γὰρ Αἰγύπτου γένος gelautet hat, so muß die mangel- hafte Responsion durch den Eigen- namen entschuldigt werden.

825. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-517

15
16
δύσοιστον für δύσφορον Her- mann. 8261. μεταδιόμενοι (Schol. διώ- κοντες) δίζηνται, weil Αἰγύπτιον γένος s. v. a. οἱ Αἰγύπτου παῖδες. μάταισι: Schol. ταῖς ζητήσεσιν. πολυθρόοις von der geräuschvollen Verfolgung. Man könnte πολυδρό μοις (745) erwarten und annehmen, daß das vorhergehende δρόμοισι als erklärende Überschrift über μάταισι ein anderes Wort˙ (etwa πλάταισι) verdrängt hat. βίαια steht ad- verbiell. — δίζηνται ist ein ionisches Wort.