832-1028.
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viertes Epeisodion: 1. Die Danaiden werden mit Ent- setzen des nahenden Herolds der Ägyptiaden gewahr und flüchten zum Altare. Der Herold erscheint und herrscht die Danaiden an (832-855). 2. Kommos (856-921), eine aufgeregte Szene, in welcher der Herold die Danaiden mit Drohungen und Gewalt bewegen will ihm zu den Schiffen zu folgen. 3. Der König weist den gewalt- tätigen Herold ab, welcher vor seinem Abtreten Krieg ankündigt. Den Danaiden überläßt der König die Wahl ihres Aufenthalts (922-976). 4. Die Danaiden wollen diese Wahl ihrem Vater anheimgeben und befehlen ihren Dienerinnen neben ihnen sich aufzustellen (977-990). 5. Danaos kommt mit einer Leibwache zu- rück um seine Töchter nach Argos zu bringen (991-1028). Die Partie 832-909 ist in einer sehr verderbten Gestalt überliefert, so daß sich an mehreren Stellen kaum nur der Sinn des ursprünglichen Textes erkennen läßt. Außer Pers. 678-680 findet sich glücklicher- weise im ganzen Äschylos keine Stelle, die auch nur annähernd einen so entstellten Text hätte. Vgl.,,Über die Textüberlieferung des Aschylos" in den Sitzungsb. der Münch. Ak. d. W. 1888 II S. 347 f.
966.
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θάρσος: die Handschrift bietet
θράσος. Aber
θάρσος
θράσους
διαφέρει.
θάρσος
γὰρ
τὸ
εὔλογον (Mut, Zuversicht),
Θράσος
δὲ
τὸ
μετὰ
ιταμότητος (Verwegenheit, Dreistigkeit) Schol. zu Apoll. Rh. II 77. Nur um des Versmaßes willen werden
θάρσος und
θράσος vertauscht wie
ἆρα und
ἄρα,
πίπτειν und
πίτνειν,
πάτριος und
πατρῷος.
εὐερκῆ: vgl. Hom. I 472
εὐερκέος
αὐλῆς, Hesych.
εὐερκέος·
εὐτειχους,
εὐπεριβόλου.
967.
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Mit der Türme hohem Bollwerke eingeschlossen." Vgl. Eur. Fragm. 978, 3
ἐκ
βαθείας . .
αἰθέρος.
968.
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δήμια: Hom. v 264
οὔ
τοι
δήμιος
ἐστιν
οἶκος
ὅδ᾽,
ἀλλ'
Οδυσήος, Poll.
ΙΧ 50
μέρη
δὲ
πόλεως
καὶ
πανδοκεῖον
καὶ
ξενὼν
καὶ
ὡς
ἐν
Ινάχῳ
Σοφοκλῆς
πανδόκος
ξενόστασις“.
πολλὰ
969.
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An die Stelle von
δὲ
καὶ
τὰ
ἐμά tritt der Gedanke ,, auch ich habe viele Räume in meinem Hause“. Mit
σμικρᾷ
χερί vgl. Cho. 256
πόθεν
ἕξεις
ὁμοίας
χειρὸς
εὔθοινον
γέρας, Soph.
Εl. 457
ὅπως
τὸ
λοιπὸν
αὐτὸν
ἀφνεωτέραις
χερσὶ
στέφωμεν. In dieser Aussage des Königs liegt eine Vorbereitung für die spätere Handlung der Trilogie: der Umfang des Palastes gestattet darin für 50 Paare
θάλαμοι zu bereiten wie im Palaste des Priamos. Vgl. Einl. S. 17.
970.
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ἔνθ᾽
ὑμὶν für
εὐθυμεῖν Kirch- hoff. Nur Eum. 349 findet sich
ἁμίν in einem Chorgesange; sonst kommt diese bei Sophokles ziem- lich häufige Verkürzung bei Äschy- los wie bei Euripides nicht vor. Weil will deshalb hier
ἔνθ᾽
ἔστιν
ὑμῖν schreiben. —
εὔτυκος hat hier die Bedeutung des Homerischen
εὔτυκτος (vgl. Hesych.
εὐτυκές·
εὐεργές), nicht die gleiche wie 985 und 1005.
971.
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ἄλλων: Schol.
ὡς
πολλῶν
ξένων
ἐκεῖ
οἰκούντων.
χάρις, nämlich
οἰκεῖν
μονορρύθμους
δόμους.
μονορρύθμους
δόμους, Räume des Palastes, in denen die Danaiden für sich allein mit ihrem Vater wohnen;
μονόρρυθμος findet sich nur hier, vgl. Hesych.
ιδιόρρυθμον·
ἰδιότακτον.
974.
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πάρεστι, suppetit, licet. Herwerden vermutet dafür
δόξαντα in der Annahme, daß
πάρεστι aus 972 stamme.
λωτίσασθε,
ἕλεσθε, vgl. Fragm. 490
Αρης
γὰρ
οὐδὲν
τῶν
κακῶν
λωτίζεται, Hesych.
λωτίζειν·
ἀπανθίζεσθαι.
προστάτης heißt der Vertreter der Metöken.
976.
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τῶνδε:
ἐμοῦ
καὶ
τῶν
ἀστῶν.
κύριος von der maßgebenden Persönlichkeit wie Soph. O. K. 288
ὅταν
δ᾽
ὁ
κύριος
παρῇ
τις
ὅστις
ἐστὶν
ἡγεμών. Nicht unpassend vermutet Zakas
τίνας
τῶν für
τί
τῶνδε. -- Der König zieht während der folgenden Anapäste des Chors ab.
977-990.
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Das erste anapästische System (977-985) begleitet das Abtreten des Königs; während des zweiten stellen sich die Dienerinnen als Nebenchor zur Seite der Da- naiden auf.
977.
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„Für den Segen (mit dem du uns beglückt hast) mögest du reich gesegnet sein."
978.
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Schol.
ὡς
δια
γυναικῶν (Hom. 6 208),,, erlauchter Pelasger".
979.
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