83-582.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-38
erstes Epeisodion, geteilt durch einen Kommos (305— 476). Anagnorismos und Vorbereitung der Rache.
104.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-50
Der unnütze und in den Worten
εἴ τι τῶνδ᾽ ἔχεις ὑπέρτερον (si quid novisti rectius istis Hor. epist. I 6, 67) hier unpassende Vers scheint von Schütz mit Recht als Interpolation bezeichnet worden zu sein. Vgl. auch 107.
107.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-51
Dicas velim pro ea quam profiteris erga patris sepulcrum reverentia (Schütz). Vgl.
Soph. Oed. T. 205
ὥσπερ μ
'
ἀραῖον ἔλαβες,
ὧδ',
ἄναξ,
ἐρῶ.
108.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-52
κεδνά: vgl. Eur. Or. 1138
κέδν᾿ ἀρώμενοι τυχεῖν.
110.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-53
αὐτήν (dich selbst): zu
Ag. 827
.
111-112.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-54
σοὶ τἄρα d. i. du gehöret zu denen, welche den Agisthos hassen. Der furchtsame Chor (vgl. 872) bestätigt es nicht direkt:,,das lege dir in Gedanken nach eigenem Wissen zurecht".
113.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-55
τῇδε στάσει: Schol.
τῇ συ στάσει ἡμῶν. Vgl.
Ag. 1105
,
Cho. 456
,
Eum. 311
.
114.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-56
ὅμως gestellt wie
Pers. 298
λέξον καταστάς
,
κεἰ στένεις κακοῖς ὅμως. Krüger II 56, 13, 2.
115.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-57
116.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-58
τοῖς αἰτίοις wird mit
αὐτοῖς 118 wieder aufgenommen.
118.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-59
ἐλθεῖν: aus dem vorhergehenden
τί φῶ; ergänzt sich
εἰπέ (bete, wünsche).
119.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-60
δικαστὴν ἢ δικηφόρον:
κριτὴν ἢ τιμωρόν Schol. Es bedarf des Richters nicht, weil die Schuld offenkundig ist.
120.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-61
Schlichtweg etwa so dich ausdrückend" u. s. w. Meineke vermutet
ἁπλῶς πιφαύσκουσ'.
121.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-62
εὐσεβῆ θεῶν πάρα, so dafs kein
νεμεσᾶν von Seite der Götter eintritt.
122.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-63
πῶς δ᾽ οὐκ εὐσεβές ἐστι παρὰ θεῶν,
τὸν ἐχθρὸν ἀνταμεί βεσθαι κακοῖς. Vgl. Archiloch. frg. 65
ἓν δ᾽ ἐπίσταμαι μέγα τὸν κακῶς τι δρῶντα δεινοῖς ἀνταμείβεσθαι κακοῖς uud zu Eur. Med. 809.
124.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-64
ἄρηξον, welches in der Handschrift fehlt, ist von Klausen er- gänzt.
κηρύξας ἐμοί, indem du für mich laut ihnen zurufst, dafs .. sollen. Vgl. Soph.
Εl. 1066
ὦ χθο νία βροτοῖσι Φάμα,
κατά μοι βόασον οἰκτρὰν ἔπα τοῖς ἔνερθ'
Ατρεί δαις κτέ.
126.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-65
128.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-66
κῦμα (
κύημα Schol.)
λαμβάνει, von dem Samen befruchtet wird. Ebenso
Eum. 662
.
129.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-67
χέρνιβας,
λοιβάς,
χοάς,
λουτρά. Vgl. Soph.
Εl. 84
πατρὸς χέοντες λουτρά.
131.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-68
πεισμ᾽ ἄναψον: knüpfe für unser irrendes Schifflein (132) ein Haltseil an im Hause. Vgl. Eur. Med. 770
ἐκ τοῦδ᾽ ἀναψόμεσθα πρυμνήτην κάλων, Herc. 478
ὡς ἀνημμένοι κάλως πρυμνησίοισι βίον ἔχοιτ᾽ εὐδαίμονα, Anthol. XII 159
ἐν σοὶ τἀμά,
Μυΐσκε,
πρυμνήσι”
ἀνῆπται, Julian Caes. p. 54
πείσμα καὶ ὅρμον ζῶντι σαυτῷ παρασκευάζων, Heliod. Aeth. VÍI p. 351
πᾶν πείσμα διέρρηκται,
πᾶσα ἐλπίδος ἄγκυρα παντοίως ἀνέσπασται.
132.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-69
πεπραμένοι, übers Meer verkauft. Vgl. 253. Da Elektra wie eine Sklavin gehalten ist (135), fühlt sie ihr Los dem des Orestes gleich.
135.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-70
ἀντίδουλος wie
ἀντίπαις
Eum. 38
.
136.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-71
φεύγων ἐστίν, das s. g.
σχῆμα Χαλκιδικόν, vgl. 238,
Eum. 549
προτίων καὶ αἰδόμενος ἔστω
.
137.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-72
πόνος von dem durch Arbeit Erworbenen, wie
Pers. 753
πολὺς πλούτου πόνος
, Eur. Ion 1088
ἄλλων πόνον εἰσπεσών. ·
χλίουσι, sie lassen sich's wohl sein, sie schwelgen.
μέγα wie
τιμᾶν μέγα 254,
Εum. 994,
σεβίζειν μέγα
Eum. 12
.
138.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-73
σὺν τύχῃ τινί (mit solchem Glücke wie ich es im Sinne habe), vgl.
Sept. 459
σὺν τύχῃ δέ τῳ
, Soph.
Αi. 853
σὺν τάχει τινί,
Oed. T. 80
ἐν τύχῃ γέ τῳ
.
140.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-74
Der Akk.
σωφρονεστέραν ..
εὐσεβεστέραν schliefst sich an den Infin. an. Doch vgl. Anhang. Ansprechend vermutet F. W. Schmidt
σωφρονεστέραν τρόπους, da
πολύ matt und unpassend ist.
143.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-75
τιμωρόν σου, einer der dich rächt.
144.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-76
Wenn
δίκην richtig ist, mufs es als Apposition zum Inhalt des Satzes betrachtet werden. Vgl. Krüger I 57, 10, 10. Man erwartet
ἀνταμύνασθαι oder
ἀντιτίσασθαι δίκην, wobei
δίκην Akk. des inneren Objekts und
τιμάορον Subjekt wäre. Weil denkt an den Ausfall eines Verses:
δίκην |
τίνοντας ὧν ἔδρασαν ἀξίαν κακῶν.
145.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-77
Die gute Bitte geht voraus und folgt nach; die schlimme, welche den Mördern (
κείνοις) gilt, steht in der Mitte. Die fromme Beterin kann nicht mit schlimmen Worten enden.
147.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-78
Pers. 225
ἐσθλά σοι πέμπειν τέκνῳ τε γῆς ἔνερθεν ἐς φάος
.
150.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-79
ἐπανθίζειν: Schol.
στέφειν ὡς ἄνθεσιν, scil.
χοάς. Vgl.
Pers. 622
ἀλλ᾽
,
ὦ φίλοι,
χοαῖσι ταῖσδε νερτέρων ὕμνους ἐπευφημεῖτε.
151.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-80
Schol.
ὅτι (d. i.
σημείωσαι ὅτι ἐπ᾽ ἀποθανόντος παιᾶνα εἶπεν κακῶς.
καὶ Εὐριπίδης (Alk. 424)
παιᾶνα τῷ κάτωθεν ασπόνδῳ θεῷ. Vgl. Soph.
Οed.
Τ. 5
ὁμοῦ δὲ παιάνων τε καὶ στεναγμάτων und
Ag. 650
.
152-163.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-81
Dieses (nach der Überlieferung wenigstens) nicht antistrophische Lied, dessen Mafs Dochmien untermischt mit Kretikern und Jamben bilden, wird, wie es scheint, von dem Koryphaios allein oder von dem Koryphaios als Halbchorführer und (von 158 an) von dem anderen Halbchorführer vorgetragen, während die übrigen Choreuten den Gesang mit dem Ausdruck des Schmerzes begleiten.
152.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-82
Schol.
καναχηδὸν δακρύετε von dem Rieseln der Thränen. Vgl. Eur. Hipp. 1464
πολλῶν δακρύων ἔσται πίτυλος.
153.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-83
μελόμενον (angelegen, lieb): Eur. Iph.
Τ. 182
μοῦσαν νέκυσι με λομέναν, Phoen. 1302
Ζαχὰν μελομέναν νεκροῖς.
154.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-84
πρὸς (an)
τόδ᾽ ἔρυμα gehört zu
κεχυμένων.
ἔρυμα:
τὸν τάφον Schol. Der Grabhügel ist ein Schutz und Schirm (
Eum. 704
,
Suppl. 87
), der Schlimmes abwehrt und des Guten Sühne herbeifleht.
κακῶν ἀπότροπον wie 42. -Wegen
ἐπεύχετον mit dem Objekt
ἄγος zu
Ag. 1075
. Doch ist die Lesart unsicher. Vgl. Anhang.
156-157.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-85
σέβας (Gegenstand der Ver - ehrung)
μοι wie Eur. Iph.
Α. 633
ὦ σέβας ἐμοὶ μέγιστον,
Αγαμέμνων ἄναξ. Vgl.
Ag. 520
.
κλύε (nämlich die Klagen)
ἐξ ἀμαυρᾶς φρε νός (welche kommen umdunkelter Seele). aus gramVgl.
Ag. 551
.
160.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-86
Ein Ares (ein Rächer, der Blut vergierst, zu
Ag. 1511 f.
), welcher thatkräftig sowohl von dem Bogen als von dem Schwerte Gebrauch macht.
Σκυθικά παλίν τονα βέλη: nach einem Bruchstück des Agathon bei Athen. X p. 454 d
Σκυθικῷ τε τόξῳ τὸ τρίτον (der dritte Buchstabe des Namens
Θησεύς)
ἦν προσεμφερές war der skythische Bogen einem nicht unähnlich, weil dessen Enden stark aufwärts gebogen waren.
παλίντονα τόξα auch Hom.
Θ 266, Herod. VII 69,
Soph. Trach. 511
.
σχέδια αὐτόκωπα βέλη, die Waffe für den Nahkampf, die man gleich am eigenen Griff fafst, nicht erst durch andere Mittel, wie den Pfeil durch den Bogen, in Bewegung setzt. Zu
αὐτόκωπα vgl. Hesych.
αὐτόλαβον·
ἑαυτοῦ λαβὴν ἔχον.
165.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-87
Aristot. Poet. c. 16 p. 1455ª 4
τετάρτη δὲ (scil.
ἀναγνώρισις)
ἡ ἐκ συλλογισμοῦ,
οἷον ἐν Χοηφόροις,
ὅτι ὅμοιός τις ἐλήλυθεν,
ὅμοιος δὲ οὐ δεὶς ἀλλ᾽ ἢ ὁ Ὀρέστης,
οὗτος ἄρα ἐλήλυθεν.
166.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-88
ὀρχεῖται: ebenso wird 1022 F. das Herzklopfen als ein Tanz des Herzens, der das Spiel der Furcht begleitet, bezeichnet.
169.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-89
εὐξύμβολον . .
δοξάσαι, vgl.
Prom. 792
οὐ γὰρ ῥητὸν αὐδᾶσθαι τόδε
, Aristoph. V. 1713
οὐ φατὸν λέγειν.
170.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-90
Suppl. 365
σὺ δὲ παρ᾽ ὀψιγόνου μάθε γεραροφρονῶν
.
171.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-91
ὅστις κείραιτο: zu
Ag. 625
. Elektra will den Gedanken des Chors auf Orestes lenken: „Ich allein könnte die Locke geweiht haben und thatsächlich gleicht die Locke meinen Haaren; da ich es nicht gethan habe, wie ihr wilst, muls man an Orestes denken.“ Vgl. Soph.
Εl. 907
ἐξεπίσταμαι (Chrysothemis, welche die Locke gefunden hat, spricht)
μή του τόδ'
ἀγλάισμα πλὴν κείνου μολεῖν.
τῷ γὰρ προσήκει πλήν γ᾽ ἐμοῦ καὶ σοῦ τόδε κἀγὼ μὲν οὐκ ἔδρασα,
τοῦτ᾽ ἐπίσταμαι οὐδ᾽ αὖ σύ κτέ. und dazu Schol.
τὸ μὲν ἀπὸ τῆς ὄψεως τοῦ βοστρύχου κινεῖσθαι ἐπὶ τὴν ἀλήθειαν γελοῖον·
πιθανῶς οὖν ἐπάγει,
ὅτι οὐδενὶ ἄλλῳ ἢ τῷ πάνυ συνημ μένῳ κατὰ γένος τὰ τοιαῦτα προσήκει.
173.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-92
ὅδε,
ὁ πλόκαμος.
ρος hier s. v. a.
ὅμοιος.
ὁμόπτε
175.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-93
αὐτοῖσιν (Krüger I 43, 1, 3)
ἡμῖν mit der bei Ausdrücken der Gleichheit geläufigen Brachylogie. Vgl. Hom. P 51
κόμαι Χαρίτεσσιν ὁμοῖαι. Die Kritik, welche Euripides
El. 527
an diesem Erkennungsmittel übt:
χαίτης πῶς συνοίσεται πλόκος,
ὃ μὲν παλαίστραις ἀνδρὸς εὐγενοῦς τραφείς,
ὃ δὲ κτενισμοῖς θῆλυς;
ἀλλ᾽ ἀμήχανον.
πολλοῖς δ᾽ ἂν εὕροις βοστρύχους ὁμοπτέρους καὶ μὴ γεγῶσιν αἵματος ταὐτοῦ,
γέρον, ist zwar an und für sich gerechtfertigt, läfst aber die Naivetät der Äschyleischen Poesie aufser acht.
176.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-94
μῶν ..
ᾖ wie
μὴ ᾖ (Krüger I 54, 8, 13), am Ende ist es u. s. w.
μῶν οὖν wie Eur. Androm. 82 u. a.
179.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-95
ἔπεμψε, welches im Gegensatz zu
μολείν steht, ist zu betonen.
κουρίμην χάριν πατρός (als Liebesgabe von abgeschnittenen Haaren für den Vater) wie 4tos
εὐκταίαν χάριν
Ag. 1386
.
182.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-96
προσέστη καρδίαν : zu
Ag. 825
. men.
184-185.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-97
δίψιοι σταγόνες von den ,heifsen" Thränen.
ἄφρακτοι: der Thränenstrom ist nicht zu
hem
δυσχίμου
πλημμυρίδος: der unaufhaltsam hervorbrechende Thränenstrom erinnert an eine stürmisch bewegte Flut. Eur. Alk. 184
πᾶν δὲ δέμνιον ὀφθαλμοτέγκτῳ δεύεται πλημμυρίδι.
188.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-98
189-190.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-99
ἐπώνυμον φρόνημα:
Sept. 523
ὠμόν
,
οὔτι παρθένων ἐπώνυμου,
φρόνημα, Soph.
Εl. 1194
μήτηρ καλεῖται·
μητρὶ δ᾽ οὐδὲν ἐξισοῖ.
191.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-100
ἄντικρυς (ins Gesicht, entschieden): Hom.
Η 362
ἄντικρυ δ'
ἀπόφημι.
192.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-101
ἀγλάϊσμα (Grabesschmuck): vgl. Soph.
Εl. 908
καὶ νῦν θ᾽ ὁμοίως καὶ τότ᾽ ἐξεπίσταμαι μή του τόδ᾽ ἀγλάϊσμα πλὴν κείνου μολεῖν.
193.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-102
Elektra hat
οὐκ ἔχω im Sinne, verschweigt aber das ungünstige Wort.
194.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-103
195.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-104
ἐκινυσσόμην (hin- und herschwankte), vgl. Krüger 1 54, 8, 8.
196.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-105
εὖ σάφα wie
Pers. 786
εὖ γὰρ σαφῶς τόδ᾽ ἴστε
. Vgl. zu
Ag. 1395
und
Eum. 520
.
ή: das zweite Glied wird anders gewendet, so dafs die Abhängigkeit von Der
(kon
σάφ᾽
ἦν wegfällt. sekutive) Infin.
ἀποπτύσαι hängt von
εὖ σάφ'
ἦν in dem Sinne eine sichere Entscheidung gegeben wäre" ab.
199.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-106
ἄγαλμα τιμήν ist Apposition zum Inhalt des Satzes (
συμπενθεῖν). Vgl. 509 und zu
Ag. 235 f.
204.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-107
Euripides (
El. 534
) kritisiert auch dieses Erkennungsmittel:
πῶς δ᾽ ἂν γένοιτ'
ἂν ἐν κραταιλέῳ πέδῳ γαίας ποδῶν ἔκμακτρον;
εἰ δ᾽ ἔστιν τόδε,
δυοῖν ἀδελφοῖν ποὺς ἂν οὐ γένοιτ᾽ ἴσος,
ἀνδρός τε καὶ γυναικός,
ἀλλ᾽ ἄρσην κρατεῖ.
205.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-108
Dieser Vers ist vor 209 unnütz. Ohnedies ist
o
μolo und auch
ποδῶν überfüssig.
208.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-109
πτέρναι . .
ὑπογραφαί (Fersen und Umrisse der Fufssohlen) ist Apposition zu
στίβοι (Angabe der Teile). Und
μετρούμεναι schliefst sich an die Apposition statt an
στίβοι an. In
210-211.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-110
δὶς καταφθορά von der peinlichen Ungewissheit. Gegensatz dazu steht
εἰδότας 200, zu dem jedoch auch der Satz
οἵοισιν ..
στροβούμεθα gehört. -
σμικροῦ . .
πυθμήν: an die Stelle des eigentlichen Ausdrucks tritt ohne weiteres das Gleichnis. Vgl. die schöne Wendung 246 ff.
211-212.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-111
τὰ λοιπὰ (Akk., zu 707)
τυγχάνειν καλῶς,
τοῖς . .
ἐπαγγέλ λούσα (den Göttern Bitterfüllung anmeldend d. h. den Göttern dankbar ankündigend, dafs die Bitten in Erfüllung gehen, und damit sich zur Darbringung der gelobten Opfer verpflichtend). Was du erflehst, erfüllt sich bereits; danke den Göttern dafür und bitte nur, dafs auch weiterhin dir alles nach Wunsch gehe." Vgl. 217.
213.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-112
τίνος γὰρ ἤδη ἐπέτυχον ὑπὸ θεῶν ὅτι εἶπες τὰ λοιπά"; Schol.
τί κυρῶ: zu 707.
ἕκατι δαιμόνων, um der Götter willen, quod ad deos attinet.
214.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-113
215.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-114
Zu dem Gebrauch von
συνειδέναι (um die That oder den Zustand eines anderen wissen) vgl. Xen. Anab. VII 6, 18
σύνοιδέ μοι εἰ ἐπιορκῶ, Plat. Phaed. p. 92 D
ἐγὼ τοῖς διὰ τῶν εἰκότων τὰς ἀποδείξεις ποιουμένοις λόγοις ξύνοιδα οὖσιν ἀλαζόσιν.
216.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-115
ἐκπαγλουμένην:
ἐκπάγλως θαυμάζουσαν Schol., viel Aufhebens, grofses Wesen machend.
σύνοιδα ist hier wie
οἶδα bebandelt. Vgl. Krüger § 56, 7, 6.
217.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-116
220.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-117
221.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-118
ἐν κακοῖσι γελᾶν s. v. a.
και κοῖσιν ἐγγελᾶν. Vgl. Soph.
Αnt. 551
γέλωτ᾽ ἐν σοὶ γελῶ und zu
Ag. 1612
.
222.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-119
Soph.
Εl. 1200
ΗΛ.
μόνος βροτῶν νυν ἴσθ᾽ ἐποικτείρας ποτέ.
ΟΡ.
μόνος γὰρ ἥκω τοῖς ἴσοις ἀλγῶν κακοῖς.
223.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-120
Soll ich annehmen, daſs du mit solchen Äufserungen dich als Orestes ausgeben willst?"
224.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-121
226.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-122
ἀναπτεροῦσθαι wie
φόβος μ᾿ ἀναπτεροῖ
Εur.
Suppl. 89
,
ἀνε πτερῶσθαι καὶ πεποτῆσθαι τὰς φρένας Aristoph. Vö. 1445,
ἀνεπτάμαν Soph.
Αi. 693,
πέτῃ Eur. Bakch. 332 durch Freude, Furcht oder Hoffnung in die höchste Aufregung und Spannung versetzt werden, so dafs man alle Fassung verliert. Die Fassung wieder gewinnen
καταστῆναι
Pers. 298
λέξον καταστάς
229-230.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-123
Orestes sagt:,,Uberzeuge dich, dafs von dieser Stelle meines Hauptes die Locke abgeschnitten ist, die du bereits als Locke deines Bruders wegen der Ähnlichkeit mit deinen Haaren anerkannt hast."
τομή die Stelle des Haares, wo die Locke abgeschnitten ist. Vgl. Hom.
Α 235
σκήπτρον,
τὸ μὲν οὔ ποτε φύλλα καὶ ὄζους φύσει,
ἐπεὶ δὴ πρῶτα τομὴν ἐν ὄρεσσι λέλοιπεν.
230.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-124
ἰδοῦ δέ wie
σκέψαι μὲν σκέψαι δέ, zu 372. Gegen den Witz des Euripides (
El. 541
)
οὐκ οἶσθ᾽,
Ορέστης ἡνίκ᾽ ἐκπίπτει χθο-
νός,
νέαν μ'
ἔτ᾽ οὖσαν;
εἰ δὲ κἄκρεκον πέπλους,
πῶς ἂν τότ᾽ ὢν παῖς ταὐτὰ νῦν ἔχοι φάρη,
εἰ μὴ ξυναύξοινθ᾽ οἱ πέπλοι τῷ σώματι; bemerkt der Schol.:
οὐ πάντως ἐν τῷ νῦν χιτῶνι,
ἀλλ᾿ εἰκὸς αὐτὸν ἔξωθεν ἔχειν παιδικὸν σπάργανον.
231.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-125
σπάθη: Hesych.
σπάθημα·
πύκνωμα,
ἀπὸ τῶν ταῖς σπάθαις κατακρουόντων τὰ ὕφη.
θήρειον γραφήν: solche Buntstickerei kennt schon Hom.
τ 228
ἐν προτέροισι πόδεσσι κύων ἔχε ποικίλον ἑλλόν,
ἀσπαίροντα λάων. Vgl. Eur. Iph.
Τ. 814, Ion 1146 ff., Hek. 470 f., Poll. VII 55
ὁ δὲ κατάστικτος χιτών ἐστιν ὁ ἔχων ζῷα ἢ ἄνθη ἐνυφασμένα.
καὶ ζῷωτὸς δὲ χιτὼν ἐκαλεῖτο καὶ ζωδιωτός.
232.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-126
Vgl. Herod. I 119 idov dè
οὔτε ἐξεπλάγη ἐντός τε ἑωυτοῦ γίνεται, Hom.
χ 411
ἐν θυμῷ,
γρηῦ,
χαῖρε καὶ ἴσχεο μηδ'
ὀλόλυξε. Orestes kommt einem heftigen Ausbruch freudiger Überraschung zuvor. Damit vermeidet der Dichter die Notwendigkeit, starke Farben aufzutragen.
237.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-127
Soph.
Αi. 1004
ὦ δυσθέατον ὄμμα (so ruft Teukros beim Anblick des toten Bruders).
μοίρας, partes, Rollen.
238.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-128
ὁ δέ ἀντὶ τοῦ γάρ Schol. Vgl. zu
Ag. 437
. Die Stelle enthält eine Nachahmung von Hom. Z 429
Εκτωρ,
ἀτὰρ σύ μοι ἐσσὶ πατὴρ καὶ πότνια μήτηρ ἠδὲ κασίγνητος,
σὺ δέ μοι θαλερὸς παρακοίτης.
Ζυ ἔστ᾽ ἀναγκαίως ἔχον vgl. 692, Aristoph. Frie. 334
μοι '
στ᾿ ἀναγκαίως ἔχον, Antiphan. com. frg. 53, 3
ὁδόν,
ἣν πᾶσιν ἐλθεῖν ἔστ'
ἀναγκαίως ἔχον, Eur.
Suppl. 527
τί τούτων ἐστὶν οὐ καλῶς ἔχον
.
239.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-129
Statt des einfachen
μητέρα (
προσαυδῶν) folgt eine neue Wendung.
241.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-130
της ὁμοσπόρου scil.
στέργηθρον ἐς σέ μοι ῥέπει.
242.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-131
πιστὸς . .
ἦσθα, weil du dich entschlossest zu meiner Erlösung hieherzukommen.
235.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-132
Beweinte (d. h. unter Thränen ersehnte) Hoffnung.
δακρυτός als fem.: zu
Ag. 598
.
σπέρματος ist als relat. Gen. von
σωτήριος abhängig. Vgl.
πόνων θελκτήριος 666,
λυμαντήριον οἴκων 760,
δειμάτων λυτήριον 816, auch
δέσμιον σέθεν
Eum. 306
. Krüger II 47, 26, 7. Durch
σπέρματος σωτήριος wird bezeichnet, dafs sich die Hoffnung auf Erhaltung des Geschlechts bezieht.
236.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-133
ἀλκῇ πεποιθώς:
Suppl. 355
ἀλκᾷ πίσυνος
, Hom. E 299
λέων ως ἀλκὶ πεποιθώς.
243.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-134
μόνον, vgl.
οἷον
Ag. 136
,
μόνον θεοὶ σῴζοιεν
Soph. Phil. 528
.
σὺν τῷ τρίτῳ: er wird an drit-
ter Stelle genannt als
Ζεὺς σωτήρ.
Eum. 761
Παλλάδος καὶ Λοξίου ἕκατι καὶ τοῦ πάντα κραίνοντος τρίτου σωτῆρος
und zu
Ag. 257 f.
246.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-135
Hier (vgl. 203) wird zuerst das Gleichnis ohne Vermittlung gegeben, diese aber 251 mit
οὕτω δὲ καὶ nachgebracht. Vgl.
Ag. 76
u. 334.
αἰετοῦ πατρός, des alten Adlers.
πατρός steht in Gegensatz zu
γένναν, erinnert aber gleich an die Beziehung des Gleichnisses.
247.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-136
Mit
πλεκταῖσι καὶ σπειράμασιν vgl.
σπείραις πολυπλόκοις Eur. Med. 481. In betreff der Feindschaft des Adlers und des Drachen vgl. Hom. M 200 ff., Aristot. Tiergesch. [
Χ 1
ἔστι δὲ ἀετὸς καὶ δράκων που λέμια·
τροφὴν γὰρ ποιεῖται τοὺς ὄφεις ὁ ἀετός.
248.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-137
τοὺς δέ, als ob
παῖδας statt
γένναν vorherginge.
ἐν-
249-250.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-138
νῆστις: zu
Ag. 203
.
τελεῖς, ausgewachsen, függe (
ὥστε προσφέρειν).
θήραν πατρῴαν, was der alte Adler für die Jungen fing.-
σκηνήμασιν:
τῇ καλιᾷ Schol.
252.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-139
πατροστερή passivisch wie
βιοστερῆ Soph. Oed.
Κ. 747,
κρατὶ ὀμματοστερεί ebd. 1260, dagegen hat
ἀργυροστερή unten 1000 aktive Bedeutung wie
ὀμματοστερής
Eum. 941
.
γόνος, proles.
253.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-140
254.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-141
καὶ: und nicht blofs Mitleid, sondern auch das eigene Interesse mufs dich bestimmen uns zu helfen.
Sept. 76
γένεσθε δ
'
ἀλκή·
ξυνὰ δ᾽ ἐλπίζω λέγειν·
πόλις γὰρ εὐ πράσσουσα δαίμονας τίει.
256.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-142
ὁμοίας, die ebenso reichlich spendet.
εὔθοινον wie
θοίναις
Prom. 546
von Opfermahlzeiten gesagt ist. Zum Gedanken Hom. A 40
ἢ εἰ δή ποτέ τοι κατὰ πίονα μηρί ἔκης ταύρων ἠδ᾽ αἰγῶν,
τόδε μοι κρήηνον ἐέλδωρ.
257.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-143
out
ε .. outɛ: zu
Ag. 76
. Doch hat man nicht den gleichen Fall wie etwa Eur. frg. 194
ἐγὼ γὰρ οὔτε ναυτίλον φιλῶ τολμῶντα λίαν οὔτε προστάτην χθονός, weil hier eine Beziehung auf das vorhergehende Gleichnis vorliegt.
σήματ᾽ εὐπιθῆ: der Adler (
αἰετὸς ὑψιπέτης) ist der wichtigste Weissagevogel. Hom.
Θ 247
αὐτίκα δ᾽ αἰετὸν ἧκε,
τελειότατον πετεηνῶν,
Μ 201,
Ν 822,
Ω 292
αἴτει δ᾽ οἰωνὸν ταχὺν ἄγγελον,
ὅς τε οἱ αὐτῷ φίλτατος οἰωνῶν,
καί εὖ κράτος ἐστὶ μέγιστον, 315,
β΄ 146,
ο 161,
ν 243 —
αὐανθείς·
ξηρανθείς Hesych.
260.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-144
ἀρήξει:
ἐπιμελήσεται τῶν βωμῶν Schol. In anderem Sinne
πόλει τ᾿ ἀρήγειν καὶ θεῶν ἐγχωρίων βωμοῖσι
Sept. 14
. —
βουθύτοις ἤμασιν: zu
Ag. 1592
.
261.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-145
κόμιζε:
ἐπιμελείας ἀξίου Hesych. Hom. Z 490
τέ᾽ αὐτῆς ἔργα κόμιζε,
ο 113
ὣς ἐμὲ κεῖνος ἐνδυ κέως ἐκόμιζε. Das Objekt zu
κόμιζε ergiebt sich aus dem folgenden Satze (
δόμον).
264.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-146
ὦ τέκνα nach
ὦ παῖδες als Ausdruck zärtlicher Bitte. Vgl. 895.
265.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-147
γλώσσης χάριν s. v. a.
γλώσση χαριζόμενος (nur um zu reden, aus Schwatzhaftigkeit,
μὴ δυνάμενος ἐχεμυθεῖν Schol.), vgl. Hes. W. und
Τ. 709
μηδὲ ψεύδεσθαι γλώσ σης χάριν,
Soph. Ant. 371
τόλμας χάριν
, Eur.
Οr. 1514
γλώσσῃ χαρίζῃ,
τἄνδον οὐχ οὕτω φρονῶν. Porson setzt
απαγγελεί wegen
πεύσεται. Aber durch den Konj.
ἀπαγγείλη wird die Befürchtung dessen ausgedrückt. Eur.
266.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-148
οὓς ἴδοιμ᾽ ἐγώ ποτε: Med. 163
ὅν ποτ᾽ ἐγὼ νύμφαν τ᾿ ἐσίδοιμ᾽ αὐτοῖς μελάθροις διακναιομένους, scherzhaft Aristoph. Ach. 1156
ὃν ἔτ᾽ ἐπίδοιμι τευθίδος δεόμενον.
267.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-149
ἐν κηκίδι πισσήρει, im Qualm des Fichtenbarzes, weil der Scheiterhaufen aus dem Holz der Pechfchte (
πεύκη) errichtet wurde.
268.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-150
οἴτοι προδώσει (
με) wie
οὔ τοι προδώσω (
σε)
Eum. 64
.
σθενής wie
Eum. 61
Λοξία μεγασθενεῖ
.
μεγα-
270.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-151
ἐξορθιάζων:
ἀνατεταμένα βοῶν Schol.
271.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-152
Vgl.
Eum. 469 f.
, Attius Epigonis frg. VI R. qui nisi genitorem ulso (s. v. a. ultus fuero), nullum meis dat finem miseriis.
ὑφ᾽ ἧπαρ, „ins Herz.
Soph. Ant. 1315
παίσασ᾽ ὑφ᾽ ἧπαρ αὐτόχειρ αυτήν
,
Ag. 440
, 783.
θερμόν steht proleptisch.
Soph. Ant. 88
θερμὴν ἐπὶ ψυχροῖσι καρδίαν ἔχεις
.
272.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-153
μέτειμι: zu
Ag. 1666
. -
τοῦ πατρὸς τοὺς αἰτίους, eine kurze, immerhin verständliche Ausdrucksweise. Doch möchte man
του φόνου τοὺς αἰτίους, wie Heimsöth, oder
τοὺς παλαμναίους πατρός oder
τοῦ πατρὸς μιαιφόνους, wie Stadtmüller vermutet hat, erwarten.
273.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-154
τρόπον τὸν αὐτόν: 887
δόλοις ὀλούμεθ᾿ ὥσπερ οὖν ἐκτείναμεν, 554 1.
274.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-155
Die Partie 274-295, welche durch eigentümliche und starke Färbung des Ausdrucks auffällt und mit 1030 f.
οὐκ ἐρῶ τὴν ζημίαν·
τόξῳ γὰρ οὔτις πημάτων προσίζεταιnicht in Einklang steht, scheint Dindorf mit Recht als spätere Einlage bezeichnet zu haben.
ἀποχρημάτοισι .
ταυρούμενον (scil.
ἐμέ erklären Pauw, Hermann, Dindorf u. a.,,in Entrüstung wegen des mir entzogenen väterlichen Erbes". Aber der Gegensatz, der in den folgenden Worten
αὐτὸν τῇ φίλῃ ψυχῇ liegt, weist auf folgenden Sinn hin:,,durch Strafen, die nicht mit Geld, sondern mit dem eigenen lieben Leben zu büfsen sind, wild gemacht, aufgeregt", so dafs
ζημίαις sich auf die Drohungen des Apollon bezieht. Mit
ταυρούμενον vgl. Eur. Med. 92
ἤδη γὰρ εἶδον ὄμμα νιν ταυρουμένην, 188
τοκάδος δέργμα λεαίνης ἀποταυροῦται δμωσίν (diese Beziehung auf den Blick ist natürlicher).
275-276.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-156
αὐτόν με τίσειν τάδε (scil.
τὸ μὴ μετιέναι τὸν τοῦ πατρὸς φό νον)
τῇ φίλῃ ψυχῇ (abhängig von
τίσειν, büfsen mit) steht, wie gesagt, in Gegensatz zu
ἀποχρημάτ τοισι.
ἔχοντα κτἑ., d. i. indem über mich viel Unheil komme".
277-278.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-157
„,Den Groll der gekränkten Abgeschiedenen aus der Erde den Angehörigen in Aussicht stellend."
βλαστάνειν νόσους: vgl.
Ag. 753
βλαστάνειν οἰζύν
.
279-280.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-158
λειχήνας σαρκῶν ἐπαμβατῆρας (Aussatz der sich über den Leib verbreitet),
ἀγρίαις γνάθοις (
Prom. 384
ποταμοὶ πυρὸς δάπτοντες ἀγρίαις γνάθοις
. .
γύας)
ἐξέ σθοντας (die Form
ἔσθειν auch
Ag. 1597
)
ἀρχαίαν (die ursprüngliche,
τὴν ὑγιᾶ καὶ ἐξ ἀρχῆς οὖσαν ἡμῖν Schol.)
φύσιν ist Apposition zu
νόσους.
Ζυ λειχήνας vgl.
Εum. 788 f., zu
ἀρχαίαν Plat. Gorg.518 D
προσαπολοῦσιν αὐτῶν καὶ τὰς ἀρχαίας σάρκας.
281.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-159
κόρσας,
τρίχας Schol., Poll. II 32, Etym. M. p. 530, 51, Etym. Gud. p. 338. Vgl. Cels. V 28, 19 vitiligo (Flechte) quoque quamvis per se nullum periculum affert, tamen et foeda est et ex malo corporis habitu fit. Eius tres species sunt.
Αλφος .
Μέλας . .
Λευκὴ habet quiddam simile alpho, sed magis albida est et altius descendit, in eaque albi pili sunt et lanugini similes. Omnia haec serpunt, sed in aliis celerius, in aliis tardius. -
ἐπαντέλλειν wie
ἀντέλλουσα θρίξ
Sept. 522
.
282.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-160
προσβολάς (aggressiones), vgl. Aristoph. Frie. 59
ὅτου ποτ'
ἐστὶ δαιμόνων ἡ προσβολή.
283.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-161
ἐκ προστροπαίων αἱμάτων d. i. aus dem Grolle der Gemordeten, die nach Rache verlangen.
284.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-162
Wenn der Vers dieser Partie ursprünglich angehört, so mufs, wie Dobree vermutet hat, vorher etwas ausgefallen sein (z.
Β.
τοιαῦτα πέμψειν εἶπε τὸν κάτω νεκρόν, der obwohl er seine Augenbrauen in der Dunkelheit bewege, doch hell sehe).
285.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-163
Die Rede wird hier direkt, 290 wieder indirekt.
286.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-164
Der Vers scheint aus einer Erklärung zu 283 entstanden zu sein. Vgl. Anhang.
287.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-165
λύσσα und
μάταιος φόβος geben eine Erklärung zu
τὸ ..
βέλος, wenn sie auch nicht appositionell stehen.
μάταιος, weil nur geträumt.
ἐκ νυκτῶν, nächtlicher Weile, wie Hom.
μ 286
ἐκ νυκτῶν δ᾽ ἄνεμοι χαλεποί, Theogn. 460, Eur. Rhes. 13
τίνες ἐκ νυκτῶν τὰς ἡμετέρας κοίτας πλάθουσι;
288.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-166
κινεί,
ταράσσει wie
Sept. 60
χωρεῖ κονίει
, 169
αὔειν λακάζειν,
Pers. 429
ἔπαιον ἐρράχιζον
, 466
παίουσι κρεοκοποῦσι. Der zweite Ausdruck ergänzt und verstärkt den ersten. Der bei
κινεῖ ταράσσει als Objekt gedachte Schuldige ist Subjekt zu
διώκεται.
πόλεως s. v. a.
ἐκ πόλεως.
290-291.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-167
τοῖς τοιούτοις allgemein, obwohl der Singular vorhergeht (
διώκεται). Nachher (294 und schon 292) folgt wieder der Sing. mit besonderer Beziehung auf Orestes.
οὔτε . .
οὐ: zu
Ag. 501
.
μέρος μετασχεῖν wie
Ag. 512
.
εἶναι, licere.
φιλοσπόνδου λιβός d. i. an der Libation, welche der Kreis der
φίλοι darbringt. Zu
Ag. 1020
und Soph. Oed.
Τ. 238
μήτ'
εἰσδέ χεσθαι μήτε προσφωνεῖν τινα,
μήτ'
ἐν θεῶν εὐχαῖσι μηδὲ θύμασι κοι νὸν ποεῖσθαι μήτε χέρνιβας νέμειν,
ὠθεῖν δ᾽ ἀπ᾿ οἴκων πάντας. Nach Demosth. XX 158 bestimmte ein Gesetz des Drakon
χερνίβων εἴργεσθαι τὸν ἀνδροφόνον,
σπονδῶν,
κρατήρων,
ἱερῶν,
ἀγορᾶς.
292.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-168
ἀπείργειν, nämlich
τὸν τοιοὗτον oder
μέ, wie
πατρός zeigt.
293.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-169
δέχεσθαι οὐδὲ συλλύειν S.
ν. a.
οὔτε δέχεσθαι οὔτε συλλύειν: zu
Ag. 537
.
συλλύειν:
συγκαταλύειν,
συνοικεῖν Schol., una deversari. Eine andere Bedeutung dürfte hier kaum am Platze sein. Die Bedeutung wenigstens, die das Wort Soph.
Αi. 1317
εἰ μὴ ξυνάψων,
ἀλλὰ συλλύσων πάρει hat, ist hier nicht brauchbar. Stanley erklärt es: pacisci, transigere, Blomfield: operam praestare in scelere expiando, Heruna solvere navem, indem er Eur. frg. 848
ὅστις δὲ τῷ φύ σαντε μὴ τιμᾶν θέλῃ,
μὴ '
μοὶ γένοιτο μήτε συνθύτης θεοῖς μήτ᾽ ἐν θαλάσσῃ κοινόπλουν στέλλοι σκάφος und Hor. carm. III 2,26 vetabo, qui Cereris sacrum volgarit arcanae, sub isdem sit trabibus fragilemque mecum solvat phaselon vergleicht.
295.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-170
ταριχευθέντα, exsiccatum, ein ebenso eigentümlicher Ausdruck wie
παμφθάρτω. mann:
296.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-171
ἆρα für
ἄρα (füglich) wie 434.
298.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-172
εἰς ἕν (in unum) wie Eur. Phoen. 462
εἰς ἓν συνελθών.
300.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-173
καὶ πρός wie
Prom. 73
και πιθωύξω γε πρός
, 961
πρὸς δέ.
301-302.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-174
τὸ μὴ τε πέλειν schliefst sich wieder wie
ἐφετμαί und
πένθος appositionell an
ἵμεροι an: der Wunsch dafs nicht seien."
δυοῖν γυναικοῖν:
Ag. 1625
.
304.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-175
τάχ᾽ εἴσεται wie
Ag. 1649
γνώση τάχα
,
Sept. 646
τάχ᾽ εἰσόμεσθα ταπίσημ᾽ ὅποι τελεῖ
, Eur. Iph.
Α. 970
τάχ᾽ εἴσεται σίδηρος, Herakleid.269
πειρώμενος δὴ τοῦτό γ᾽ αὐτίκ᾽ εἴσομαι. Wenn er aber sich gegen den Vorwurf der
θήλεια φρήν wehrt, wird er's bald erfahren." Es ist nicht nötig
εἴσεται (mit Pauw und Hermann) passivisch zu nehmen oder
εἴσομαι zu schreiben. Vgl. Demosth. VIII § 40
κακόνους μέν ἐστι ..
τοῖς μάλιστ᾽ οἰομένοις αὐτῷ χαρίζεσθαι·
εἰ δὲ μή (d. i. wenn sie es mir nicht glauben),
σκεψάσθωσαν κτέ.
305-476.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-176
Kommos, welcher den Rächer weckt (vgl. 326 f.) und die Motive der Handlung entwickelt zur Ermutigung und Stärkung des Orestes (510
ἐπειδὴ δρᾶν κατώρθωσαι φρενί). Derselbe wird durch eine anapästische Partie des Koryphaios eingeleitet und durch eine solche geschlossen und besteht aufserdem aus vier Teilen. Die erste Partie (314-421) zerfällt durch ein anapästisches System des Koryphaios (371-378) in zwei symmetrische Teile, deren Mitte wieder anapästische Systeme des Chorführers einnehmen, die sich entsprechen (339 - 343 = 399 - 403), während zu beiden Seiten eine Strophe des Orestes und eine Antistrophe der Elektra stehen, die auf der einen Seite durch eine Strophe, auf der anderen durch eine Antistrophe des Chors getrennt werden. Die Form des Ganzen ist also folgende: Or. Cho. El. Kor. Or. Cho, El. Kor. Or. Cho. El. Kor. Or. Cho. El.
305.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-177
ἀλλά häufig am Anfang von Gebeten wie im Lat. at, 474, 538, 1061,
Pers. 631
, 643,
Soph. Oed. K. 421
, Eur. Med. 759, 1389.
Μοίραι,
Διόθεν (durch die Fügung von Zeus, Eur.
Οr. 355
θεόθεν πράξας ἅπερ ηὔχου): Zeus bringt das ewige Gesetz, welches die Mören vertreten, zur Ausführung, vgl.
Eum. 1046
Ζεὺς ὁ πανόπτας οὕτω Μοϊρά τε συγκατέβα
. Über den absolut. Inūn.
τελευτᾶν (exitum habeat) zu
Ag. 150
.
307.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-178
Qua via iustitia procedit contra Agamemnonis occisores in favorem Orestis (Butler).
309-310.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-179
τελεῖν „leisten, zollen“ unterscheidet sich von
τελεῖν „voll-
enden". Vgl. Curtius griech. Etymol. unter W.
τελ. - Der Zwischensatz,,Dike treibt mit lautem Rufe das Geschuldete ein" bezieht sich auf den ganzen Gedanken Wort für Wort, Schlag für Schlag was s. v. a. ,wie Wort für Wort, so Schlag für Schlag". Das alte ius talionis,,Aug' um Auge, Zahn um Zahn".
Ag. 1431
τύμμα τύμματι τίσαι
.
312-313.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-180
τινέτω,
ὁ φονεύσας (Schol.) oder
ὁ δράσας, was sich leicht aus dem Zusammenhang ergänzt.
δράσαντι: der Dativ unter dem Einfufs von
φωνεί.
δράσαντι παθεῖν, vgl. Hes. frg. 217 Gottl.
εἴ κε πάθοι τά κ᾽ ἔρεξε,
δίκη κ᾿ ἰθεῖα γένοιτο, Pind. Nem. IV 32
ῥέζοντά τι καὶ παθεῖν ἔοικεν, Aesch. frg. 282
δράσαντι γάρ τοι καὶ παθεῖν ὀφείλεται,
Ag. 381
. —
τριγέρων (
κα
Ag. 749
) wie
τριπάχυντος
Ag. 1477
,
τρίπαλαι Aristoph. Ri. 1152. ·
τάδε: zu
Ag. 1333
.
314-315.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-181
αἰνοπαθές (von Hartung hergestellt für
αἰνόπατερ):
δεινὰ παθών Schol. Welches Wort oder welche Handlung kann ich glücklich ans Ziel zu dir ins Grab bringen? Wie das Reich des Lichtes geschieden ist von dem Reiche der Finsternis, so sind Gunsterweisungen, die in einem kräftigen Seufzer bestehen, verschlossen für die Atriden, die früheren Herren des Hauses (d. i. sie können nicht zu Agamemnon dringen). Zum Gedanken vgl. Aristoph. Fr. 1175
τεθνηκόσιν γὰρ ἔλεγεν,
ὦ μοχθηρὲ σύ,
οἷς οὐδὲ τρὶς λέγοντες ἐξικνούμεθα.
τύχοιμ ἄν, dürfte es mir gelingen. Vgl. zu
Ag. 1200
.
ἕκαθεν οὐρίσας: Eur. Or. 1241
εἴπερ γὰρ εἴσω γῆς ἀκοντίζουσ᾽ ἀραί,
κλύει.
εὐναί wie Soph.
Εl. 436
εὐνὴν πατρός.
χάριτες γόος:
χάριτας δὲ νεκρῶν πάντες φασὶ τὸν γόον Schol. (Paley schreibt
φασὶ πάντες, indem er darin den Vers eines Komikers sieht). Eur. Hel. 176
χάριτας ἵν᾽ ἐπὶ δάκρυσι παρ᾽ ἐμέθεν ὑπὸ μέλαθρα νύχια παιᾶνας νέκυσι μελομένους λάβῃ.
ὁμοίως steht an der gleichen Stelle der Antistrophe.
προσθοδόμοις:
τοῖς πρότερον ἐσχηκόσι δόμον Schol.
322.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-182
,,Den Geist des Toten verzehrt die Flamme des Scheiterhaufens nicht. Er offenbart hinterdrein seinen Groll (gegen den Mörder). Die Weheklage um den Gemordeten läfst den Rächer erstehen. Und sind die Väter auch in Asche auf-
gegangen, ein aufrichtiger Jammerruf, der durchaus kräftig an das Grab hingeschmettert wird, weils sie zu finden."
μαλερά wie Hom.
Ι 242
μαλεροῦ πυρός.
γνάθος: zu 279. Zum Gedanken vgl. Lucan V 763 nostros non rumpit funus amores, non diri fax summa rogi.
τακέντων wie Eur.
Suppl. 1141
αἰθὴς ἔχει νιν ἤδη πυρὸς τετακότα σποδῷ
.
ματεύει scil.
αὐτούς (
πατέρας). —
ἀμφιλαφής: vgl.
Ag.872
, 1001,
βρονταί . .
ἀμφιλαφέες Herod IV 28.
336.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-183
337.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-184
338.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-185
ἀτρίακτος,
ἀνίκητος.
ἀπὸ τῶν παλαιστῶν,
οἱ ἀποτριάζονται ὑπὸ τῶν ἀντιπάλων.
Ζη
Ag. 181
.
339.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-186
ἐκ τῶνδε, unter solchen Verhältnissen, trotzdem, vgl.
Pers. 790
πῶς ἂν ἐκ τούτων ἔτι πράσσοιμεν ὡς ἄριστα
, Soph.
Αi. 537
τί δητ᾽ ἂν ὡς ἐκ τῶνδ᾽ ἂν ὠφελοιμί σε; Eur. Med. 459
ὅμως δὲ κἀκ τῶνδ᾽ ἥκω, Hipp. 705
ἀλλ᾽ ἔστι κἀκ τῶνδ᾽ ὥστε σωθῆναι.
χρήζων, wenn es sein Wille ist.
343.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-187
φιάλην νεοκρᾶτα: vgl. frg. 336
νεοκρᾶτας σπονδάς und zum Gedanken Hom.
Ζ 528
αἴ κέ ποθι Ζεὺς δώῃ ..
θεοῖς ..
κρητῆρα στή σασθαι ἐλεύθερον ἐν μεγάροισιν.
344.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-188
εἰ γὰρ unter Anknüpfung an 337
Α.
τί τῶνδ᾽ εὖ ἄτα; Der Gedanke nach Hom.
α 236
οὐ κε θα νόντι περ ὧδ᾽ ἀκαχοίμην,
εἰ μετὰ οἷς ἑτάροισι δάμη Τρώων ἐνὶ δήμῳ,
λ 408
οὔτε μὲ ἀνάρσιοι ἄνδρες ἐδη λήσαντ᾽ ἐπὶ χέρσου,
ἀλλά μοι Αἴγισθος τεύξας θάνατόν τε μόρον τε ἔκτα σὺν οὐλομένῃ ἀλόχῳ. Vgl. Falle erfreulicher gewesen als dieses Grab in heimischer Erde.
τείχεσι φθίμενος,
πάτερ, Soph.
Εl. 94
ὅσα τὸν δύστηνον ἐμὸν θρηνῶ πατέρ',
ὃν κατὰ μὲν βάρβα ρον αἶαν φοίνιος Αρης οὐκ ἐξένισεν κτέ, Eur. Androm.1182
εἴθε σ᾽ ὑπ᾽ Ἰλίῳ ἤναρε δαίμων Σιμοεντίδα παρ'
ἀκτάν.
348-349.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-189
,und das Dasein deiner Kinder zu einem auf ihren Wegen die Augen der Menge auf sich ziehenden gemacht" d. h. wo deine Kinder sich in der Öffentlichkeit gezeigt hätten, würde man nach ihnen umgeblickt und auf sie als die Kinder des berühmten Vaters hingedeutet haben. Vgl. zu
Ag. 1331
.
πο-
350.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-190
κτίσας: zu
Eum. 17
.
λύχωστον, hoch aufgeschüttet (nicht
ὑπὸ πολλῶν κεχωσμένον, wie der Schol. erklärt). Vgl. Hom.
ω 80.
352.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-191
δώμασιν εὐφόρητον d. i. bei einem solchen Tode hätte die Familie sich trösten können und während sonst ein Grab im fremden Lande (
διαποντίου γᾶς) schmerzlich ist (
Ag. 511 ff.
), wäre es in dem
353-354.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-192
φίλος κτε. schliefst sich an das vorhergehende
εἶχες an. —
ἐκεῖ d. i. vor Troja, dagegen 358 s. v. a. in der Unterwelt.
355-356.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-193
Hom.
λ 485
νῦν αὖτε μέγα κρατέεις νεκύεσσιν ἐνθάδ᾽ ἐών·
τῷ μή τι θανὼν ἀκαχίζευ,
Αχιλλευ.
357-358.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-194
πρόπολος ..
τυράννων: Schol.
Πλούτωνος και Περσεφόνης. Vgl. Eur. Alk. 746 "
Αιδου νύμφη παρεδρεύοις (Alkestis), Demosth. 60, 34
παρέδρους εἰκότως ἄν τις φήσαι τοῖς κάτω θεοῖς εἶναι.
359.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-195
Hom.
Γ 179
εὐρὺ κρείων Αγαμέμνων,
ἀμφότερον,
βασιλεύς τ᾿ ἀγαθὸς κρατερός τ'
αἰχμητής.
360.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-196
τὴν ἐκ Μοιρῶν βασιλείαν κεκληρωμένην ἔχων Schol., das vom Schicksal ihm zugefallene Los erfüllend. Vgl.
Ag. 1010
f.
361.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-197
χεροίν d. i. mit Macht, deren Symbol das Gehorsam gebietende Scepter ist.
362.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-198
γυναικικῶς οὐδὲ τούτῳ ἀρέ-
σκεται,
ἀλλὰ τῷ μηδὲ τὴν ἀρχὴν ἀνῃρῆσθαι. Schol.
364.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-199
δουρικμῆτι wie Soph.
Αi. 325
βοτοῖς σιδηροκμῆσιν.
365.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-200
τεθάφθαι: Den absol. Infin., der einen Wunsch ausdrückt (zu
Ag. 150
), erklärt der Schol. mit
λείπει τὸ ὤφειλες.
366.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-201
Wären lieber vorher u. s. w." Bei dem absol. Infin, steht der Nom. nur bei der zweiten Person (Krüger I $ 55, 1, 5), hier bei der dritten Person infolge einer Art Assimilation an das Vorhergehende. Vgl. Hom.
Ζ 86
Εκτορ, Z
ἀτὰρ σὺ πόλινδε μετέρχεο,
εἰπὲ δ᾽ ἔπειτα μητέρι σῇ καὶ ἐμῇ·
ἡ δὲ ξυνάγουσα γεραιάς ..
θεῖναι κτἑ.
πρὸς ὧν bei
πυνθάνεσθαι wie Herod. IX 58, indem das Relativ zum Verbum, statt zu
αἶσαν (
ὧν αἶσαν) konstruiert ist.
τινά d. i.
ἐμέ (Schol.), daher
τῶνδε πόνων ἄπειρον (,,es wäre mir dann dieser Kummer erspart geblieben").
371.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-202
,,Ungemein herrlich ja ist, was du wünschest; aber diese Wünsche bleiben Wünsche. Indes liegt eine grofse Aufmunterung in dem Gedanken, dafs den einen mächtige Helfer in der Unterwelt beistehen, während andrerseits die Machthaber unreine Hände haben und der allgemeine Hals auf ihnen ruht.“
κρείσσονα χρυσού,
μεγάλης δὲ ..
μείζονα wie
κρείσσονα μὲν χρυσοῦ,
κρείσσονα (
μείζονα)
δὲ μεγάλης κτέ. Vgl. 230. Mit
κρείσσονα χρυσοῦ vgl. Aristot. paean. in Herm. 7
ἅρπυν ἐς ἀθά νατον χρυσοῦ τε κρείσσω καὶ γανέων, Eur. Tro. 432
ὡς χρυσὸς αὐτῷ τἀμὰ καὶ Φρυγῶν κακὰ δόξει ποτ᾽ εἶναι, Cat. 107, 3 hoc est gratum nobisque est carius auro.
ὑπερβορέου: die Glückseligkeit der Hyperboreer besingt Pind. Pyth.
Χ 57
Μοῖσα δ᾽ οὐκ ἀποδαμεῖ τρόποις ἐπὶ σφετέροισι·
πάντα δὲ χοροὶ παρθένων λυρᾶν τε βοαὶ καναχαί τ'
αὐλῶν δονέονται·
δάφνα τε χρυσές κόμας ἀναδήσαντες εἰλαπινά ζοισιν εὐφρόνως.
νόσοι δ᾽ οὐδὲ γῆρας οὐλόμενον κέκραται ἱερᾷ γενεᾷ.
πόνων δὲ καὶ μαχᾶν ἄτερ οἰκέοισι,
φυγόντες ὑπέρδικον Νέ μεσιν. Vgl. Pompon. Mela III 5 diutius quam ulli mortalium et beatius vivunt.
διπλῆς μαράγνης δύ wie
διπλῇ μάστιγι
Ag. 647
.
νασαι:
ῥᾴδιον γὰρ τὸ εὔχεσθαι Schol. Vgl. auch
δύναται γάρ Hom.
δ 827,
δύνασαι γάρ ε 25. ·
δοῦπος von der
λιγυρά μάστιξ (Hom. 1532, Soph.
Αi. 242, vgl.
El. 737
ὀξὺν δι
'
ὤτων κέλαδον ἐνσείσας θοαῖς πώλοις). Der dem bildlichen Ausdruck zu Grunde liegende Gedanke ist: Die Hilfe der Toten und der Hafs der Lebenden richtet sich wie eine Doppelgeifsel gegen die Mörder; schon hört man das Klatschen dieser Geifsel d. h. schon naht die w
Rache, welche aus dem Zusammenwirken der Lebenden und Toten hervorgeht. Für
ἤδη erwartet man
ζῶσιν wie Soph.
Εl. 1419
ζώσιν οἱ γᾶς ὑπαὶ κείμενοι. Vgl.
Εum. 601, Soph.
Εl. 453
γῆθεν εὐμενῆ ἡμῖν ἀρωγὸν αὐτὸν εἰς ἐχθροὺς μολείν. Die Wirksamkeit der Toten offenbart der böse Traum der Klytämestra, vgl.
Soph. El. 459 ff.
, 472 ff.
379.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-203
,,Dieses Wort drang tief hinein wie ein Pfeil ins Ohr." Aus der Erinnerung an das unwürdige Todeslos des Agamemnon entwikkelt sich das glühende Verlangen nach Rache.
381.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-204
Wenn Zeus auch spät erst den Verbrechern die Rachegeister aus der Unterwelt schickt, so wird doch mit Zinsen heimgezahlt. Vgl. 66 f., 1007, Hom. 4 160
εἴ περ γάρ τε καὶ αὐτίκ᾽ Ολύμπιος οὐκ ἐτέλεσσεν,
ἔκ τε καὶ ὀψὲ τελεῖ,
σύν τε μεγάλῳ ἀπέτισαν,
σὺν σφῇσιν κε φαλῇσι γυναιξί τε καὶ τεκέεσσιν und zu
Ag. 58
.
κάτωθεν, weil die Erinyen in der Unterwelt
woh
ύστε
ἰάλλων,
ἀναπέμπων.
ρόποινον ἄταν wie
Ag. 58
ὑστερόποινον Ἐρινύν
.
τλάμονι, audaci. nen.
386.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-205
πυκάντα: die Abstammung des Wortes ist unsicher. Theognost. Can. p. 23, 12 erklärt
πυκᾶες mit
ἰσχυρόν.
388.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-206
Was soll ich zurückhalten mit dem, was doch sich Luft macht? Ja wie scharfer Luftzug vor dem Vorderteile des fahrenden Schiffes herweht, so geht von meinem Herzen aus grimmer Zorn, grollender Hafs." Gleichnis und eigentlicher Ausdruck sind vermengt. Vgl. auch Hom.
Φ 386
δίχα δέ σφιν ἐνὶ φρεσὶ θυμὸς ἄητο und
Σ 322
δριμὺς χόλος.
393.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-207
,,Und wann wird des Zeus' Arm auf sie dreinfahren und ihnen das Haupt spalten?" d. i.,,o dafs doch endlich u. s. w.", wie besonders
πῶς ἄν häufig zum Ausdruck des Wunsches dient (Krüger II § 54, 3, 6).
ἀμφιθαλής erklärt der Schol.
ὁ ποιήσων ἄμφω ἡμᾶς ἀναθηλῆσαι, kaum denkbar. Von beiden Seiten umblüht" bezieht sich wohl auf den flammenden Blitz: -,,rings umflammt". Über das Partic. Aor.
δαΐξας, welches die mit
ἐπιβάλοι zusammenfallende Handlung des Augenblicks ausdrückt, vgl. Krüger I § 53,6,8, Koch 101 Anm. 1. Elektra zeigt schon bei Äschylos leidenschaftlich erregtes und thatkräftiges, Orestes ängstliches und zögerndes Wesen. Vgl. Einl. S. 24 f.
396.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-208
Ein Unterpfand möge (durch Vernichtung der Mörder) dem Lande zu teil werden. Vgl.
Eum. 676
. Xenoph. Kyr. VII 4, 3
πιστὰ δ'
ἠξίου γενέσθαι.
398.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-209
Γᾶ χθονίων τε τιμαί (dignitates inferorum, ebenso steht
τιμαῖς für
τοῖς ἐντίμοις,
τοῖς ἄρχουσιν Soph.
Αi. 670
τὰ δεινὰ καὶ τὰ καρτερώτατα τιμαῖς ὑπείκει): vgl.
Pers. 631
χθόνιοι δαίμονες ἁγνοί
,
Γῆ τε καὶ Ἑρμῆ βασιλεῦ τ᾽ ἐνέρων, 643
Γᾶ τε καὶ ἄλλοι χθονίων ἁγεμόνες.
399.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-210
νόμος κτέ., die Wiederholung des 311 Grundsatzes. ausgesprochenen
400.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-211
401.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-212
βοᾷ:
διὰ βοῆς ἐφέλκεται Schol. (,,ruft nach der Erinys").
λοιγός:
θάνατος,
ὄλεθρος Hesych. Wegen des Gedankens vgl.
Eum. 935 f.
, Eur. Hipp. 831
πρόσωθεν δέ ποθεν ἀνακομίζομαι τύχαν δαιμόνων αμπλακίαισι τῶν πάροιθέν τινος.
402-403.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-213
Die von den voraus Gemordeten her zum Untergang neuen Untergang bringt."
404.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-214
πόποι δᾶ (,,ach Gott) wie
Ag. 1056
.
405.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-215
ἀνειδωλοποιεῖ τὰς ἀράς. Schol. —
τεθυμένων,
ἐσφαγμένων.
406.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-216
τὰ λοιπά:
ἡμᾶς τοὺς ὑπολοίπους τῶν Ἀτρειδῶν Schol.
407-408.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-217
ἄτιμα δωμάτων (
ὄντα), des Hauses verwiesen, vgl.
πάντων ἄτιμου 294.
409.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-218
Bei solcher (verzweiflungsvollen) Klage zittert mir das Herz und wenn ich deine Worte höre, werde ich mutlos; wenn ich dich aber in deiner Kraft sehe, kehrt mir die Zuversicht zurück und scheucht die schmerzlichen Gedanken in das Reich der Nicht- erfüllung."
φίλον κέαρ, das Homerische
φίλον ἦτορ.
410.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-219
κλύουσαν ἀντὶ τοῦ κλυούσῃ Schol.), wie wenn ein Ausdruck wie
φόβος ὑπῆλθέ με vorherginge, vgl. Soph.
Εl. 480
ὕπεστί μοι θράσος,
ἁδυπνόων κλύουσαν ἀρτίως ὀνειράτων, Eur. Med. 55
ἵμερός μ ὑπῆλθε γῇ τε κοὐρανῷ λέξαι μου λούσῃ δεύρο δεσποίνας τύχας, Iph. Aul. 491
ἄλλως τέ μ᾿ ἔλεος τῆς ταλαιπώρου κόρης εἰσῆλθε συγγένειαν ἐννοουμένῳ und zu
Ag. 1611
.
411.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-220
τότε bezieht sich auf das vorhergehende
τόνδε κλύουσαν οἶκτον.
δύσελπις scil.
εἰμί.
412.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-221
Vgl.
Suppl. 793
κελαινόχρων δὲ πάλλεται φίλον κέαρ
,
Pers. 117
μελαγχίτων φρὴν ἀμύσσεται φόβω
.
413.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-222
,,auf dein Wort hin, wenn ich es höre."
415-416.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-223
Ag. 987
εὔχομαι δ᾽ ἐξ ἐμᾶς ἐλπίδος ψύθη πεσεῖν ἐς τὸ μὴ τελεσφόρον
und Hom. X 43
ἦ κέ μοι αἰνὸν ἀπὸ πραπίδων ἄχος ἔλθοι. - Der Aor.
ἀπέστησεν drückt den augenblicklichen Eintritt der Handlung aus.
417.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-224
Wie kann man es richtig bezeichnen? Oder (mufs man sagen?): was wir von der Mutter Schmerzliches erlitten (vgl. 444 ff.), läfst sich sühnen, für das andere aber (den Mord des Vaters und die Mifshandlung seiner Leiche) giebt es keine Versöhnung. Denn SO wenig wie ein wilder Löwe kann unser Grimm von der Mutter besänftigt werden."
τύχοιμεν ἂν φάντες: zu 14 und
Ag. 1200
.
422-453.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-225
zweite Partie, in welcher Chor (und zwar wohl Koryphaios) und Bühnenperson (Orestes, Elektra) in Strophe und Antistrophe mit einander wechseln: a (Chor, El.) b (Or.) b (Chor) a (El., Chor).
422-423.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-226
Die vorausgehenden Worte
τὰ δ᾽ οὔτι θέλγεται erinnern den Chor an die kummervolle Zeit der Ermordung und der Bestattung des Agamemnon; der Chor gab sich damals seinerseits der schmerzlichsten Klage hin; Klyt., fügt Elektra hinzu, liefs ihren Gatten ohne Klage und ohne Thränen wie einen Feind ins Grab senken.
κομμὸν Ἄριον (Schol.
Περσικόν)
ἔν τε νόμοις Κισ σίας ἰηλεμιστρίας (
θρηνητρίας Hesych.) d. i. in der leidenschaftlichen Klageweise asiatischer Völkerschaften, welche mit Zerreifsen des Gewandes, Zerraufen des Haares und Schlägen an Haupt und Brust verbunden war,
ἰάλεμος oder
ἰήλεμος(wovon etwa der Schlufs der Perser ein Abbild giebt). Vgl.
Pers. 940
τὴν κακοφάτιδα βοάν
,
κακομέλετον ἐὰν Μαριανδυνοῦ θρηνης τῆρος, 123
καὶ τὸ Κισσίων πόλισμ'
ἀντίδουπον ᾄσεται,
ἐᾶ,
τοῦτ᾽ ἔπος γυναικοπληθὴς ὅμιλος ἀπύων,
βυσσίνοις δ᾽ ἐν πέπλοις πέσῃ λακίς, Eur. Or. 1395
αἴλινον αἴλινον ἀρχὰν Ζαλέμου βάρβαροι λέγουσιν,
αἰαῖ,
Ασιάδι φωνᾷ,
βασιλέων ὅταν αἷμα χυθῇ κατὰ γᾶν ξίφεσιν σιδαρέοισιν "
Αιδα, Soph.
Αi. 627
αἴλινον αἴλινον οὐδ᾽ οἰκτρᾶς γόον ὄρνιθος ἀηδοῦς ἥσει δύσμορος,
ἀλλ᾽ ὀξυτόνους μὲν ᾠδὰς θρηνήσει,
χερόπλακτοι δ᾽ ἐν στέρνοισι πεσοῦνται καὶ πολιᾶς ἄμυγμα χαίτας. 4241.
ἀπριγδόπληκτα ..
ὀρέγματα, Schläge auf das Haupt, bei denen das Haar gefafst und ausgerauft wird.
Pers. 1057
ΞΕ
.
καί μοι γενείου πέρθε λευκήρη τρίχα.
ΧΟ.
ἄπριγδ᾽ ἄπριγδα μάλα γοεδνά, dazu Schol.
ἐπίφθεγμα ἐπὶ τῶν μετὰ σφοδρότητος τιλλόντων τὰς τρίχας.
λυπλάνητα d. i. Schläge auf die verschiedenen Teile des Körpers, Verg. Aen. V 435 erratque aures et tempora circum crebra manus. Die Zusammenstellung
ἀπριγδόπληκτα ποὡς τόδ᾽ εἰδῇς,
πολυπλάνητα ist malerisch. Darum steht
d
έ an dritter Stelle.
ἐπασσυτεροτριβῆ d. i. Schlag auf Schlag.
426.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-227
κάτωθεν ἀνέκαθεν, von unten hinauf, von oben herab d. i. von der Brust an den Kopf, von dem Kopf an die Brust.
429.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-228
δαΐαις d. i. wie man einen Feind bestattet.
430-431.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-229
433.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-230
ἀτίμως kurz für alles, was du gesagt hast, ist auf eine für den Vater schimpfliche Weise geschehen".
434.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-231
435.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-232
ἕκατι, soviel ankommt auf, soviel abhängt von.
437.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-233
νοσφίζειν (töten), wie 489,
Εum. 211. Vgl. Eur.
El. 281
θά νοιμι μητρὸς αἷμ᾽ ἐπισφάξασ
'
ἐμῆς, Soph.
Εl. 1079
τό τε μὴ βλέπειν ἑτοίμα διδύμαν ἑλοῦσ᾽ ἐρινύν,
Αi. 390
πῶς ἂν ..
τούς τε δισσάρχας ὀλέσας βασιλῆς τέλος θάνοιμι καὐτός; Der Schol. verweist auf eine Stelle des Kallimachos
τεθναίην ὅτ᾽ ἐκεῖνον ἀποπνεύσαντα πυθοίμην.
438.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-234
ἐμασχαλίσθη: hier wie
Soph. El. 445
bezeichnet
μασχαλίζειν die grausame Verstümmelung des Toten durch Abschneiden der Extremitä- ten. Nach der Angabe alter Grammatiker (Schol. zu Soph. a. O., Hesych. unter (
μασχαλίσθη, Phot. unter
μασχαλίσματα, Suid. unter
μασχαλίσματα,
ἐμασχαλίσθη,
μασχαλισθῆναι,
Εtym.
Μ. S. 118 unter
ἀπάργματα, S.574 unter
μασχαλίζω, Schol. zu Apoll. Rh. IV 477) schnitt man dem Gemordeten, um Rache und Blutschuld von sich abzuwenden, die Extremitäten ab und band sie ihm unter die Achsel (
μασχάλη); das Schwert reinigte man am Haupte desselben von Blut. Durch
γέ wird
ἐμασχαλίσθη besonders betont.
ὡς τόδ᾽ εἰδῇς wie
ἵν᾽ εἰδῇς Hom,
β 111,
Soph. Phil. 989
.
439.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-235
ἅπερ ἔπρασσέ νιν d. i. so verstümmelt bestattete sie ihn. 440 f,
μόρον, das Todelos des Agamemnon. Schol.
δυστυχίαν μεγίστην κατασκευάζουσα τῷ σῷ βίῳ,
ὦ Ὀρέστα.
442.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-236
π.
δύας ἀτίμους d. i. die entehrende Mifshandlung des Vaters.
443.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-237
ἔχεις, damit weißst du. Zu 774. Zur Mifshandlung des Vaters fügt Elektra ihre eigene schmähliche Behandlung hinzu, vgl. 135, Soph.
Εl. 187 f., 282 1.
ἀπεστάτουν wird erläutert durch das folgende
μυχῷ ἄφερκτος (in einen Winkel abgesperrt).
446.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-238
ἑτοιμότερα λίβη d. i. ertrug ich ein Dasein, in welchem mir das Weinen näher war als das Lachen.
447.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-239
κεκρυμμένον: Soph.
Εl. 285
κἀπικωκύω αὐτὴ πρὸς αὐτήν·
οὐδὲ γὰρ κλαῦσαι πάρα τοσόνδ᾽ ὅσον μοι θυμὸς ἡδονὴν φέρει.
448.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-240
Die Ergänzung des unvollständigen Verses ist unsicher:
cai
σιν
ἐν φρεσὶν γράφου oder
ἐν φρεσὶν γράφου σέθεν oder
ἐν φρεσὶν γράφου τορῶς. Vgl.
Eum. 275
,
Prom. 815
ἣν ἐγγράφου σὺ μνήμοσιν δέλτοις φρενών
,
Suppl. 185
αἰνῶ φυλάξαι τἄμ
'
ἔπη δελτουμένας,
Soph. Phil. 1325
καὶ ταῦτ᾽ ἐπίστω καὶ γράφου φρενῶν ἔσω
.
449-450.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-241
,,Bohre dir die Worte durch die Ohren tief ins Herz hinein mit ruhiger und klarer Überlegung."
451.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-242
τὰ μέν:
ταῦτα τὰ συμβάντα ᾿Αγαμέμνονι Schol.
452.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-243
τὰ δέ, die Ausführung der Rache. —
ὀργᾷ ist nicht dritte Person von
ὀργᾶν (Schol.
ἐπιθυμεῖ . .
ὁ πατήρ), sondern zweite Person von
ὀργῆσθαι (heftig verlangen). Vgl.
ὀργωμένοις·
ἐντεταμένως ἐπιθυμοῦσιν Suid. und Phot., auch
Sept. 381
, wo wahrscheinlich
βοὴν σάλπιγγος ὀργᾶται κλύων zu lesen ist.
453.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-244
καθήκειν, auf den Kampf- platz treten, vgl.
ξυγκαταβῆναι 723,
κατέβαν Soph.
Τrach. 504, die Redensart
καθιέναι εἰς ἀγῶνα und das lat. descendere in certamen.
454-462.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-245
dritte Partie, in welcher Orestes, Elektra, Chor sich in Strophe und Antistrophe teilen.
σέ τοι λέγω:
Prom. 976
σὲ τὸν σου φιστὴν
.
λέγω, Soph.
Αi. 1228
σέ τοι τὸν ἐκ τῆς αἰχμαλωτίδος λέγω, Eur. Iph.
Α. 855
ὦ ξέν',
Αἰακοῦ γένεθλον,
μεῖνον,
ὦ σέ τοι λέγω.
455.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-246
κεκλαυμένη (,,verweint") wie 727,
Soph. Oed. T. 1490
, Hom. II 7
τίπτε δεδάκρυσαι.
456.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-247
στάσις wie
Ag. 1105
,
Eum. 311
.
457-458.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-248
Soph.
Εl. 453
αὐτοῦ δὲ προσπίτνουσα γῆθεν εὐμενῆ ἡμῖν ἀρωγὸν αὐτὸν εἰς ἐχθροὺς μολεῖν.
459.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-249
Αρης Αρει:
ὁ ἡμῶν τῷ τῶν ἐχθρῶν. Die beiden Parteien werden sich messen in Kraft und Recht. Wo mehr Kraft und mehr Recht, da wird der Sieg sein.
460.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-250
κραίνετ᾽ ἐνδίκως δίκας (wenn diese Ergänzung richtig ist), verschaffet in Wahrheit und Gerechtigkeit dem Rechte Geltung.
462-463.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-251
,,Längst harret die Bestimmung des Schicksals, dafs Klyt. büfse, ihrer Erfüllung, ein Gebet dürfte die Erfüllung herbeiführen.“ Mit
εὐχομένοις wird zum Gebete aufgefordert.
464-473.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-252
vierte Partie, ein Gebet, welches von allen, Chor und Bühnenpersonen, gesungen wird. -
πόνος ἐγγενής, Unsal, die mit dem Geschlechte verknüpft ist.
Ag. 159
νεικέων τέκτονα σύμφυτον
,
κεκόλληται γένος πρὸς ἄτα.
465-466.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-253
παράμουσος, unmusikalisch, nicht zu Gesang und Saitenspiel stimmend, vgl. Ausdrücke wie
ἄχορος,
ἀκίθαρις,
ἀφόρμικτος,
ἀνυμέναιος,
ἄλυρος (zu
Ag. 980
). Eur. Phoen. 786
ὦ πολύμοχθος Αρης . .
Βρομίου παράμουσος ἑορ ταῖς.
ἄτης πληγή, unheilvoller Schlag. Krüger II § 47, 5, 2.
469-470.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-254
ἔμματος ist ein medizinicher Ausdruck wie
ἄκος, denn
μότα τὰ ἐπιτιθέμενα τοῖς κοίλοις
τραύμασιν ὀθόνια πρὸς ἀναπλήρωσιν τῆς σαρκός Schol. zu Hom.
Δ 440. Wie Charpie als Linderung zwischen den Wunden liegt, so liegt die Heilung dieses Schlages im Hause und kann nur von einem Mitglied der Familie (Orestes) ausgeben, durch wilden blutigen Streit erfolgend. Zu
ἔριν αἱματηράν vgl.
δι᾽ ἔριν αἱματόεσσαν
Ag. 701
.
473.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-255
ταῦτα τὰ ἄσματα τοῖς κατὰ γῆς θεοῖς πρέπει καὶ οὐ τοῖς οὐρα νίοις. Schol. Vgl.
Ag. 642
u. 649 f. 474 476 Epilog des Koryphaios mit dem glückverheifsenden
ἐπὶ νίκη schlielsend, wie die Epiloge von Reden gern ein gutes Wort wie
σώζειν,
συμφέρειν,
ἀρετή u. dgl. am Ende haben. - ·
μάκαρες χθόνιοι von den Manen (Agamemnon).
477-507.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-256
werden die Gedanken des Kommos wieder aufgenommen (die Symmetrie dieser Partie zeigen folgende Zahlen: 2. 2. 3. 3. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 3. 3. 2. 3. 2), 508-582 wird nach der Deutung des bösen Traumes, welchen Klyt. gehabt hat (32 ff.), der Plan der Rache verabredet und jedem seine Rolle zugeteilt.
477.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-257
οὐχ ὡς βασιλεῖ πρέπει,
ἀλλ᾽ ἀδόξως Schol.
478.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-258
δὸς κράτος κτἑ., gewähre, dafs ich mich mit Gewalt in den Besitz deines Hauses setze,
480.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-259
Der Schol. giebt von dem lückenhaften Verse folgende Erklärung:
ὥστε φυγεῖν τὰς ἐπιβουλὰς Αιγίσθου τιμωρησαμένην αὐτόν. Darnach ergänzt Klausen
βόλον und vergleicht Eur. Bakch. 847
ἁνὴρ ἐς βόλον καθίσταται, Rhes. 730
εἰς βόλον τις ἔρχεται. Andere vermuten:
φυγείν με λαμπρὸν (oder
λαμπρῶς)
θεῖσαν Αἰ.
μόρον (
λαμπρόν Canter,
λαμπρῶς Blomfield,
μόρον Turnebus) oder
τυχεῖν με λαμπρὰς θεῖσαν Αἰγ.
πάγας (Franz). Aber nach der Bitte des Orestes erwartet man mehr als das einfache
φυγεῖν und zwar nach V. 484 f. etwa:
τυχεῖν με γαμβροῦ θεῖσαν Αἰγίσθῳ μόρον. Nach Poll. III 31 und Bekk. Anekd. 228 bedentet
γαμβρός im äolischen und dorischen Dialekt Bräutigam; Aschylos hat ebenso
Pers. 13
νυός
im Sinne von
νύμφη gebraucht, wenn dort die Verbesserung vvòs
δ᾽ ἄνδρα βαΰζει richtig ist. Vgl. Soph.
Εl. 971
γάμων ἐπαξίων τεύξῃ.
481.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-260
ἔννομοι:
αἱ νόμιμοι θυσίαι Schol.
δαῖτες χθονός: bei den Totenopfern, bei welchen Tiere geschlachtet und verbrannt wurden (
αἱμακουρίαι Pind.
Οl. I 146, Plut. Arist. 21), liefs man das Blut in die Erde fliefsen, wie auch andere Spenden auf das Grab oder in den aufgegrabenen Boden gegossen wurden, als Mahl für die Toten (Lukian Char. 22). Vgl. Eur. Tro. 381
οὐδὲ πρὸς τάφους ἔσθ᾽ ὅστις αὐτοῖς αἷμα γῇ δωρήσεται.
482-483.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-261
κτιζοίατο: Die gleiche Endung
Pers. 454
ἐξοισοίατο
.
τῶν ἄλλων νεκρῶν μεταλαμβανόντων ἐναγιασμῶν σὺ ἄτιμος ἔσῃ Schol. Bei Toten, die reiche Opfermahlzeiten geniefsen, wirst du nicht mit fettdampfenden Brandopfern geehrt werden."
ἔμπυρα τὰ καιόμενα ἱερεία Suid.
484-485.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-262
γαμηλίους χοὰς ..
παγκληρίας, hochzeitliche (d. i. zur Feier meiner Hochzeit dargebrachte) Spenden von der gesamten Habe, die mir als Erbe zukommt. Vgl. Eur. Ion 814
ὅστις σε γήμας ..
καὶ σὴν παραλαβὼν παγκληρίαν,
Suppl. 14
Οἰδίπου παγκληρίας μέρος και τασχεῖν φυγάδι Πολυνείκει θέλων
und zum Gedanken
Soph. El. 457
ὅπως τὸ λοιπὸν αὐτὸν ἀφνεωτέραις χερσὶ στέφωμεν
.
486.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-263
487-488.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-264
Pers. 631
ἀλλὰ χθόνιοι δαίμονες ἁγνοί
,
Γῆ τε καὶ Ἑρμῆ,
βασιλεῦ τ᾽ ἐνέρων,
πέμψατ᾽ ἔνερθεν ψυχὴν ἐς φῶς, 643 f., 652 f.
δέ nach dem Vokativ: zu
Prom. 3
.
γάμορον κράτος, Obsieg, der in Besitz des Landes setzt. Vgl. 478.
490.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-265
ὡς ἐκαίνισας ἀμφίβληστρον, wie du das Netz eingeweiht hast d. h. wie an dir mit dem Netze ein ganz neuer Gebrauch gemacht wurde.
Ag. 1055
, Eur. Tro. 889
εὐχὰς ὡς ἐκαίνισας θεῶν.
491.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-266
πέδαις ἀχαλκεύτοισι: zu
Ag. 82
.
492.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-267
αἰσχρῶς βουλευτός, schandvoll ersonnen.
493.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-268
ὀνείδεσιν (Zurufe) wie Eur.
Οr. 1238
οὔκουν ὀνείδη τάδε κλύων ῥύσῃ τέκνα;
494.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-269
Wegen der Stellung von
φίλτατον vgl. Eur.
El. 1006
μακαρίας τῆς σῆς χερός
, Androm. 98
στερρόν τε τὸν ἐμὸν δαίμονα.
495-496.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-270
Entweder schicke Dike zum Beistand im offenen Kampfe oder gewähre zum Lohne für deine Überlistung, dafs wir sie auf die gleiche Weise fassen." Entweder soll also das Recht im offenen Kampfe oder die List siegen. Zu
τὰς ὁμοίας λαβάς vgl. Plat. Phaedr. 236
Β εἰς τὰς ὁμοίας λαβὰς ἐλήλυθας, 544
Β τὴν αὐτὴν λαβὴν πάρεχε, eine der Ringschule entnommene Redeweise.
499.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-271
νεοσσούς, vgl. 255, Eur. Herakl. 239
βώμιος θακεῖς νεοσσῶν τήνδ᾽ ἔχων ὁμήγυριν.
τε, ein
500.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-272
θῆλυν ἄρσενος Wechsel wie
θεῖον γένος οὐδ᾽ ἀνθρώπων Hom.
Ζ 180.
503.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-273
κληδόνος σωτήριοι: zu 235. Zum Gedanken vgl. Eur. Iph. T. 697
ὄνομά τ᾿ ἐμοῦ γένοιτ'
ἄν,
οὐδ᾽ ἄπαις δόμος πατρῷος οὑμὸς ἐξαλειφθείη ποτ᾽ ἄν, Isae. 2, 36
τῷ ἐμῷ παιδίῳ ἐθέμην τὸ ὄνομα τὸ ἐκείνου,
ἵνα μὴ ἀνώνυμος ὁ οἶκος αὐτοῦ γένηται.
504-505.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-274
,,Und wie Korke ziehen sie das Netz, indem sie das Garn in der Tiefe oben erhalten." Ohne weiteres wird das Gleichnis an Stelle des eigentlichen Ausdrucks gesetzt:
ἐκεῖνοι γὰρ ἐπιπλέοντες σημαίνουσι τὴν ἐν βυθῷ σαγήνην·
οὕτω καὶ ἡμεῖς ζῶντες σὲ τὸν θα νόντα Schol. Vgl. Pind. Pyth. I 146
ἀβαπτιστός εἶμι φελλὸς ὡς ὑπὲρ ἕρκος ἅλμας.
τὸν ἐκ βυθοῦ (Einflufs des Prädikats auf das Attribut des Subjekts und Objekts): vgl.
Ag. 543
und zu
Prom. 728
(702).
506-507.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-275
ὑπὲρ σοῦ wird durch das folgende
αὐτὸς ..
λόγον erklärt;
δέ steht also wie 238.
508.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-276
Man kann es zwar nicht tadeln, daſs ihr die Klage so lange ausgedehnt habt, durch welche das Grab des Vaters schadlos gehalten wird für das Geschick, dafs ihm früher keine Thräne geweiht wurde (431 f.), aber doch ist es nunmehr Zeit zum Handeln.
ἐτεινάτην: zu
Ag. 1206
.
τίμημα: zu 199.
τῆς ἀνοιμώκτου (zu
Ag. 355
u. 759)
τύχης ist gen. relat.
κατώρθωσαι φρενί, du bist aufgerichtet im Sinne, bist fest entschlossen.
δαίμονος πειρώμενος wie
Ag. 1663
.
512.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-277
ἔξω δρόμου: Schol.
ἔξω τοῦ προκειμένου, es weicht nicht ab von der Bahn (welche zur That führt). Zu
Ag. 1244
. Die Erzählung des Traumes dient zur Bestärkung des Orestes. Vgl. 547 f.
513-514.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-278
πόθεν wird erläutert durch
ἐκ τίνος λόγου (qua ratione).
τιμῶσα, durch Ehren zu sühnen suchend.
ἀνήκεστον, beliebtes Epitheton, wenn von Mord und Tod die Rede ist.
515.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-279
Dem Toten, der des nicht achtet, wurden als armselige Gunst (ich kann mir das nicht deuten) die Geschenke geschickt, die viel zu gering sind um die Schuld zu sühnen.
οὐκ ἔχοιμ᾽ ἂν εἰκάσαι τόδε: Schol.
διστάζω ὅτου ἕνεκα ἐπέμφθη.
518-519.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-280
ἐκχέας, als ob folgen sollte
μάτην πονεῖ (
ἐπόνησε), an dessen Stelle das wirkungsvollere
μάτην ὁ μόχθος tritt. Vgl. zu
Ag. 653
und wegen des Gedankens zu
Ag. 990 f.
—
ὧδ᾽ ἔχει λόγος: zu
Ag. 587
.
520.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-281
θέλοντι d. i. sage es mir, wenn du es weifst, und du wirst mir damit einen Gefallen erweisen.
521.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-282
522.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-283
νυκτίπλαγκτα δείματα sind Schrecknisse, welche die Nachtruhe stören. Vgl. 747,
Ag. 12
.
525.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-284
Über diesen Traum vgl. Einl. S. 7.
526.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-285
ποῖ τελευτᾷ, worauf geht hinaus? Vgl. zu 1019 und
Pers. 737
πῶς τε δὴ καὶ ποῖ τελευτῶν
; Soph.
Οed.
Κ. 476
τὸ δ᾽ ἔνθεν ποῖ τελευτῆσαί με χρή; Eur. Hek. 419
καρανοῦται:
ποῦ τελευτήσω βίον.
κεφαλαιοῦται Schol. (,,was ist das Ende vom Ganzen ").
527.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-286
Schol.
ὡς παῖδα αὐτὸν ἐκτεῖναι ἐδόκει ἐν τοῖς σπαργάνοις. Der Infin.
ὁρμίσαι ist von
ποι λόγος (Erzählung des Traumes), wobei
αὐτὴ λέγει vorschwebt, abhängig.
Ζη ὁρμίσαι vgl. Hesych.
ὅρμισον:
δῆσον,
ἀνάπαυσον.
528.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-287
χρήζοντα schliefst sich an
δράκοντα an, wozu
νεογενὲς δάκος Apposition ist und die Frage
τίνος βορᾶς χρ. begründet.
530-531.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-288
στύγους:
τοῦ μισητοῦ θηρίου Schol.
πῶς ἄτρωτον ἦν ist s. v. a.,,es wurde doch gewifs verwundet“, daher
ὥστε ..
σπάσαι (
τὸν δράκοντα).
534.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-289
ἀνῇθον (Schol.
ανέλαμψαν intransitiv wie Soph.
Αi. 286
ἄκρας νυκτός,
ἡνίχ᾽ ἕσπεροι λαμπτῆρες οὐκέτ᾽ ἦθον. Vgl. Hom.
σ 307
αὐτίκα λαμπτῆρας τρεῖς ἵστασαν ἐν μεγάροισιν,
ὄφρα φαείνοιεν.
537.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-290
ἄκος τομαΐον wie
Suppl. 274
ἄκη τομαῖα καὶ λυτήρια
, ein durch Schneiden, also gewaltsam die Heilung suchendes Mittel. Man hat nicht an
τέμνειν φάρμακα (zu
Ag. 17
), sondern an das Schneiden der Wundärzte (zu
Ag. 840
) zu denken.
540.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-291
νίν,
αὐτό wie Soph.
Εl. 436
νίν für
αὐτά steht. Krüger II § 51,
συγκόλλως d. i. ich deute den Traum so, dafs der Sinn, den ich hineinlege, sich genau an die Anzeichen des Traumes anlehnt.
542.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-292
ὄφις wie 927
ὄφιν. Nach Cram. Anecd. Oxon. III p. 298
Αριστοκλῆς δὲ ἐν τῷ περὶ διαλέκτων φησὶν Αττικοὺς ἐκτείνειν gehört diese Verlängerung dem attischen Dialekte an.
ἐφ᾽ ἁμὰ σπ.
ἠλελίζετο, sich über meine Windeln hin schlängelte. Vgl. Hom. B 316
ἐλελιξάμενος (
δράκων).
543.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-293
ἐμὸν θρεπτήριον für
ἐμοῦ θρεπτήριον, indem
ἐμὸν Attribut nicht zu
μαστόν, sondern zu
θρεπτήριον μαστόν ist.
545.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-294
547.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-295
ἐκδρακοντωθείς, Schol.
ἀγρι ωθεὶς κατ'
αὐτῆς. Das Wort dient dazu, den Traum
συγκόλλως zu deuten.
548.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-296
κτείνω d. i. der Traum bestimmt mich zum Mörder. Viele schreiben mit Turnebus
κτενῶ.
549.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-297
τερασκόπον: vgl. Hesych.
τερασκόποι·
ὀνειροκρίται.
551.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-298
D. i. gieb an, was die einen zu thun, die anderen zu unterlassen haben.
552.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-299
Damit wird die Beseitigung der Elektra, deren Schauspieler nunmehr die Rolle der Klyt. zu übernehmen hat, motiviert.
553.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-300
αἰνῶ (
παραινῶ, vgl. 711,
Suppl. 185
)
δὲ κρύπτειν τάσδε für
τάσδε (die Frauen des Chors)
δὲ κρύπτειν αἰνῶ.
συνθήκας, Verabredungen, Abmachungen, wie sie 558 ff. angegeben werden.
555.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-301
ληφθέντες ἐν ταὐτῷ βρόχω, vgl. den bei Makar. III 85 213 Sprichwort angeführten Trimeter
ἐν τοῖς ἐμαυτοῦ δικτύοις ἁλώσομαι (
ἐπὶ τῶν ὑπὸ τῶν ἰδίων πανουργιῶν ἁλισκομένων).
556.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-302
ἐφήμισεν: 273, Soph.
Εl. 35
χρῇ μοι τοιαῦθ᾽ ὁ Φοίβος,
ὧν πεύσῃ τάχα·
ἄσκευον αὐτὸν ἀσπίδων τε καὶ στρατοῦ δόλοισι κλέψαι χειρὸς ἐνδίκους σφαγάς.
557.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-303
ἀψευδής:
Eum. 618
, frg. 281, 5
τὸ Φοίβου θεῖον ἀψευδὲς στόμα, Eur. frg. 875
Ζεὺς ἐν θεοῖσι μάντις ἀψευδέστατος.
τὸ πρίν wie
πάρος, sonst immer nicht
ἐφήμισε τὸ πρίν, wie der Schol. meint). Verg. Aen. VI 343 fallax haud ante repertus hoc uno responso animum delusit Apollo.
558.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-304
παντελῆ σάγην:
τελείαν περιβολὴν ἔχων ξένου, vollständig bepackt wie ein fremder Wandersmann.
559.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-305
ἑρκείους,
αὐλείας, vgl. 569, 649.
559-560.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-306
Der Text scheint nicht in Ordnung zu sein, da Orestes sich nicht als Gastfreund des Hauses, sondern als einen unbekannten Fremdling einführt. Vgl. 670 ff., 696 ff. Heimsöth vermutet §o ovv
ἀνδρὶ τῷδ᾽ ἐπιστολὰς φέρων Στροφίου,
φίλου τε καὶ δορυξένου δόμων (vgl. 675, 913), F. W. Schmidt betrachtet 560 als Interpolation. Uber
δορύξενος vgl. Schol. zu Soph.
Εl. 46
μέγιστος αὐτοῖς τυγχάνει δορυ ξένων:
ἀντὶ τοῦ φίλων·
κυρίως δὲ οἱ ἐν πολέμῳ γινόμενοι φίλοι,
ὡς Γλαῦκος καὶ Διομήδης.
561.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-307
Παρνησίδα (wie
Παρνησοῦ
Eum. 11
):
Φωκικήν Schol. In Wirklichkeit bedient sich Orestes 649 ff. des attischen Dialekts. Eur. Or. 1385 erklärt der Phrygier, dafs er
βαρβάρω βοᾷ ein Klagelied singe, spricht aber griechisch. Eine Anderung des Dialekts pafst mehr für die realistische Komödie als für den idealen Ton der Tragödie.
563.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-308
καὶ δή (,,und angenommen denn"): vgl.
Eum. 895
, Eur. Med. 386
καὶ δὴ τεθνᾶσι·
τίς με δέξεται πόλις, Hel. 1059
καὶ δὴ παρεῖκεν·
εἶτα πῶς σωθησόμεσθα. Ebenso hier das Asyndeton bei
μενοῦμεν
564.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-309
δαιμονᾷ:
ὑπὸ δαίμονος κατ έχεται Hesych. Vgl.
Sept. 992
Ζω δαιμονῶντες ἐν ἄτα
(Schol.
λυσσή σαντες).
565-566.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-310
Wir werden in der Stellung von Schutzflehenden vor dem Thore warten, so dafs der Vorübergehende uns die Zurückweisung ansieht" u. s. w.
567.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-311
πύλαισι . .
ἀπείργεται, läfst durch verschlossene Thüre von sich fernbalten. Vgl. Aristoph. Ekkl. 420
ἣν δ᾽ ἀποκλῄῃ τῇ θύρα. Der Tribrachys im dritten Fufse ist gebildet wie
Ag. 605
ἄριστα τὸν ἐμόν
. Die zweite und dritte Kürze des Tribrachys wie die zwei Kürzen des Daktylus bilden gewöhnlich den Anfang eines dreioder mehrsilbigen Wortes, seltener ergeben sie ein zweisilbiges Wort. Hier schliefst sich der Artikel dem folgenden Worte enge an.
568.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-312
D. i.,, man kann nicht verstehen, warum Agisthos die Schutzflehenden nicht einläfst, wenn er anders Kunde von ihnen hat; er kann sie aber haben, da er, wenn auch nicht im Hause (730), so doch im Lande anwesend ist." Die Ausschliefsung und rücksichtslose Behandlung von Schutz suchenden Fremdlingen war ein schweres Argernis, vgl. Hom.
α 119
νεμεσ σήθη δ᾽ ἐνὶ θυμῷ ξεῖνον δηθὰ θύρησιν ἐφεστάμεν,
η 159
οὐδὲ ἔοικεν ξεῖνον μὲν χαμαὶ ἦσθαι ἐπ᾿ ἐσχάρῃ ἐν κονίησιν,
ἣ 546
ἀντὶ κασιγνήτου ξεινός θ᾽ ἱκέτης τε τέ τυκται ἀνέρι ὅς τ᾽ ὀλίγον περ ἐπιψαύῃ πραπίδεσσιν.
569.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-313
570.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-314
Diesen empörenden Anblick hebt auch
Soph. El. 267
Elektra hervor:
ὅταν θρόνοις Αἴγισθον ἐνθακοῦντ᾽ ἴδω τοῖσιν πατρῴοις.
571-572.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-315
μολών κατὰ στόμα, mir vor das Gesicht, vor mich hin tretend. Vgl. Eur. Rhes. 409
Θρη κῶν ἀρίστοις ἐμπεσὼν κατὰ στόμα, 491
τάξον μ'
᾿Αχιλλέως καὶ στρατοῦ κατὰ στόμα und
κατ᾿ ὄμμα (
ὄμματα,
ὀφθαλμούς)
Soph. Ant. 760
, Eur. Androm. 1064, Aristoph. Frö. 626.
ἀρεῖ καὶ καταβαλεὶ ὀφθαλμούς, das Auge zu mir erheben und, glaube sicher, (bei meinem Anblicke) wieder senken wird." Die Worte
σáq' lóðɩ beziehen sich trotz ihrer Stellung auf das Folgende, wie wenn es hielse:
καί,
σάφ᾽ ἴσθι,
κατ᾽ ὀφθαλμοὺς βαλεῖ. Vgl.
Eum. 829
. Dafs Ägisthos nicht im Hause ist, erfährt Orestes erst 669.
574.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-316
ποδώκει:
τῷ ταχεῖ ξίφει.
ὡς ἐπὶ ἐμψύχου δὲ εἶπεν Schol. Vgl.
ποδῶκες ὄμμα
Sept. 610
. Die Vorstellung von
περιβαλών ist ähnlich der von
αρκύων ξίφους Eur. Med. 1278,
βρόχοισι δ᾽ ἀρκύων κεκλήσε ται ξιφηφόροισι Herc. 729. Das Schwert umgarnt und fesselt, weil der Tote sich nicht mehr regen kann.
575.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-317
φόνου οὐχ ὑπεσπανισμένη: Schol.
οὐκ ἀποτυγχάνουσα, vgl.
Pers. 492
ὑπεσπανισμένους βορᾶς
.
576.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-318
ἄκρατον nicht
οἶνον, sondern
αἷμα. Zur Spende nach der Mahlzeit wurde ungemischter Wein getrunken. Vgl. Athen. XV 48
Ρ. 693
Ο Θεόφραστος δ᾽ ἐν τῷ περὶ μέθης τὸν ἄκρατον,
φησίν,
οἶνον τὸν ἐπὶ τῷ δείπνῳ διδόμενον,
ὃν δὴ λέγουσιν ἀγαθοῦ δαίμονος εἶναι πρόποσιν“
κτέ.
τρίτην πόσιν (Akk. des inneren Objekts) mit Bezug auf die
σπονδὴ τρίτου κρατῆρος, die dem rettenden Zeus ger bracht wurde, zu
Ag. 257 f.
Nach 1063 ff. war die erste Blutspende
der Mord der Kinder des Thyestes, die zweite der des Agamemnon. Durch
ἄκρατον wie durch
τρίτην πόσιν wird der Ausdruck sarkastisch. Vgl.
Ag. 1385 f.
Diese Beziehung fällt weg
Soph. El. 785
τοὐμὸν ἐκπίνουσ᾽ ἀεὶ ψυχῆς ἄκρατον αἷμα
.
578.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-319
ἀρτίκολλα: Schol.
σύμφωνα καὶ ὑγιῶς συναρμοζόμενα ταῖς νε ωστὶ συνθήκαις ἡμῶν, Hesych.
ἡρμοσμένα. Vgl. 540.
580.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-320
Frg. 188
σιγῶν θ᾽ ὅπου δεῖ καὶ λέγων τὰ καίρια,
Sept. 606
φιλεὶ δὲ σιγᾶν ἢ λέγειν τὰ καίρια
,
Eum. 277 f.
Den letzteren Auftrag erfüllt der Chor 726 f., 762 ff., 847 ff.
581.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-321
τούτῳ, dem Agamemnon im Grabe, zu welchem sich Orestes hinwendet. Vgl. 487 u.
Soph. El. 453
αὐτοῦ δὲ προσπίτνουσα γῆθεν εὐμενὴ ἡμῖν ἀρωγὸν αὐτὸν
(scil.
τὸν πατέρα)
εἰς ἐχθροὺς μολεῖν, Eur.
Οr. 1225
ὦ δῶμα ναίων νυκτὸς ὀρφναίας πάτερ,
καλεῖ σ᾽ Ὀρέστης παῖς σὸς ἐπίκουρον μολείν. Dals nicht mit dem Schol. an Pylades zu denken ist, zeigt der Ausdruck
δεῦρ᾽ ἐποπτεῦσαι.
582.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-322
,,Um den Schwertkampf mir mit glücklichem Erfolg zu krönen.“
ξιφηφόρος
ἀγών,,,der schwerttragende Kampf" für Kampf von Schwerttragenden. Vgl. Eur. Herc. 812
ξιφηφόρων αγώνων, Bakch. 384
κισσοφόροις ἐν θαλίαις, 531
στε φαναφόρους θιάσους. Elektra geht ins Haus, Orestes und Pylades treten zur linken Seite ab. 583 - 648 erstes Stasimon: Vieles Schreckliche bietet die Natur; aber schrecklicher als die Ungeheuer der Natur ist des Mannes verbrecherischer Sinn und des Weibes rüchsichtslose Gier. Beispiele hiefür sind Althäa, welche den Sohn, Skylla, welche den Vater, die Frauen von Lemnos, welche die Gatten ihrer Leidenschaft opferten. Zu diesen kommt jetzt die Buhlerei der Klytämestra, durch welche der allverehrte Herrscher den Untergang fand. Aber Dike dient der Vorsorglichen Schwertfegerin Aisa als Ambofs und das Erzeugnis ihrer Arbeit bringt die Erinys mit der Zeit ins Haus, um den Greuel alter Blutschuld zu sühnen. Dieses aber, das Schwert, trifft um der mit Fülsen getretenen Dike willen ins Herz diejenigen, welche sich über alle Verehrung des Zeus hinweggesetzt haben".
584.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-323
δειμάτων ἄχη, widrige Schrecknisse.
585-586.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-324
πόντιαι ἀγκάλαι von den Meereswogen wie Eur. Hel. 1062
πελαγίας ἐς ἀγκάλας. Vgl. Aristoph. Frö. 704
κυμάτων ἐν ἀγκάλαις (nach Archilochos
ψυχὰς ἔχοντες κυμάτ των ἐν ἀγκάλαις).
βρύουσι, sind voll, daher mit Gen. wie Soph. Oed.
Κ. 17
βρύων δάφνης.
587-588.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-325
πλάθουσι,
πελάζουσι, vgl.
Soph. El. 220
,
Phil. 728
, Eur. Alk. 220. -
πεδαίχμιοι,
μεταίχμιοι, zwischen Himmel und Erde. Die äolische Form
πέδα kommt nur vor in den Composita
πεδαίχμιος,
πεδάορος,
πεδάρσιος,
πέδοικος.
λαμπάδες, feurige Erscheinungen (Meteore).
πεδάοροι,
μετέωροι, in der Höhe, aus der Höhe.
589.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-326
Was in der Luft fliegt und was auf der Erde wandelt, kann erzählen von dem Grimm der Sturmwinde." Die Verdoppelung von
ἄν wie
Suppl. 779
γένοιτ
'
ἂν οὐδ᾽ ἂν u.
δ., wiewohl dieser Gebrauch bei Äschylos nicht so häufig ist wie bei Sophokles.
592.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-327
ὑπέρτολμον: Hor. carm. I 3, 26 audax omnia perpeti gens humana ruit per vetitum nefas. wer
593.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-328
τίς λέγοι (
ἄν ergänzt sich aus dem Vorhergehenden), könnte schildern?" (d. i. die Verwegenheit übersteigt alle Begriffe). Nur der Form nach entspricht
λέγοι dem vorausgehenden
φράσαι.
594.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-329
τλήμων,
δύστηνος,
τάλας (604),
ἄνολβος, infelix öfter von bethörtem, unseligem, gottverlassenem Sinne.
596.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-330
Gesellt dem Unheil der Sterblichen", d. h. wo solche Begierden sind, da fehlt das Unheil nicht. Vgl. Soph.
Εl. 240
μήτ',
εἴ τῷ πρόσκειμαι χρηστῷ,
ξυνναίοιμ'
εύκηλος, Oed.
Κ. 514
ἀλγηδόνος,
ο ξυνέστας, Oed.
Τ. 303
οἵα νόσῳ σύνεστιν, Eur. Herakl. 996
συνοίκοίην φόβῳ. Mit dem Gedanken vgl. Hom.
λ 427
ὣς οὐκ αἰνότερον καὶ κύντερον ἄλλο γυναικός, Soph. frg. 197
ὦ πᾶν σὺ τολμήσασα καὶ πέρα,
γύναι·
κάκιον ἄλλ᾽ οὐκ ἔστιν οὐδ᾽ ἔσται ποτὲ γυναικὸς εἴ τι πῆμα γίγνεται βροτοῖς, Eur. frg. 1045
δεινὴ μὲν ἀλκὴ κυμάτων θαλασσίων,
δειναὶ δὲ ποταμῶν καὶ πυρὸς θερμοῦ πνοαί ἀλλ᾽ οὐδὲν οὕτω δεινὸν ὡς γυνὴ κακόν. Mit
597-598.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-331
ξυζύγου ὁμαυλίας θηλυκρατὴς ἀπ.
ἔρως d. i.
ξυζύγου ὁμαυλίας κρατῶν θῆλυς ἀπ.
ἔρως, die weibliche Liebe, die das Gegenteil von Liebe ist, die über eheliches Bündnis sich hinwegsetzt.
ἀπέρωτος ἔρως vgl. die zu
Ag. 1137
angeführten Ausdrücke und
ἀπόμουσος (
άμουσος),
ἀπόθεος (
ἄθεος),
ἀπότιμος (
ἄτιμος) u. a. ·
παρανικᾷ, ist in verkehrter Weise stärker (schlimmer) als, mit Gen. wie
Soph. Ai. 1357
νικῷ γὰρ ἀρετή με τῆς ἔχθρας πολύ
und öfter
νικᾶσθαι (schwächer sein, zu 1050).
600.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg006-wecklein1888-com-ger1-332
στρόβων,
αἰγίδων (591). Hesych.
στρόβοι·
συστροφαί und
στρόμβος·
συστροφὴ ἀνέμων.