1649.
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,,Aber wie du solches auszuführen, nicht
bloſs zu drohen vermeinst, wird sich bald zeigen" d. h.,, drohen ist leicht; aber wage nur solches gegen die Mitbürger auszuführen, so wirst du bald eines Besseren belehrt werden."
Cho. 304
θήλεια γὰρ φρήν·
εἰ δὲ μή,
τάχ᾿
εἴσεται. Der Chor ist durch die frechen Drohungen des Usurpators auf das höchste erregt. Diesem Affekt entspricht der Wechsel des
Versmaſses.
1650.
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„Wenn du meinst, es sei blofse Drohung, so sollst du gleich die Ausführung
(
τοὔργον mit Bezug auf
ἔρδειν)
sehen."
Ζυ λοχίται vgl.
Cho. 764
εἰ ξὺν λοχίταις (scil.
κελεύει Αἴγισθον μολεῖν)
κτέ., Soph. Oed.
Τ. 751
πολλοὺς ἔχων ἄνδρας λοχίτας
οἷ᾽
ἀνὴρ ἀρχηγέτης.
1651-1652.
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Vgl. Eur. Or. 1477
ὁ δὲ
ξίφος πρόκωπον ἐν χεροῖν ἔχων,
Soph. Phil. 1254
ΟΔ.
χείρα
δεξιὰν
ὁρᾶς κώπῆς
ἐπιψαύουσαν;
ΝΕ.
ἀλλὰ
καμέ
τοι ταὐτὸν τόδ᾽ ὄψει δρῶντα
κου
μέλλοντ᾽ ἔτι.
1653.
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δεχομένοις λέγεις
Β. v. a.
ἐδεξάμην τὸ ῥηθέν (Soph.
El. 668, vgl. Herod. VIII 115
δεξάμενος τὸ ῥηθέν,
ΙΧ 91
δέκομαι τὸν οἰωνόν, accipio omen). Das Wort
θανεῖν wird wiederholt und mit
σε genauer
bestimmt: „Du sprichst von deinem Sterben; ich begrüfse das; dieses Glück ist unsre Wahl."
Z
υ
αἱρούμεθα vgl. 362,
Cho. 932
.
1655.
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„Nein, auch dieses viele einzuheimsen ist eine unglückliche Ernte", d. h. es ist traurig genug, dafs schon so viel Blut vergossen werden
muſste. Vgl. Eur. frg. 423
ἔπειτ᾿
ἀμᾶσθε τῶνδε δύστηνον θέρος.
1657.
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Das Wort
πεπρωμένους (zu dem Hause, das jedem zukommt) hat besonders Bezug auf
Agisthos, dem nach der Auffassung der Klyt. nunmehr der königliche Palast durch Schicksalsfügung zugefallen ist.
1658.
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D. h.
„wenn diese Greise durch deine Lanzenträger verwundet würden, so wäre das ungelegen und ein unnützes
Blutvergiefsen; dagegen mufste (
χρῆν betont) dies stattfinden, wie wir es abgemacht haben." Vgl. Hom. P 31
μηδ᾽
ἀντίος ἵστασ᾽ ἐμεῖο,
πρίν τι κακὸν παθέειν·
δεχθὲν δέ τε νήπιος ἔγνω.
1659.
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Die einlenkende und weiteres
Blutvergiefsen fürchtende Klyt. schliefst mit einem guten Wunsche; indem sie sich wie oben 1569 f. als die Leidende hinstellt, verlangt sie die Umkehr der Leiden in Freuden.
τούμπαλιν wie 1424,
Prom. 218
,
Pers. 226
τἄμπαλιν δὲ
τῶνδε. Xen. Kyr. VIII 4, 32
δοκοῦσιν οὗτοι τούμπαλιν οὗ βούλονται ἐφέλκεσθαι.
-
δέχεσθαι (willkommen heifsen) wie 1653, Aristoph.
Vö. 645
ΕΠ.
ἀλλὰ χαίρετον ἄμφω.
ΠΕ.
δεχόμεθα.
1660.
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Vgl.
Pers. 518
ὦ δυσπόνητε δαίμων,
ὡς ἄγαν βαρὺς ποδοῖν ἐνήλου παντὶ Περσικῷ γένει.
1661.
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Vgl. 360 und zu 587.
τις zielt auf Agisthos.
1662.
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,, Aber kann man es sich gefallen lassen, dafs mir diese so freche Worte herschleudern" u. s. f.
ματαίαν γλῶσσαν: zu
Eum. 833
. Fragm. trag. adesp. nr. 442
Ν.
ὅταν..
γλώσσῃ
ματαίους
ἐξακοντίζῃ λόγους.
δαίμονος
πειρωμένους (das Geschick herausfordernd), vgl. Cho.
511.
τὸν κρατοῦντα ist von
ἐκβαλεῖν ἔπη τοιαῦτα wie von
τοιαῦτα λέγειν abhängig.
1666.
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μέτειμι wie
Cho. 272
,
μετἤλθον
Cho. 986
,
Δίκη μέτεισιν Soph.
ΕΙ. 477,
τὰ τῶν τεκόντων ὡς
μετέρ-.
χεται
θεὸς μιάσματα Eur. frg. 83.
1668.
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Eur. Phoen. 396
αἱ δ᾽ ἐλπίδες βόσκουσι φυγάδας,
ὡς λόγος, d. i. Flüchtlinge trösten sich mit eitlen Hoffnungen der Rückkehr. Von eitlen Hoffnungen wird der Ausdruck auch Eur. Bakch. 617
ἐλπίσιν δ᾽ ἐβόσκετο gebraucht.
πιαί-
1669.
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πρᾶσσε „mache nur zu". Vgl.
Prom. 971
δράτω,
κρατείτω τόνδε τὸν βραχὺν χρόνον.
νου (mäste dich) d. i. schwelge im Übermut, vgl.
χλιδᾶν.
ἐπεὶ πάρα, da du augenblicklich die Macht dazu hast. Vgl. Soph.
Εl. 794
ύβριζε·
νῦν γὰρ εὐτυχοῦσα τυγχάνεις.
1670.
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χρόνῳ, wie 1430, 1666
ἔτι,
Suppl. 740
χρόνῳ τοι κυρίῳ τ᾽ ἐν
ἡμέρα . .
δώσει δίκην bei Drohungen (,,einmal
noch").
1672.
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προτιμᾶν regiert den Gen. nach der Analogie von
φροντίζειν. Auch Eur. Alk. 761
τῶν ἐν ᾿Αδμήτου κακῶν οὐδὲν προτιμῶν scheint der Gen. von
προτιμῶν, nicht von
οὐδέν abhängig zu sein.
1673.
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θήσομεν, scil.
τὰ περὶ τὰ δώματα, was aus
κρατοῦντε τῶνδε δωμάτων zu entnehmen ist, wenn es nicht voraus
ὕλαγμα·
ταῦτ᾽ ἐγὼ oder (nach der Vermutung von Musgrave)
ὕλαγμα·
πάντ᾽
ἐγὰ geheifsen hat. Minder hart ist der absolute Gebrauch von
θέσθαι
καλῶς Soph. frg. 321 D.
ταῦτ᾽ ἐστὶν
ἄλγιστ᾽,
ἣν παρὸν θέσθαι καλῶς αὐτός τις αὑτῷ τὴν βλάβην προσθῇ φέρων.
– Facit Clytaemestra finem tragoediae, quoniam chorus, cuius alias hoc officium esse solet, susceptis hac in scena actoris partibus non recte potuit ad perorandum adhiberi. Ad id aptior erat Clytaemestra, quae nunc quidem, postquam explevit suum in Agamemnonem odium, vacuum motu animum habens, idonea videbatur ad componendam rixam, quae est inter Aegisthum et chorum exorta (Hermann).