166-274.
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erstes Epeisodion. Eteokles, welcher die im Volke durch die Angstrufe der Jungfrauen (des Chors) entstandene Entmuti- gung wahrgenommen hat (174f.), kommt zurück, weist die Jung- frauen zurecht und lehrt sie die rechte Weise des Gebetes. Die Szene dient der Charakteristik des Eteokles.
239.
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ἐς
φθόρον unser vulgäres zum Henker". Vgl. Soph. O. T. 1146
οὐκ
εἰς
ὄλεθρον;
οὐ
σιωπήσας
ἔσῃ.
240.
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θεοὶ
πολῖται s. v. a.
θεοὶ
πο-
λιοῦχοι: Schol.
τοὺς
ἰδίους
καὶ
πα-
τρώους
ἐπικαλοῦνται
θεούς, danach liest Heimsäth
θεοὶ
πατρῷοι. Wegen des Infinitivs zu 75.
241.
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Das Schol.
θρηνοῦσα
δῆλον
ὅτι
καὶ
κράζουσα
σὺ
ἡμᾶς
δούλους
ποιεῖς scheint auf
αὔουσα
δουλοῖς hinzuweisen. - Jüngere Hand- schriften geben
κἀμὲ
καὶ
σὲ
καὶ
πόλιν, vgl. Soph.
Ο.
Τ. 64
ή
δ'
ἐμὴ
ψυχὴ
πόλιν
τε
κἀμὲ
καὶ
σ'
ὁμοῦ
στένει, Blomfield vermutet
αὐτὴ
σὲ
δουλοῖς
καμὲ
καὶ
πᾶσαν
πόλιν, Wunderlich
αὐτὴ
σὺ
δουλοῖς
καὶ
σὲ
καὶ
πᾶσαν
πόλιν, jedenfalls läßt sich
σὲ (für
σεαυτήν wie
μὲ für
ἐμαυτήν Hik. 122
ζῶσα
γόοις
με
τιμῶ) nicht entbehren. Vgl. Eur. Phoen. 437
παῦσαι
πόνων
με
καὶ
σὲ
καὶ
πᾶσαν
πόλιν.
242.
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βέλος, dein Wurfgescho (den Blitz).
244.
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(
γένος)
μοχθηρόν (jämmer- lich). Daran schließt sich
ἄνδρας, als ob yvvainas vorausginge, so daß der Sinn ist,, wie die Männer
ὧν (
αν)
αλῷ jämmerlich sind"." wie
ἣν
λάβωσιν 803,
ἥτις
νοσφίσῃ Eum. 211,
εὖτε
δαμασθῇ unten 325,
εἰ
κρανθῇ Hik. 96. Besonders häufig ist dieser Gebrauch bei Sophokles.