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Superbi uerò profano robore

Stolidi & impudentes exiſtentes.

Da.

Supplices. Aeschylus. Ioannes Sanravius (Translator). Basileae. 1555.

Sponsored by Perseus Project, Tufts University.

Funding provided by Schmidt Sciences.

Current edition Experimental

Aeschylus, Supplices: versio Latina Ioannis Sanravii (OCR draft) (Latin) (Aeschylus, Supplices: versio Latina Ioannis Sanravii. Ioannes Sanravius, 1555.)

Provisional text from uncorrected OCR; expect errors.

Editions (9)

Ἱκέτιδες First1KGreek (Aeschyli Tragoediae. Sidgwick, Arthur, editor. Oxford: Clarendon Press, 1902.) — 760-775 focus

Δαναος

ἀλλ᾽ ἔστι φήμη κρείσσονας λύκους¹ κυνῶν
760

εἶναι: βύβλου δὲ καρπὸς οὐ κρατεῖ στάχυν.

<Χοροσ>

ὡς καὶ ματαίων ἀνοσίων τε κνωδάλων²

ἔχοντας³ ὀργάς, χρὴ φυλάσσεσθαι κράτος.⁴

Δαναος

οὔτοι ταχεῖα⁵ ναυτικοῦ στρατοῦ στολή,⁶

οὐδ᾽ ὅρμος, οὐδὲ πεισμάτων⁷ σωτηρίαν⁸
765

ἐς γῆν ἐνεγκεῖν, οὐδ᾽ ἐν⁹ ἀγκυρουχίαις

θαρσοῦσι ναῶν ποιμένες παραυτίκα,

ἄλλως τε¹⁰ καὶ μολόντες ἀλίμενον χθόνα

ἐς νύκτ᾽ ἀποστείχοντος ἡλίου. φιλεῖ¹¹

ὠδῖνα τίκτειν¹² νὺξ κυβερνήτῃ σοφῷ.
770

οὕτω γένοιτ᾽ ἂν οὐδ᾽ ἂν ἔκβασις στρατοῦ

καλή, πρὶν ὅρμῳ ναῦν θρασυνθῆναι. σὺ δὲ

φρόνει¹³ μὲν ὡς ταρβοῦσα μἀμελεῖν¹⁴ θεῶν:

πράξω δ᾽¹⁵ ἀρωγήν: ἄγγελον δ᾽ οὐ μέμψεται¹⁶

πόλις γέρονθ᾽, ἡβῶντα δ᾽ εὐγλώσσῳ¹⁷ φρενί.
775
776

Ἱκέτιδες Perseus (Aeschylus, Volume 1. Smyth, Herbert Weir, editor. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1922.) — 760-775 focus

760

Δαναός

ἀλλʼ ἔστι φήμη τοὺς λύκους κρείσσους κυνῶν
760

εἶναι· βύβλου δὲ καρπὸς οὐ κρατεῖ στάχυν.

Χορός

ὡς καὶ ματαίων ἀνοσίων τε κνωδάλων

ἔχοντας ὀργάς, χρὴ φυλάσσεσθαι τάχος.

Δαναός

οὔτοι ταχεῖα ναυτικοῦ στρατοῦ στολή,

οὐδʼ ὅρμος, οὗ δεῖ πεισμάτων σωτήρια
765

ἐς γῆν ἐνεγκεῖν, οὐδʼ ἐν ἀγκυρουχίαις

θαρσοῦσι ναῶν ποιμένες παραυτίκα,

ἄλλως τε καὶ μολόντες ἀλίμενον χθόνα

ἐς νύκτʼ ἀποστείχοντος ἡλίου. φιλεῖ

ὠδῖνα τίκτειν νὺξ κυβερνήτῃ σοφῷ.
770

οὕτω γένοιτʼ ἂν οὐδʼ ἂν ἔκβασις στρατοῦ

καλή, πρὶν ὅρμῳ ναῦν θρασυνθῆναι. σὺ δὲ

φρόνει μὲν ὡς ταρβοῦσα μὴ ἀμελεῖν θεῶν·

πράξας ἀρωγήν· ἄγγελον δʼ οὐ μέμψεται

πόλις γέρονθʼ, ἡβῶντα δʼ εὐγλώσσῳ φρενί.
775

Greek (Editio princeps, 1518) (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Suppliants, 1518 edition. Native printed lineation, page markers, and automated correspondence to the Perseus/Smyth edition.) — 757 focus

Χορός

περίφρονες δ' ἄγαν ἄν, ἐρομένει
645

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς θεῶν.

Χορός / Δαναός

ἀλλ' ἔστι φήμη τοὺς λύκους κράσονας κυνῶν

Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Joannes Cornelius de Pauw, 1745.) — 757 focus

Περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει ¹

Μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς θεῶν.
765

IAMBΟΙ.

Δα.

Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Guilielmus Dindorfius, 1882.) — 757 focus

φυσίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει μεμαργωμένοι

κυνοθρασεῖς, θεῶν οὐδὲν ἐπαΐοντες.

Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Gottfried Hermann, 1852.) — 757 focus

περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει,

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς θεῶν

οὐδὲν ἐπαΐοντες.

ΙΚΕΤΙΔΕΣ (OCR draft) Experimental (ΙΚΕΤΙΔΕΣ. Paul Mazon, 1920-1925.) — 757 focus

Περίφρονες δ' ἄγαν ἀνιέρῳ μένει

Ant. 2.

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς, θεών
760

οὐδὲν ἐπαΐοντες.

Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. N. Wecklein, 1885.) — 757 focus

περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει
765

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς, θεῶν

οὐδὲν ἐπαΐοντες.

¹²³⁴⁵⁶⁷

δείματι δείματι Μ. ἐγώ ἐγώ ἐγών Μ. ἐξῶλές ἐστι μάργον ἐξῶλές ἐστι μάργον ἐξώλεσεσ τίμαργον Μ. δοριπαγεῖς δορυπαγεῖσ Μ. νῆας νέας ἐπιτυχεῖ ἐπιτυχεῖ ἐπεὶ τάχει Μ. πολεῖ πολεῖ πόλει Μ. μελαγχίμῳ μελαγχίμῳ μελαχείμω Μ. μεσημβρίας μεσημβρίας μεσημβρίαι Μ. θάλπει θάλπτει Μ. βραχίον βραχίον βραχεῖον Μ. κατερρινημένους κατερρινωμένους Η πρόλειπε πρόλειπε πρόλιπε Μ. δουλόφρονες οὐλόφρονες δολιομήτιδες margo φρεσίν φρεσὶν φρεσσιν Μ. σέβη στέφη Α περίφρονες φυσίφρονες cl. Hesych. φυσίφρονες· πεφυσημένοι τὰς φρένας, μάταιοι.

ΔΑ.

Aeschyli Supplices (OCR draft) Experimental (Aeschyli Supplices. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, 1914.) — 757 focus

περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρωι μένει

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς, θεῶν

οὐδὲν ἐπαΐοντες.

Translations (7)

Suppliant Maidens Perseus (Aeschylus, Volume 1. Smyth, Herbert Weir, translator. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1922. (Modernized by Perseus.)) — 776-820 focus

Chorus

O land of hills, land of our righteous veneration, what is to be our lot? To what region in the Apian land are we to flee, if anywhere there be some dark hiding-place? Ah that I might become black smoke

that draws near to the clouds of Zeus; or, soaring aloft without wings, vanish out of sight like viewless dust and dissolve into nothingness!
780

784

Chorus

The evil is no longer escapable;

my heart is darkened and trembling; the look-out my father held has brought me ruin. I am undone with terror. Rather would I meet my doom in a noose
785

than suffer the embraces of a man I loathe. Death before that, with Hades for my lord and master!
790

792

Chorus

Ah that somewhere in the upper air I might find a seat against which the dank clouds turn into snow, or some bare, inaccessible crag,

beyond sight, brooding in solitude, beetling, vulture-haunted, to bear witness to my plunge into the depths before I am ever forced into a marriage that would pierce my heart!
795

800

Chorus

Thereafter I refuse not to become a booty for dogs and a banquet for the local birds; for death is freedom from misery-loving evils. Come death, death be my doom,
800

before the marriage-bed! How can I yet find some means of escape to deliver me from marriage?
805

808

Chorus

Shriek aloud, with a cry that reaches heaven, strains of supplication to the gods;

O father, give heed that they are somehow accomplished to my safety and tranquility. Behold deeds of violence with no kind glance in your just eyes!
810

Have respect for your suppliants, O Zeus, omnipotent upholder of the land!
815

817

Chorus

For the males of the race of Aegyptus , intolerable in their wantonness, chase after me,

a fugitive, with clamorous lewdness and seek to lay hold of me with violence. But yours alone is the beam of the balance, and without you what is accomplished for mortals?
820

The Suppliant Women. (OCR draft) Experimental (The Suppliant Women.. Theodore Alois Buckley, 1849.) — 757 focus

But they are very haughty, maddened with impious rage, of dog-like boldness, in no respect obeying regarding the gods.

DANAUS

LES SUPPLIANTES (OCR draft) Experimental (LES SUPPLIANTES. Paul Mazon, 1920-1925.) — 757 focus

sont sourds à la voix des dieux.

DANAOS

Eh bien ! un dicton ne veut-il pas que les loups soient vainqueurs

The Suppliants (OCR draft) Experimental (The Suppliants. Robert Potter, 1779.) — 757 focus

Neither theſe tridents, nor this folemn ſcene

Will awe them to refrain their impious hands.

They ſcorn the Gods, and with unhallow'd force

Ruſh madly on, like ſavage, rav'ning dogs.

DANAUS.

Eschilo, Le Supplici: traduzione italiana di Ettore Romagnoli (OCR draft) Experimental (Eschilo, Le Supplici: traduzione italiana di Ettore Romagnoli. Ettore Romagnoli, 1922.) — 757 focus

Troppo superbi nell' empio furore,

805

gonfi di rabbia, con foia di cani,

rispetto alcuno non hanno dei Numi.

DANAO

English (E. D. A. Morshead, 1908) (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Suppliant Maidens — Morshead translation. Wikisource transcription; speech corresp and card milestones aligned to Smyth perseus-grc2.) — 757 focus

Unholy and daring and cursed is their ire,

Nor own they control

Of the gods, but like jackals they glut their desire!

Danaus

German (J. J. C. Donner, 1854; OCR review) (OCR draft) Experimental (Aeschylos. Deutsch in den Versmaßen der Urschrift. Stuttgart: Hoffmann, 1854. Native Donner line citations, Smyth card correspondence, selected textual readings and metrical facsimiles. Remaining OCR differences and unattributed reading notes are documented in the linked review inventory.) — 757 focus

Maßlos im Troye kühnfrevelnden Uebermuths,

In wahntrunk'ner Gier hündischer Dreistigkeit,

Achten sie nicht der Götter.

Danaos.

Commentary

Critical apparatus to The Suppliant Women (OCR draft) (Latin and Greek critical apparatus to Gottfried Hermann's 1852 edition of The Suppliant Women.) focus

712. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-543

πρὸς εἰδότα:

προσειδότα

M. Rob.

712

714. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-544

ἐπιτυχεῖ:

ἐπιτυχεῖ

Turn.

714

714. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-545

ὧδ᾽ ἐπιτυχεῖ κότῳ:

ἐπὶ

(in M. obscurum utrum

ἐπὶ

sit an

ἐπεὶ

)

τάχει

M. Rob.

ἐπὶ τύχη

a pr. manu G.

ἐπὶ τύχει

idem a secunda.

ἔπλευσαν ὦ δέος πεὶ τάχει

Ε.

714

715. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-546

στρατῷ: Libri

πόλει

. Correxit Stanleius.

715

715. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-547

μελαγχίμῳ:

μελαγχείμω

Μ.

μελαγχείμῳ

G. Rob.

715

716. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-548

μεσημβρίας: Libri

μεσημβρία

. Correxit Schutzius.

716

717. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-549

θάλπει:

θάρπτει

θάλπτοι

Rob.

717

717. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-550

βραχίονας:

βραχεῖον

Μ. G. Rob. Correxit Turnebus.

717

718. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-551

πρόλειπε:

πρόλιπε

Μ. G. Rob. Correxit Turnebus.

718

720. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-552

δολόφρονες δ᾽ ἄγαν καὶ δολομήτιδες: Libri

δουλόφρονες δὲ καὶ

(

και

Μ.)

δολομήτιδες

. Stanleius

δολόφρονες

. Recentiores editores posuerunt

δολόφρονες δὲ καὶ δολιομήτιδες

. Quisquis est qui in margine Askewiana

δολιομήτιδες

adscripsit, peccavit. Non enim dispari modo formata esse haec verba debebant. Quare

ἄγαν

inserui, quod eodem loco habet versus antistrophicus.

720

721. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-553

φρεσίν:

φρεσὶν

Μ. Rob.

φρεσσιν

721

723. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-554

καλῶς: Quum Aldina per errorem

καγλῶς

haberet, Porsonus id in

καλῶς γ'

existimavit mutandum esse. Nullum

γε

in codicibus est.

723

723. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-555

ταῦτ᾽, ὦ τέκνα:

ταυτωτέκνα

Μ.

723

724. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-556

NA: Quod libri habent

εἰ σοί τε καὶ θεοῖσιν ἐχαιροίατο

videtur esse

εἰ οὐ μόνον σοί, ἀλλὰ καὶ θεοῖς ἐχθαίροιντο

. Marckscheffelius p. 208.

εἴ τοι τι

, quod et minuit rem, nec recte dictum est. Aliud est

εἴ τοι

, ut apud Sophoclem Oed. R. 549. 551. Si quid mutandum, praeferam

εἰ σύν γε

724

727. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-557

ἀνιέρῳ μένει:

ἀνιέρω μένει

Μ.

ἂν, ἔρο μένει

727

728. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-558

κυνοθρασεῖς:

καὶ κυνοθρασεῖς ὄντες

Rob. ex sua coniectura.

728

729. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-559

οὐδὲν ἐπαΐοντες:

οὐδὲν ἐπαΐοντες

M. G. Ε. Ρ. Falso hic versus dictus est non esse in M. G. Delituit

ἐπαΐοντες

in M., utrumque vocabulum in G. in marginibus. Id quum non animadvertisset Asulanus, defectus ex Aldina propagatus est in ceteras editiones.

729

730. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-560

κρείσσονας λύκους κυνῶν:

τοὺς λύκους κρείσσων

Μ.

τοὺς λύκους κρείσσονας

G. Rob. Haec emendavi.

730

731. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-561

NA: Zenobius II. 73.

βύβλου δὲ καρπὸς οὐ κρατεῖ στάχυν. ἐπὶ τῶν οὐ δυναμένων τοῖς ἰδίοις χρῆσθαι καλοῖς, παρόσον ἀσθενὴς ἡ βύβλος πρὸς τὸ φέρειν σῖτον· στάχυας γὰρ ἀνατέλλουσα οὐκ ἐπιτρέφει

. Eadem Suidas.

731

732. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-562

ἔμπας: Libri

ὡς καί

. Schützius

ὅμως

. Aut hoc sententia requirit, aut quod ut propius ad litteras accedens posui,

ἔμπας

732

733. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-563

ἔχοντας: Etsi codicum et Robortelli

ἔχοντες

defendi potest, tamen impeditius est quam profectum a Turnebo

έχοντας

733

734. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-564

ταχεῖα:

ταχεῖαι

Μ.

ταχείᾳ

Rob.

ταχεῖα

734

734. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-565

NA:

ὀργὰς

Ε.

734

734. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-566

στολή:

στολῆι

Μ.

στολῇ

G. Rob.

στολή

Turn.

734

735. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-567

πεισμάτων σωτήρια:

πισμάτων σωτηρίου

(

σωτηρίαν

prius in G.) M. G. E. Rob.

πισμάτων σωτηρία

Turn.

πεισμάτων

Victorius. Scaliger

σωτήρια

, quod recepi. Sic Euripides Troad. 810.

ναύδετ᾽ ἀνήψατο πρυμνᾶν

. Nescio tamen an scripserit poeta

πείσματος σωτηρίου

, post hunc autem versus exciderit.

735

736. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-568

κοὐδ᾽ ἐν:

οὐδὲν

M. G.

οὐδ᾽ ἐν

Rob. Restitui

καί

, quod apertum est ante

οὐδὲν

omissum fuisse.

736

738. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-569

ἄλλως τε καὶ:

ἀλλ᾿ ὥστε καὶ

M. G.

ἀλλ' ὡς καὶ

Rob.

ἄλλως τε καὶ

Victorius.

738

739-741. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-570

φιλεῖ δ' ὠδῖνα τίκτειν νὺξ κυβερνήτῃ σοφῷ. κἂν ᾖ γαλήνη, νήνεμος δ' εὕδῃ κλύδων.: Libri

φιλεῖ

. Mirum est non tam quod

in fine versus omissum est in libris, quam quod in sequente versu habent

τίκτει

, ut Plutarchus Q. symp. I. 3. p. 619. E. ubi legitur

οὐ γὰρ μόνον ὠδῖνα τίκτει κυ[βευτῇ] σοφῷ, κατὰ τὸ [λεγόμενον, πᾶς βόλος]

, et de non suaviter vivendo secundum Epicurum p. 1090. A.

ἀλλ' ὥςπερ ἐν θαλάσσῃ κατ᾿ Αἰσχύλον ὠδῖνα τίκτει νὺξ κυβερνήτῃ σοφῷ καὶ γαλήνη

. Quae ultima quum sine dubio scripserit Plutarchus

κἂν γαλήνῃ

, fieri quidem potuit ut ea Plutarchi verba sint, sed quoniam accommodatissima sunt ad ea quae Danaus dicit, recte videtur Paleius pro Aeschyleis habuisse. Itaque una cum supplemento, quod ille proposuit. recepi. Qua lege vocalis in fine versus elidi possit, ut hic in

δέ

, quod vocabulum addidi, indicatum est in Epitome doctr. metr. §. 147. Non recte ibi primum id fecisse Sophoclem dixi. Fecit Aeschylus et hic et in Eum. 140. ubi scribendum est

τῷδ᾽ ἕπου

740. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-571

τίκτειν: Libri

τίκτει

. Emendavit Turnebus.

740

741. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-572

κἂν ᾖ γαλήνη, νήνεμος δ' εὕδῃ κλύδων.: Non habent libri hunc versum.

741

744. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-573

φρόνει:

φρονεῖ

Μ.

φρονεῖν

φρόνει

Rob.

744

744. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-574

μὴ ἀμελεῖν:

μὴ ἀμελεῖν

. Ita libri.

744

745. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-575

πράξασ᾽:

πράξασ

Μ. G. Emendate Rob.

745

745. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-576

δ᾽:

δ'

om. G.

745

746. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-577

εὐγλώσσῳ:

εὐγλώσσως

Μ.

εὐγλώσσας

Ρ.

εὐγλώσσας

εὐγλώσσῳ

Rob.

746

747. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-578

NA: Eximia arte compositum est hoc carmen, cuius rationem metricam si perspexissent critici, non mediocre ad emendationem adiumentum habuissent. Inter duas sibi respondentes strophas praeconis v. 805. 809. quae numero quintae totius carminis strophae sunt, mesodus est totius chori v. 806-808. Stropham praeconis praecedunt quattuor stropharum paria, alternis ab hemichoriis cantata; antistropham praeconis pariter quattuor sequuntur paria stropharum, sed in his, quoniam interea praeco accessit, huius quoque dicta alternationi hemichoriorum intermixta sunt, ita ut omnia accuratissime inter se respondeant.

747

747. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-579

ἰὼ γὰ βοῦνις: Libri

ἰὼ γᾶ βουνῖτι

. Emendavit Pauwius.

747

748. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-580

πεισόμεσθα; ποῖ φύγωμεν:

πεισόμεθα εἰ φύγομεν

748

749. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-581

κευθμός ἐστί που:

κεῦθος ἔτι που

Ε.

749

751. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-582

νέφεσσι: Libri

νέφεσι

. Correxit Arnaldus.

751

752. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-583

ἀφανὴς ἀμπετὴς ὡς ἀος, ὡς:

ἀφαντος ἀμπήσαισ δύσως κόνις

Μ.

ἀφαντος ἀμπετήσας δόσως

(

δόσας

G.)

κόνις

E. G.

ἄραντος ἀμπετήσασ᾽ ὡς κόνις

Rob.

ἄφαντος ἀμπετάσας δὲ κόνις

P. Latet

ἀφάντως ἀμπετὴς εἰς ἄος, ὡς κόνις

. Quum alternent in antistrophico iambi et spondei, vel hac caussa scribendum erat

ἀφάντως ἀμπετής

. Nam

ἀναπετής

est expansus. Sic apud Heliodorum Stobaei C. 6.

ὄμμα ἀμπετὲς ἀκλήιστον

. Εt glandulae

αναπετέες

apud Hippocratem de glandulis 3. Deinde Hesychius

ἄος, πνεῦμα ἢ ἴαμα

. Videtur

ἢ ἄημα

scripsisse. Grammatici quidem, Etym. M. p. 248, 3. regulae prosodicae a me editae p. 443. Draco p. 34, 22.

υς

in neutris bisyllabis breve esse dictitant, sed, ut dictum sit

ἄος

, non dubitandum puto quin fuerit etiam

ἄος

usurpatum, pariter ut

δῶς

δῶρ

dixerunt poetae.

752

753. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-584

ἄτερθε:

ἄτερθεν

Μ. G. Rob.

753

754. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-585

ἀλυκτὸν δ᾽ οὐκ ἔτ᾽ ἂν πέλοι νόαρ: Libri

ἀφυκτον οι κέαρ

πέλει

G. Perabsurde legebatur

ἀφυκτον δ᾽ οὐκ ἔτ᾽ ἂν πέλοι κέαρ

. Scribendum erat

ἀλυκτόν

. Nam quidquid hoc versu diceretur, absonum erat dici, non posse id non evitari. Adnotatum est

ἄλυκτον

a Suida, qui interpretatur

τὸ ἄφυκτον

, de quo tacent editores. Zonaras etiam distinctius p. 133.

ἄλυκτον, ὃ οὐ δύναταί τις φυγεῖν

. Quae interpretatio quum significationi vocis plane contraria sit, videri potest ex scholio ad hunc ipsum Aeschyli locum esse excerpta: minus enim veri simile est ex Hesiodeo

ἀλυκτοπέδησε

fictam esse, quod grammatici pro

ἀλυτοπέδησε

dictum volunt epenthesi etiam Lobeckio iudice in Proleg. pathol. p. 34. parum probabili. Porro

κέαρ

aperte vitiosum est. Posui ego

νόαρ

, quod vocabulum Lobeckius in Paralip. p. 176. quo loco diligentissime nomina in

αρ

desinentia enumeravit, pro corrupto habendum censuit. Videtur ab

νοεῖν

dictum esse

νόαρ

de eo quod quis animo teneret vel sibi fingeret, de simulacro, spectro, quo nomine hic significatur praeco, qui abstractum ab aris virgines venit. Ad Minervae verba in Sophoclis Aiace v. 51.

ἐγώ σφ' ἀπείργω δυςφόρους ἐπ᾿ ὄμμασιν γνώμας βαλοῦσα τῆς ἀνηκέστου χαρᾶς

, scite haec adnotavit scholiastes,

χαρὰν φησὶ τὴν ἐπὶ τῷ δοκεῖν τοὺς Ἕλληνας ἀνῃρῆσθαι· ταύτης οὖν αὐτὸν τῆς χαρᾶς ἀπεῖρξα, δυςφόρους γνώμας ἐμβαλοῦσα τοῖς ὄμμασι. καλῶς δὲ εἶπεν γνώμας· οὐ γὰρ κλέψαι φησὶ τὴν ὄψιν, ὥςτε μὴ ὁρᾶν, ἀλλ' ἐπ' αὐτῇ γνώμην δύςφορον ἐπιβαλεῖν, ὡς οἴεσθαι ἰδεῖν τὰ μὴ ὄντα· τοῦτο δὲ οὐ τῶν ὀφθαλμῶν ἁμάρτημα, ἀλλὰ πολὺ πρότερον τῆς διανοίας

. Ac Sophocles quidem de vera fraude, qua Aiax pecudes pro Achivis habuerat. Lobeckius ibi "

γνῶμαι

sunt ludibria oculorum, quibus dea Aiacem a proposito itinere deflectebat. Quidam imaginibus falluntur, qualem insanientem Aiacem vel Orestem poetarum fabulae ferunt Celsus L. IV. c. 8.

Δόξας

vocat Aeschylus Choeph. 1044. quas a mentis alienatione seiunctas esse posse vel ex Eur. Hel. 583.

ή γὰρ φρονῶ μὲν εὖ, τὸ δ' ὄμμα μου νοσεῖ

intelligitur." Alibi haec

φάσματα

dicuntur, ut in Agam. 397.

φάσμα δόξει δόμων ἀνάσσειν

. Sic

φάσματα

de somniis saepius apud Euripidem, et

φαντάσματα

de umbris mortuorum, ut in Hecuba 54.95. 390. ac de visis per insaniam, ut in Oreste 407.

φαντασμάτων δὲ τάδε νοσεῖς ποίων υπο;

Furias enim cernere sibi visus erat, ut in iis quae v. 255-276. dicit.

Δόκας

dixit Aeschylus in Agam. 402.

ὀνειροφαντοι δὲ πενθήμονες πάρεισιν δόκαι φέρουσαι χάριν ματαίαν

754

755. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-586

κελαινόχρων δὲ πάλλεται πρὸ καρδίας: Libri

μελανόχρως δὲ πάλλεται μου καρδία

. Haec bonos dochmios praebent, si

μου

, quod inutiliter additum est, deletur. Quum in stropha trimeter iambicus sit, recte Lachmannus

κελαινόχρως

. Sed

μου

etiam trimetrum facit tam turpem, ut eiusmodi versus non possit ab Aeschylo profectus putari. Neque vero est quod apte in locum pronominis succedere possit. Quare aut putandus erit versus ex tribus iambis et dochmio constare, ut in strophico scribendum sit

τί πεισόμεσθα; ποῖ φύγω δ᾽ Ἀπίας

, aut, si versus est trimeter iambicus, alia opus est emendatione. Hoc iudicavi veri similius, etsi scholiastes adscripsit

αντὶ τεταραγμένη. ἡ μεταφορὰ ἀπὸ τῆς θαλάσσης, ἥτις ἐν τῷ ταράσσεσθαι μελαίνεται

. Ac dixit sane Aeschylus

μελαγχίτων φρήν

in Persis 113. et

σπλάγχνα δέ μοι κελαινοῦται

in Choeph. 408. Sed non minus ei usitatum est

πρὸ καρδίας

. Quod si recte

νόαρ

posui in praecedente versu, facile intelligi poterit, quo modo

μελανόχρως δὲ πάλλεταί μου καρδία

scribendum esse putaverint librarii, qui non intelligerent quid esset

κελαινόχρων δὲ πάλλεται πρὸ καρδίας

, de spectro isto praecone dictam. In Agam. 166.

στάζει ἐν ὕπνῳ πρὸ καρδίας μνησιπήμων πόνος

. 943.

δεῖμα προστατήριον καρδίας τερασκόπου ποτᾶται

. Choeph. 385.

φρενὸς οἷον ἔμπας ποτᾶται πάροιθε πρώρας δριμυστάκτου κραδίας θύματος ἔγκοτον στύγος

755

756. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-587

πατρὸς σκοπαὶ δέ μ' εἷλον:

πατροσκοπαι δὲ

(

δε

Ε.)

μειλον

Μ. Ε.

πατρὸς κόπω δὲ μείλον

πατρὸς κώπαι δὲ μ' είλον

Rob. Emendate Victorius.

756

758. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-588

ἀρτάναις:

σαργάνεις

libri praeter P. qui

ἀρτάναις

praebet.

758

759. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-589

τῷδε χριμφθῆναι χροΐ:

τῶδ᾽ ἐχριμφθῆν χροῖν

Μ.

τῷδ᾽ ἐγκριμφθῆναι χεροῖν

G. Rob.

τῷδ᾽ ἐγκριμφθῆναι χροΐ

Ε.

τῷδε χριμφθῆναι

omissa ultima voce P.

759

760. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-590

Ἅιδας:

δάιδας

Μ.

δαΐδας

δᾄδας

E. Rob. Emendate Victorius.

760

Commentary (N. Wecklein, 1902; German; OCR draft) (Suppliants, explanatory commentary pp. 24–120. Single-witness OCR; source readings and all reference placements require scan review.) focus

638-717. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-402

zweites Stasimon: ,,Möge Argos verschont bleiben von Krieg, Hungersnot und inneren Unruhen, damit nicht die Blüte der Jugend hingerafft werde; der kluge Rat der Alten zusammen mit dem Wirken treuer Leiter des Volkes soll die bürgerliche Ein- tracht wahren. Möge Kindersegen dem Lande zuteil werden und nicht Pest und Krankheit das Land ent- völkern, Mögen die Feldfrüchte gedeihen und die Herden sich reichen Nachwuchses erfreuen, da- mit mit dem Wohlstande die Pflege der Musen das Land beglücke. Eine weise Regierung wahre im Innern das Recht und sei nach außen gerecht und freundlich ge- sinnt. Möge Gottesfurcht im Lande herrschen und Vater und Mutter geehrt werden, damit die drei Hauptgebote (Ehre die Götter, die Gesetze, die Eltern) erfüllt werden." Der Inhalt (1. Friede und Eintracht. 2. Gesundheit und Wohlstand des Volkes. 3. Geistige und sittliche Güter), welcher an die Segens- wünsche für Athen Eum. 917 ff. (Wachstum und Gedeihen der Früchte und Herden; Gesundheit des Volkes und bürgerliche Ein- tracht; Wohlwollen und Segen der Götter) und auch an Hes. W. u. T. 225-237 erinnert, gilt mehr den Zuhörern im Theater als den Argivern. Die drei ersten Strophen- paare schließen mit einer Partie, welche das gleiche Versmaß auf- weist: Diese rhythmischen Ephymnien (zu 134) lassen schließen, daß die ersten Teile dieser drei Strophen- paare von den drei στοῖχοι des Chors, die Ephymnien und das vierte Strophenpaar von dem Ge- samtchor vorgetragen wurden. nunc cum

712. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-443

⁴

⁵

Nach Porphyr. de abst. IV 22 erklärte der Philosoph Xeno- krates drei Gesetze des Triptolemos als noch fortbestehend in Eleusis: γονεῖς τιμᾶν, θεοὺς καρποῖς ἀγάλλειν, ζῷα μὴ σίνεσθαι und lautete ein Gesetz des Drakon also: θεσμὸς αἰώνιος τοῖς Ατθίδα νεμομένοις θεοὺς τιμᾶν καὶ ἥρωας ἐγχωρίους κτέ. Die drei Gebote der griechischen Pflichtenlehre legt bei Euripides Fragm. 853 ein Vater seinem Sohne dar: τρεῖς εἰσὶν ἀρεταὶ τὰς χρεών σ᾿ ἀσκεῖν, τέκνον, θεούς τε τιμᾶν τούς τε φύσαντας γονῆς νόμους τε κοινοὺς Ελλάδος· καὶ ταῦτα δρῶν κάλλιστον ἕξεις στέφανον εὐκλείας ἀεί. Das zweite Gebot κοινοὺς νόμους Ελλάδος τιμᾶν ist in 709 big 711 enthalten. οἳ γᾶν ἔχουσιν 8. v. a. πολισσούχους. — πατρῴαις um des Versmaßes willen für πατρίαις. δαφνηφόροις βουθύτοις von den Menschen, welche sich mit Lorbeer bekränzen und Stiere schlachten, übertragen. Der Ausdruck kann an die Feste Δαφνηφόρια und Βουφόνια erinnern.

715. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-444

⁶

⁷

γάρ begründet den aus- gelassenen Gedanken τοὺς γονέας σέβοιντο, wie der Schol. richtig bemerkt: πρῶτον θεούς, δεύτερον νόμους, τρίτον δὲ τόδε, τὸ τοὺς γονεῖς τιμᾶν· ἐχρῆν δὲ εἰπεῖν· καὶ τοὺς γονεῖς δὲ σέβοιντο· τὸ γὰρ τιμᾶν γονεῖς τρίτον ἐστὶ παράγγελμα Δίκης.

717. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-445

⁸

⁹

Mit μεγιστότιμος kann man μεγιστόπολις Pind. Pyth. VIII 2 φιλό- φρον Ἡσυχία, Δίκας ὦ μεγιστόπολι θύγατερ vergleichen.

718-783. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-446

¹⁰

¹¹

drittes Epeisodion: 1. Danaos, welcher bisher auf dem Götteraltare stand und nach der Meerseite spähte (721), kündigt das Nahen der Ägyptischen Flotte an und gibt seine Absicht kund Hilfe zu holen. 2. In dem Kommos 742-769 drücken die Danaiden dem Vater ihre Angst aus, während dieser sie zu beruhigen sucht. 3. Danaos bleibt bei seinem Ent- schlusse in der Hoffnung vor dem Ausschiffen der ägyptischen Mann- schaft mit Hilfe zurückzukommen. (Der Dichter braucht eben den Schauspieler, welcher den Danaos gegeben hat, für den Herold der Ägyptiaden.)

718-719. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-447

¹²

¹³

εὐχὰς μὲν - ὑμεῖς δέ: euer Flehen zwar ist gut und verständig, aber eure Aufmerksamkeit wird jetzt durch eine andere Sache in Anspruch genommen, die euch nicht erschrecken darf.

720. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-448

¹⁴

¹⁵

v έovs: zu 344. τῆς

721. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-449

¹⁶

¹⁷

ἱκεταδόκου: Schol. δεξαμένης ἡμᾶς τοὺς ἱκέτας. Wahr- scheinlich muß man mit Meineke ἱκταδόκου wie 198 ἱκτηρίας schreiben. 7225. τὸ πλοῖον: das Schreckens- wort steht nachdrücklich am An- fang des Verses wie z. Β. βάλλ' Hom. A 52. Zuerst wird das Admiralschiff ( ἡγεμὼν ναῦς 730) sichtbar, auf welchem man sich auch den Herold denken muß. εὔσημον: das Zeichen, welches an das Schiff gemalt (und mir bekannt) ist, sehe ich deutlich. Vgl. Aristoph. Frö. 933 σημεῖον ἐν ταῖς ναυσὶν · ἐνεγέγραπτο. οὔ με λανθάνει: das Asyndeton, welches Weil mit οὐδὲ λανθάνει beseitigen will, recht- fertigt sich durch die vorausgehende Pause; denn erst allmählich werden die einzelnen Teile des Schiffes kenntlich. Das s0g. σχήμα Πινδαρικόν, welches häufiger nur bei ἔστιν, ἦν, γίγνεται vorkommt und hier viel leicht mit στολμός zu vermeiden ist, hat seinen Grund darin, daß zunächst das Subjekt nur im all- gemeinen vorschwebt. Vgl. Pind. Fragm. 78 ᾧ θύεται ἄνδρες. παραρρύσεις, was sonst παραρρύματα oder παραβλήματα (Hesych. παραρρύ ματα· δέρρεις), Vorhänge von Fellen und Faschinen zu beiden Seiten des Schiffes zum Schutze gegen feind- liche Geschosse. Dadurch wird das Fahrzeug als Kriegsschiff ge- kennzeichnet. Vgl. Xen. Hell. I 6, 19 u. II 1, 22.

724. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-450

¹⁸

¹⁹

Mit wunderbarer Lebhaftig- keit wird das Schiff personifiziert: Das Vorderteil blickt immer vor- wärts mit den Augen auf seinen Weg und vernimmt des lenkenden Steuerruders uns nicht willkommene Sprache, obwohl dieses am Ende des Schiffes ist, leider nur allzu gut" ( γλῶσσαν οὐ φίλην für τῶς ἂν οὐ φίλη Briggs). An angemalte Augen (Eustath. zu Il. 14, 717 πτυχή ἐστιν ὅπου οἵ τε ὀφθαλμοὶ ζωγραφοῦνται καὶ τὸ τῆς νεὼς ὄνομα ἐπιγράφεται) ist hier nicht zu denken. · ὑστάτου νεώς wie πυμάτη ἀσπίδος Hom. Z 118. Auch Ag. 1629, Eur. El. 1014 verlängert γλῶσσα die vorhergehende Silbe nicht. Ebenso findet sich vor B2, besonders vor βλαστάνω βλάστη), seltener sonst ( βύβλου 769, ἀμφίβληστρα Eur. Fragm. 697) eine kurze Thesis.

727-728. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-451

²⁰

²¹

πρέπουσιν (,, sie treten her- vor, fallen in die Augen") idɛīv wie πρέπει μαθεῖν Pers. 250. Die schwarzen Glieder blicken aus den weißen Gewändern hervor, die weißen Gewänder heben sich von den schwarzen Gliedern ab. Über die Tracht der Ägypter, Leibröcke mit kurzen Ärmeln aus Leinwand oder Baumwolle, immer rein und weiß gewaschen, vgl. Herod. II 37 εἵματα λίνεα φορέουσι αἰεὶ νεόπλυτα, ἐπιτηδεύοντες τοῦτο μάλιστα, Plut. π. Ισ. κ. Όσ. S. 352 C, Plin. H. N. XIX 2.

729. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-452

²²

²³

Allmählich werden auch die anderen Fahrzeuge und die ganze Mannschaft sichtbar.

730-731. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-453

²⁴

²⁵

ὑπὸ χθόνα ἐρέσσεται, es wird an die hohe Küste herangerudert. παγκρότως, mit vollem Ruder- geräusch, weil alle Ruderer an der Arbeit sind. Vgl. νῆες μονόκροτοι, δίκροτοι mit einer Reihe, mit zwei Reihen Ruderbänken. στείλασα λαῖφος: wenn man sich der Küste nähert, werden die Segel einge- zogen und die Ruder gebraucht. Vgl. Hom. A 432, π 352f., Verg. Aen. III 207 vela cadunt, remis insurgimus. 7321. ἡσύχως και σεσωφρονισμένως (vgl. 204 f.), mit Ruhe und ohne Leidenschaft, mit voller Seelenruhe, gehört zu πρὸς πρᾶγμ᾽ ὁρώσας (auf die Sache hinblickend). Elmsley vermutet ἡσύχους, nicht unwahr- scheinlich. — τῶνδε μὴ ἀμελεῖν θεῶν d. i. euch in den Schutz des Götter- altars begeben.

734. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-454

²⁶

²⁷

ἀρωγούς, militärischen Bei- stand. ξυνδίκους, Vertreter unserer Sache. Die Aufgabe über- nimmt später der König. Vgl. Soph. Ο. Κ. 1012 ἐλθεῖν ἀρωγούς ξυμμά χους τε.

735. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-455

²⁸

²⁹

γάρ gibt den Grund zu der Mahnung am Götteraltar Schutz zu suchen an, weil der dazwischen- stehende Satz nur den Nebenge- danken während ich gehe und Hilfe hole" ausdrückt. πρέσβη, πρεσβεία (Gesandtschaft). Das Wort kommt sonst nirgends vor, weshalb man πρέσβυς dafür setzen wollte oder πρέσβις.

736. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-456

³⁰

³¹

ἄγειν: zu 620. θέλοντες, weil πρέσβη s. v. a. πρέσβεις. φυσίων: Schol. ἐνεχύρων. ἐνεχυρά- ζοντες ἡμᾶς διά τινος ἁρπαγῆς. Vgl. zu 417. Danaos nimmt zur Be- ruhigung seiner Töchter den minder schlimmen Fall an, daß die Abge- sandten nicht gleich die Danaiden selbst wegschleppen, sondern sich in den Besitz eines Unterpfands setzen wollen um die Herausgabe derselben zu erzwingen.

737. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-457

³²

³³

Wenn auch nicht zu be- fürchten ist, daß sie auf solche Weise ihr Ziel erreichen werden, so ist es doch für alle Fälle besser euch in den Schutz dieses Altars zu begeben". νίν, αὐτούς wie Sieb. 471. Stadtmüller vermutet τρέσητ᾽ ἄγαν.

738. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-458

³⁴

³⁵

βοῇ, Schol. νῦν τῇ βοηθείᾳ: ‚wenn wir mit dem Bringen von Hilfe uns verspäten sollten". Vgl. Thuk. VII 43 ὅπως τῇ παρούσῃ ὁρμῇ . . μὴ βραδείς γένωνται. Da mit motiviert der Dichter, daß Danaos erst nach dem Könige auf- tritt. Zu βοῇ vgl. Ag. 1348 πρὸς δῶμα δεῦρ᾽ ἀστοῖσι κηρύσσειν βοήν.

739. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-459

³⁶

³⁷

ἀλκῆς τῆσδε: Schol. τῆς τῶν βωμῶν καταφυγῆς.

740-741. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-460

³⁸

³⁹

κυρίῳ: an dem vom Schick- sal bestimmten Tage. Der Ge- danke ὀψὲ θεῶν ἀλέουσι μυλοί, ἀλέουσι δὲ λεπτά wird häufig bei den Tragikern zum Troste von Mißhandelten und Unterdrückten gebracht. Vgl. Cho. 381 ff., Soph. 381f., Ant. 1074, Eur. Fragm. 979; schon bei Homer / 160 εἴπερ γάρ τε καὶ αὐτίκ᾽ Ολύμπιος οὐκ ἐτέλεσσεν, ἔκ τε καὶ ὀψὲ τελεῖ σύν τε μεγάλῳ ἀπέτισαν σὺν σφῇσιν κεφαλῇσι γυ- ναιξί τε καὶ τεκέεσσιν,

742-769. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-461

⁴⁰

⁴¹

Kommos. Jede Strophe und Antistrophe beginnt mit zwei Trimetern, welche, wie es scheint, der κορυφαῖος vorträgt, während die melische Partie der Chor singt. Jeder Strophe und Antistrophe folgen zwei Trimeter des Danaos.

742-743. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-462

⁴²

⁴³

ὡς kausal. ὠκύπτεροι steht wie ταχείαι statt eines Ad- verbiums und wird durch μήκος χρόνου οὐδὲν ἐν μέσῳ erläutert (keine Weile ist zwischen jetzt und ihrer Ankunft). — Für ἥξουσι, wie der Sinn verlangt, hat die Hand- schrift ήκουσιν. Dieser Fehler findet sich sehr häufig in den Hand- schriften. Auch Fragm. 6, 4 ist ἥκουσ für ἥξουσ' überliefert; ἥκουσι würde für die Erklärung des Schol. von ἐν μέσῳ: τῆς ἡμῶν φυγῆς καὶ τῆς τούτων παρουσίας (sie sind uns rasch nachgekommen) passen; aber die Furcht der Da- naiden kann sich nur auf das bald zu erwartende Erscheinen der Vet- tern beziehen. Dem entspricht die Beruhigung 772. - Ζη ὠκύπτεροι vgl. λινόπτερα . . ναυτίλων ὀχήματα Prom. 484, zu ἐν μέσῳ Eur. Hera- klid. 171 κακῶς γὰρ Αργείοισιν οἶδ᾽ ώπλισμένοι μάχοιντ᾽ ἂν ἡβήσαντες χούν μέσῳ πολὺς χρόνος, Phoen. 588 ἀνήλωται χρόνος οὖν μέσῳ μάτην, Verg. Aen. IX 395 nec longum in medio tempus.

744. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-463

⁴⁴

⁴⁵

περίφοβον: wie περίθυμος (Sieb. 711, Cho. 40) aus περὶ θυμῷ(Hom. Φ 65 u. δ., ἀμφὶ θυμῷ Soph. Fragm. 140), so ist περίφοβος aus περὶ φόβῳ (Cho. 35, ἀμφὶ τάρβει ebd. 545, περὶ τάρβει Pers. 698) ge- bildet, ,, herzbeklemmend". Vgl. ταρβοσύνῳ φόβῳ Sieb. 226.

745. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-464

⁴⁶

⁴⁷

εἴ τι ὄφελός ἐστί μοι πολυ- δρόμου φυγῆς, ob die eilige Flucht hierher mir jetzt etwas nützt.

746. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-465

⁴⁸

⁴⁹

παροίχομαι δείματι wie o χομαι φόβῳ 794, ich komme um vor Angst.

747. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-466

⁵⁰

⁵¹

τελεία, endgültig (,, eine fest beschlossene Sache").

749. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-467

⁵²

⁵³

ἐξῶλες (ganz unselig, ganz verkommen) wie πανώλεις 103. eine

750. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-468

⁵⁴

⁵⁵

λέγω πρὸς εἰδότα, sprichwörtliche Redensart, vgl. zu εἰδυίαισιν ἂν ὑμῖν λέγοιμι Prom. 457. Dieser Zusatz führt der Phan- tasie eine Vergangenheit vor voll von Streit und Kämpfen, von denen das epische Gedicht Aavats erzählte und der Zuschauer wahrscheinlich in den folgenden Stücken der Tri- logie erfuhr. Vgl. Einl. S. 2.

751. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-469

⁵⁶

⁵⁷

δοριπαγεῖς, festgezimmerte. κυανώπιδας wie Pers. 562, dem Homerischen κυανόπρῳρος ent- sprechend. Vgl. κυανώπιδος Αμφι- τρίτης Hom. μ 60.

752. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-470

⁵⁸

⁵⁹

Um der genauen Responsion willen setzt Meineke die ionische Form νέας. ὧδε, δεῦρο. ἐπι τυχεῖ κότῳ, in ihrem Ingrimme, der sie hierher ans Ziel führte. Man könnte an ἐπιτυχεί πότμῳ (wie Pers. 711 εὐτυχεῖ πότμῳ) denken.

753. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-471

⁶⁰

⁶¹

πολεῖ wie πολέα Ag. 724, Pers. 272. μελαγχίμῳ: vgl. 727.

754-755. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-472

⁶²

⁶³

γέ hebt die Beziehung auf πολεῖ μελαγχίμῳ hervor: wenn ihrer viele sind, so werden sie auch hier viele Gegner finden, die gleich- falls dunkelfarbig sind, weil die Mittagsonne sie bei ihren körper- lichen Übungen verbrannt hat". μεσημβρίας für μεσημβρία Schütz. κατερρινωμένους (wie mit Leder überzogen hat H. Voß für κατερρι- νημένους geschrieben nach Hesych. κατερρινωμένον καταπεπυκασμένον, καταδεδερματωμένον. Für κατερρι- νημένους (ausgefeilt) verweist man auf Quint. or. VIII 3, 12 quorum lacertos exercitatio expressit ac constrinxit, Tac. Germ. 30 strictos artus, Lucret. III 214 nil ibi lima- tum de toto corpore cernas. Aber κατερρινωμένους eignet sich beson- ders gut wegen der Beziehung auf die schwarze Haut der Ägypter. Mit Stolz hebt der Grieche die Wirkung der Gymnastik hervor, während σκιατραφής, σκιατροφία verächtliche Bezeichnung einer ver- weichlichten Lebensweise ist. Vgl. Eur. Bakch. 458, Plat. Phaedr. S. 239 C. οὐκ

757. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-473

⁶⁴

⁶⁵

Ein Weib allein vermag nicht viel" Goethe. Vgl. Eum. 38 δείσασα γὰρ γραῦς οὐδέν. ἔνεστ᾽ Αρης: vgl. Soph. Εl. 1244 ὅρα γε μὲν δὴ καν γυναιξὶν ὡς Αρης ἔνεστιν.

758. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-474

⁶⁶

⁶⁷

οὐλόφρονες (30 Valckenaer für δουλόφρονες), εἰσίν. Vgl. das Homerische όλοόφρων. δολιομή- τιδες, heimtückischen Sinnes.

759-760. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-475

⁶⁸

⁶⁹

Sie, die in ihrem gottlosen Sinne um die Heiligkeit von Götter- altären sich nicht kümmern wie Raben, welche von Altären Opfer- stücke rauben. Vgl. Paus. V 14, 1. — ἀλέγειν (gewöhnlich mit οὐκ ist ein episches Wort.

Aeschylus Supplices 757

Ioannes Sanravius (Translator)

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Da.

Current edition Experimental

Δαναος

ἀλλ᾽ ἔστι φήμη κρείσσονας λύκους¹ κυνῶν
760

εἶναι: βύβλου δὲ καρπὸς οὐ κρατεῖ στάχυν.

<Χοροσ>

ὡς καὶ ματαίων ἀνοσίων τε κνωδάλων²

ἔχοντας³ ὀργάς, χρὴ φυλάσσεσθαι κράτος.⁴

Δαναός

ἀλλʼ ἔστι φήμη τοὺς λύκους κρείσσους κυνῶν
760

εἶναι· βύβλου δὲ καρπὸς οὐ κρατεῖ στάχυν.

Χορός

ὡς καὶ ματαίων ἀνοσίων τε κνωδάλων

ἔχοντας ὀργάς, χρὴ φυλάσσεσθαι τάχος.

Χορός

περίφρονες δ' ἄγαν ἄν, ἐρομένει
645

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς θεῶν.

Χορός / Δαναός

ἀλλ' ἔστι φήμη τοὺς λύκους κράσονας κυνῶν

Περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει ¹

Μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς θεῶν.
765

IAMBΟΙ.

Δα.

φυσίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει μεμαργωμένοι

κυνοθρασεῖς, θεῶν οὐδὲν ἐπαΐοντες.

περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει,

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς θεῶν

οὐδὲν ἐπαΐοντες.

Περίφρονες δ' ἄγαν ἀνιέρῳ μένει

Ant. 2.

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς, θεών
760

οὐδὲν ἐπαΐοντες.

περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει
765

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς, θεῶν

οὐδὲν ἐπαΐοντες.

ΔΑ.

Chorus

The evil is no longer escapable;

my heart is darkened and trembling; the look-out my father held has brought me ruin. I am undone with terror. Rather would I meet my doom in a noose
785

than suffer the embraces of a man I loathe. Death before that, with Hades for my lord and master!
790

Chorus

Thereafter I refuse not to become a booty for dogs and a banquet for the local birds; for death is freedom from misery-loving evils. Come death, death be my doom,
800

before the marriage-bed! How can I yet find some means of escape to deliver me from marriage?
805

Chorus

For the males of the race of Aegyptus , intolerable in their wantonness, chase after me,

a fugitive, with clamorous lewdness and seek to lay hold of me with violence. But yours alone is the beam of the balance, and without you what is accomplished for mortals?
820

DANAUS

DANAOS

Eh bien ! un dicton ne veut-il pas que les loups soient vainqueurs

DANAUS.

DANAO

Unholy and daring and cursed is their ire,

Nor own they control

Of the gods, but like jackals they glut their desire!

Danaus

Maßlos im Troye kühnfrevelnden Uebermuths,

In wahntrunk'ner Gier hündischer Dreistigkeit,

Achten sie nicht der Götter.

Danaos.

Commentary

Stable identifiers

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Da.

Current edition Experimental

Δαναος ἀλλ᾽ ἔστι φήμη κρείσσονας λύκους 1 κυνῶν 760 εἶναι: βύβλου δὲ καρπὸς οὐ κρατεῖ στάχυν.

<Χοροσ> ὡς καὶ ματαίων ἀνοσίων τε κνωδάλων 2 ἔχοντας 3 ὀργάς, χρὴ φυλάσσεσθαι κράτος. 4

Δαναός ἀλλʼ ἔστι φήμη τοὺς λύκους κρείσσους κυνῶν 760 εἶναι· βύβλου δὲ καρπὸς οὐ κρατεῖ στάχυν.

Χορός ὡς καὶ ματαίων ἀνοσίων τε κνωδάλων ἔχοντας ὀργάς, χρὴ φυλάσσεσθαι τάχος.

Χορός περίφρονες δ' ἄγαν ἄν, ἐρομένει 645 μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς θεῶν.

Χορός / Δαναός ἀλλ' ἔστι φήμη τοὺς λύκους κράσονας κυνῶν

Περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει 1 Μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς θεῶν. 765

IAMBΟΙ.

Δα.

φυσίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς, θεῶν οὐδὲν ἐπαΐοντες.

περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει, μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς θεῶν οὐδὲν ἐπαΐοντες.

Περίφρονες δ' ἄγαν ἀνιέρῳ μένει Ant. 2. μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς, θεών 760 οὐδὲν ἐπαΐοντες.

περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει 765 μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς, θεῶν οὐδὲν ἐπαΐοντες.

ΔΑ.

Chorus The evil is no longer escapable; my heart is darkened and trembling; the look-out my father held has brought me ruin. I am undone with terror. Rather would I meet my doom in a noose 785 than suffer the embraces of a man I loathe. Death before that, with Hades for my lord and master! 790

Chorus Thereafter I refuse not to become a booty for dogs and a banquet for the local birds; for death is freedom from misery-loving evils. Come death, death be my doom, 800 before the marriage-bed! How can I yet find some means of escape to deliver me from marriage? 805

Chorus For the males of the race of Aegyptus , intolerable in their wantonness, chase after me, a fugitive, with clamorous lewdness and seek to lay hold of me with violence. But yours alone is the beam of the balance, and without you what is accomplished for mortals? 820

DANAUS

DANAOS Eh bien ! un dicton ne veut-il pas que les loups soient vainqueurs

DANAUS.

DANAO

Unholy and daring and cursed is their ire, Nor own they control Of the gods, but like jackals they glut their desire!

Danaus

Maßlos im Troye kühnfrevelnden Uebermuths, In wahntrunk'ner Gier hündischer Dreistigkeit, Achten sie nicht der Götter.

Danaos.

Commentary

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Δαναος

ἀλλ᾽ ἔστι φήμη κρείσσονας λύκους¹ κυνῶν
760

εἶναι: βύβλου δὲ καρπὸς οὐ κρατεῖ στάχυν.

<Χοροσ>

ὡς καὶ ματαίων ἀνοσίων τε κνωδάλων²

ἔχοντας³ ὀργάς, χρὴ φυλάσσεσθαι κράτος.⁴

Δαναός

ἀλλʼ ἔστι φήμη τοὺς λύκους κρείσσους κυνῶν
760

εἶναι· βύβλου δὲ καρπὸς οὐ κρατεῖ στάχυν.

Χορός

ὡς καὶ ματαίων ἀνοσίων τε κνωδάλων

ἔχοντας ὀργάς, χρὴ φυλάσσεσθαι τάχος.

Χορός

περίφρονες δ' ἄγαν ἄν, ἐρομένει
645

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς θεῶν.

Χορός / Δαναός

ἀλλ' ἔστι φήμη τοὺς λύκους κράσονας κυνῶν

Περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει ¹

Μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς θεῶν.
765

φυσίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει μεμαργωμένοι

κυνοθρασεῖς, θεῶν οὐδὲν ἐπαΐοντες.

περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει,

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς θεῶν

οὐδὲν ἐπαΐοντες.

Περίφρονες δ' ἄγαν ἀνιέρῳ μένει

Ant. 2.

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς, θεών
760

οὐδὲν ἐπαΐοντες.

περίφρονες δ᾽ ἄγαν ἀνιέρῳ μένει
765

μεμαργωμένοι κυνοθρασεῖς, θεῶν

οὐδὲν ἐπαΐοντες.

Chorus

The evil is no longer escapable;

my heart is darkened and trembling; the look-out my father held has brought me ruin. I am undone with terror. Rather would I meet my doom in a noose
785

than suffer the embraces of a man I loathe. Death before that, with Hades for my lord and master!
790

Chorus

Thereafter I refuse not to become a booty for dogs and a banquet for the local birds; for death is freedom from misery-loving evils. Come death, death be my doom,
800

before the marriage-bed! How can I yet find some means of escape to deliver me from marriage?
805

Chorus

For the males of the race of Aegyptus , intolerable in their wantonness, chase after me,

a fugitive, with clamorous lewdness and seek to lay hold of me with violence. But yours alone is the beam of the balance, and without you what is accomplished for mortals?
820

DANAOS

Eh bien ! un dicton ne veut-il pas que les loups soient vainqueurs

Unholy and daring and cursed is their ire,

Nor own they control

Of the gods, but like jackals they glut their desire!

Maßlos im Troye kühnfrevelnden Uebermuths,

In wahntrunk'ner Gier hündischer Dreistigkeit,

Achten sie nicht der Götter.