Aeschylus Supplices 40-167a

ed. Herbert Weir Smyth

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Supplices. Aeschylus. ed. Herbert Weir Smyth. New York. 1922.

Sponsored by Perseus Project, Tufts University.

Funding provided by The Annenberg CPB/Project.

Current edition Perseus

Ἱκέτιδες (Greek) (Aeschylus, Volume 1. Smyth, Herbert Weir, editor. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1922.)

Editions (8)
Ἱκέτιδες First1KGreek (Aeschyli Tragoediae. Sidgwick, Arthur, editor. Oxford: Clarendon Press, 1902.) — 40-175f focus
Greek (Editio princeps, 1518) (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Suppliants, 1518 edition. Native printed lineation, page markers, and automated correspondence to the Perseus/Smyth edition.) — 40 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Joannes Cornelius de Pauw, 1745.) — 40 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Guilielmus Dindorfius, 1882.) — 40 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Gottfried Hermann, 1852.) — 40 focus
νῦν δ᾽ ἐπικεκλομένα
40
Δῖον πόρτιν ὑπερ-
πόντιον τιμάορ', νιν
ἀνθονομούσας προγόνου βοός, ἐξ ἐπιπνοίας
Ζηνὸς ἔφαψιν, ἐπωνυμίᾳ δ᾽ ἐπε-
κραίνετο μόρσιμος αἰὼν
45
εὐλόγως, Ἔπαφόν τ' ἐγέννασεν.
1
ὅντ᾽ ἐπιλεξαμένα
νῦν ἐν ποιονόμοις
τοῖς ματρὸς ἀρχαίας τόποις τῶν
πρόσθε πόνων μνησαμένα, γονέων ἐπιδείξω
50
πιστὰ τεκμήρια, γαιονομοῖσι δ᾽ ἄ-
ελπτα περ ὄντα φανεῖται.
γνώσεται δὲ λόγους τις ἐν μάκει.
2
εἰ δὲ κυρεῖ τις πέλας οἰωνοπόλων
ἅτ᾽ ἀπὸ χλωρῶν πετάλων ἐγρομένα
πενθεῖ νέοικτον οἶτον ἠθέων,
60
ξυντίθησι δὲ παιδὸς μόρον, ὡς αὐτοφόνως
ὤλετο πρὸς χειρὸς ἔθεν
δυςμάτορος κότου τυχών.
4
τὼς καὶ ἐγὼ φιλόδυρτος Ἰαονίοισι νόμοισι
ἀπειρόδακρύν τε καρδίαν.
65
δάπτω τὴν ἁπαλὰν εἱλοθερῆ παρειὰν
γοεδνὰ δ᾽ ἀνθεμίζομαι
δεῖμα, μένουσα φίλους,
τᾶσδε φυγᾶς ἀερίας ἀπὸ γᾶς
εἴ τίς ἐστι κηδεμών.
70
5
ἀλλά, θεοὶ γενέται, κλύετ' εὖ τὸ δίκαιον ἰδόντες,
ἢ καὶ μὴ τέλεον δόντες ἔχειν παρ' αἶσαν,
ὕβριν δ᾽ ἐτύμως στέγοντες, εἰ
πέλοιτ᾽ ἂν ἔνδικοι νόμοις.
ἔστι δὲ κἀκ πολέμου
75
τειρομένοις βωμὸς ἀρῆς φυγάσιν
ῥῦμα, δαιμόνων σέβας,
6
ἰθείῃ Διὸς εὖ παναληθῶς.
Διὸς ἵμερος οὐκ εὐθήρατος ἐτύχθη.
7
πάντα τοι φλεγέθει κἂν σκότῳ μελαί-
80
να τε τύχα μερόπεσσι λαοῖς.
πίπτει δ᾽ ἀσφαλὲς οὐδ᾽ ἐπὶ νώτῳ,
κορυφᾷ Διὸς εἰ κρανθῇ πρᾶγμα τέλειον.
ἱάπτει δ' ἐλπίδων
ἀφ᾽ ὑψιπύργων πανώλεις βροτούς,
βίαν δ᾽ οὔτις ἐξαλύξει
τὰν ἄπονον δαιμονίων.
9
μνῆμον ἄνω φρόνημά πως
90
αὐτόθεν ἐξέπραξεν ἔμ-
πας ἑδράνων ἀφ᾽ ἁγνῶν.
10
ἰδέσθω δ' εἰς ὕβριν
βρότειον, οἵα νεάζει, πυθμὴν
δι' ἀμὸν γάμον τεθαλὼς
95
δυςπαραβούλοισι φρεσίν,
καὶ διάνοιαν μαινόλιν
κέντρον ἔχων ἄφυκτον, ἄ-
ταν δ᾽ ἀπάτᾳ μεταγνούς.
ἱλέομαι μὲν Ἀπίαν
βοῦνιν, (καρβᾶν αὐδάν, ὦ γᾶ, ξυνεῖς) πολλάκι δ᾽ ἐμπίτνω
105
ξὺν λακίδι λίνοισιν ἢ
Σιδονίᾳ καλύπτρᾳ.
σπέρμα σεμνᾶς μέγα ματρὸς εὐνὰς
ἀνδρῶν, ἢ ἔ,
ἄγαμον ἀδάματον ἐκφυγεῖν.
125
σπέρμα σεμνᾶς μέγα ματρὸς εὐνὰς
ἄγαμον ἀδάματον ἐκφυγεῖν.
ἀνδρῶν, ἐ ἔ,
135
ὦ Ζεῦ, Ἰοῦς ἰῷ μῆνις
μάστειρ᾽ ἐκ θεῶν· ξυννῶ δ᾽ ἄταν
145
γαμετᾶς σᾶς οὐρανόνικον.
χαλεποῦ γὰρ ἐκ
πνεύματος εἶσι χειμών.
ὦ Ζεῦ, Ἰοῦς ἰῷ μῆνις
μάστειρ᾽ ἐκ θεῶν· ξυννῶ δ᾽ ἄταν
γαμετᾶς σᾶς οὐρανόνικον.
χαλεποῦ γὰρ ἐκ
160
πνεύματος εἶσι χειμών.
ΙΚΕΤΙΔΕΣ (OCR draft) Experimental (ΙΚΕΤΙΔΕΣ. Paul Mazon, 1920-1925.) — 40 focus
Νῦν δ' ἐπικεκλομένα ἐπικεκλομέναι
40
Δῖον πόρτιν ὑπερ-
πόντιον τιμάορ᾽ ἵνιν τ' ἀνθονομού-
σας άνθονομουστας 1
προγόνου βοὸς ἐξ ἐπιπνοίας ἐπιπνοίαις
Ζηνός· ἐφάψει ἔφαψιν ἐπωνυμία δ' ἐπε-
κραίνετο μόρσιμος αἰών
45
εὐλόγως, Επαφον δ' ἐγέννασεν·
ὅντ' ἐπιλεξαμένα
νῦν ἐν ποιονόμοις
ματρὸς ἀρχαίας τόποις τῶν πρόσθε πόνων
Εἰ δὲ κυρεῖ τις πέλας οἰωνοπόλων
ἔγγαιος οἶκτον οἶκτον οἰκτρὸν ἀΐων,
δοξάσει τις ἀκούειν ἀκούων ὅπα τᾶς
Τηρείας μήτιδος οἰκτρᾶς ἀλόχου
κιρκηλάτου τ' ἀηδόνος ἀηδονῆς,
60
ἅτ' ἀπὸ χώρων προτέρων ποταμῶν τ' εἰργομένα έργ-
πενθεῖ μὲν νέον οἶκτον ἠθέων,
ξυντίθησι δὲ παιδὸς μόρον, ὡς
αὐτοφόνως ὤλετο πρὸς χειρὸς ἔθεν
δυσμάτορος κότου τυχών.
65
Τὼς καὶ ἐγὼ φιλόδυρτος φιλοδύρτοις Ι-
αονίοισι νόμοισιν
δάπτω τὰν ἁπαλὰν
Νειλοθερῆ παρειὰν
ἀπειρόδακρύν τε καρδίαν·
70
γοεδνὰ δ' ἀνθεμίζομαι,
δειμαίνουσα φίλους,
τάσδε φυγᾶς
Ἀερίας ἀπὸ γᾶς
εἴ τίς ἐστι κηδεμών.
75
Ἀλλά, θεοὶ θεοὶ οἱ γενέται, κλύετ'
εὖ τὸ δίκαιον ἰδόντες·
ἢ καὶ μὴ τέλεον
Εἴθ' εἴη τέλος Διὸς (cf. 86) εὖ παναλη-
θῶς. Διὸς ἵμερος οὐκ
εὐθήρατος ἐτύχθη·
παντᾷ τοι φλεγέθει
κἂν σκότῳ μελαίνᾳ
90
ξὺν τύχᾳ μερόπεσσι λαοῖς.
Πίπτει δ' ἀσφαλὲς οὐδ᾽ ἐπὶ νώ-
τῳ, Διὸς εἰ κορυφᾷ κορυφᾷ Διὸς εἰ
κρανθῇ πρᾶγμα τέλειον·
δαυλοὶ γὰρ πραπίδων
95
δάσκιοί τε τείνου-
σιν πόροι κατιδεῖν ἄφραστοι.
Ἰάπτει δ' ἐλπίδων
ἀφ' ὑψιπύργων πανώλεις βροτούς,
βίαν δ' οὔτιν' ἐξοπλίζει·
100
πᾶν ἄπονον τὰν ἄποινον δαιμόνιον δαιμονίων·
θάσσον ἥμενον ἄνω φρόνημά πως
αὐτόθεν ἐξέπραξεν ἔμ-
πας ἑδράνων ἐφ᾽ ἁγνῶν.
Ἰδέσθω δ᾽ εἰς ὕβριν
105
βρότειον, οἵαν οἵα νεάζει πυθμὴν
Τοιαῦτα πάθεα μέλεα θρεομένα λέγω λέγων
λιγέα βαρέα δακρυοπετή,
τὴ τή,
τηλέμοισιν ἐμπρεπῆ ἐμπρέπη 2 ·
ζῶσα γόοις με τιμώ.
115
Ἱλέομαι ἱλέωμαι μὲν ᾿Απίαν
βοῦνιν· καρβᾶνα δ' αὐδὲν
εὖ, γᾶ, κοννεῖς εὐακοννεῖς;
πολλάκι δ' ἐμπίτνω ξὺν
λακίδι λινοσινεί λίνοισινῆι
120
Σιδονίᾳ καλύπτρᾳ.
θεοῖς δ' ἐναγέα τέλεα πελομένων καλῶς
ἐπίδρομ', ὁπόθι θάνατος ἐπῇ ὅπηι·
ἰὼ ιώ, ιώ δυσάγκριτοι πνόοι πόνοι·
ποῖ τόδε κῦμ' ἀπάξει ;
125
Ἱλέομαι ἱλέωμαι μὲν ᾿Απίαν
βοῦνιν· καρβᾶνα δ᾽ αὐδὲν
εὖ, γᾶ, κοννεῖς εὐακοννεῖς ;
πολλάκι δ' ἐμπίτνω ξὺν
λακίδι λινοσινεί λίνοισινῆι
130
Σιδονίᾳ καλύπτρᾳ.
Πλάτα μὲν οὖν λινορραφής
τε δόμος ἅλα στέγων δορὸς
Σπέρμα σεμνᾶς μέγα μα-
τρὸς εὐνὰς ἀνδρῶν, ἐή ΐ ἔ,
140
ἄγαμον ἀδάματον ἀδάμαντον ἐκφυγεῖν.
θέλουσα δ' αὖ θέλουσαν ἁ-
γνά μ' ἐπιδέτω Διὸς κόρα
ἔχουσα σέμν' ἐνώπι' ἀσφαλές,
παντὶ δὲ σθένει σθένουσι
145
διωγμοῖς ἀσχαλῶσ' διωγμοῖσι δ' ἀσφαλέας (cf. 146)
ἀδμῆτος ἀδμήτα ἀδμήτας
ῥύσιος γενέσθω.
Σπέρμα σεμνᾶς μέγα μα-
τρὸς εὐνὰς ἀνδρῶν, ἐή ΐ ἔ,
150
ἄγαμον ἀδάματον ἀδάμαντον ἐκφυγεῖν.
Εἰ δὲ δὴ μή, μελανθὲς
ἡλιόκτυπον γένος
τὸν γάϊον,
τὸν πολυξενώτατον
155
Ζῆνα τῶν κεκμηκότων
ἱξόμεσθα σὺν κλάδοις,
ἀρτάναις θανοῦσαι,
μὴ τυχοῦσαι θεῶν Ὀλυμπίων.
Ἆ Ζήν, Ἰούς, ιώ,
160
μῆνις μάστειρ᾽ ἐκ θεῶν·
κοννῶ δ' ἄγαν Σταν γαμετᾶς γαμετουρανόνεικον
<Α Ζήν, Ἰούς, ιώ, 3
μῆνις μάστειρ᾽ ἐκ θεῶν·
κοννῶ δ' ἄγαν γαμετᾶς
οὐρανόνικον· χαλεπού
γὰρ ἐκ πνεύματος εἶσι χειμών.>
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. N. Wecklein, 1885.) — 40 focus
Aeschyli Supplices (OCR draft) Experimental (Aeschyli Supplices. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, 1914.) — 40 focus
νῦν δ᾽ ἐπικεκλομένα
Δῖον πόρτιν ὑπερπόντιον τιμάορ᾽, ἶνιν [τ᾽]
ἀνθονομούσας προγόνου βοός, ἐξ ἐπιπνοίας
Ζηνὸς ἔφαψιν, ἐπωνυμίαι δ᾽ ἐπε-
κραίνετο μόρσιμος αἰών
45
εἰ δὲ κυρεῖ τις πέλας οἰωνοπόλων
ἔγγαιος οἶκτον [οἰκτρὸν] ἀίων,
δοξάσει τις ἀκούειν
ὄπα τᾶς Τηρεΐας Μητίδος οἰκτρᾶς ἀλόχου
60
κιρκηλάτου τ᾽ Ἀηδόνας.
ἅτ᾽ ἀπὸ χώρων ποταμῶν τ᾽ ἐργομένα
πενθεῖ μὲν οἶκτον ἠθέων,
ξυντίθησι δὲ παιδός
65
μόρον, ὡς αὐτοφόνως ὤλετο πρὸς χειρὸς ἕθεν,
δυσμάτορος κότου τυχών. =
τὼς καὶ ἐγὼ φιλόδυρτος Ἰαονίοισι νόμοισι
δάπτω τὰν ἁπαλὰν εἱλοθερῆ παρειὰν
ἀλλὰ, θεοὶ γενέται κλύετ᾽ εὐ τὸ δίκαιον ἰδόντες,
εἰ καὶ μὴ τέλεον δόντες ἔχειν παρ᾽ αἰσαν,
ὕβριν γ᾽ ἐτύμως στυγοῦντες
πέλοιτ᾽ ἂν ἔνδικοι νόμοις.
80
τειρομένοις
ἔστι δὲ κἀκ πολέμου
βωμὸς ἀρῆς φυγάσιν
ῥῦμα, δαιμόνων σέβας. =
εὖ θείη Διός, εἰ παναλη-
85
θῶς Διός, ἵμερος. οὐκ
εὐθήρατος ἐτύχθη.
πάνται τοι φλεγέθει καν
σκότωι μελαίναι ξὺν τύχαι
μερόπεσσι λαοῖς. –
90
πίπτει δ᾽ ἀσφαλὲς οὐδ᾽ ἐπὶ νώ-
τωι, κορυφᾶι Διὸς εἰ
κρανθῆι, πρᾶγμα τέλειον.
δαυλοὶ γὰρ πραπίδων δά-
σκιοί τε τείνουσιν πόροι
95
κατιδεῖν ἄφραστοι. =
ἰάπτει δ᾽ ἐλπίδων
ἀφ᾽ ὑψιπύργων πανώλεις βροτούς,
βίαν δ᾽ οὔτιν᾽ ἐξοπλίζει.
ἰδέσθω δ᾽ εἰς ὕβριν
βρότειον, οἷα νεάζει, πυθμήν
δι᾽ ἁμὸν γάμον τεθαλώς
105
δυσπαραβούλοισι φρεσίν,
καὶ διάνοιαν μαινόλιν
κέντρον ἔχων ἄφυκτον, ἄταν δ᾽ ἀπάται μεταγνούς.
τοιαῦτα πάθεα μέλεα θρεομένα λέγω
110
λιγέα βαρέα δακρυοπετή.
ἰὴ ἰή,
ἰηλέμοισιν ἐμπρεπή [θρεομένη μέλη]
ζῶσα γόοις με τιμῶ. –
ἱλεοῦμαι μὲν ᾿Απίαν βοῦνιν,
115
καρβᾶνα δ᾽ αὐδὰν εὐ γᾶ κοννεῖς. –
πολλάκι δ᾽ ἐμπίτνω λακίδι σὺν λινοσινεῖ
Σιδονίαι καλύπτραι. –
θεοῖς δ᾽ ἐναγέα τέλεα πελομένων καλῶς
120
ἐπίδρομ᾽, ὁπόθι θάνατος ἀπῆι.
ἰὼ ἰώ,
ἰὼ δυσάγκριτοι πόνοι.
ἱλεοῦμαι μὲν ᾿Απίαν βοῦνιν,
καρβᾶνα δ᾽ αὐδὰν εὐ γᾶ κοννεῖς.
πολλάκι δ᾽ ἐμπίτνω λακίδι σὺν λίνοσινεῖ
Σιδονίαι καλύπτραι. =
πλάτα μὲν οὖν λινορραφής
τε δόμος ἅλα στέγων δορός
ἀχείματόν μ᾽ ἔπεμπε σὺμ πνοαῖς, οὐδὲ μέμφομαι·
τελευτὰς δ᾽ ἐν χρόνωι
πατὴρ ὁ παντόπτας πρευμενεῖς κτίσειεν,
(ὦ) σπέρμα σεμνᾶς μέγα ματρός, εὐνάς
140
ἀνδρῶν, ἔ ἔ,
ἄγαμον ἀδάματον ἐκφυγεῖν. –
θέλουσα δ᾽ αὖ θέλουσαν ἁ-
γνά μ᾽ ἐπιδέτω Διὸς κόρα,
ἔχουσα σέμν᾽ ἐνώπι᾿ ἀσφαλῶς· παντὶ δὲ σθένει
145
διωγμοῖς ἀσφαλέας
ἀδμῆτας Ἀδμήτα ῥύσιος γενέσθω,
(ὦ) σπέρμα σεμνᾶς μέγα ματρός, εὐνάς
150
ἀνδρῶν, ἔ ἔ,
ἄγαμον ἀδάματον ἐκφυγεῖν. =
εἰ δὲ μή, μελανθές
ἡλιόκτυπον γένος τὸν γάιον,
Ζήν, Ἰοῦς ἰῶι
μῆνις μάστειρ᾽ ἐκ θεῶν.
κοννῶ δ᾽ ἄγαν γαμετᾶς οὐρανόνικον.
χαλεποῦ γὰρ ἐκ πνεύματος εἶσι χειμών.
165
( Ζήν, Ἰοῦς ἰῶι
175
μῆνις μάστειρ᾽ ἐκ θεῶν.
κοννῶ δ᾽ ἄγαν γαμετᾶς οὐρανόνικον.
χαλεποῦ γὰρ ἐκ πνεύματος εἶσι χειμών.) =
Translations (9)
Suppliant Maidens Perseus (Aeschylus, Volume 1. Smyth, Herbert Weir, translator. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1922. (Modernized by Perseus.)) — 40-165a focus
The Suppliant Women. (OCR draft) Experimental (The Suppliant Women.. Theodore Alois Buckley, 1849.) — 40 focus
But now invoking 2
the divine calf, my avenger beyond the sea, and the son of the flower-cropping heifer, our progenitor, from the breathing of Jove. But the fated time rightly confirmed the touch [of Jove] in the name [of her son,] and brought forth Epaphus;
whom mentioning now in the fertile regions of his ancient mother, calling to mind her former troubles, partly now will I shew creditable proofs, and partly some things will appear, I know, unlikely, although being unexpected 3
. But one will ken words [when I have spoken] at length.
But if any augur chances to be near in the land, hearing our mournful wail, he will think that he hears the wife of Tereus wretched of device; and the hawk-chased nightingale;
who driven from her haunts and the rivers laments with new wail on account of her accustomed haunts; and trills a song on the fate of the boy, how he perished by the very hand of his cruel mother, having met with her wrath.
So I, too, lamenting in Ionian strains rend my tender cheek that was cherished beside the Nile, and my heart unacquainted with tears. And I crop the flower of sad complaints, fearing my friends, if there is any one who has regard for this flight of ours from the land of Aeria 4
.
But ye gods, authors of our race, hear, duly regarding justice, or if ye do not grant success in obtaining what is contrary to right, but hating insolence in your souls, you should be just in regard to nuptials 5
. But there is even to those who fly from war, being hard pressed, an altar, a defence from calamity 1
, honoured by the deities.
Would that [the will] of Jove would bring to pass all things truly. The counsel of Jove is not easily traced out, yet in all things it shines forth, even in darkness, with black calamity to articulate-voiced men.
But it falls firmly not upon its back 2
, if a thing be perfected by the head of Jove: for the ways of the [divine] breast stretch thick and shady, difficult to discover.
But he smites abandoned mortals, looking down 3
from his high-towered heights, and no one arms violence unpunished by the deity: the [divine] mind sitting aloft 4
upon holy seats, nevertheless from that place takes vengeance on it.
But let him look to the insolence of mortal men, how a youthful stock shoots anew, blooming 5
on account of my nuptials, with ill-advised purpose, and having furious thoughts, an inevitable sting, and having resolved on an infatuated deed through disappointment 6
.
Such wretched sufferings I lamenting recount, mournful, grievous, drawing tears, ah! ah! suited to funereal strains: I alive honour 7
myself with lamentations.
I suppliant beseech the Apian land, and may you hear kindly my barbarian voice. But oft I fall upon my linen garments with rendings, and my Sidonian head-dress.
But to the gods just and perfect rites 8
, matters having happened fortunately, shall be abundantly afforded, when death is absent. Ah! ah! ah! troubles difficult to be judged! where will this billow carry us?
I suppliant beseech the Apian land, and may you hear kindly my barbarian voice. But oft I fall upon my linen garments with rendings.
The oar indeed and the wooden house with flaxen sails 9
, keeping out the sea, has wafted me with the breezes untroubled
by tempests: nor do I blame it: but hereafter may the all-seeing father bring to pass a propitious end 1
,
that the mighty seed of our venerable mother escape, alas! from the beds of men unwedded, virgin.
But again may the chaste daughter of Jove willingly regard me willing, keeping fixed upon me her dread countenance: and with all her might let her a virgin defending virgins from persecutions, be our deliverer 2
.
But if not, a blackened sun-burnt 3
race to Zagreus 4
, the many-guest-receiving Jove of the dead will we approach with these suppliant boughs, dying by the noose, not having obtained [the favour] of the Olympian gods.
O Jove 5
, O wrath from the deities pursuing Io! But I ken the vengeance of the wife [of Jove,] which overcomes heaven: for a tempest will come from a fell blast.
O Jove, O wrath from the deities pursuing Io! But I ken the vengeance of the wife [of Jove,] which overcomes heaven: for a tempest will come from a fell blast.
LES SUPPLIANTES (OCR draft) Experimental (LES SUPPLIANTES. Paul Mazon, 1920-1925.) — 40 focus
ils se heurtent à une mer farouche et périssent,
Avant d'avoir, malgré le Ciel qui le défend, asservi les
nièces d'un père, en montant dans des lits qui ne les veu- lent pas !
C'est en invoquant ce nom, en rappelant aujourd'hui, aux
lieux mêmes où jadis paissait mon antique aïeule, ses mal- heurs d'autrefois, que je fournirai à ce pays des indices de ma naissance qui, pour inattendus, n'en paraîtront pas
Et s'il est près de moi un homme d'ici qui sache inter- préter le chant des oiseaux, à entendre ma plainte, il croira
ouïr la voix de l'épouse
de Térée, pitoyable en ses remords, la voix du rossignol que poursuit l'épervier 2 .
Chassée de son séjour d'antan, elle pleure douloureuse- ment sa demeure familière, tout en disant la mort de son
enfant, comment il succomba sous sa main maternelle, sous ses propres coups, victime d'un courroux de mère dénaturée.
sur mon exil loin de la Terre Brumeuse 3 ?
Allons, divins auteurs de ma naissance, vous voyez où est le Droit: exaucez-nous ! Ou, si le Destin ne veut pas que le
être celui de nos vœux ! Le désir de Zeus n'est point aisé à saisir. Mais, quoi qu'il arrive, il flamboie soudain, parfois en pleines ténèbres 5 , escorté d'un noir châtiment, aux yeux des hommes éphé- mères.

Il retombe toujours d'aplomb, jamais ne va à terre 6 , le sort dont Zeus a décidé d'un signe de son front qu'il devait s'achever. Les voies de la pensée divine vont à leur but par des fourrés et des ombres épaisses que nul regard ne sau- rait pénétrer.
de leurs espoirs superbes dans le néant; mais sans s'armer de violence: rien
ne
coûte d'effort à un dieu. Sa pensée trône sur les cimes et de là même achève ses desseins, sans quitter son siège sacré 7 .
Qu'il jette donc les yeux sur la démesure humaine, incar- née à nouveau dans la race qui, pour obtenir mon hymen,
sont les tristes douleurs que
disent mes cris aigus, mes sanglots sourds, mes torrents de larmes, et même, hélas! ces clameurs qui distinguent les chants funèbres:
vivante, je conduis mon propre deuil.
(Retenu.) Sois-nous propice, terre montueuse d'Apis 8 !— M'entends-tu bien, ô terre, malgré mon accent barbare 9 ?
—
Et, sans répit, ma main s'abat, pour en mettre le lin en pièces, sur mon voile de Sidon.
Vers le ciel, c'est une ruée de serments, de vœux d'actions de grâces, quand la mort est là, qui menace 10 . Hélas ! hélas !
vents incertains! où nous emportera ce flot 11 ?
(Retenu.)
Sois-nous propice, terre montueuse d'Apis! M'entends-tu bien, ô terre, malgré mon accent barbare?
Et, sans répit, ma
main s'abat, pour en mettre le lin en pièces, sur mon voile de Sidon.
daigne le Père qui voit tout me
l'accorder en sa bonté !
(Un peu retenu.) Que les enfants d'une auguste mère échappent aux
embrassements des mâles, libres d'hymen, libres de joug!
regard assurant mon salut! Que, de tout son pouvoir,
indignée de telle poursuite, vierge, elle sauve une vierge!
(Un peu retenu.) Que les enfants d'une
auguste mère échappent aux embrassements des mâles, libres d'hymen, libres de joug!
en mains, vers le Zeus des enfers, le Zeus hospitalier des morts: nous nous pendrons 13 ,
puisque nos voix n'ont pu atteindre les dieux olympiens.
(Retenu.) Zeus! c'est Io, hélas ! que poursuit en nous un courroux divin: je reconnais une jalousie d'épouse 14 15 , qui tempête, sous la menace de la mort...
qui l'appel- lent!
< (Retenu.) Zeus! c'est Io, hélas ! que poursuit en nous un courroux divin: je reconnais une jalousie d'épouse, qui triomphe du Ciel tout entier. Elle est âpre, la bourrasque d'où
The Suppliants (OCR draft) Experimental (The Suppliants. Robert Potter, 1779.) — 40 focus
To thee, th' avenging pow'r
Ador'd beyond the waves of this wide main,
Raiſe we the ſolemn ſtrain,
Her progeny, that crop'd each various flow'r
Which deck'd the fragrant mead,
45
Till Jove's ſoft touch her alter'd ſhape caress'd,
And ſooth'd her ſoul to reſt:
Thereto we add thy fateappointed name,
Epaphus of mighty fame,
To thee we raiſe the ſtrain, whilſt now we tread
50
Thy reverenc'd mother's fertile ſoil,
And record each various toil;
Now ſhall each trace to light be brought,
Tho' far ſurpaſſing human thought;
Now ſhall the wond'rous tale unfold,
55
Myſterious deeds of times of old.
Dwells in this land ſome augur near?
If these ſad wailings reach his ear,
Will he not deem the mournful note
Warbled from Philomela's throat,
60
Such time as from the falcon's wing
She leaves her fav'rite haunt and ſpring,
And o'er her neſt, and o'er her young
Attunes her ſweeteſt, ſaddeſt ſong,
And in the melancholy ſtrain
65
Laments the fate of Itys ſlain;
In ſullen rage the mother ſtands,
And in her ſon's blood bathes her hands.
In notes ſo ſweet, ſo ſad, I try
To raiſe th' Iönian harmony;
70
And rend theſe cheeks, that ripening drew
On Nile's warm banks their vermeil hue;
Whilſt at each ſolemn, penſive pauſe
My burſting heart the deep ſigh draws,
And, woebetroth'd, fears e'en its friends,
75
If yet perchance one friend attends,
For that our ſails the deep explore,
Leaving our native duſky ſhore.
Ye Gods, from whom we proudly trace
The glories of our highborn race,
80
Hear us, ye pow'rs, propitious hear,
And ſhow that juſtice is your care;
Guard in our juſt, our holy cauſe
The ſanctity of nature's laws;
You, that abhor each impious deed,
85
Ariſe, protect the nuptial bed.
When Mars to ſlaughter gives the reins f
,
And rages o'er th' enſanguin'd plains,
To each that flies the altar gives
A refuge, and the ſuppliant lives,
90
For Jove, with pious pray'rs ador'd,
Commands ſtern war to drop the ſword.
Jove's firm decree, tho' wrapt in night,
Beams 'midſt the gloom a conſtant light;
Man's fate obſcure in darkneſs lies,
95
Not to be pierc'd by mortal eyes:
The juſt reſolves of his high mind
A glorious conſummation find;
Tho' in majestic ſtate enthrond
Thick clouds and dark incloſe him round,
100
As from the tow'r of heav'n his eye
Surveys bold man's impiety;
Till, his ripe wrath on vengeance bent,
He arms each god for puniſhment g
,
And from his high and holy throne
105
Sends all his aweful judgments down.
And may his eye our wrongs ſurvey,
Mark'd by inſulting man his prey;
As each bold youth by paſſion fir'd
Againſt our boſom-peace conſpir'd,
110
And to deceit's ſmooth influence
Join'd rude and boiſterous violence:
An infant foreſt theſe, that ſhoot
Their wild growth from one parent root,
And o'er our freſh bloom ſtrive to ſpread
115
Their chearleſs and malignant ſhade.
Thus I attune my notes of woe,
And bid the varied meaſures flow;
Now the ſhrilling deſcant chaſe,
Now ſolemn ſink the deep'ning baſe;
120
Thus bid the warbled cadence 'plain,
And ſteep in tears the mournful ſtrain;
A ſtrain to grace my obſequies,
Whilſt yet I view yon' golden ſkies.
Ye riſing hills that crown this ſhore,
125
Where Apis reign'd in years of yore,
Propitious hear me, nor diſdain
To let your echoes learn this ſtrain;
Barbaric tho' my voice and rude,
Well may its notes be underſtood;
130
Barbaric tho' this purfled ſtole h
,
Frounc'd around with linen roll,
This blushing veil tho' Sidon gave,
Ye hills of Apis hear, and ſave!
The vow perform'd, the Gods aton'd,
135
The pious rites with bleſſings crown'd,
Death diſtant waits with ſlacken'd pace,
Nor dares profane the ſacred place.
But will he now his foot repreſs ?
Will the kind Gods their votary bleſs ?
140
Ah me! theſe ſwelling waves of woe,
Whither, ah whither will they flow?
Ye riſing hills that crown this ſhore,
Where Apis reign'd in years of yore,
Propitious hear me, nor diſdain
145
To let your echoes learn this ſtrain;
Barbaric tho' my voice and rude,
Well may its notes be understood;
Barbaric tho' this purfled ſtole,
Frounc'd around with linen roll :
150
This blushing veil tho' Sidon gave,
Ye hills of Apis hear, and ſave!
The daſhing oar, the ſwelling ſail,
That caught the favorable gale,
Safe from the ſtorms, nor I complain,
155
Wafted our frail bark o'er the main.
All-ſeeing ſovereign fire, defend,
And guide us to a proſp'rous end;
Save us, O ſave the ſeed divine
Of our great mother's ſacred line;
160
From man's rude touch O ſave us free,
And help inſnared chaſtity!
Thou, virgin daughter of high Jove,
A virgin's vows hear, and approve;
Holding thy ſober, aweful ſtate,
165
Protect us from the touch we hate;
From bold incontinence ſecure,
Pure thyſelf, preſerve us pure;
Save us, O ſave the ſeed divine
Of our great mother's ſacred line;
170
From man's rude touch O ſave us free,
And help inſnared chaſtity!
If not, this glowing train, that trace
From Heav'n's high king their highborn race,
Shall voluntary victims go
175
To th' allreceiving realms below;
To their dread Gods for refuge fly,
If Heav'n's high pow'rs their aid deny.
O ſovereign Jove, ſhall wrath divine
For Iö ſtill purſue her line?
180
Still thy dread queen in fury riſe,
And in her cauſe arm all the ſkies?
She wings theſe winds, this tempeſt ſpreads,
That burſts in vengeance o'er our heads.
Eschilo, Le Supplici: traduzione italiana di Ettore Romagnoli (OCR draft) Experimental (Eschilo, Le Supplici: traduzione italiana di Ettore Romagnoli. Ettore Romagnoli, 1922.) — 40 focus
Il rampollo divino
ora s'invochi, il vindice
torello oltremarino,
45
concetto al tocco e all'alito
di Giove, sopra i floridi
paschi, dalla giovenca progenitrice nostra:
ché giunse il di' scritto nei fati, ed Èpafo
die' a luce: il nome suo l'origin mostra.
50
In questi erbosi lochi,
ove pascea nostra avola,
il suo nome or s'invochi,
si dia certo segnacolo
della nostra progenie,
55
rammemorando l'esito
di quell'antico affanno:
ché, quando a lungo le sporrò, veridiche
le incredibili cose anche parranno.
Se ascolti questo mio lagno flebile
60
alcun degli auguri di questo suolo,
penserà certo d'udir la misera
rosignoletta, sposa di Tèreo,
dallo sparviero cacciata a volo,
che dalle prische sue terre profuga,
65
leva, a rimpiangerle, nuovo lamento,
e insieme il fato piange del figlio
che dalla barbara materna furia
colpito cadde, di sua man spento.
Vaga di gemiti, anch'io
70
levo le ioniche note,
dilanio le tenere gote
che il vampo del Nilo imbruní:
il cuore inesperto di lagrime
dilanio, mietendo lamenti,
75
ignara se alcun dei parenti
vorrà dare asilo alla misera
che il bruno paese fuggí.
Numi dei padri, ascoltatemi
voi cui diletta è giustizia:
80
non rida la sorte propizia
all'uomo che ingiusto operò.
Punite l'iniquo connubio,
punite la rea tracotanza:
l'altare e la santa osservanza
85
dei Numi, tutelano il supplice
che stanco alla pugna scampò.
Deh!, fosse pur vero
ch' io sono di Giove progenie!
Di Giove il pensiero
90
nessuno è che valga a sorprenderlo;
e pure in fortuna di tenebre
il raggio ne brilla
fra il buio, all'umana pupilla!
Sui piedi secura
95
ogni opera sta, che nel cèrebro
di Giove matura,
né crolla riversa: ché i tramiti
dei suoi pensamenti si stendono
oscuri ed arcani;
100
né scioglierli posson gli umani.
Essi scrollano i miseri
mortali giú dai vertici
di turrite speranze,
né d'arme alcuna vïolenza affrancano.
105
Agevol tutto è ai Dèmoni:
da le superne stanze
del ciel, dai puri seggi, ogni disegno
recano a certo segno.
Questa umana protervia
110
mirino: come infuria
per le mie nozze, questa
stirpe, che in folli desiderî germina,
E infitto reca il pungolo
della foia funesta,
115
che, senza alcun riparo aver, la fiede,
e morte è sua mercede.
Queste miserie, queste sciagure,
con voci acute, con voci oscure
geme: dal pianto
120
spezzato è il canto.
Ahimè! ahimè!
Acconcio, mentre pur viva sono,
io per me l'ululo di morte intono.
E invoco il suolo Apio
125
o terra, t'è cognita
la barbara mia querimonia
e avvento le mani, a distruggerla,
sovressa la veste sidonia.
Quando è lontana l'ora di morte,
130
quando sorride prospera sorte,
d'ostie profumi
Ahimè! ahimè !
volano ai Numi.
Il mio travaglio qual fine avrà?
135
Dove il maroso ci spingerà?
E invoco il suolo Apio
o terra, t'è cognita
la barbara mia querimonia
e avvento le mani, a distruggerla,
140
sovressa la veste sidonia.
La dimora di tronchi alberi, ch'à compagini di funi,
ci condusse remigando, tra procelle e flutti, immuni,
col soffiar di venti prosperi.
Non mi lagno. Deh!, sicuro
145
cosí Giove affretti l'esito
d'ogni evento nel futuro.
La progenie della madre venerabile
schivi il letto dei mariti,
delle nozze il laccio evíti.
150
Sopra me che a lei m'affido, volga il guardo ora la figlia
del Signor dei Numi, Artèmide, cui pudore è su le ciglia.
Sopra quelli che m'inseguono
con gran possa ella s'abbatta:
ella deve, intatta vergine,
155
me salvar, vergine intatta!
La progenie della madre venerabile
schivi il letto dei mariti,
delle nozze il laccio evíti.
O, spènteci di laccio,
160
stringendo i rami supplici,
andrem, fosca progenie,
dal sole in bruno tinte,
al Nume che tutti ospita,
al Giove sotterraneo
165
che sui defunti vigila,
poi che ci avran gli Olimpî Dei respinte.
Ahimè, Giove, ahimè!, l'ira
dei Celesti contro lo, me pur flagella:
noto il geloso zelo
170
m'è di tua sposa, che sconvolge il cielo.
Ahi! da qual vento spira
orrido, la procella!
Di senno è d'uopo, figlie mie: né privo
Aeschylus, Supplices: versio Latina Ioannis Sanravii (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Supplices: versio Latina Ioannis Sanravii. Ioannes Sanravius, 1555.) — 40 focus
Nunc uerò inuocantes
Iouis uirulum ſuper pontium ultorem filium
Contraria lege progenitoris
Bonis ex inſpiratione
Iouis congreſsum denominatione
45
Perfecta est fatalis uita
Confeſso, Epaphum generatione exiſtentem dicens.
Nunc uerò in legificibus matris antiquæ locis,
Priorum laborum memor, nunc ostendam
Fidelia ſigna, hæc uerò diſsimilia
50
Noua inſperata, apparebunt exiſtentia.
Cognoscet
Verò ſermones aliquis in prolixitate.
Si uerò aſsequetur propè augures
Propinquus, miſericordiam miſerabilem audiens.
55
Putabit aliquis audiens
Vocem obſeruatricis miſerabilis uxoris
Luſciniæq; à circis exactæ,
Quæ locorum, regionum, fluuiorum
Luget recentem miſericordiam conſuetorum.
60
Componit uerò pueri
Mortem tanquam ipſa interficiens
Perijt manu,
Matris malam iram affectus.
Sic ego lacrymoſis grauibusq;
65
Legibus
Lacero tenellam
Nilo crefcentem genam,
Corq; lachrymis uacuum
Lugubres flores decerpo, uerita amicos huius fugæ.
70
A terra aeria
Si aliquis est gubernator.
Sed dij genitores,
Audite probè ius uidentes.
Aut non dantes habere fatum perfectum,
75
Contumeliam uerè odio habentes,
Sint enim iuſti nuptijs.
Est enim mali belli uenatis
Ara Martis fugientibus
Liberatio cultus deorum. ſi cucurrerit Iouis uerè omnia,
80
Iouis desiderium non facile uenatu fuit. (ſciunt)
Omnia certè comburit, etiam in tenebris.
Nigra conſortia mortalibus hominibus.
Cadit tutò neq; in dorſum,
Vertice Iouis ſi perficiatur negocium integrum.
85
Titiones curarum
Vmbroſiq; intendunt meatus,
Viſum conſiderati.
Lædit uerò intuens,
Ab altis turribus pernicioſos
90
Mortales. uiolentiam
Nullam armis inſtruis.
Munus dæmoniorum,
Collocatum ſupra prudentiam quomodo
Egit ex ſe tamen,
95
In ſedibus caſtis.
Videat in contumelia,
Mortali qualiter iuuenescit is.
Propago uerò
Noſtrum matrimonium, ramus
100
Stolidis mentibus
Cogitationemq; furioſam,
Et ſtimulum habens, incorruptibile, detrimentum
Fallaciæ uerò mutans.
Tales affectus doloroſos narrat lugubres,
105
Acutos, graues, lachrymoſos heu heu.
Heu heu
Carminibus ornatæ
Lugentes cantiones
Viuens luctibus nobiscum.
110
Placo Apiam terram,
Barbaram uocem intelligis.
Sæpe uerò procido cum lacera ueste
Linea, aut
Sidonio integumento.
115
Dijs uerò piacula perfecta hoſtium pulchrè
Præcurrens ubi mors adierit.
Heu difficiles labores,
Quonam fluctus is deducet?
Placo quidem Apiam terram,
120
Vocem barbaram intelligis,
Sæpe uerò procido cum lacera ueste
Linea, aut
Si domo integumento.
Remus quidem & nauis domusq; protegẽs mare hastae
125
Intempestuosum me emittebat auris.
Neq; accuſo finem, in tempore uerò
Pater qui omnia uidet propitius condidit
Semen magnum grauis matris cubilia uirorum heu heu
Sine matrimonio indomitam effugere,
130
Volentem igitur
Volentem caſtam
Me reſpiciat Iouis filia,
Habens me in conspectu tutò,
Omnino uerò fortificans perſecutionibus
135
Veræ tutelæ indomitæ indomita
Liberatrix esto,
Semen magnum grauis matris
Cubilia uirorum heu heu,
Carens nuptijs indomitam effugere.
140
Si uerò non, nigrum
Aut Ioue formatum genus
Propinquum
Hoſpitalißimum
Iouem deſesſorum
145
Adiemus cum ramis,
Laqueis morientes,
Non conſecutæ deos cœlestes.
O Iupiter iens ira ſcrutatrix à dijs.
Cognosco uerò nocumentum uxoris cælestis contētiosæ,
150
Ex molefto uento it tempestas.
Puella ſapere oportet, cum prudenti uenite
160
The Suppliants (OCR draft) Experimental (The Suppliants. Anna Swanwick, 1886.) — 40 focus
Chorus
Brief be my tale and clear. Of Argive race,— 270
Seed of the heifer in her offspring blest,
We boast ourselves. All this will I confirm.
PELASGOS
Incredible, O strangers, sounds your tale,
That this your race from Argos is derived.
For Libya's daughters ye resemble most,
In no wise like to women native here.
Such progeny might Neilos rear perchance;
Such too the Cyprian character impressed
In female moulds by male artificers.
Of nomad Indian women too I hear, 280
Who, pannier-borne, on steed-like camels ride,
Dwellers in land hard by the Æthiops' home.
Haply, if armed with bows, I you had deemed
Unlorded flesh-devouring Amazons.
Instructed I shall better understand,
How ye descent and race from Argos claim.
Chorus
They say that Io, in this Argive land,
Of Hera's temple bare of yore the keys.
PELASGOS
True, certes;—widely the report prevails.—
Runs not the tale that Zeus a mortal loved? 290
Chorus
Ay, and with dalliance not from Hera veiled.
PELASGOS
How ended then these royal jealousies?
Chorus
The goddess to a heifer changed the maid.
PELASGOS
Zeus surely ne'er would touch a fair-horned heifer.
Chorus
In fashion of a bull they say he came.
PELASGOS
What further wrought the mighty spouse of Zeus?
Chorus
She o'er the heifer placed th' all-seeing guard.
PELASGOS
What heifer-guard all-seeing meanest thou?
Chorus
Argos, the son of earth, whom Hermes slew. 300
PELASGOS
What else devised she 'gainst the ill-starred heifer?
Chorus
The herd-tormenting brize, relentless pest.—
Oestros those call it who near Neilos dwell
PELASGOS
That from the land drave her in lengthened course?
Chorus
This too thou speakest consonant with me.
PELASGOS
And to Canôbos came she and to Memphis?
Chorus
There Zeus, with soothing hand, a race did plant.
PELASGOS
Who boasts himself the heifer's seed divine?
Chorus
He by the liberating touch of Zeus
Distinguished rightfully as Epaphos.
PELASGOS
[What offspring then had Zeus-born Epaphos? * ] 310
Chorus
Libya, with name adorned of mightiest land.
PELASGOS
What other scion of this stock dost name?
Chorus
Sire of two sons, Belos, my father's father.
PELASGOS
Tell me, I pray, his name with wisdom fraught!
Chorus
Danaos, whose brother boasteth fifty sons.
PELASGOS
Of him too grudge not to declare the name.
Chorus
Ægyptos.—Knowing now mine ancient race
'Tis thine an Argive train from dust to raise.
PELASGOS
To me some ancient tie ye seem to hold
With this our soil. But your parental home 320
How have ye dared to leave? What chance befel?
Chorus
Pelasgic king, chequered are human ills;
1
Sorrows like-feathered never wilt thou see.
For who might guess that, in unhoped-for flight,
Thine ancient kindred should to Argos drift,
Cowering through horror of the nuptial couch.
PELASGOS
From these Agonian gods what your request,
Holding these white-wreathed branches newly-culled?
Chorus
That to Ægyptos' sons I be not slave.
PELASGOS
Speakest from hate or fearing tie unlawful? 330
Chorus
One's kinsmen who would wish to buy as lords? *
PELASGOS
By such alliance waxeth strength to mortals
Chorus
Ay, and the wretched to desert is easy.
PELASGOS
How then towards you may I pious prove?
Chorus
Us yield not, when Ægyptos' sons demand.
PELASGOS
Grave the request new war to undertake.
Chorus
But patron to her champion Justice stands.
PELASGOS
True, if at first I had a party been.
Chorus
Revere the city's stern thus garlanded. *
PELASGOS
With awe these seats I mark shaded with boughs. 340
Chorus
Grievous the wrath of Zeus, the suppliant's god.
Chorus
Son of Palaechthon, hear!
With heart benign hear me, Pelasgic king.
Me suppliant mark, exile lone-wandering;
Like heifer that on rocky height,
Wolf-chased, confiding in assistance near,
Loweth, the herdsman warning of her plight.
PELASGOS
Shaded by boughs new-culled a troop I see,
2
Bowed at the shrine of these Agonian gods.
But may their claim as town-guests breed no harm; 350
Nor from event unlooked for, unprepared,
Be quarrel born; unwelcome to the state.
Chorus
That mischief on our flight
Wait not, may she, Goddess of Suppliants, grant,
Themis, from Zeus, supreme Allotter, sprung!
Learn thou, in wisdom old, from me more young;—
The suppliant aiding, never shalt thou want,
Nor will the gods the good man's offering slight.
PELASGOS
359
Not at my private hearth suppliant ye sit.
But if some common guilt the state pollute, 360
In common let the people work the cure.
No pledge I give, till, touching these events,
365
Counsel I hold with all my citizens.
Chorus
Thou art the state, the people, thou alone:—
Ruler accountable to none;
With sovereign nod, the altar-stone,
The hearth, thou swayest, of the land,—
And from sole-sceptred throne,
All issues canst command.
Oh then pollution shun. 370
PELASGOS
Pollution rest upon mine enemies!
But you I cannot succour without bale,
Nor gracious is it to despise these prayers.
Perplexed I am and fear my heart distracts,
To act or not to act, and bide my chance.
Chorus
The jealous watcher mark enthroned on high,
Guardian of mortals travail-worn,
Who to those near for aid apply,
And find their lawful claims denied.
At suppliants' wail forlorn
The wrath of Zeus doth bide 380
Implacable for aye.
PELASGOS
But if Ægyptos' sons have power o'er thee,
As next of kin, pleading their city's laws,
Who would desire such pleading to withstand?
To native customs thou must make appeal,
That legal rights against thee they have none.
Chorus
Ne'er may I subject be to men's rude might;
Escape from baleful marriage-tie,
Star-guided, I mark out in flight.
But Justice' self now taking for ally,
Side with the holy gods and judge the right. 390
PELASGOS
Judgment not easy: choose me not for judge.
Before I told you, I, though chief in sway,
Cannot herein without my people act.—
Ne'er shall the throng aver, should ill befal,—
"Strangers revering, thou the state hast wrecked."
Chorus
Allied to both, Zeus, with impartial ken,
These things beholdeth; evil men
Fitly with bale doth he requite,
The good with blessing: wherefore fearest then,
Since fair the balance, to uphold the right? 400
PELASGOS
Deep salutary counsel need we here,
An eye clear-sighted, not with wine surcharged,
To plunge like diver to the lowest deep,
That these events, first, harmless to the state
May prove, and next bring vantage to ourselves.
So may not ye be booty of the strife,
Nor we, by yielding you, near holy seats
Of gods established, bring, to haunt our land,
The all-destroying Might, Avenger stern,
Who e'en in Hades' realm frees not the dead. 410
Seems there not need of salutary thought?
Chorus
Ponder, and with just heed,
To me in my sore need
God-fearing patron be!
Surrender not
One, by unrighteous meed,
Who shares the exile's lot.
Chorus
See me not borne away,
Thou who the land dost sway
With might all-potent, from these gods' blest shrine.
Men's insolence survey, 420
And dread the wrath divine.
Chorus
Endure not to behold
Me from these statues, against right, impressed,
Thy suppliant, like steed in forceful hold,
Dragged by my tresses and embroidered vest.
Chorus
Whatever thy decree,
Know well, thy sons, ay, all thy house must pay
Like reckoning, by war's stern arbitry. 430
433
Claims rightful before Zeus, firm-thoughted weigh.
PELASGOS
Well have I weighed them. Hither drives my bark.
Escape is none, but mighty war to wage
Either with gods or men ; fixed is the hull,
As if by naval capstans hauled ashore.
Which way I turn, grief meets me everywhere.
For gear from plundered homesteads other gear,
More than the loss, though mighty freight the spoil,
By favour of Zeus Ktesios ‡ may accrue;
So when the tongue hath shot untimely forth 440
3 4
The stinging phrase, provoking direful wrath,
The wound by word inflicted word may heal.
But to avert the stain of kindred blood,
In sacrifice must many a victim bleed,
To many gods,—for remedy of ill.
Sooth! from this fray fain would I keep aloof,
And rather skilless be in ills than wise.
But oh! beyond my hope may good prevail!
Chorus
Of many modest words hear now the goal.
PELASGOS
I listen. Speak. Thy words shall 'scape me not. 450
Chorus
Girdles and zones have I my robes to clasp.
PELASGOS
Such garniture beseems the woman's lot.
Chorus
By means of these, know well, contrivance fair—
PELASGOS
Speak; what this word which thou wilt utter forth?
Chorus
Unless some pledge thou givest to this train.
PELASGOS
What will device of zones for thee effect?
Chorus
With tablets now these statues they shall grace—
PELASGOS
Thy words are riddles; plainer be thy speech!
Chorus
Forthwith ourselves we'll strangle from these gods.
PELASGOS
A word I hear piercing my very heart. 460
Chorus
Thou hast it now, for I thine eyes have purged.
PELASGOS
Divers these troubles, hard to struggle with;
A host of ills bursts o'er me like a flood;
Ruin's unfathomed sea, full hard to cross,
I've entered; harbour from the storm is none.
For if I spurn your prayer, pollution dire
Thou namest, overtowering arrow's flight.
But if before the walls taking my stand,
I try the issue with Ægyptos' sons,
Thy kinsmen ;—bitter is the cost to stain 470
With blood of men the soil, for women's sake.
Yet needs must I revere the wrath of Zeus,
The suppliants' god; for, among mortal men
No awe more dread. These branches in thine arms
Taking, thou aged father of these maids,
Forthwith on other shrines of native gods
Lay them; that all the citizens may see
Tokens of this thy visit. Touching me
Let fall no random word; for ever prone
The people are to blame authority.
These things beholding, some, to pity stirred, 480
The insolence may hate of this male troop.
So with the folk more favour shall ye find.
For to the weaker side all bear good will.
DANAOS
A precious boon is this for us, to win
A patron so august, the reigning prince. *
But native escort and interpreters
Send thou with us; so may we surer find
The temple-fronting altars, and abodes,
Friendly to guests, ‡ of city-guarding gods,
And may in safety pass amid thy town.
Unlike are we in feature and in garb, 490
For Neilos not in type of Inachos
Her offspring rears. Beware, lest confidence
Give birth to terror; § for in sooth, ere now
Through ignorance hath friend by friend been slain.
PELASGOS
March with him guards, for well the stranger speaks.
Lead to the city altars, seats of gods;
5 6 7
And changing watchwords, needless is much talk,
While ye this seaman guide, suppliant of gods.
Chorus
He hath thy hest, thus tutored let him go;
But for myself,-how act? Where safety find?
PELASGOS
Leave here these branches, token of thy need. 500
Chorus
Thy hand and voice obeying, them I leave.
PELASGOS
Now to this open grove betake thyself.
Chorus
But how should grove unhallowed shelter me?
PELASGOS
As prey to birds we will not give thee up.
Chorus
What if to men more dire than dragon-brood?
PELASGOS
A kindly answer give to kindly words.
Chorus
No marvel if I anxious am, through fear.
PELASGOS
But fear to gentle blood unseemly is.
Chorus
Cheer then by deeds, as by thy words, my heart.
PELASGOS
Thee no long time thy sire forlorn will leave. 510
But I, the people of the land convening,
Will in thy favour move the multitude,
And how to frame his speech instruct thy sire.
Wait therefore and our native gods entreat,
With orisons, thine heart's desire to grant.
But I to urge thy cause will now depart;
May suasion and effective fortune follow.
Chorus
Hail, King of Kings! Most Blest
Among the blest! Of powers on high
Most perfect Power! Our prayerful cry 520
Hear, blissful Zeus, and hate-possest,
Of haughty men ward off the lawless pride;
Ay, deep beneath the purple tide
Whelm thou their dark-benched post.
Chorus
Viewing with eye benign
Our woman's cause, our ancient race,
Her tale recall who shared thy grace,
Ancestral mother of our line.
Soother of Io, mindful be once more
Of her, through whom we from this shore 530
Our boasted lineage trace.
Chorus
Back where my mother trod the wold,
Her ancient haunts, flower-gendering meads,
Pastures where yet the heifer feeds,
I now betake me,—whence of old,
Brize-goaded, and distracted, speeds
Through many a tribe of mortal men,
Io;-and while she holds in ken *
The adverse shore, straight through the sea,
A path she cleaveth, led by Destiny. 540
Chorus
Through Asia's land in wild career,
Right o'er sheep-pasturing Phrygia's plain,
Till Teuthras' Mysian towers appear,
And Lydian vales,—she scours amain;
Cilicia's and Pamphylia's height
Leaving behind, she speeds her flight
O'er banks of ever-flowing streams,
To the fair land with corn that teems,
Region deep-soiled to Aphrodite dear.
Chorus
Pierced by her wingèd herdsman's sting, 550
The lea she gains all fostering,—
8
That heavenly meadow fed from snow,
O'erswept by Typhon's strength,
And by the bale-averting flow
Of Neilos' water;-there, at length,
Frenzied she comes by toils unseemly spent,
And goading pangs by jealous Hera sent.
Chorus
And mortals who the land possessed,
While pallid terror shook their breast, 560
Amazed a shape unwonted saw,—
Half heifer and half maid,
Mortal and brute, bi-formed. With awe,
The wondrous portent they surveyed.
Who then was he who gently soothed to rest
Far-roaming Io, brize-stung, sore distrest?
Chorus
Zeus, lord of ceaseless ages, thine,
Oh thine was that unharming might! 570
The breathing of thy love divine
Arrests at length her toilsome flight,
And gently, with the mournful tide
Of modest tears, her woes subside.
Then, as Fame truly tells, receiving there
Thy germ divine, her blameless child she bare,
Chorus
From age to age supremely blest.
Hence the whole earth proclaims, this seed,
Life teeming, springs in very deed
From Zeus, for who but he the pest 580
Could stay, devised by Hera's spite?
Thine, Zeus, the work! Hence, whoso hails our race
As sprung from Epaphos, errs not from right.
Chorus
Whom of the gods more fitly now
May I invoke for deeds of grace?
Father, Creator, King art thou,
Whose forming hand begat our race;
Artificer supreme, ancient of days,
Zeus, the all-wise, whose breath each purpose sways.
Chorus
Nor seated upon lower throne
Wieldeth he delegated sway; 590
Nor doth as his superior own
Ruler whose word he must obey;-
No, on his sovereign fiat waits the deed,
595
To execute his mind's deep-ponder'd rede.
DANAOS
(to his daughters).
Take courage, with the natives all goes well.
Decrees all-perfect have the people passed.
Chorus
Hail, sire revered; herald to me most dear;
But say what measure hath been ratified,
Whereto the people's hand out-numbering swayed? 600
DANAOS
Not by division did the Argives vote,
But so as to make young mine aged heart.
For in full mote, with raised right-hands the air
Bristled, while this decree they ratified,
That we in Argive land might settle, free,
Not subject to arrest, inviolate;
That no one, native here or foreigner,
Should seize us;-but, should violence be used,
And any of these burghers fail to aid,
An outlaw should he be, to exile doomed. 610
Thus in our favour spake Pelasgia's king,
Persuasive, warning lest the mighty wrath
Of Zeus, the suppliant's god, in future time,
The city should weigh down, and two-fold wrong,
To us as strangers and as citizens,
Upon the state two-fold pollution bring,
Food of disaster irremediable.
Hearing such things the Argives, by their hands,
Confirmed, ere herald summoned, these decrees.
The orator's persuasive winding speech
Heard the Pelasgi, and Zeus wrought the end.
Chorus
Come now for Argos' race
Chant we the gracious prayer 620
Requiting kindly grace.
May Zeus, the stranger's friend,
From strangers' lips regard with favour rare
The orisons, and crown with prosperous end.
Chorus
Ye gods, heaven-born, if e'er before,
Hear now the prayers that for this race we pour!
Never may this Pelasgic town,
Fire-wasted, lift the joyless cry
Of Ares, wanton deity,
Who men in other harvest-fields mows down!
For that a gracious law
They passed, to mercy stirred; 630
And for this pity-moving herd,
Thy supplicants, oh Zeus! felt righteous awe.
Chorus
Nor, voting on the side of men,
The women's cause did they disdainful slight;
But the dread watcher held in ken,
Full hard to cope with, vengeful Might,
Whom on its roofs what house could bear
Wrathful? For heavily he sitteth there.
Yea, sith their proper kin,
Suppliants of Zeus severe,
They venerate with pious fear;
Hence with pure altars they heaven's grace shall win. 640
Chorus
Therefore, in tuneful rivalry, let vows
Ascend from lips shaded by olive boughs.
May pestilence ne'er drain
Of manly strength this town;
Nor discord's lawless reign
With native corpses strow
This land's ensanguined plain!
Still may youth's gracious flower
Unsickled blow;
Nor Aphrodite's spouse, man-slaying power,
Relentless Ares, mow its blossom down! 650
Chorus
May offerings blaze in every sacred fane, *
By foreign elders throng'd, an honoured train,
That well may fare the State!
Zeus let them hail, the Great,—
The stranger's god, who fate
By hoary law doth rein.
Fresh produce may the fields
For ever bear,
And may dread Artemis, her bow who wields,
View women's travail-pangs and kindly spare. 660
Chorus
And let no man-destroying mischief lay
This town in ruins, arming civil feud,
And Ares tear-exciter, for the fray
Danceless and lyreless. May the brood
Of fell disease far from these burghers wing
9
Its joyless flight, and the Lykeian king
The nation's youth propitiously survey!
Chorus
With every season's wealth may Zeus benign 670
Crown the rich earth, and mightily increase
Before the city walls the pasturing kine!
Ne'er may the gods' rich blessing cease!
May the well-omened song from every shrine
Ascend, and from chaste lips the solemn strain,
Joy-laden, lyre-enamoured, sound amain!
Chorus
Still may the people guard with constant zeal *
Their honours for the virtuous, while the sway
Of prudent councillors the city's weal 680
Makes stedfast; and, ere arming for the fray,
May they, unscathed, just pacts with strangers seal!
Chorus
And let them, to the gods this land who hold,
With sacrifice and laurel bough draw near,
Jealous to keep their fathers' rites of old.
For venerable Justice hath enroll'd
698 704
This her third statute:—"Parents aye revere.” †
DANAOS
These sober prayers, daughters beloved, I praise. 690
But though ye from your father tidings hear
New and unlooked for, keep a stedfast heart.
For from this suppliant-guarding eminence
The barque I see; well-marked it 'scapes me not;—
The swelling sails, the bulwarks on each side,
The prow in front, scanning its way with eyes,
And, as to us unfriendly, all too well
Hearing the guiding rudder at the stern.
Distinctly now the sailors may be seen,
Their swart limbs manifest in white attire. 700
Now ope to view the rest, the attendant ships;—
Meanwhile this one, the leader, with furled sails,
Towards the shore is rowed, with equal stroke.
You it behoves, calmly, with stedfast mind,
Viewing the danger, not to slight these gods.
With champions I'll return and advocates,
Should haply herald come or embassy,
Eager to seize you as the prize of war.
But thus it may not be; fear not the event.
Yet were it best, should we be slow to aid, 710
In no wise to forget your shelter here.
Courage! when strikes the appointed day and hour,
Due fine that man shall pay who slights the gods.
Chorus
Father, afraid I am, since swift of wing
The ships advance; full soon will they be here.
My spirit fails me, scared by anxious fear,
Lest that my lengthened flight no profit bring.
736
Father, I faint through dread.
DANAOS
Children, since ratified the Argives' vote,
Take courage; well I know, for you they'll fight. 720
Chorus
Insatiate of battle, fierce and lewd
Ægyptos' race;-to one who knows I speak.
In timbered ships, blue-prowed, their rage to wreak,
Hither with many a follower, sable-hued,
743
In prosperous wrath they sped.
DANAOS
Ay, but they here a numerous host will find,
With thews well hardened in the noon-tide heat.
Chorus
Oh leave me not alone, father, I pray;
Woman abandoned to herself is nought.
In her no war-god dwells. Crafty are they 730
In mind and counsel; dissolute in thought,
750
Neither, like crows, for altars care they aught.
DANAOS
Our interest, children, it would much avail
Were they to gods as hateful as to thee.
Chorus
No awe of gods before whose shrines we stand,
Or of these sacred tridents, O my sire,
From us will hold their sacrilegious hand;
Too proud their hearts, mad with unhallowed fire,
757
Reckless as dogs, they scorn the gods' command.
DANAOS
But wolves o'ermaster dogs, so runs the rede; 740
And fruit of byblos is no match for corn.
Chorus
Since they the tempers have of brutes unclean
And wanton, of their power we must beware.
DANAOS
No speedy task the menage of a fleet,
Nor yet to fix its moorings, nor ashore
Safely to bring the stern-ropes; nor at once
Are shepherds of swift galleys wont to trust
Their anchor-hold, the more when they approach
A region harbourless, what time the sun
Sinks into night; for anxious travail-throes 750
In wary pilot night is wont to breed.
Trust me, the army will not disembark,
Till in her moorings safe the galley rides;
Though fear-oppressed, beware, slight not the gods,
Who thee have helped; nor shall the city blame
Your herald, old, but young in eloquence. *
Chorus
O hilly land, which all revere,
What woe awaits us? where, oh where,
10
'Neath soil of Apia, shall we flec,
If refuge dark lurk anywhere?
As sable smoke, ah, might I be,
That to the clouds of Zeus draws near, 760
Or, soaring without wings, ah me,
Unseen, like viewless dust dissolve in air!
Chorus
Scapeless is now the threatened doom;
Throbbeth my spirit steeped in gloom;
Me hath thine out-look ruined, sire!
I faint with dread. Let me expire,
By twistings of the girdle slain,
Or e'er the man by me abhorred,
This form approach with touch profane! 770
Rather, in death, let Hades, be my lord!
Chorus
Oh for a seat in upper air
Where the dank vapours turn to snow;-
Or might some beetling crag forlorn,
Smooth, steep, unfriendly, lonesome, bare,
The vultures' haunt, my plunge below
Witness, ere forceful I am torn,
Heart-piercing wedlock's dreaded yoke to share.
Chorus
That food of dogs I then should be, 780
Or gorge the prey-birds, native here,
Appals me not; for death is free
From ills that sorrow's plaint endear.
Yea, that its doom may come, I pray,
Ere I such nuptial couch ascend ;—
Or other refuge is there, say,
From nuptial-bonds or other saviour friend?
Chorus
Lift to heaven the voice of wail,
Hymns and supplications sing;- 790
Prayers that may perchance avail
Rescue from the gods to wring.
View the conflict from the skies,
Great Father!-Violence behold
With righteous and not friendly eyes;
Dear do thou thy suppliants hold,—
Earth-ruling Zeus, all-mighty king!
English (E. D. A. Morshead, 1908) (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Suppliant Maidens — Morshead translation. Wikisource transcription; speech corresp and card milestones aligned to Smyth perseus-grc2.) — 40 focus
And now on her I call,
Mine ancestress, who far on Egypt's shore
A young cow's semblance wore,—
A maiden once, by Hera's malice changed!
60
And then on him withal,
Who, as amid the flowers the grazing creature ranged,
Was in her by a breath of Zeus conceived;
And, as the hour of birth drew nigh,
By fate fulfilled, unto the light he came;—
65
And Epaphus for name,
Born from the touch of Zeus, the child received.
On him, on him I cry,
And him for patron hold—
While in this grassy vale I stand,
70
Where Io roamed of old!
And here, recounting all her toil and pain,
Signs will I show to those who rule the land
That I am child of hers; and all shall understand,
Hearing the doubtful tale of the dim past made plain.
75
And, ere the end shall be,
Each man the truth of what I tell shall see.
And if there dwell hard by
One skilled to read from bird-notes augury,
That man, when through his ears shall thrill our tearful wail,
80
Shall deem he hears the voice, the plaintive tale
Of her, the piteous spouse of Tereus, lord of guile—
Whom the hawk harries yet, the mourning nightingale.
She, from her happy home and fair streams scared away,
Wails wild and sad for haunts beloved erewhile.
85
Yea, and for Itylus—ah, well-a-day!
Slain by her own, his mother's hand,
Maddened by lustful wrong, the deed by Tereus planned!
Like her I wail and wail, in soft Ionian tones,
And as she wastes, even so
90
Wastes my soft cheek, once ripe with Nilus' suns,
And all my heart dissolves in utter woe.
Sad flowers of grief I cull,
Fleeing from kinsmen's love unmerciful—
Yea, from the clutching hands, the wanton crowd,
95
I sped across the waves, from Egypt's land of cloud. 1
Gods of the ancient cradle of my race,
Hear me, just gods! With righteous grace
On me, on me look down!
Grant not to youth its heart's unchaste desire,
100
But, swiftly spurning lust's unholy fire,
Bless only love and willing wedlock's crown!
The war-worn fliers from the battle's wrack
Find refuge at the hallowed altar-side,
The sanctuary divine,—
105
Ye gods! such refuge unto me provide—
Such sanctuary be mine!
Though the deep will of Zeus be hard to track,
Yet doth it flame and glance,
A beacon in the dark, 'mid clouds of chance
110
That wrap mankind.
Yea, though the counsel fall, undone it shall not lie,
Whate'er be shaped and fixed within Zeus' ruling mind—
Dark as a solemn grove, with sombre leafage shaded,
His paths of purpose wind,
115
A marvel to man's eye.
Smitten by him, from towering hopes degraded,
Mortals lie low and still:
Tireless and effortless, works forth its will
The arm divine!
120
God from His holy seat, in calm of unarmed power,
Brings forth the deed, at its appointed hour!
Let Him look down on mortal wantonness!
Lo! how the youthful stock of Belus' line
Craves for me, uncontrolled—
125
With greed and madness bold—
Urged on by passion's shunless stress—
And, cheated, learns too late the prey has 'scaped their hold!
Ah, listen, listen to my grievous tale,
My sorrow's words, my shrill and tearful cries!
130
Ah woe, ah woe!
Loud with lament the accents rise,
And from my living lips my own sad dirges flow!
O Apian land of hill and dale,
Thou kennest yet, O land, this faltered foreign wail—
135
Have mercy, hear my prayer!
Lo, how again, again, I rend and tear
My woven raiment, and from off my hair
Cast the Sidonian veil!
Ah, but if fortune smile, if death be driven away,
140
Vowed rites, with eager haste, we to the gods will pay!
Alas, alas again!
O whither drift the waves? and who shall loose the pain?
O Apian land of hill and dale,
Thou kennest yet, O land, this faltered foreign wail!
145
Have mercy, hear my prayer!
Lo, how again, again, I rend and tear
My woven raiment, and from off my hair
Cast the Sidonian veil!
The wafting oar, the bark with woven sail,
150
From which the sea foamed back,
Sped me, unharmed of storms, along the breeze's track—
Be it unblamed of me!
But ah, the end, the end of my emprise!
May He, the Father, with all-seeing eyes,
155
Grant me that end to see!
Grant that henceforth unstained as heretofore
I may escape the forced embrace
Of those proud children of the race
That sacred Io bore.
160
And thou, O maiden-goddess chaste and pure—
Queen of the inner fane,—
Look of thy grace on me, O Artemis,
Thy willing suppliant—thine, thine it is,
Who from the lustful onslaught fled secure,
165
To grant that I too without stain
The shelter of thy purity may gain!
Grant that henceforth unstained as heretofore
I may escape the forced embrace
Of those proud children of the race
170
That sacred Io bore!
Yet if this may not be,
We, the dark race sun-smitten, we
Will speed with suppliant wands
To Zeus who rules below, with hospitable hands
175
Who welcomes all the dead from all the lands:
Yea, by our own hands strangled, we will go,
Spurned by Olympian gods, unto the gods below!
Zeus, hear and save!
The searching, poisonous hate, that Io vexed and drave,
180
Was of a goddess: well I know
The bitter ire, the wrathful woe
Of Hera, queen of heaven—
A storm, a storm her breath, whereby we yet are driven!
Zeus, hear and save!
The searching poisonous hate, that Io vexed and drave,
Was of a goddess: well I know
The bitter ire, the wrathful woe
195
Of Hera, queen of heaven—
A storm, a storm her breath, whereby we yet are driven!
German (J. J. C. Donner, 1854; OCR review) (OCR draft) Experimental (Aeschylos. Deutsch in den Versmaßen der Urschrift. Stuttgart: Hoffmann, 1854. Native Donner line citations, Smyth card correspondence, selected textual readings and metrical facsimiles. Remaining OCR differences and unattributed reading notes are documented in the linked review inventory.) — 40 focus
Jetzt im Gebete zu dir
40
Ruf' ich, o Sprößling des Zeus,
Du mein Hort jenseits des Meeres,
Welchen die grasweidende Sterke gebar von Kronions
Rührendem Hauch, den im Namen bewährte die Zeit des vollendenden Schicksals,
Da sich Epaphos ihrem Schooß entwand !
45
Epaphos ruf' ich und will
Jetzt in der grasigen Flur
Feiern, was die greise Ahnin
Hier in den Au'n schweifend erlitt, und von unseren Stammherrn
Sichere Kunden verleih'n, Unverhofftes dem Ohr der Argeier enthüllen.
50
Wahr erscheint mit der Zeit dereinst mein Wort.
Stände mir nah', hörte der Angst ängstlichen Laut
Ein Vogelschauer aus dem Lande hier:
Tereus' jammerndes Weib, um den Verlust klagend des Sohns,
Dünkt' es ihm wohl, höre sein Ohr,
55
Die falkenscheue Nachtigall, 1
Die von des Quells Borden, des Walds Schatten verscheucht,
Der alten Heimat denkt in neuem Schmerz,
Und dann klagt um des Sohns Jammergeschick, welchen
Traf mit des Mords blutiger Hand, sie selbst
60
Unmütterlichen Zornes voll.
Also, wie sie, mit der Klage vertraut in den Weisen der Joner,
Reiß' ich die Wange mir wund, lieblich erblüht am Neilos,
Und mein des Grams unkundig Herz.
Der Trauer Blumen pflück' ich mir,
65
Vor den Verwandten in Angst,
Ob mir die Flucht aus dem umnebelten Land
Ihrer einer noch gedenkt.
Götter des Stammes, vernehmt, ihr erfahrenen Hüter des Rechtes!
Nicht doch wider Gebühr führt es an uns zu Ende,
70
Nein, hasset den Frevel treuen Sinns; 2
So wahrt ihr wohl des Gesezes Macht!
Flüchtigen auch, von des Kampfs
Mühen erschöpft, beut der Altar vor Gewalt 3
Schuk, der Götter fromme Scheu.
75
Lass es ein Gott uns gedeihen in Wahrheit! 4
In Gedanken des Zeus dringt kein sterbliches Auge.
Dennoch strahlen sie rings,
Auch gehüllt in Nacht 5
Schwarzen Geschicks, vor der Menschen Blicken.
80
Siegend und aufrecht wandelt die That hin,
In dem Haupte des Zeus Einmal gereift zur Vollendung;
Denn dichtschattig und wirr
Ziehen seines Sinns 6
Pfade, dem irdischen Aug' unmerkbar.
85
In Staub stürzt aus dem Wahn 7
Thurmhoher Hoffnung Zeus das verruchte Haupt;
Der mühlosen Götterallmacht,
Keiner vermag ihr zu entflieh'n.
Droben ja wacht ein Auge stets,
90
Das von den heiligen Höh'n herab
Alles im Nu vernichtet.
Zeus, steh her, wie frech,
Voll Uebermuthes, jugendlich trost der Stamm, 8
Der aufsproft, nach dieser Hand hier
95
Lüstern, in unbändigem Muth,
Und von dem Stachel wilder Wuth
Ewig gepeitscht, zuleht die Schuld,
Bitter getäuscht, bereu'n wird.
Solch schmerzlich Weh beklag' ich, ach, aus banger Brust,
100
Das bitter gellend die Thräne weckt,
In Grabgesanges Trauerton;
Lebend sing' ich mein Grablied.
Zu dir fleh' ich, Hügelland Apia's!
(Du kennst ja die Fremdlingszunge, mein Land :) 9
105
Hastig zerreiß' ich oft
Die linnenen Gewande, sieh,
Und den Sidonerschleier.
Den Göttern weih' ich vollen Dank, wenn unser Wurf
Gelungen, wenn ich dem Tod entrann.
110
O schwerentwirrbar dunkle Müh'n!
Wohin treibst du noch, Welle?
Zu dir fleh' ich, Hügelland Apia's !
(Du kennst ja die Fremdlingszunge, mein Land :)
Hastig zerreiß' ich oft
115
Die linnenen Gewande, sieh,
Und den Sidonerschleier.
Das Nuder und des Kieles Haus,
Die linnene, wogenfefte Wehr,
Trug ohne Sturm mit sanftem Hauch mich her:
120
Ich beklag' es nicht. O schaffe
Meinem Leid hinfort der Allherrscher
Zeus ein gnädig Ende,
Daß der hochheiligen Ahnin Töchter,
Ach, ach, unvermählt,
125
Unbezwungen entflieh'n dem verhaften Bund!
Zu mir, der Frohen, schaue froh
Zeus' heilige Tochter, wende stets
Ihr hehres Antliß unverrückt auf mich!
Wehre du, Jungfrau, mit aller
130
Macht die Verfolger ab von uns Jungfrau'n,
Retterin, erscheine,
Daß der hochheiligen Ahnin Töchter,
Ach, ach, unvermählt,
Unbezwungen entflieh'n dem verhaften Bund!
135
Willst du nicht, so flich' ich
Dunkle sonnverbrannte Schaar
Zum Schattengott,
Der die Todten allzumal
Gastlich hegt im Erdenschooß,
140
Fliehe hin mit grünem Zweig,
Durch den Strang mich tödtend,
Weil Olymps Götter nicht mein Fleh'n erhört.
Zeus! Jo's Gericht, von Hera verhängt,
Wohl geißelt's auch uns; ich erkenne den Fluch
145
Der gewaltigsten Macht im Olympos.
Von grimmem Hauch
Wehte der Sturm hernieder.
Zeus! Jo's Gericht, von Hera verhängt,
Wohl geißelt's auch uns; ich erkenne den Fluch
Der gewaltigsten Macht im Olympos.
Von grimmem Hauch
160
Wehte der Sturm hernieder.
(Während des Gesanges hat Danaos die Gegend durchspäht, und kommt jetzt näher.)

Commentary

Critical apparatus to The Suppliant Women (OCR draft) (Latin and Greek critical apparatus to Gottfried Hermann's 1852 edition of The Suppliant Women.) focus

40. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-31

νῦν δ᾽ ἐπικεκλομένα: Libri
ἐπικεκλόμεναι
. Emendavit Turnebus. In P.
νῦν δ' ἐπικεκλόμενα
deesse dicit Faehsius.
40

41. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-32

ὑπερπόντιον:
ὑπερπόντιον
etiam M.
41

42. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-33

τιμάορ': Delevi ' post
ινιν
, quod in principio sequentis versus positum libri habent, ortum fortasse ex τῆς. Rationi repugnat copula. Videntur Attici
ἶνιν
ultima longa dixisse, fortasse etiam in nominativo, ut
κόνις κόνιν, ὄφις ὄφιν
. Si ita est,
ἴνις
et
ἴνιν
scribendum erit. Certe nullum correptionis exemplum novi, nisi Alexandrini Lycophronis v. 570. ὧν οἶδ᾽ ὁ Ροιοῦς ἶνις εὐνάζων μένος. Vocabulum
τιμάορα
non praeteriit Lobeckius Paralip. p. 216.
42

43. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-34

ἀνθονομούσας:
ἀνθονόμους
(ultimae syllabae supra adscriptum
ος
in M.)
τᾶς
Μ. Ε.
ἀνθονόμους ταῖς
G.
ἀνθονόμους τὰς
Rob. Emendavit Porsonus.
43

43. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-35

ἐξ ἐπιπνοίας:
ἐξ ἐπιπνοίαις
Μ. G.
43

44. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-36

NA: Male haec explicat scholiastes. Secundum nomen a contactu impositum, inquit chorus, exibat iustum tempus, ut consentaneum erat: h. e. a contactu, quo gravida facta est Io, exactis iustis mensibus peperit puerum, cui ab illo contactu nomen Epaphi inditum est.
44

46. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-37

εὐλόγως:
εὐλόγως
omittit E.
46

46. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-38

τ' ἐγέννασεν:
δ᾽ ἐγέννασε ἐόντ'
Μ. quod manus secunda in
δὲ γέννασ ἐόντ'
mutavit.
τε γέννασε όντ'
G. cuius scriptura male intellecta
τε γεννέας ὄντ'
Αld.
δ᾽ ἐγένασ᾽ ἐόντ᾽
Ε.
δὲ γέννας ἐόντ'
Rob. Emendavit Porsonus.
46

48. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-39

νῦν:
γῦν
pro
νῦν
Rob.
48

48. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-40

ποιονόμοις: Idem
πιονόμοις
.
48

50. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-41

γονέων ἐπιδείξω: Libri
τά τε νῦν ἐπιδείξω
. Sed τά τε νῦν non solum vix explicari potest, sed etiam vitii arguitur tertium posito νῦν. Quare
γονέων
scripsi. Id est quod scholiastes significavit: ὃν ἐπικαλουμένη νῦν ἐν Αργει δείξω πιστὰ τεκμήρια, ὡς οὐ ξένος ὢν ἐλεύσεται, ἀλλ᾽ εἰς προγόνων γῆν.
50

51-52. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-42

γαιονομοῖσι δ᾽ ἄελπτα περ: Libri
τά τ' ανόμοια οἶδ᾽ ἄελπτά περ
, nisi quod
ήδ'
pro
οἶδ'
habet Rob. qui suo iudicio
ἄελπθ᾽ ἅπερ
scripsit. Illis
τατανομοικοιδ'
aperte continetur
γαιονόμοισι δ'
.

55. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-43

ἔγγαιος:
ἔγγεος
Ε.
55

55. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-44

ἀΐων: et
αϊών
, cuius et spiritus et accentus in G. erasus: nam
αιων
Μ. Inde
αiων
Ald.
55

56. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-45

ἀκούειν: Libri
ἀκούων
. Heathius
ἀκούειν
.
56

56. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-46

Τηρείας: et
τηρείας
.
Τηρείας
scribendum esse monui Opusc. III. p. 216. Recte autem scholiastes Τηρεΐας μήτιδος pro ipso Tereo dictum accepit. Contortum et perversum est, quod quidam voluerunt, Philomelam dici μήτιδος οἰκτράν.
56

58. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-47

κιρκηλάτας ἀηδόνος:
κιρκηλάτου τ' ἀηδονῆς
(
ἀηδόνης
Μ.) M. G. E. P. Rob.
κιρκηλάτου τ᾿ ἀηδόνος
Turn. Hoc quum lusciniam a Philomela distinguat, quod ineptum est,
κιρκηλάτοι
autem scribi nequeat, ut in Opusc. III. p. 216. monui,
κιρκηλάτας ἀηδόνος
scripsi. Sic v. 131.
ἀδμήτας ἀδμήτα
. Doctissime atque accuratissime de hoc genere disputavit Lobeckius in Paralipomenis diss. VII. cuius §. 2. p. 458. in hac forma versatur. Et quod in codicibus est
ἀηδόνης
vel
ἀηδονῆς
ortum videtur ex
is
ad
κιρκηλάτου
adscripto.
58

59. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-48

ἅτ᾽ ἀπὸ χλωρῶν πετάλων ἐγρομένα:
Ατοποχώρων
(sed prius o in rasura)
ποταμῶν τ' ἐργομένα
Μ.
ἃ τοποχώρων ποταμῶν τὸ ἐργομένα
G. E. et Ald. nisi quod haec male lecto compendio
εργομία
habet.
ἅ τἀπὸ χώρων, ποταμῶν τὸ ἐργομένα
Rob.
ἃ τόπων, χώρων, ποταμῶν τ᾽ ἐργομένα
Turn. Vulgo inde a Victorio
ν' ἀπὸ χώρων ποταμῶν τ᾽ εἰργομένα
. A quibusnam locis? et num aquatilis avis est luscinia? Reposui quod Homerus praeivit Od. XIX. 518. ὡς δ᾽ ὅτε Πανδαρίου κούρη χλωρὶς ἀηδὼν καλὸν ἀείδησιν ἔαρος νέον ἱσταμένοιο, δενδρέων ἐν πετάλοισي καθεζομένη πυκινοῖσιν. Neque
εἰργομένα
recte dicitur quae accipitrem fugit. Codicum scriptura
Εργομένα
monstrat
ἐγρομένα
, quod scholiastes interpretatus est διωκομένη. Fabulae testes qui memoravit Meursius de regibus Atheniensium II. c. 4. 5. neglexit hunc locum et Eustathium p. 1875, 3. quibus adde Eudociam p. 376. et Stephani Thes. in v. ἀηδόνειος.
59

60. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-49

πενθεῖ νέοικτον οἶτον ἠθέων: Libri
πενθεῖ νέον οἶκτον ἠθέων
. Strophicus versus indicabat scribendum esse
πενθεῖ νέοικτον οἶτον ἠθέων
. Opponuntur inter se luctus quod expulsa e consueta sede est et lamenta ob necem filii. Ceterum v. ad v. 327.
60

61. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-50

ξυντίθησι:
ξυντίθησι
pro
ἐντίθησι
dictum videtur, ut sit addit, quod dici poterat ἐντίθησι, ut in Agam. 1220.
καμοῦ μισθὸν ἐνθήσειν κότῳ ἐπεύχεται
.
61

61. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-51

αὐτοφόνως:
αὐτοφόνως
, ut videtur, a prima manu M.
61

62. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-52

NA:
ἓν ἐν
Μ. ex correctione et ceteri. Emendavit Porsonus.
62

64. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-53

τὼς:
τως
ex
τῶς
factum in M.
τω
G.
64

64. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-54

φιλόδυρτος:
φιλοδύρτοις
libri. Correxit Porsonus post Heathium.
64

64. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-55

Ἰαονίοισι:
λαονίοισι
primis tribus. litteris in rasura M.
ἰανοίοισι
Ald. quod Turn. in
αἰνοῖσι
mutavit.
64

66. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-56

ἁπαλὰν:
ἀπελὰν
Ε.
66

66. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-57

εἱλοθερῆ: Libri
νειλοθερή
. Quod si quis defendere volet, comparare poterit Αλιθέρσης Od. II. 157. et apud Pausaniam VII. 4, 1. Sed verum videtur quod Emperius invenit
εἱλοθερή
.
66

67. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-58

γοεδνὰ: Libri
γόεδνα
.
67

68. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-59

δεῖμα, μένουσα: Libri
δειμαίνουσα
, contra metrum et impedita sententia.
68

69. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-60

ἀερίας: Stephanus Byzantius Αερία, ἡ Αἴγυπτος, παρὰ τὸν ἀέρα. καὶ γὰρ ἠερόεσσαν αὐτήν φασιν. οἱ ἄνθρωποι Αέριοι, καὶ Αερίτης, ἐκ τῆς ἀέρος γενικῆς.
69

71. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-61

θεοὶ γενέται: Libri
θεοὶ οἱ γενέται
. Correxit Porsonus.
71

72. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-62

ἢ καὶ:
ἡ
(spiritu, ut videtur, a secunda manu)
καὶ
Μ.
ἢ
(eo quo scholia atramento)
καὶ
G. in quo
ἣ
in margine adscriptum.
ἢ βαὶ
Ρ.
καὶ
omisso
ἢ
Ε.
ἢ καὶ
Rob.
72

73. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-63

ἐτύμως:
ἑτοίμως
M. Ald. Turn. Rob.
ετύμως
G.
ἐτύμως
Arnaldus.
73

73. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-64

στέγοντες:
στυγόντες
Μ. Ε. Rob. Ald.
σταγόνες
G. Inde a Turnebo
στυγοῦντες
. Scripsi
στέγοντες
et addidi εὖ, quod Heathius addi volebat.
73

74. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-65

ἔνδικοι νόμοις: Librorum scriptura
ένδικοι γάμοις
quoniam non apla est, Bambergerus coniecit
έκδικοι
. At ea vox non videtur tragicis ultores significasse. Reposui quod scholiastes legit
ἔνδικοι νόμοις
. Iustos erga leges deos esse vult. Leges autem intelligi eas, quibus tuti sunt qui ad deorum aras confugerunt, docent quae statim sequuntur.
74

75. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-66

κἀκ πολέμου:
κἀκ πτολέμου
Μ.
κακ πολέμου
Rob.
κακοπτολέμου
Ε. G.
75

76. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-67

ἀρῆς φυγάσιν:
ἄρης φυγάσιν
Μ. sed ut prius fuerit
φυγάσιν
, et E. P. Rob.
ἀρῆς φυγάσιν
G. lonicum ut
ἀρῆς
mox est v. 78.
θείῃ
.
76

78. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-68

ἰθείῃ: Libri
εἰ θείη
, nisi quod ex P. Faehsius affert
εἴθ' εἴη
. Posui
ἐθείῃ
, recta voluntate Iovis. Hesychius εὐθεῖα, δικαιοσύνη.
78

80. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-69

πάντα τοι:
πάνταιτοι
Μ.
πάντα τοι
G.
πάντῃ τοι
Rob.
80

80. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-70

κἂν:
κὰν
Μ. G.
80

80-81. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-71

μελαίνα τε τύχα:
μέλαιναι ξυντύχαι
M. G.
μέλαιναι ξὺν τύχα
Ε.
μέλαινα ξυντύχα
Rob.
μέλαιναι ξὺν τύχαι
Ald.
μέλαιναι ξυντυχίας
Turn.
μελαίνα ξὺν τύχα
Porsonus. Scripsi sententiae et metri indicio
μελαίνα τε τύχα
. Interpretis est
ξύν
, sive is hanc praepositionem, sive
ξυντυχίαν
adscripsit. Vbique, inquit, Iovis voluntas etiam in tenebris atraque sorte conflictantibus lucet.

82. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-72

ἀσφαλὲς:
ἀσφαλὲς
Μ. G. E. P. Rob.
ἀσφαλῶς
Turn.
82

85. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-73

κατιδεῖν:
κατειδεῖν
Μ. G. unde
κάτει δεῖν
Ald.
κατιδεῖν
Rob. Turn.
85

86. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-74

NA:
δὲ ἀπιδών
M. G. E. Rob.
δὲ ἐπιδών
P. Emendavi in Elem. doctr. metr. p. 236.
86

88-92. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-75

βίαν δ᾽ οὔτις ἐξαλύξει τὰν ἄπονον δαιμονίων. μνῆμον ἄνω φρόνημά πως αὐτόθεν ἐξέπραξεν ἔμπας ἑδράνων ἀφ᾽ ἁγνῶν.: Libri
βίαν δ᾽ οὔτιν᾽ ἐξοπλίζει τὴν ἄποινον δαιμονίων. ἥμενον ἄνω
(ita etiam M.)
φρόνημά πως
(
φρόνημα πῶς
Rob.
φρονήμάτοως
, sed το in
πω
mutato G.)
αὐτόθεν ἐξέπραξεν ἔμπας ἑδράνων ἐφ᾽ ἁγνῶν
. Auratus
οὔτις
, credo ut
ἐξοπλίζει
significaret armis eruit, cuius significationis exemplum ex Appiano affertur. Ea hic eo minus admitti potest, quod hoc verbum v. 655. 672. usitata armandi significatione dictum est. Sententia bona Wellauerus coniecerat
βίαν δ᾽ οὔτιν ἐξοπλίζει. πᾶν ἀπονον δαιμονίων
, quod recepit Paleius ita ut
δαιμόνιον
scriberet. At id Aeschylus dixisset
βίαν οὔτιν ἐξοπλίζων
, addidissetque
δέ
ad
πᾶν
. Sententiam perspexisse videtur Auratus: verum etiam si
ἐξοπλίζει
eo quo volebat significatu dictum esset, tamen non indicativus praesentis, sed aut futurum aut optativus addito
ἄν
poni debebat. Quare adscito
οὔτις
, quoniam
οὔτινα
cum
τὰν ἄπονον
nullo modo coniungi potuit, scripsi
βίαν δ᾽ οὔτις ἐξαλύξει τὴν ἄπονον δαιμονίων
. Dictum est
δαιμονίων
ut apud Euripidem πολλαὶ μορφαὶ τῶν δαιμονίων. Quod sequitur in libris
ἥμενον ἄνω
etiam si non repugnaret metro, languidum esset
ἥμενον
, quum sequatur
ἑδράνων ἀφ᾽ ἁγνῶν
. Itaque
μνῆμον
posui.
Ἔμπας
dixit, referendum ad
βίαν τὴν ἄπονον
. Postremo
ἀφ᾽ ἁγνῶν
scribendum esse vidit nescio quis a Spanhemio memoratus et Wordsworthius, Homerica comparans, in Museo philol. I. p. 211.

93. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-76

εἰς ὕβριν: Libri
ἐς ὕβριν
.
93

94. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-77

οἵα: Libri
οἷα
.
94

95. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-78

δι' ἀμὸν:
δὲ ἁμὸν
Μ. G. E. Rob.
ὁμὸν
ex P. adnotavit Fachsius.
95

95. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-79

τεθαλὼς:
τὸ θάλος
M. G. Rob.
τὸ θάλλος
Ε. Ρ. et ed. Porsoniana. Correxit Bothius.
95

96. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-80

δυςπαραβούλοισι φρεσίν:
δυσπαραβούλοισιν φρεσὶν
M. G. P. Rob.
96

97. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-81

διάνοιαν μαινόλιν:
μενόλιν
Μ. G. Rob.
μαινόλη
Ε. Scholiastes, in cuius adnotatione ἢ διάνοιαν pro καὶ διάνοιαν scribendum est, ambiguus erat utrum
δ' ἄνοιαν
an
διάνοιαν
scriptum fuisset.
Παράνοια μαινόλις
dicta Euripidi Or. 813.
97

98. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-82

ἄταν:
ἄται
, sed ut e in rasura sit, M.
ἄτα
e correctione G. in quo prius
ἄταν
, ut Ald. Rob. Culpam suam sero cognoscunt, fuga nostra decepti.
98

99. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-83

ἀπάτᾳ:
ἀπάται
, sed ut i in rasura sit, M.
99

100. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-84

θρεομένα:
θρευομένα
G.
100

100. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-85

δ᾽ ἐγώ: Libri
λέγων
. Correxit Engerus in libello de carm. antistroph. Aeschyli p. 72.
100

102. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-86

ἐμπρεπῆ:
ἐμπρέπη
Μ. G.
ἐμπρέποι
Rob.
ἐμπρεπῆ
Turn. Post hoc vocabulum iterant libri
θρεομένη
(
θρευομένη
G.)
μέλη
. Delevit Porsonus.
102

103. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-87

τιμῶ:
τιμῶ
M. G. P. E.
τιμῶν
Rob. Scripturam
ζώσατο οἷς με τιμᾷ
commemorat scholiastes.
τιμᾷ
vulgatum inde a Victorio. Lugubribus, inquit, lamentis me viva orno. Homericum illud in mente habuit Aeschylus
αἳ μὲν ἔτι ζωὴν γόον Ἕκτορα ᾧ ἐνὶ οἴκῳ
, Π. VI. 500. Monuit etiam Wordsworthius, addens Agam. 1281.
ἅπαξ ἔτ᾽ εἰπεῖν ῥῆσιν, οὐ θρῆνον θέλω ἐμὸν τὸν αὑτῆς
.
103

104. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-88

ἱλέομαι:
ἱλέωμαι
Μ. G. Rob.
ἱλέομαι
Turn.
104

105. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-89

καρβᾶν αὐδάν, ὦ γᾶ, ξυνεῖς:
καρβάνα δ᾽ αὐδὲν εὐακοννεῖς
Μ. in quo in καρβάνα ante y rasura est, et G. E.
καρβάνα δ᾽ αὐδὲ, εὐακοεῖς
Rob. V. ad v. 113. In canendo versu Glyconeo,
βοῦνιν, πολλάκι δ᾽ ἐμπίτνω
, interpellat se chorus recitatione versus anapaestici,
καρβᾶν αὐδάν, ὦ γᾶ, κοννεῖς
(ita enim haec emendavi), ut Ion Euripidis chorum in primo carmine. Contra in Ranis Aristophanis recitationi trimetri v. 665. Bacchus haec canens inserit,
ὃς Αιγαίου πρῶνας ἢ γλαυκᾶς μέδεις
. De accentu in καρβάν variante dixit Lobeckius in Paralip. p. 137. 190. Vltimam acui praecipiunt grammatici, ut Arcadius p. 8, 10.
105

105. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-90

ἐμπίτνω:
ἐμπίτνω
Μ.
ἐνπιτνω
, sic et sine accentu, G.
ἐνπιτνῶ
Rob.
105

106. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-91

λίνοισιν ἢ:
λίνοισιν ήι
Μ.
αἴνοισιν ἢ
G.
106

107. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-92

Σιδονίᾳ καλύπτρᾳ:
σιδονίαι
(erasa inter σε et δο littera)
καλύπτραι
Μ.
σιδωνία καλύπτρα
G.
107

109. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-93

ἐπίδρομα, ὁπόθι θάνατος ἀπῇ:
ἐπιδρόμω πόθι θάνατος ὅπηι
Μ.
ἐπιδρομο
(ita G.
ἐπιδρόμω
Ε.)
πόθι θάνατος ὅπῃ
G. Ε.
ἐπιδρομῶσ᾽ ὅθι θάνατος ἀπῇ
Rob. Scripsi ut corrigendum monui in Opusc. IV. Ρ. 119.
109

110. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-94

δυςάγκριτοι:
δυσέγκριτοι
Ε.
110

111. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-95

ποῖ:
πῆ
Ε.
111

111. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-96

κῦμ᾽ ἀπάξει:
κῦμα πατάξει
Rob.
111

112. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-97

ἱλέομαι:
ἱλέωμαι
Μ. G. Rob.
ἱλέομαι
Turn.
112

113. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-98

καρβᾶν αὐδάν, ὦ γᾶ, ξυνεῖς:
καρβὴν ἁδαυδαν εὐγακόννις
Μ.
καρβάναδαὐδὲν ἐνγαγρόνγις
G. ultimi y altero brachio per o ducto, ut fuerit γοις, unde
ἐγαγρόνοις
Ald. Ceteri ut v. 105.
113

113. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-99

ἐμπίτνω:
ἐμπιτνῶ
M. habere videtur: ita Rob.
ἐνπιτνῶ
G.
113

114. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-100

λίνοισιν:
αἴνοισιν
Μ. G. Ε.
114

115. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-101

Σιδονίᾳ:
σιδονίαι
, erasa inter σε et δο littera, M. ut v. 107.
115

118. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-102

ἀχείματόν μ' ἔπεμπε σὺν πνοαῖς:
ἀχίματόν μὲ ἔπεμπε
(in M. prius fuerat
με πέμπε
)
συμπνοιαῖς
M. Rob.
ἀχίματόν μὲ ἔπεμπε ἂν πνοιαῖς
G.
ἔπεμπε ἀμπνοῖς
Ε.
118

119-121. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-103

τελευτὰς δ᾽ ἂν ἐν χρόνῳ πατὴρ παντάρχας παντόπτας: Libri
τελευτᾶς δ᾽ ἐν χρόνῳ πατὴρ ὁ παντόπτας
. Inserui
ἄν
et delevi articulum post
πατήρ
. Indicio versus antistrophici addidi
παντάρχας
. Sophocles Oed. Col. 1085.
ὦ Ζεῦ, θεῶν πάντ-αρχε, παντόπτα
.

122. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-104

πρευμενὴς κτίσειεν:
πρευμενεῖς κτίσειεν
M. G. P. E. Rob.
πρευμενὴς κτίσειε
Turn.
122

124. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-105

NA:
ἐξ
Μ. G. Rob.
124

125. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-106

ἀδάματον: Libri
ἀδάμαντον
. Correxit Bothius.
125

128. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-107

ἔχουσα σέμν' ἐνώπι᾽ Ἄρτεμις: Libri
ἔχουσα σέμν' ἐνώπὶ ἀσφαλές
. Oculis aberrans scriba codicis primitivi
ἀσφαλές
posuerat ubi
Ἄρτεμις
debebat. Hesychius
ἐνώπια, τὰ καταντικρὺ τοῦ πυλῶνος φαινόμενα μέρη, ἃ καὶ διεκόσμουν ἕνεκα τῶν παριόντων
. Idem
προνώπια, τὰ ἔμπροσθεν τῶν πυλῶν, καθάπερ ἐνώπια τὰ ἔνδον, ὅπου αἱ εἰκόνες τίθενται
.
128

129-130. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-108

παντὶ δὲ σθένει διωγμοῖς ἐμοῖσιν ἀσχαλῶσ᾽:
παντὶ δὲ σθένουσι
(σε in rasura M.)
διωγμοῖσι δ᾽ ἀσφαλέας
(
διωγμοῖσιν ἀσφαλὲς
Rob.) M. G. E. Rob. Recepi quod Heathius invenit
παντὶ δὲ σθένει
et scripsi, ut sententia postulabat,
διωγμοῖς ἐμοῖσιν ἀσχαλῶσα
.

134. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-109

ἐκφυγεῖν:
ἐξ
Μ. G. Rob.
134

134. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-110

ἀδάματον: Libri
ἀδάμαντον
. Correxit Bothius.
134

136. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-111

εἰ δὲ μή:
εἰ δὴ μὴ
Μ. G. Rob.
εἰ δὲ μὴ
Turnebus.
136

136. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-112

μελανθὲs: Hesychius
μελανθές, μέλαν
.
136

137. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-113

ἡλιόκτυπον:
ἡδιόκτυπον
M. G. Rob.
ἢ διόκτυπον
Victorius. Emendavit Wellauerus.
137

138. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-114

τὸν γάϊον: Citant Etymol. Gud. p. 227, 37. et grammaticus in Crameri Anecd. Oxon. II. p. 443, 12.
τὸνταιον
Μ.
τόνταιον
G.
τὸν ταιον
Ε.
τὸν ταίον
Ρ.
τὸν ταιὸν
in suo codice esse dicit Robortellus, ipse scripsit
τὸν ταγόν
. Inde a Turnebo vulgatum
τούγγαιον
. Recte Wellauerus
τὸν γάϊον
. De ceteris dixi in commentatione de quibusdam trilogis Aeschyli: v. Relationes de actis societatis litterariae Lipsiensis a. 1846. p. 124. seq. [V. ad Θαλαμοποιούς, vol. I. p. 331.]
138

144-145. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-115

ὦ Ζεῦ, Ἰοῦς ἰῷ μῆνις μάστειρ᾽:
ἀζηνιουσίω
(
ἀζηνὶ οὐσίῳ
G. Ε.
ἀζηνιοουσίω
Ρ.
ἄζηνι ουσιω
cod. Robortelli)
μῆνις μάστειρ᾽ ἐκ θεῶν
Μ. G. E. P.
ὦ Ζεῦ Ἰοῦς ἰω μῆνις μάστειο᾽ ἐκ θεῶν
Rob. ex coniectura. Interiectio
ὦ Ζεῦ
nec recte collocata est, nec digna quae cum nomine Ius compararetur. Scholia codicum M. et G.
ὦ Ζεῦ, ἡ παρὰ τῶν θεῶν μῆνις κατὰ Ἰοῦς ὠδῆς ἐστὶ καὶ μαστιγωτική
. Patet
ὠδῆς
, quod in scholiis Robortelli et Monacensibus omissum est,
ἰώδης
esse. Quare in poetae versu
ἰῷ
posui. Virus pro odio dicit ut in Agam. 801.
δύςφρων γὰρ ἰὸς καρδίᾳ προςήμενος ἄχθος διπλοίζει τῷ πεπαμένῳ νόσον
. Magis proprie sic iram Furiarum vocat in Eumen. 470. 722. Quod
μάστειρα
scholiastae
μαστιγωτική
est, non mirarer, si Aeschylus in hae tragoedia, quae non pauca perantiqua et obsoleta verba habet, a
μαστίειν
formasset
μάστιραν
, quamvis insolita forma.
Φθίρα
quidem apud Stephanum Byzantium error scribae est veramque scripturam
Φθῖρ
habet Eustathius p. 368, 7. qui ibi copiose de scriptura disserit, Herodiano auctore Choeroboscum
Φθῖρ
solo
ι
scribi memorans, quod nomen habuerit filius Endymionis. V. Choerobosci canones p. 86, 16. 346, 8. et epimerismos p. 4, 11. et Theognostum p. 41, 17. Goettlingio ad Theodosium visus est Herodianus i in
Φθίρ, Φθιρός
corripi iudicasse. Si ita statuit, vereor ne erraverit. Nam si mons Latmus
Φθίρ
eiusque incolae
Φθῖρες
dicti sunt,
Φθίρων ὄρος ἀκριτόφυλλον
ΙΙ. 1i. 868. contrarium docet. Quod si
Φθίρ
producta vocali admittitur, certe non carent analogia
μαστίρ
et
Μάστιρα
.
Μαστίχτειρα
quidem ne scribatur in Aeschyli versu prohibet systema anapaesticum. Non male coniecerunt quidam
μνάστειρα
, ut
μνάμων μῆνις
est in Agam. 143. Servanda tamen visa est
μάστειρα
, quum commode explicari possit: v. ad v. 146.

145. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-116

ξυννῶ δ᾽ ἄταν:
κοννωδάταν
Μ. G. E. Rob.
κοννῶ δ᾽ ἄταν
Turn.
145

146. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-117

γαμετᾶς σᾶς οὐρανόνικον:
γαμετουρανόνεικον
M. G. E. Rob.
γαμετᾶς οὐρανονείκου
Turn.
γαμετᾶς οὐρανόνικον
vulgo inde a Victorio. Et sententia et metrum scribi iubebant aut
γαμετᾶς Διὸς οὐρανόνικον
aut
γαμετᾶς σᾶς
. Hoc praetuli ut facilius. Sententia haec est, ὦ Iuppiter, odio Ius divinitus ira vestigatrix est (h. e. persequitur nos): cognosco malum a coniuge tua victis caelestibus profectum.
146

150. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-118

ἐνέξεται:
ἐνεύξεται
M. G. E.
ἀνεύξεται
P. Rob. Emendavit Porsonus.
150

151. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-119

τὸν τᾶς βοὸς:
τὸν τὰς βοὰς
codex Robortelli.
151

159-161. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-120

NA: Omissos in libris versus repetendos esse vidit Canterus.

162. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-121

NA: Danai nomen adscripsit Scaliger. M. G. E. Rob. πρ. h. e. πρεσβύτης.
162

162. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-122

ἥκετε: Libri
ἵκετε
. Correxit Porsonus.
162

164. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-123

χέρσου:
χέρσον
G.
164

164. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-124

προμηθίαν:
προμήθειαν
supra scripto
ι
. Μ.
προμήθιαν
hoc accentu G.
προμήθειαν
Rob.
164

164. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-125

λαβὼν: Libri
λαβεῖν
. Correxerunt Wordsworthius et Geelius Bibl. crit. V. p. 78.
164

165. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-126

τἄμ' ἔπη δελτουμένας:
τ' ἀμὶ ἐπιδελτουμένας
codex Robortelli.
165

169. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-127

λεύσσω:
λεύσω
supra scripto altero σ Μ.
λεύσω
Rob.
169

169. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-128

ὀχήμασιν:
ὀχήμασιν
cum ν M. G. Rob.
169

172. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-129

τεθηγμένος:
τεθειμένος
M. G. Rob.
τεθυμένος
Turn.
τεθυμμένος
cum Abreschio Porsonus.
τεθηγμένος
Pearsonus.
172

174. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-130

οἵνεκ': Libri
εἵνεκ
. Emendavit Heathius.
174

175. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-131

πάγον:
πάγον
Μ. G. E.
πάγου
Rob.
175

175. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-132

τόνδ': Libri
τῶνδ'
. Emendavit Turnebus.
175

Commentary (N. Wecklein, 1902; German; OCR draft) (Suppliants, explanatory commentary pp. 24–120. Single-witness OCR; source readings and all reference placements require scan review.) focus

1-181. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-1

1
2
3 Die
Parodos. An Stelle des προλογίζων wie in den Persern hat der Chor zunächst die Aufgabe die vorausliegenden Begebenheiten und das Motiv der Handlung (Flucht vor den Söhnen des Ägyptos, welche die Danaiden zur Ehe zwingen wollen) anzugeben. Dann richtet er an Götter und Menschen, an das stammverwandte Argos die Bitte um Schutz gegen Ver- gewaltigung vonseiten der die Danaiden verfolgenden Ägyptiaden. Damit wird das Ziel der Handlung bezeichnet. Endlich dient die Paro- dos zur Charakteristik des Chors, um dessen Schicksal sich die Hand- lung dreht (zu 118-181). Parodos zerfällt in drei Teile. Die anapästische Partie 1-39 trägt der Koryphäos vor, die melische 40-117 der Gesamtchor; von der zweiten melischen Partie 118-181, deren drei Strophen mit Ephymnien (zu 134) schließen, scheint jeder der drei oroixo ein Strophenpaar ge- sungen zu haben, während die Ephymnien dem Gesamtchor zu- fielen. Vgl. Jahrb. f. Philol. Suppl. XIII S. 219 ff. Als Schutz- flehende sind die Danaiden durch einen mit weißer Wolle umwundenen Olivenzweig gekennzeichnet (21f.), den sie in der linken Hand halten (197-199). Ihre Tracht ist ägyp- tisch (240 ff.). Während der Paro- dos steht Danaos auf dem hohen Götteraltare und späht bald nach Idem Meere bald nach dem Lande hin (184).

40-117. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-25

4
5
zweiter Teil der Pa- rodos:,,Jetzt den Epaphos, den Sprößling des Zeus, da anrufend, WO vorzeiten die Ahnmutter Io weidete, werde ich von meiner Abstammung den Bewohnern des Landes sichere Beweise geben. Ich fürchte aber und daher weine und klage ich wie die Nachtigall, welche um den Verlust ihres früheren Daseins (in Menschen- gestalt) und um den Tod ihres Sohnes weint -, es möchten die Freunde in Argos meine Bitte um Schutz abweisen. Wohlan denn, Götter meines Stammes, verhelft ihr mir zu meinem Rechte, wenn nicht aus Rücksicht auf mich, so doch aus Haß gegen den Übermut der Vettern, wenn sie mich von eurem Altare reißen wollen. Auch im Kriege finden die Besiegten Schutz an den Altären der Götter. Meinem Gotte gebe ich ganz und gar mich hin. Seine Ratschlüsse sind unerforschlich; aber sein Wille geschieht unfehlbar. Ein Licht ist er in der Finsternis des Unglücks, dagegen stürzt er die Frevler herab von dem hohen Turm des Glücks in seiner Allmacht, in welcher er seine Gedanken sofort zur Tat macht ohne sich vom Sitze zu rühren. Möge er herabblicken auf den menschlichen Übermut, welcher von rasender Leidenschaft sich zu allem Frevel fortreißen läßt, wenn dieser auch zum Verderben führen mu.

40. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-26

6
7
ἐπικεκλομένα: diese epische Form findet sich auch Soph. O. T. 159 und zwar gleichfalls zu Beginn eines Gebetes: πρῶτά σε κεκλόμενος, θύγατερ Διός. Außerdem kommt unten 599 κεκλοίμαν vor. Nach einem längeren Zwischensatz wird ἐπικεκλομένα mit ἐπιλεξαμένα (49) wieder aufgenommen, wenn auch mit relativer statt demonstrativer Anknüpfung ( τοῦτον οὖν ἐπιλεξα- μένη), und erhält in ἐπιδείξω das verb. finitum.

41. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-27

8
9
Δῖον πόρτιν ( Διὸς πόρτιν wie 317, Schol. τὸν Ἔπαφον. Zwar wird πόρτις wie πῶλος, μόσχος, δάμαλις von jungen Mädchen und Knaben gebraucht wie νεοσσοί von Kindern, aber es hat hier doch eine besondere Beziehung auf die πρό- γονος βοῦς, die Ahnmutter Io. ὑπερπόντιον τιμάορα (Schol. βοηθόν) enthält nach ἐπικεκλομένη den Sinn: er möge über das Meer zu Hilfe kommen". Vgl. Eur. Phoen. 676 καὶ σέ, τὸν προμάτορος Ιούς ποτ᾽ ἔκγονον Ἔπαφον, ὦ Διὸς γένεθλον, ἐκάλεσ᾽ ἐκάλεσα βαρβάρῳ βοᾷ, ἐώ, βαρβάροις λιταῖς, βᾶθι βᾶθι τάνδε γᾶν. Die alleinstehende Form τι- μάρα, welche dem Versmaß dient, scheint durch die nicht zutreffende Analogie von χρυσάορος, χρυσάωρ veranlaßt zu sein. Vgl. Lobeck Paralip. S. 216. ἶνιν für ἶνίν τ' Hermann. Wahrscheinlich ist um der Responsion willen ΐνιν zu schreiben, vgl. zu κόνιν 186.

43. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-28

10
11
ἀνθονομούσης: vgl. Ov. Met. I 632 frondibus arboreis et amara pascitur herba (die verwandelte Ιο). — προγόνου: vgl. Eur. Phoen. 828 Ιὼ & κεράεσσα προμάτωρ. 441. ἐξ ἐπιπνοίας Ζηνός gehört zu ivv: Sprößling infolge des Anhauchs von Zeus". ἔφαψιν ( Ζηνός) tritt appositionell zu ίνιν, Produkt der Berührung, durch Berührung erzeugt. — ἐπωνυμία . . εὐλόγως: dem, was nach der Be- rührung benannt werden sollte, er- füllte sich die normale Zeit, so daß der Name (Epaphos) gut paßte, d. h.,, nach der Berührung, durch welche Io empfing, verging bis zur Geburt die normale Zeit, sodaß der Name des Sprößlings mit Recht von der Berührung hergenommen wurde". Ζη μόρσιμος vgl. Eur. Bakch. 99 ἔτεκεν δ᾽, ἁνίκα Μοῖραι τέλεσαν, ταυρόκερων θεόν, κι εύ λόγως unten 258 εὐλόγως ἐπώνυμον, Fragm. 6 ἦ καὶ Παλικῶν εὐλόγως μενεῖ φάτις; Πάλιν γὰρ ἥξουσ᾽ ἐκ σκότου τόδ' ἐς φάος.

49. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-29

12
13
ὅντε: die epische Form wie 64 ἅτε, 568 ὅντε, bei Aschylos auch im Trimeter Pers. 300 ὥστε, 764 ούτε. – Hesych. ἐπιλεξαμένη ἐπικαλεσαμένη. τόποις,

50-51. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-30

14
15
ἐν ποιονόμοις auf der Grasweide der Ahnmutter. Vgl. 548. · μνασαμένα ( μνησθεῖσα, vgl. Cho. 621 ἐπεμνασάμην) τῶν . πόνων, Schol. τῆς ᾿Ιοᾶς τοὺς πόνους ἐγὼ διηγουμένη, der Leiden ge- denkend, welche Hera über lo ver- hängte, und ihrer weiten Wande- rungen.

53. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-31

16
17
γενετᾶν (so Paley für τά τε νῦν, Hermann γονέων): vgl. θεοὶ γενέται 79, εἰς ἐμὲ καὶ γενέταν (,, Erzeuger) ἐμόν Eur. Or. 1011, γενέτα πάτερ Tro. 1288. γαιονό- μοισι δ' (so Hermann für τά τ' ἀνόμοια οἶδ', Dindorf & γαιονόμοι- σιν): vgl. πεδιονόμοις Sieb. 258. λόγου (so Martin für λόγους nach dem Schol. προϊόντος τοῦ λόγου) ἐν μήκει: bei längerer Auseinander- setzung. ,,Den Bewohnern des Landes werden die Wahrzeichen freilich überraschend und unglaub- haft (im Anfang) erscheinen, aber im Laufe der Darlegung wird man sie anerkennen."

58-59. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-32

18
19
Der Gedanke ,,ich klage wie die um ihr Kind (Itys oder Itylos) klagende Nachtigali wird in sinniger und gefühlvoller Weise weiter ausgeführt. Vgl. Aesch. Ag. 1137 ἀμφὶ δ᾽ αὐτᾶς θροεῖς νόμον ἄνομον, οἷά τις ξουθὰ ἀκόρετος βοᾶς φοιταλέαις φρεσὶν Ιτυν Ιτυν στέ νουσ᾽ ἀμφιθαλῆ κακοῖς ἀηδὼν βίον, Soph. Εl. 147, Eur. Fragm. 773, 23, Aristoph. Vög. 210ff. Die unab- lässige Klage der Nachtigall benutzt schon Homer τ 516 zum Vergleiche: κεῖμαι ἐνὶ λέκτρῳ, πυκιναὶ δέ μοι ἀμφ' ἀδινὸν κῆς ὀξεῖαι μελεδῶνες ὀδυρομένην ἐρέθουσιν. ὡς δ᾽ ὅτε Πανδάρεω κούρη χλωρηὶς ἀηδὼν καλὸν ἀείδησιν ἔαρος νέον ἱσταμέ- νοιο, δενδρέων ἐν πετάλοισι καθεζο- μένη πυκινοῖσιν, ἥ τε θαμὰ τρω- πῶσα (d. i. ἐλελιζομένη Aristoph. α. Ο. 213) χέει πολυηχέα φωνήν, παῖδ᾽ ὀλοφυρομένη Ιτυλον φίλον, ὅν ποτε χαλκῷ κτεῖνε δι' ἀφραδίας κοῦρον Ζήθοιο ἄνακτος. Die Sage von Prokne, der Tochter des Pan- dion, kennt Hesiod "E. x. 'H. 568 τὸν ( Αρκτούρον) δὲ μέτ᾽ ὀρθογόν Πανδιονὶς ώρτο χελιδὼν ἐς φάος ἀνθρώποις, ἔαρος νέον ἱσταμένοιο. Die Sage ist von Sophokles im Τηρεύς behandelt worden. Vgl. Ov. Metam. VI 411 ff. εἰ ἐγγάϊός τις οἰωνοπόλων κυρεῖ πέλας . . ἀίων, wenn ein Mann des Landes, einer von denen, welche auf die Stim- men der Vögel achten, in der Nähe ist und unsere Klage hört. Zu ἐγγάϊος vgl. Schol. zu ἐγγαίαν Pers. 924: ἐγχωρίαν. οἶκτον für οἶκτον οἰκτρὸν Schwenk. οἰωνοπόλων: Schol. τῶν φωνὰς οἰωνῶν γινωσκόν των, also Vogelschauer in weiterem Sinne. Vgl. Eur. Iph. Τ. 1089 ὄρνις ἃ . . ἔλεγον οἰκτρὸν ἀείδεις, εὐξύ- νετον ξυνετοῖσι βοάν. An das Ver- stehen der Vogelstimmen (Porphyr. de abstin. S. 190, 7 Ν. παιδός, ὃς πάντα ξυνίει τὰ φθέγματα τῶν ὀρνίθων) ist nicht zu denken.

60. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-33

20
21
τίς: Schol. πλεονάζει τὸ τις. Vgl. Aristoph. Ach. 569 εἴτε τις ἔστι ταξίαρχος . ., βοηθησάτω τις. Pearson vermutet τιν' ( ὄπα). ἀκούειν für ἀκούων Heath.

61-62. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-34

22
23
Τηρεΐας ἀλόχου wie Ag. 1500 ᾿Αγαμεμνονίαν ἄλοχον nach Homeri- scher Weise. οἰκτρᾶς ist bezeich- nendes Epitheton für die Nachti- gall, vgl. Soph. Αi. 629 οἰκτρᾶς γόον ὄρνιθος ἀηδοῦς. Der Schol. erklärt Τηρείας μήτιδος als Um- schreibung für Τηρέως. Bothe be- trachtet μήτιδος als gen. relat. zu οἰκτρᾶς „bejammernswert ob ihres Sinnes und Entschlusses", was Her- mann als contortum et perversum bezeichnet. Mit Recht Welcker Tril. S. 503 Μῆτις als Eigennamen zu erklären, indem er auf Antonin. Lib. 11 verweist, wo der Gemahl der Nachtigall Πολύ- τεχνος heißt. Ob Aschylos, da er Μῆτις für Πρόκνη setzte, an das attische Königsgeschlecht der Me- tioniden gedacht hat, ist fraglich. scheint

63. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-35

24
25
κιρκηλάτας (so Hermann für κιρκηλάτου τ): Schol. τῆς ὑπὸ κίρκων ἐλαυνομένης. Das Epitheton scheint an die Fabel vom Habicht ( ἔρηξ, κίρκος) und der Nachtigall bei Hesiod "E. x. 'H. 203 ff. zu er- innern, da sonst kein Grund vor- liegt die Nachtigall als vom Habicht verfolgt zu bezeichnen. Vgl. A. Pischinger, Der Vogelgesang bei den griech. Dichtern, Eichstätt 1901, S. 38. Wegen der Feminin- form vgl. ἀδμήτα 155, περικλύστα Pers. 599, Lobeck Paralip. p. 458.

64. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-36

26
27
άτε, ἥτε, τι 49. - ἀπὸ χώρων προτέρων (so Martin für ποταμῶν τ', zu welcher Lesart Hermann be- merkt: num aquatilis avis lus- cinia?) ἐργομένα (wie Hom. Ρ 571 ἐργομένη, Victorius schreibt εἰργο- μένα): die in eine Nachtigall ver- wandelte Gattin des Tereus ist wie die Danaiden von ihrer früheren Stätte verdrängt und klagt jetzt in neuer Weise, in Vogelweise ihr Heimweh. Andere schreiben ἀπὸ χλωρῶν πετάλων ἐργομένα (Her- mann) oder ἀπὸ χώρων πατρίων εἰργομένα (Haecker) oder ἀπὸ χλωρῶν πετάλων τεγγομένα (Tucker) oder ἀπὸ χόρτων ποταμῶν τ᾽ εἰργομένα (Neuman). Die zu 58 angeführte Stelle des Homer legt die Ver- mutung ἐπὶ χλωρῶν πετάλων ἑζομένα nahe. Doch gibt die in den Text gesetzte Lesart einen Vergleichungs- punkt zu dem Schicksal Danaiden. ἐργομένη: διωκομένη. der Schol.

65. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-37

28
29
W. Headlam vermutet γόον οἰκτρόν für νέον οἶκτον. Aber νέον erhält eine Beziehung in Ικονίοισι νόμοισι 71. ἠθέων: Schol. τῶν συνήθων τόπων wie zu Hom. Ζ 511 ῥίμφα ἑ γοῦνα φέρει μετά τ᾽ ἤθεα καὶ νομὸν ἵππων : ἐπὶ τοὺς συνήθεις τόπους. Die Bedeutung Wohn- stätte" hat das Wort im Ionischen (Herodot). Vgl. Eur. Hel. 274 έs βάρβαρ᾽ ἤθη. Sie klagt um das verlorene Heim in Attika, nach welchem sie auch als Gattin des Tereus sich sehnte. Vgl. Paus. X 4,6 λέγουσιν οἱ Φωκεῖς ὡς τῇ Φιλο- μήλῃ καὶ ὄρνιθι οὔσῃ Τηρέως δεῖμα καὶ τῆς πατρίδος ἔπεστι τῆς Τηρέως.

66-67. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-38

30
31
ξυντίθησι wie συντιθεὶς γέλων πολύν Soph. Αi. 303 ( συμμιγνὺς τοῖς λόγοις): sie verbindet damit, sie beweint zugleich — αὐτοφόνως wird durch das folgende πρὸς χειρὸς ἔθεν näher erklärt. Ebenso αὐτοκτόνως Ag. 1635 (mit eigener Hand tötend), anders Sieb. 721 (durch gegenseitigen Mord).

69. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-39

32
33
δυσμάτορος κότου, weil sie als Rabenmutter ihn umbrachte im Ingrimm gegen Tereus um Rache zu nehmen für die Mißhand- lung der Schwester. Vgl. Hom. ψ 97 μῆτερ ἐμὴ δύσμητερ, ἀπηνέα θυμὸν ἔχουσα.

70. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-40

34
35
τώς auch 678, Sieb. 471, 624, bei Sophokles und Euripides nirgends. — φιλόδυρτος: vgl. Soph. Εl. 1077 & πάνδυρτος ἀηδών.

71. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-41

36
37
Ιαονίοισι νόμοισι (Schol. ἀντὶ τοῦ φωνῇ Ἑλληνικῇ) hat Bezug auf νέον 65, gleichfalls wie die Nachti- gall in veränderter Weise, nicht in ägyptischer. Westphal denkt an die s. g. Ionische Harmonie. Pearson schreibt ἀηδονίοισι νόμοισι nach Fragm. 291 θρηνεῖ δὲ γόον τὸν ἀηδόνιον.

72-73. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-42

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δάπτω, ἀμύσσω. — νειλοθερῆ: Schol. τὴν ἐν Νείλῳ θερισθεῖσαν, ὅ ἐστι βλαστήσασαν ἐν Αἰγύπτῳ· ἀπὸ τῶν σταχύων δὲ ἡ μεταφορά, viel- mehr am Nil gebräunt, von der ägyptischen Sonne verbrannt". Da aber die Wortbildung eine ganz ungewöhnliche ist, spricht die Änderung von Bothe ειλοθερή (,, sonnenverbrannt") sehr an ( είλο- θερῆ andere Form für εἱληθερῆ, vgl. εἱλόπεδον Hom. η 123). Das Zerkratzen der Wange und das Zerschlagen der Brust war wie das Zerreißen des Gewandes mit dem s. g. ἰάλεμος verbunden, welcher Cho. 422 als Κισσία ηλεμιστρία be- zeichnet wird. Vgl. Soph. Ai. 627 ff. Ein solcher ἰάλεμος folgt 118 f.

74. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-43

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ἀπειρόδακρυν, an Tränen und Leiden nicht gewöhnt (nicht, wie andere erklären, endlos weinend, grenzenlos traurig "). Vgl. ἀπειρόκακος, ἀπειρόδροσος, ἀπειρο- πόλεμος, ἀπειρότοκος u. a. Den Ge- danken, daß derjenige das Unglück weit stärker empfinde, welcher nur angenehme Verhältnisse kenne, spricht Äschylos auch Sieb. 350 mit δμωίδες καινοπήμονες aus öfters Euripides, Herc. 1291, Alk. 926, Hel. 417, Tro. 638, Iph. T. 1117, Fragm. 285, 15. καρδίαν als Spondeus ( κάρζαν) wie 807, Sieb.275.

75. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-44

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γοεδνὰ ἀνεμίζομαι, Schol. τῶν γόων τὸ ἄνθος ἀποδρέπομαι, nicht summos cruciatus perpetior, sondern ich lerne das Klagen. kennen",,,ich erfahre, was Jammer heißt", was ich bisher nicht wußte ( ἀπειρόδακρυν καρδίαν). Das Wort γοεδνός findet sich nur bei Aschy- los (200, Pers. 1048, 1058, 1064). Žu ἀνθεμίζομαι vgl. Cho. 150 ὑμᾶς δὲ κωκυτοῖς ἐπανθίζειν (nämlich τὰς χοάς, Schol. στέφειν ὡς ἄνθεσιν) νόμος.

76. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-45

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,, ängstlich besorgt, ob einer der Freunde (Verwandten in Argos) sich meiner Flucht aus Aerien (Ägypten) annimmt“, d. h. ,in Sorge, wir möchten bei unseren Freunden keinen Schutz finden". nicht,, in Furcht, wir möchten von unseren Vettern, den Söhnen des Ägyptos, verfolgt werden". δειμαίνουσα φίλους εἴ τις entspricht der bei Verben des Fürchtens ge- bräuchlichen Anticipation des Sub- jekts des abhängigen Satzes. Mit δειμαίνουσα εἰ (ob) vgl. 745, Eur. Med. 184 φόβος εἰ πείσω. Αερία, ἡ Αἴγυπτος, παρὰ τὸν ἀέρα· καὶ γὰρ ἠερόεσσαν αὐτήν φασιν. οἱ ἄνθρωποι Αέριοι καὶ Ἀερίτης, ἐκ τῆς ἀέρος γενικῆς Steph. Βyz., vgl. Hesych. ἀερία· ὁμίχλη, παρὰ Αἰ- τωλοῖς. Θάσον τε τὴν νῆσον καὶ Αἴγυπτον καὶ Λιβύην καὶ Κρήτην καὶ Σικελίαν ( Θεσσαλίαν nach dem Schol. zu Apoll. Rh. I 580) καὶ Αιθιοπίαν καὶ Κύπρον οὕτως ἐκάλουν, Apoll. Rh. IV 267 und 270, Gell. N. A. XIV 6, 4. Nach dem Schol. zu unserer Stelle: ἀερίας ἀπὸ γῆς· σκοτεινῆς· μέλαινα γάρ ἐστιν und Plut. ."Io. nai '06. K. 33 S. 364 C τὴν Αἴγυπτον ἐν τοῖς μάλιστα μελάγγειον οὖσαν, ὥσπερ τὸ μέλαν τοῦ ὀφθαλμοῦ, Χημίαν (Chemi) καλοῦσι ist Αερία γῆ das Land der schwarzen Erde", wie im Gegensatze dazu Arabien in ägyp- tischen Inschriften das Land der roten Erde" heißt.

79. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-46

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θεοὶ γενέται, θεοὶ γενέθλιοι, di gentiles, vgl. Eur. Ion 1130 θύσας γενέταις θεοῖσιν. Vor allem gilt die Anrufung dem Ζεὺς γεννή τωρ (212).

80. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-47

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εὖ ἰδόντες, Schol. καλῶς τὸ δίκαιον ὁρῶντες. καὶ Ἡσίοδος ( Ε. κ. Η. 9) „, κλύθι ἰδὼν ἀΐων τε“, vgl. εὖ στυγήσας 537.

81. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-48

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Oder wenn ihr uns auch nicht volle Erfüllung unseres Rechts gewährt, wenn ihr nur den Über- mut aufrichtig haßt, werdet ihr unserer Ehe Gerechtigkeit wider- fahren lassen", d. i. wir fordern von euch nicht das, wozu ihr als unsere Stammgötter verpflichtet wäret, wir fordern nur, was der Gottheit überhaupt zukommt, Haß und Ahndung des Frevelmuts. Die ionische Form τέλεος findet sich öfters bei Äschylos. περ (50 Hartung für παρ') gehört eigent- lich zu aloa (,, obwohl es uns ge- bührt"). ἐτύμως wie Sieb. 902 ἐτύμως δακρυχέων ἐκ φρενός. στυγόντες: die Form ἔστυγον Hom. P 694 und x 113. Die Änderung von Turnebus στυγοῦντες ist also unnötig.

85. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-49

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ἔστιν κἀκ ist nach Enger von Linke) für ἔστι δὲ κἀκ um der Responsion willen geschrieben. Auch für die im Kriege zum Weichen Gebrachten ( ἐκ πολέμου τειρομένοις s. v. a. πολέμῳ τειρομένοις καὶ ἐξ αὐτοῦ φεύγουσι) ist der Altar, wenn sie zu ihm ihre Zu- flucht nehmen ( φυγάσιν), eine Schutz- wehr gegen Verderben, als Gegen- stand der Ehrfurcht vor den Göttern". · ἀρῆς ῥῦμα, Schol. ῥῦμα τῆς βλάβης. Die ionische Form scheint gewählt zu sein, weil das Homerische ἀρῆς ἀλκτῆρα γενέσθαι (Schol. βλάβης) und ἀρὴν ἀμύνειν vorschwebt. Plut. π. δεισιδ. S. 166 Ε πολεμίους οἱ φεύγοντες, ἂν ἀγάλματος λάβωνται ναοῦ, θαρροῦσι.

88. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-50

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εὔθ᾽ εἴην (so Pauw für εἰθείη): ,,(Ich stamme von Zeus:) möge ich doch dem Zeus in voller Wahrheit angehören." Das Verhältnis der Abstammung wird in das religiöse Verhältnis zu Zeus umgewandelt und so der Übergang von dem mythologischen Zeus zu Zeus als höchstem Vertreter göttlichen Wesens und Inbegriff göttlicher Macht und Weisheit gewonnen. Mit εὖ παναληθῶς vgl. εὖ σάφα Eum. 196, εὖ σαφῶς Pers. 786.

89-90. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-51

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,,Des Zeus Verlangen (Sinnen und Streben) ist nicht leicht zu erfassen." Schol. γνωμικῶς παρὰ τὸ „ ἀνὴρ δέ κεν οὔτι Διός νόον εἰρύσσαιτο (Hom. Θ 143), welche Stelle erklärt wird wie Ψ 81 ματα φίλη, χαλεπόν σε θεῶν αἰειγενετάων δήνεα εἴρυσθαι (an dich reißen, erkunden) μάλα περ πολύιδριν ἐοῦσαν. Vgl. unten 1068 τί δὲ μέλλω φρένα Δίαν καθορᾶν, ὄψιν ἄβυσσον, Eur. Tro. 885 ὅστις ποτ᾽ εἶ σύ δυστόπαστος εἰδέναι, Ζεύς, εἴτε ἀνάγκη φύσεως εἴτε νοῦς βροτῶν.

98-101. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-52

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(vertauscht von West- phal mit 91-94 wegen des Zu- sammenhangs). Denn dichtbe- wachsen (im Dickicht versteckt) und in Schatten gehüllt ziehen sich hin die Pfade seiner Gedanken zu erschauen unerforschlich." Hesych. δαῦλον· δασύ und δάσκιον· μεγάλως σκιάζον διὰ τὸ σύνδενδρον καὶ δασύ. Ζυ πόροι vgl. γνώμης ὁδόν Eur. Hipp. 290, σῶν ὁδὸν βουλευμάτων Hek. 744, zu ἄφραστοι Hesych. ἄφραστον· ἀπρονόητον, ὥστε μηδένα νοῆσαι, τι κατιδεῖν ἄφραστοι Prom. 792 οὐ γὰρ ῥητὸν αὐδᾶσθαι τόδε.

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Schol. τὸ ἐπὶ νώτῳ πίπτειν τοὺς παλαιστὰς ἄσχημόν ἐστιν. Aber mit dem Fall eines Ringers kann die Erfüllung der Pläne des Zeus Nach kaum verglichen werden. Soph. Fragm. 809 ἀεὶ γὰρ εὖ πί- πτουσιν οἱ Διὸς κύβοι scheint der Ausdruck vom Würfelspiel entlehnt zu sein und πίπτειν ἐπὶ νώτῳ einen ungünstigen Fall des Würfels zu bezeichnen. Sicher fällt und nicht auf den Rücken, was Haupte des Zeus zur Vollendung bereift ist" bedeutet also ,alle Pläne des Zeus gehen sicher in Erfüllung". Vgl. Hom. Α 526 οὐ γὰρ ἐμὸν παλινάγρετον οὐδ᾽ ἀπατη‐ λὸν οὐδ᾽ ἀτελεύτητον, ὅ τι κεν κε- φαλῇ κατανεύσω. Allerwege im traun erglänzt er auch in der Fin- sternis bei dunklem Geschicke den sterblichen Menschen", d. h.,,auch das Dunkel schwerer Trübsal er- leuchtet er, da diejenigen, welche auf das gerechte Walten der Götter vertrauen, Trost in der Hoffnung besserer Tage finden". Der Dichter entwickelt eine Art Theodicee. Den Gedanken, welcher gegen eine gött- liche Vorsehung vorgebracht wird, daß es den Guten schlecht, den Schlechten gut gehe, sucht der Dichter auch Eum. 553 zu ent- kräften: ἑκὼν δ᾽ ἀνάγκας ἄτερ δί- καιος ὢν οὐκ ἄνολβος ἔσται· πανώ- λεθρος δ᾽ οὔποτ᾽ ἂν γένοιτο. εἰ κρανθῇ für ἢν κρανθῇ wie 130 ὁπόθι ἀπῇ, Sieb. 243 ἄνδρας ὧν ἁλῷ πό- λις. — μερόπεσσι λαοῖς nachdem Homerischen μερόπεσσι βροτοῖσιν, μερόπων ἀνθρώπων („, Uber die Be- deutung von μέροψ handelt Meh- liß in dem Progr. von Eisleben 1900, welcher die Bedeutung,, gesittet" darin findet).

102. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-54

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Wie das gerechte und machtvolle Walten der Götter sich den Guten als Trost im Unglück erweist, so fährt es in das Glück der Bösen wie ein Blitz aus heite- rem Himmel und stürzt sie von den hochgetürmten Hoffnungen jählings hinab ohne irgendwie Gewalt aus- zurüsten. Von göttlichen Wesen ist alles Tun mühelos. In der Höhe thronend machen sie den Gedanken sofort zur Tat ohne sich von der Stelle zu rühren." Der Dichter eifert gegen die Vorstellungen vom Gigantenkampf, auf welchen auch ὑψιπύργων hinzuweisen scheint. Vgl. Ov. Met. VIII 618 inmensa est finemque potentia caeli non habet et quidquid superi voluere, peractum est. πανώλεις (ganz dem Verderben geweiht, ganz un- selig), Schol. τοὺς τοῦ ὀλέσθαι ἀξίους, ὅ ἐστι κακούς, Hesych. πανώλης· πανώλεθρος, ἐξώλης, ἀπολλύμενος.

106. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-55

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πᾶν (für τὰν Wellauer) ἄπο- τον δαιμονίων (in dem persönlichen Sinne wie Plat. Apol. 24 Β ἕτερα δαιμόνια καινά): zum Gedanken vgl. Eur. Phoen. 689 πάντα δ᾽ εὐ- πετῆ θεοῖς, Xenophan. Fragm. 1 εἷς θεὸς ἔν τε θεοῖσι καὶ ἀνθρώποισι μέγιστος, οὔτε δέμας θνητοῖσιν ὁμοίιος οὔτε νόημα . . ἀλλ᾽ ἀπάνευθε πόνοιο νόου φρενὶ πάντα κραδαίνει.

107. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-56

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ἥμεν (gesetzt für das un- metrische ἥμενον der Handschrift), nämlich τὰ δαιμόνια, wofür dann in Gedanken ὁ δαίμων, ὁ Ζεύς ein- tritt. Wenn man im vorhergehen- den Verse mit Bothe δαιμόνιον für richtig hält, so muß man annehmen, daß hier der Dichter ὑψίθρονον, wie Schneider, oder θάσσον ἄνω, wie Weil vermutet, geschrieben habe.

108. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-57

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αὐτόθεν ἑδράνων ἀφ᾿ (80 für ἐφ' ein Ungenannter) ἁγνῶν: vgl. Hom. Τ 77 αὐτόθεν ἐξ ἕδρης, ν 56 αὐτόθεν ἐξ ἑδρέων, Soph. Αi. 780 εὐθὺς ἐξ ἕδρας. ἐξέπραξεν : Der Aor. drückt aus, daß es im Augenblick geschieht:,,kaum ge- dacht ist es schon vollbracht".

110. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-58

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Der Schluß lenkt von der allgemeinen Betrachtung göttlichen gerechten und machtvollen Waltens zurück zur Sache der Danaiden, an V. 83 anschließend. ἰδέσθω: als Subjekt schwebt Zeus vor. Im Folgenden sind bildlicher und eigentlicher Ausdruck ohne Ver- mittlung verbunden (vgl. Schiller: Hier steh' ich, ein entlaubter Stamm): Gott schaue auf den Übermut, "von welcher Art dieser einem Stamme, von dem junge Zweige üppig aufsprießen, ver- gleichbar ob meiner Ehe jugendlichem Unverstande strotzt". in Wie Tevalós sind auch die folgenden Participia mit avdµýv übereingemacht, obwohl sie sich auf den Übermut, welcher mit лvou verglichen ist, oder viel- mehr auf die übermütigen Söhne des Ägyptos beziehen. Für καὶ διάνοιαν vermutet Weil um des Versmaßes willen μαργοσύναν τε.

116-117. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-59

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κέντρον .. ἄλυκτον (so für ἄφυκτον, weil ἄλυκτον für das an- gespannte Zugtier mehr paßt, vgl. Suid. ἄλυκτον· τὸ ἄφυκτον, viel- mehr ὃ οὐ δύναταί τις ἀλύξαι): die Raserei treibt die Ägyptiaden wie das Zugtier der Treibstachel, dem es sich nicht entziehen kann. ἄταν (so die Aldina für ἄται, welches übrigens in der Hand- schrift aus ἄταν korrigiert ist) ἀπάτα μεταγνούς ist eine sarkastische Wendung: ,,er hat sich infolge des Trugs der Leidenschaft statt zum Heilsamen zu seinem Verderben entschlossen". Mit ἀπάτα vgl. Soph. Ant. 615 & γὰρ δὴ πολύ- πλαγκτος ἐλπὶς πολλοῖς μὲν ὄνασις ἀνδρῶν, πολλοῖς δ᾽ ἀπάτα κουφονόων ἐρώτων. Durch μεταγιγνώσκειν wird gewissermaßen die tragische Peri- petie ausgedrückt wie Ag. 231 Tò παντότολμον φρονεῖν μετέγνω.

118-181. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-60

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dritter Teil der Parodos, ein i άleuos (121), eine Klageweise, die mit heftiger Ge- bärde, mit Zerreißen des Gewandes (126 ff.) und Zerkratzen der Wangen ( άuvyuós Cho. 24) verbunden war (zu 72). Die Danaiden erneuern ihre Bitte um Schutz, gehen aber von flehender Bitte zu entschiedener und heftiger Forderung über:,,Mit solchen Klagen trauere ich um mich wie um eine Tote und rufe das argivische Land um Gnade an, in- dem ich im Schmerze meinen Schleier zerreiße. Den Göttern wird gern und reichlich geopfert, wo Wohlstand herrscht und nicht Todesfurcht bedrückt. Ich weiß nicht, was werden soll. Der An- fang zwar, die Fahrt über das Meer, ist glücklich vonstatten ge- gangen; möge nur auch das Ende glücklich sein, daß ich nicht zur Ehe mit den verhaßten Vettern gezwungen werde. Die jungfräu- liche Artemis möge vor allem mir gegen den Angriff auf meine jung- fräuliche Ehre beistehen. Andern- falls, wenn mich die Götter des Olymp verlassen, werde ich samt den schutzflehenden Zweigen zum Zeus der Toten meine Zuflucht nehmen und mich erhängen. Ich merke wohl, daß die Eifersucht der Hera, welche unsere Ahnmutter quälte, auch mich verfolgt. Und statt der reichlichen Opfer wird Zeus nur Unehre ernten, wenn er die Nachkommen seines eigenen Sohnes Epaphos abweist und von uns Schutzflehenden sein Auge ab- wendet. Er möge sich merken, was ich ihm noch einmal zurufe: die Eifersucht der Hera ist schuld an meinem Leide." Die Drohung sich das Leben zu nehmen, wenn sie schutzlos gelassen werden wiederholt mit gesteigerter Hef- tigkeit 472, und damit ein Zeug- nis gegen den Ζεὺς ἱκέσιος ab- zulegen offenbart eine Entschlossen- heit und Heftigkeit des Charakters, welche die Bluttat in der Braut- nacht begreiflich macht.

118-119. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-61

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θρεομένα δ᾽ ἐγώ (so Enger für λέγων): Hesych. θρεομένη θρη νοῦσα. Uber die Stellung von δέ zu 9. — λιγέα βαρέα, in bald hohen bald tiefen Tönen. Vgl. λιγέα κωκύ- ματα Pers. 335 und φθόγγον τε βαρύν Hom. ι 257. δακρυοπετῆ tränenrieselnde", βᾶνα αὐδάν d. i. unter τῶν Tränen, nicht παρασκευαστικὰ τοῦ πίπτειν τὰ δάκρυα ἀκουόντων (Schol.), sondern τὰ ἐμὰ δάκρυα.

122. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-62

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Noch lebend singe ich mir mein Grablied, weil der Tod mir vor Augen steht (164). Vgl. Ag. 1321 ἅπαξ ἔτ᾽ εἰπεῖν ῥῆσιν ἢ θρῆνον θέλω ἐμὸν τὸν αὐτῆς, Hom. Z 500 αἳ μὲν ἔτι ζωὸν γόον Εκτορα ᾧ ἐνὶ οἴκῳ, Isokr. 10 § 27 ἰδὼν αὐτοὺς πενθουμένους ἔτι ζῶντας. — μὲ für ἐμαυτήν wie Eur. Andr. 256 ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἐγὼ μὴν πρόσθεν ἐκδώσω μέ σοι.

123-124. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-63

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ἱλέομαι, Schol. ἱλάσκομαι. Die Form nur hier, Hom. B 550 ἱλάονται, weshalb Burges auch hier ἱλάομαι schreiben will. Die Kon- traktion ist vernachlässigt wie in τρομέονται Pers. 65, ποθέουσαι ebd. 545, τρομέων Prom. 558 in melischen Partien. Dem μέν ent- spricht δέ 126; der folgende Satz καρβᾶνα δ' κοννεῖς steht als Parenthese. Απία auch 266, Ag. 268, Soph. O. K. 1303 von Argos oder dem Peloponnes. Vgl. Paus. Η 5, 7 οὗτος ὁ Απις ἐς τοσόνδε ηὐξήθη δυνάμεως πρὶν ἢ Πέλοπα ἐς Ὄλυμπον ἀφικέσθαι, ὡς τὴν ἐντὸς ᾿Ισθμοῦ χώραν Ἀπίαν ἀπ᾿ ἐκείνου καλεῖσθαι. βοῦνις, ὀρεινή (hügelig) nach dem Schol. zu yã βοῦνι 784. Die Erklärung τὴν γῆν κατὰ βαρβάρους (Schol. zu dieser Stelle, vgl. Hesych. βοῦνις· γῆ. Αἰσχύ λος, Εtym. Μ. p. 208, 3) ist aus der vorliegenden Stelle entnommen, wo βοῦνιν wegen des folgenden καρ- als Fremdwort be- trachtet und nach Απίαν im Sinne von yn gedeutet wurde. Phryni- chos Epit. 355 bemerkt über βουνός: ὀθνεία ἡ φωνὴ τῆς Ἀττικῆς und führt zum Belege eine Stelle des Komikers Philemon (142 Ko.) an, wo einer das Wort βουνός braucht und der andere ihm ins Wort fällt: τίς ἔσθ᾽ ὁ βουνός; ἵνα σαφῶς σου μανθάνω. Nach Herod. IV. 199 war βουνός in Kyrene im Gebrauch. Für die Zuhörer des Äschylos konnte deshalb βοῦνις ebenso als Fremd- wort gelten wie βᾶρις 849. Daher καρβᾶνα δ᾽ αὐδὲν εὖ, γᾶ, κοννεῖς (so Boissonade für εὐακοννεῖς, 136 εὐγακόννις), Schol. ὦ γῆ, νοεῖς καὶ τὴν βάρβαρον φωνήν. — καρβάν: die Form κάρβανος unten 925 u. Ag. 1045 καρβάνῳ χερί. — κοννεῖς wie 170, He- sych. κοννεῖν· συνιέναι, ἐπίστασθαι.

126-127. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-64

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ἐμπίτνω ξὺν λακίδι λινο- σινεῖ (so Bücheler für λίνοισιν ῆι), ich greife hinein mit faden- zerstörendem Zerreiben, vgl. Cho. 27 λινοφθόροι δ᾽ ὑφασμάτων λακίδες ἔφλαδον ὑπ᾽ ἄλγεσιν πρόστερνοι στολμοὶ πέπλων, Pers. 128 βυσσίνοις δ᾽ ἐν πέπλοις πέσῃ λακίς.

128. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-65

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Σιδονία καλύπτρα: Homer rühmt die Metall- und Woll- arbeiten der kunstsinnigen ( πολυ δαίδαλοι Ψ 743) Sidonier: Ζ 289 ἔνθ᾽ ἔσαν οἱ πέπλοι παμποίκιλοι, ἔργα γυναικῶν Σιδονίων, τὰς αὐτὸς Αλέξανδρος θεοειδής ἤγαγε Σιδονίη- θεν. Mit Σιδονίᾳ wird also die Feinheit des Schleiers bezeichnet und die Feinheit der Arbeit steht in Kontrast zum Zerreiben, vgl. 439, Hom. A 245 ποτὶ δὲ σκῆπτρον βάλε γαίῃ χρυσείοις ἥλοισι πεπαρμένον. Daher unten 915 λακὶς χιτῶνος ἔργον οὐ κατοικτιεῖ.

129-130. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-66

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,,Den Göttern wird gerne der Weihezoll heiliger Opfer dar- gebracht, wo es den Menschen wohl ergeht und nicht Todesfurcht sie bedrückt" (wie uns, die wir lieber in den Tod gehen, als daß wir uns zur Ehe zwingen lassen). Ζη πελομένων καλῶς τῶν πρα- γμάτων) vgl. εὖ ξυντυχόντων Sieb. 260, ὀρθουμένων Εum. 775. — τέλεα wie τέλη ἔγκαρπα (Weihezoll von Früchten) Soph. Trach. 238. ἐπίδρομά ἐστι (Hiegen ihnen zu be- zeichnet den Eifer, mit welchem die Opfer dargebracht werden. ὁπόθι ἀπῇ ohne ἄν wie 96 εἰ κρανθῇ. Die Götter werden an ihr eigenes Interesse erinnert wie Sieb. 76 ξυνὰ δ᾽ ἐλπίζω λέγειν· πόλις γὰρ εὖ πράσσουσα δαίμονας τίει, Cho. 255 πατρὸς νεοσσούς τούσδ' ἀποφθείρας πόθεν ἕξεις ὁμοίας χειρὸς εὔθοινον γέρας; Die Danaiden versprechen damit reichliche Opfer für den Fall glücklichen Gelingens.

132-133. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-67

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δυσάγκριτοι: Schol. δυσδιά- γνωστοι. Die Danaiden können nicht ahnen, wie sich ihr Schick- sal gestalten wird, fürchten aber das Schlimmste. ποῖ.. ἀπάξει; (Schol. ἡμᾶς) ist ein natürlicher Ausdruck im Munde desjenigen, der eben eine lange Meerfahrt durchgemacht hat. Ihr Leben ist noch voll von Sturm.

134. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-68

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Ephymnien finden sich bei Aschylos und Euripides, nicht bei Sophokles, bei Äschylos besonders in den Hik. und der Orestie. Zu den Ephymnien, welche in der Wiederholung der gleichen Worte bestehen, kommen 638 ff. und Ag. 379 ff. Ephymnien, die man rhyth- mische nennen kann, welche durch die Wiederholung des gleichen Versmaßes in den Schlußpartien mehrerer Strophen und Anti- strophen gebildet werden. Wie das Ephymnion hier bei der Anti- strophe, so fällt das bei der letzten Strophe aus dem Zusammenhang der übrigen Gedanken heraus, ein deutliches Kennzeichen, daß von anderen Sängern (dem Gesamt- chor) vorgetragen wird. es

140-141. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-69

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Schol. λινορραφὴς δόμος δορός: ἡ ναῦς, παρόσον τρυπῶντες τὰς ναῦς (1. σανίδας) σπάρτοις αὐ τὰς συνέρραπτον. καὶ τὸ παρ' Ομή ρῳ ( ξ 383) „ νῆας ἀκειόμενον τὸ συρράπτοντα δηλοῖ. Stanley will δορός mit στέγων verbinden: mare arcens a ligno. Aber von den Planken des Schiffs bleibt das Meer nicht weg. ἅλα στέγων, Schol. τὴν θάλατταν εἴργων. Vgl. Sieb. 202 πύργον στέγειν εὔχεσθε πολέμιον δόρυ.

142. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-70

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ἀχείματον σὺν πνοαῖς, nicht mit stürmischen Winden.

143. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-71

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οὐδὲ μέμφομαι, und ich bin zufrieden.

144-145. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-72

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ἐν χρόνῳ (mit der Zeit) wie Eum. 501 μεταὖθις ἐν χρόνῳ. πατὴρ ὁ παντόπτας: vgl. Hesiod E. κ. Η. 267 πάντα ἰδὼν Διὸς ὀφθαλμὸς καὶ πάντα νοήσας.

146. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-73

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Bei Aschylos kommt nur κτίζειν, nicht ποιεῖν mit einem prädikativen Adjektiv vor. Vgl. zu Eum. 17. er

147. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-74

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σπέρμα . . ἐκφυγεῖν: Schol. λείπει τὸ δοίη, vielmehr ist der Infin. von dem in τελευτὰς πρευμε νεῖς κτίσειεν liegenden Begriff möge bewirken" abhängig. - μέγα σεμνῆς wie Prom. 674 ὦ μέγ' εὔδαι- μου κόρη, bei Homer μέγα νήπιος μητρός, Ιους, vgl. ματρὸς ἀρχαίας 51. ἀδάματον, nicht der Jungfräulichkeit beraubt. u. a.

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,,Zugetan blicke mich, die ich ihr zugetan bin, Artemis von ihrem hehren Tempel her an, die keusche Tochter des Zeus, und entreiße als Jungfrau uns als Jung- frauen den Verfolgungen, so daß wir der Ehe der Vettern entgehen." Für Αρτεμις, wie Hermann ver- mutet hat, steht ἀσφαλές in der Handschrift (W. Headlam will & Καλά schreiben, vgl. Ag. 146), für διωγμοῖς ἀλκαθοῦσ᾽ bietet die Hand- schrift διωγμοῖσι δ᾽ ἀσφαλέας, der Text ist also sehr unsicher. Her- mann vermutet ἀσχαλῶσ', wozu παντὶ σθένει weniger zu passen scheint. Mit θέλουσα θέλουσαν vgl. Hom. 272 τὴν δ᾽ ἐθέλων ἐθέλουσαν ἀνήγαγε ὅνδε δόμονδε. ἐπιδέτω: zu 1. Hesych. ἐνώπια· τὰ καταντικρὺ τοῦ πυλῶνος φαι- νόμενα μέρη, ἃ καὶ διεκόσμουν ἕνεκα τῶν παριόντων, Hom. δ 42 πρὸς ἐνώπια παμφανόωντα. „Vom Gipfel des vorspringenden Berges Lykone sah man zwischen Zypressengruppen den Tempel der Artemis Orthia herabschimmern; unten links von der Heerstraße lag ein anderer Artemistempel" (Curtius Pelop. II Paus. II 24, 5).

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Mit aller Kraft der Ver- folgung wehrend" ( σθένει für σθέ- νουσι). Ζυ άλκαθοῦσα vgl. Bekk. Anecd. S. 383, 31 ἀλκάθω καὶ ἀλ- κάθειν Σοφοκλῆς καὶ Αἰσχύλος. ση- μαίνει δὲ τὸ βοηθεῖν. Dab ἀλκα- θεῖν zu schreiben und als Aorist- form zu betrachten ist, hat Elms- ley zu Eur. Med. 186 dargetan. Vgl. auch βοηθεῖν συμφοραῖς.

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ἀδμῆτας (von der Form ἀδμής wie Soph. Ο. Κ. 1056 άδμῆτας ἀδελφάς): der Akk. ist von ῥύσιος γενέσθω wie von ῥυσάσθω abhängig, vgl. ἔξαρνον εἶναι mit Akk. und zu πολλὰ συνίστορα ( στέγην) Ag. 1075. Mit

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μελανθές wird durch ἡλιό- κτυπον näher erklärt: von der Sonne schwarz gebrannt". μελανθές vgl. Soph. Ο. Τ. 742 λευ κανθὲς κάρα und zu Prom. 23. Mit ἡλιόκτυπος vgl. ὀμβρόκτυπος, χιονόκτυπος, νιφόκτυπος. Als neger- farbig werden 727, 753 die Söhne des Agyptos bezeichnet. Vgl. Herod. Η 57 μέλαιναν λέγοντες εἶναι τὴν πελειάδα σημαίνουσιν ὅτι Αἰγυπτίη ἡ γυνὴ ἦν. Da 240 f. unter den auf- fallenden Kennzeichen die schwarze Hautfarbe nicht hervorgehoben wird, so läßt sich annehmen, daß die Maske nur ein sonnenverbranntes, kein negerfarbiges Gesicht darstellte. 162 Ε. τὸν γάϊον Ζῆνα τῶν κεκμη κότων: Schol. τὸν καταχθόνιον " Αι- δην, nach Hom. I 457 Ζεύς τε κατα- χθόνιος καὶ ἐπαινὴ Περσεφόνεια, vgl. Hesiod E. κ. Ἡ. 465 Διὶ χθονίῳ und unten 237. Nach Paus. II 24, 4 nannte Äschylos auch den Gott des Meeres Zeus. πολυξενώτατον: vgl. Fragm. 228 Ζαγρεῖ τε νῦν με καὶ πολυξένῳ (vielleicht Ζαγρεῖ τε πανδόκῳ τε καὶ πολυξένῳ) χαίρειν, Sieb. 846 πανδόκον εἰς ἀφανῆ τε χέρσον. Im Hymnus auf Demeter heißt Hades Πολυδέκτης (9) und ἄναξ Πολυδέγμων (17). 1651. γένος . . ἱξόμεσθα wie Pers. 791 πράσσοιμεν ὡς ἄριστα Περσικός λεώς. σὺν κλάδοις wird mit Bitterkeit hinzugefügt: " Αιδης soll uns Ζεὺς ἱκέσιος werden. ἀρτά- ναις: die gewöhnliche Art des Selbstmordes bei Frauen (Iokaste, Antigone, Phädra u. a.).—uǹ tvxov- σαι, ἁμαρτοῦσαι, wenn sie unser Flehen nicht erhören.

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Ζήν alte Form für Ζεύς, dorisch Ζάν (Aristoph. Vö. 570): Ach Gott, der Groll von Seite der Götter (der Hera) gegen Io ist's, der uns geifelt μαστίκτειρ (80 Abresch für μάστειρ' nach dem Schol. μαστιγωτική) τη μαστικτήρ (475) wie σώτειρα και σωτήρ. - Nach dem Schol. ὦ Ζεῦ, ἡ παρὰ τῶν θεῶν μῆνις κατὰ Ἰοῦς ὠδῆς ( μανιώ- δης?) ἐστὶ καὶ μαστιγωτική will Dindorf οἰστρώδης oder ein ähn- liches Epitheton für ió setzen.

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Ich erkenne das eifer- süchtige Wesen ( ἄγαν für ἄταν Bamberger, vgl. Hesych. ἄγαις· ζηλώσεσιν. Αἰσχύλος Θρήσσαις) dei- ner Gattin, welches die ganze Götterwelt beherrscht ( γαμετᾶς οὐ- ρανόνικον für γαμετουρανόνεικον Victorius. Hermann γαμετᾶς σᾶς und Pearson οὐρανονίκου). Denn ein schwerer Wind bringt uns Sturm (der gewaltige Sturm, welcher uns bedroht, läßt auf das Wirken einer höheren Macht schließen).

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Der Gedanke knüpft nicht an das Ephymnion, sondern an den vorhergehenden Gedanken: wir werden in den Tod gehen" an: Und dann wird Zeus der Nach- rede der Ungerechtigkeit verfallen ( ἐνέξεται für ἐνεύξεται Porson), wenn er in uns den Sohn der Io, sein eigenes Kind, mißachtet und jetzt bei unserem Flehen sein Antlitz ab- wendet. Er möge es in der Höhe wohl hören, wenn man also zu ihm ruft: Ach Gott" u. s. w. W. Headlam vermutet ψόγοις für λόγοις, ohne Not.