Aeschylus Eumenides 778

374. κατὰ γᾶν , on earth, is the MS. reading: but as Hermann said, the sense below the earth, κατὰ γᾶs, is required in antithesis to ὑπ᾿ αἰθέρι. The same mistake occurs again 11. 838, 871. 11. 375, 376. Bold and imaginative expressions :

i.e. [their human glories come to naught] when we the Furies attack them and weave these magic dances which make them our captive (as we are doing to Orestes).

385-388. διόμεναι is rather a strange word (though the English to pursue a task or charge exactly illustrates it): hence Heath ingeniously suggested διέπο- μεν. But διόμεναι was read by Schol. and the MS. may stand.

387. ἀνηλίῳ λάμπᾳ , lit. in sunless light, an oxymoron, meaning in a light which is no light, where no sunlight shines. [Others translate

387. λάμπᾳ , filth, mould; for there is a very late word λάμπη, 'scum; and Dind. adopts Wieseler's conj. λάπᾳ in the same sense. But the strain of meaning is very harsh, and the word in the last degree unlikely.]

387. δυσοδοπαίπαλα is suspicious, as the metaphor is rather harsh (though perhaps continued from διόμεναι): the metre does not correspond with the antistrophe (καίπερ ὑπὸ χθόνα); and the double compound with δυσis unusual, indeed unique.

393. δοθέντα τέλεον , adj. used proleptically, granted for sure accomplishment.

398. γῆν καταφθατουμένη . Some further alter γῆν into γῆς, and translate hastening from; but the land of Scamander would be a strange expression, and a much fuller and better sense is gained by translating

398. καταφθατουμένη , occupying, hasting to claim the land. (So Hesych. who has καταφθατουμένη, κατακτωμένη.)

401. αὐτόπρεμνον , bold metaphor, root and branch, i. e. utterly, land and all therein.

402. ἐξαίρετον . : it was a custom, from Homer's time, to take out of the spoil a special gift for kings (or, as here, gods). So Homer frequently γέρας ἔξελον υἱὲς Ἀχαιῶν. So Thucydides tells us at the destruction of Mitylene (3. 30) the Athenians made 3000 holdings of the land, and 300 of these τοῖς θεοῖς ἱεροὺς ἐξεῖλον.

405. ἐπιζεύξασ᾽ ὄχον . You can't talk of yoking a car on your legs. It is better to take it metaphorically: the

405. ὄχος is the aegis, the

405. πῶλοι are the winds. So exactly Aristophanes calls Athena αἰγίδος ἠνιόχος Clouds 602.

410. ὑμᾶς θ᾽ , the construction is irregular but natural: she means, and you [I call] like to no race begotten, etc. (or perhaps even a stronger verb of abuse is meant to finish the sentence): but she checks herself 1. 413.

414. ἀποστατεῖ θέμις , Right holds aloof, stately phrase for ,it is wrong,.

417. ἐν οἴκοις γῆς ὕπαι , not for τοῖς γῆς ὕπαι, but 'in our home, beneath the earth, both phrases going with verb κεκλήμεθα.

418. ἐπωνύμους , not in its usual sense called after; but simply 'the names men call you by.'

419. γε μὲν δή , adversative as usual. My office, however, thou shalt learn. So Ag. 661, 887, 1213.

423. μηδαμοῦ: . the μή generalises as usual: Some place where joy is all unknown: the Chorus mean in Hades: but the indefinite or generic way of putting it is quite idiomatic and more imaginative and impressive. μηδαμοῦ νομίζεται, lit. is held of no account.

424. ἐπιρροιζεῖν , to clamour after, of noisy and terrifying pursuit ; To such a flight do ye hound him on?

425. ἠξιώσατο , took on him, rarely med. Cp. Ag. 370 θεοὺς ἀξιοῦσθαι.

426. ἀνάγκη .

427. ὡς often used for ὥστε in poetry: Epic usage.

431. σοφῶν , subtlety.

433. εὐθεῖαν δίκην , poet. for εὐθυδικία, the regular legal term for the 'real issue' opposed to some side question.

434. ἐπὶ . . . τρέποιτ' , entrust, more frequently in the compound ἐπιτρέπω. The separate form (tmesis) is found in poetry, e. g. Ant. 1107 μηδ᾽ ἐπ᾿ ἄλλοισιν τρέπε.

434. τέλος , the final settlement, the decision.' Somewhat similar is Ag. 934 ἐξεῖπον τέλος.

435. κἀπ᾿ ἀξίων (Arnald's correction, adopted by Paley, must be right), a worthy child of worthy sire, i.e. a great goddess, and daughter of Zeus. So Schol. ἀξίων οὖσαν γονέων. [Other corrections numerous, but all less simple and natural.]

442. τούτοις πᾶσιν , neut. to all this, i. e. the accusation of the Eumenides.

452. οἴκοισι . is governed by πρός: the other datives are instrumental.

452. πόρος , stream, is frequent in Aeschylus.

453. ἐκποδῶν λέγω , I speak away the misgiving: rather bold use of the words, but unmistakeable.

460. ποικίλοις , crafty.

466. ἀντίκεντρα , like a spur, see 11. 38, 136.

469. πράξας πανταχή , idiomatic use for howsoe'er I fare. So Antig. 634 πανταχῆ δρῶντες φίλοι,

ἐν σοί commonly :

469. ἐν τῷ δαίμονι Ο. Τ. 1443, ἐν σοὶ ἐσμέν ib. 314, ἐν θεῷ τὸ τέλος ἦν Dem. 292. Here it has rather a different shade of meaning, at thy hands, under thy rule .

472. ὀξυμηνίτους is used in a slightly predicative sense,

: it is the decision which brings the vengeance.

473. ἄλλως τε καὶ σύ , especially since thou, the causal conjunction being omitted by a looseness due to Aeschylus' bold brevity. Literally it is Both on other grounds (this is so) and (chiefly as) thou hast come. κατηρτυκώς, a hard word. καταρτίω is to fit , train, finish, and this perf. is used intransitively, in a kind of technical sense, of animals, mature, complete (so Schol. and Hesych. say), hence it is here metaphorical, of the suppliant; with all due rites performed. [In a similar metaphor Euripides (Frag. 39) uses the phrase κατηρτυκὼς πόνων, which has been misunderstood from not observing the context. Had I been new to trouble I should have resisted, like a colt newly bridled: but now I am spent (ἀμβλύς) and well trained in toils,' i.e. broken in, the phrase continuing the metaphor of the colt.]

474. ἀβλαβής , harmless, as 1. 285.

475. αἱροῦμαι πόλει , I take thee, welcome thee in my city.

476. μοῖραν οὐκ εὐπέμπελον , lit. an office hard to banish, i. e. such is their office, they are hard to banish: the rights which the appointment of the gods has given them makes it hard for me to deal harshly with them.

478. χώρᾳ , put first to emphasise what is affected, is in sense dependent on ἄφερτος αἰανὴς νόσος.

478. φρονημάτων , wrath.

480-481. ἀμφότερα . . . ἐμοί to let them stay, to drive them forth, both are a peril and a perplexity to me. The change of subject with the inf. ( that they should stay, that I should drive) is much less harsh in Greek: the inf. expresses the simple verbal idea, and the subject need not be consciously supplied.

482. δεῦρ᾽ ἐπέσκηψεν , has fallen to me, i. e. to arrange. 11. 483, 4. The general sense of these lines is plain: but the MS. reading requires to be altered, and the original text must remain C uncertain: I have taken Casaubon's ὁρκίους αἱρουμένη as the least alteration on the whole: I shall choose judges of murder bound by oaths, and appoint them as an ordinance for ever.

482. τόν then agrees with θεσμόν, an ordinance that which [shall be] for all time. But Wecklein's φανῶ δικ. ὁρκίων αἰδουμένους θεσμόν, is ingenious.]

486. ἀρωγὰ ὁρκώματα , apposition to μαρτύρια: Summon evidence and proof, sworn testimony in aid of justice. The Scholiast says ὅρκους αὐτοὺς αἰτήσατε, misunderstanding apparently ὁρκώματα to refer to the judges' oath, whereas it is best to refer it to the oath of witnesses. There is no need to insert θ' before ὁρκώματα, as H. Weil.

487. τὰ βέλτατα , abstract collective for τοὺς βελτίστους. So τάδε μὲν Περσῶν Pers. 1, τὰ πρῶτα τῆς μοχθηρίας Ar. Ran. 421.

488. διαιρεῖν . is epexegetic or consec. inf., that they should decide, the subject being carried on in sense from τὰ βέλτατα, becoming (naturally) masc. in the participle, next line.

491. δίκα τε καὶ βλάβα , the cause and the wrong: the strong contradiction in terms (oxymoron), which comes out in the Greek more than in the English, is intentional and effective: Orestes' δίκα was ἄδικος and βλαβερά in the eyes of the Eumenides.

496. παιδότρωτα πάθεα , woful wounds dealt by a child, woes from the murderous hands of children.

524. ἢ ... τε is irregular :

524. whether city or man we must say in English.

526. ἀνάρχετον . (read for metre's sake), like ἀπεύχετον Cho. 625.

529. παντὶ μέσῳ , ever to the mean god gives success: a common Greek maxim: so Ag. 378 ἔστω δ᾽ ἀπήμαντον ὥστ᾽ ἀπαρκεῖν, ib. 466 τὸ δ᾽ ὑπερκόπως εὖ κλύειν βαρὺ κρίνω δ᾽ ἄφθονον ὄλβον, etc., the idea being that excess was dangerous: so Eur. Fr. 80 τὰ μείζω τῶν μέσων τίκτει νόσους.

530. ἐφορεύει , directs.

531. ξύμμετρον . seems best taken as timely, fitting: a rather fanciful way of saying wise. [Others take it in accord with this, i.e. with the doctrine of moderation: which is a possible meaning and may be defended: only the main point of all this chorus is the need of repressing crime and licence, and the doctrine of moderation is rather a digression.]

538. ἐς τὸ πᾶν , for whate'er befall; i. e. as the first and greatest rule of life.

541. κύριον μένει τέλος , the appointed end abideth: only an impressive way of saying that good and evil alike shall meet their deserts.

546. ξενοτίμους δόμων ἐπιστροφάς , κ.τ.λ., literally, [ let him revere] guest-honouring visits of the house: a characteristically elaborated expression for hospitable welcome.

551. οὐκ ἄνολβος ἔσται , understatement such as is natural and common in Greek, shall not fail to prosper. 11. 553, 4. If the reading is right, the acc. τὰ πολλὰ παντόφυρτ᾽ is governed by the verbal idea in παραιβάταν: The man who dares to resist and commits all manner of transgressions, swerving from Right: such accusatives after verbals are rather in the manner of Aeschylus : θυμοβόρου φρένα Ag. 103, πολλὰ συνίστορα ib. 1090, ἄπορα πόριμος Prom. 904, χοὰς προπομπός Cho. 23, ἀπότροπον ἄγος ib. 155. (So Schol.) Of the corrections proposed Pauw's is the best ... παντόφυρτ᾽ ἄγοντ᾽ ἄνευ (reading παρβάταν for καὶ παραιβάταν), bringing much confusion : but though the grammar is smoother, the sense is weaker.

555. βιαίως , perforce, i. e. the storm shall compel him. καθήσειν, shall lower sail, i. e. shall be made humble and submissive; so ὑφέσθαι is used Ar. Ran. 1220 ὑφέσθαι μοι δοκεῖ, Soph. Εl. 335 πλεῖν ὑφειμένῃ δοκεῖ. [It is far better to make καθήσειν absolute, and make λαῖφος governed by λάβῃ, than with H. to write καθήσειν λαῖφος, ὅταν λάβῃ, κ.τ.λ. The metaphor is then more gradually and naturally introduced: the rhythm is more effective: and also the Schol. clearly takes καθήσειν by itself, for he explains it ταπεινωθήσεται. Such curtailments are common in technical expressions, e. g. in English, luff , put about, lower away.]

556. πόνος , trouble, a word suggestive from its mildness: he means the hurricane.

559. δυσπαλεῖ , taken by some as a verb (Pal. Verrall): but the adj. δυσπαλής is used by Pindar, while the verb is unknown. The sense is equally good, if we take it adj., and the run of the sentence more easy.

560. θερμῷ , headstrong, rash, as often in Greek.

561. τὸν οὔποτ᾽ αὐχοῦντ᾽ , who boasted he ne'er [should suffer], boasted it ne'er should be, the negative used just as in οὔ φημι, οὐκ ἂν ᾤετο, οὐκ ἀξιῶ, etc. So οὔποτ᾽ ἐλπίσαντες, Agam. 1044.

571. ἀρήγει , it helps, i. e. 'tis good.

574. ὧν ἔχεις αὐτὸς κράτει , rule thou thine own domain, like the proverbial τὴν σαυτοῦ πάτει, i. e. mind your own business.

579. σύνδικος is an advocate. Apollo says he will be Orestes' advocate, as he is responsible for the murder.

581. κυροῦν , usually to confirm, here in the rather unusual sense of to settle, as below again 1. 639.

591. γε μέντοι , as usual, adversative, however.

593. πρὸς τοῦ , ‘by whom,' common variation in poetry for ὑπό. So we find ἐκ, ἀπό, παρά, with gen. of agent. See 100.

599. πέπεισθι , exceptional reduplicated aorist imperative with intransitive meaning: trust now in the dead. The form somewhat resembles the Epic κέκλυθι, τέτλαθι, and κέκραχθι (Ach. 335); but has the heavier stem-form.

611. ὥσπερ ἐστίν , i. e. as done it is.

615. θεσμόν , ordinance, means here (as in 1. 484) the court of Areiopagos; and so the Scholiast explains it. It is therefore in apposition to ὑμᾶς.

618. μή . generic, with the indef. opt. κελεύσαι: nothing which Zeus bade not, nothing save what Zeus bade.

620. πιφαύσκω , I bid : nearly all the words of speaking can be so used, λέγω, εἶπον, etc. The displacement of the δέ is common.

620. ὔμμε , Aeolic form of ὑμᾶς found several times in Homer. So ἄμμι (ἡμῖν) Theb. 156, ὔμμε Antig. 846, both however in lyric passages.

624. πράξαντα , prop. exacting, a favourite word of Aeschylus, often for avenging: ἀτίμωσιν πρασσομένα, avenging the dishonour, Ag. 705, χερὶ πράκτορι ib. 111. See Eum. 319.

628. ὥστε , Epic, common in Trag. for ὡς.

638. ταύτην , Klytaimnestra.

640. προτιμᾷ , most regards: i. e. counts it of more importance, as a more heinous sin, to slay him.

643. ὑμᾶς , the judges, as the Scholiast says.

645. ἂν λύσειεν , quite general, fetters may be loosed: not 'Zeus' only, but anyone, may loose them.

649. ἐπῳδάς . So Ag. 1019, 'The black blood once fallen on the earth who can call back with charms?'

653. τὸ μητρὸς αἱμ' ὅμαιμον , his mothers kindred blood,' the attribute μητρὸς ὅμαιμον being divided, as often.

659. κῦμα , from kv-, which has the ideas of bulging, swelling, containing, hence κῦμα is the young in the womb, more commonly κύημα. So Cho. 121.

660. ὁ θρώσκων , he who begets, the male. The strange doctrine is that the father who begets is the real parent (τίκτει), the mother a stranger, ξένη, who only cherishes the child for another.

661. οἷσι μὴ βλάψῃ θεός , ‘save what the god blights,' i.e. 'except the god blight it, the plural relative after ἔpvos being a natural laxity of grammar.

665. οὐδ .' has troubled editors: H. Butl. (Dind. Weil, etc.) suppose a line fallen out: Schütz reads οὐκ. I do not see that alteration is necessary if a slight pause is made at πάρεστι :

667. τἄλλα . θ' answers to καὶ τόνδ' ἔπεμψα. τἄλλα is expanded into τὸ σὸν πόλισμα καὶ στρατόν.

674. ἀπὸ γνώμης , from his judgment (gen. of the source), i.e. according to his judgment. Somewhat similar are τλήμων οὖσ᾽ ἀπ᾿ εὐτόλμου φρενός Ag. 1302, ἀπὸ γλώσσης, ‘by word of mouth,' ἀπ᾿ ὄψεως, at sight.

678. τιθεῖσ' , ordering. Athena addresses Apollo and Orestes, but Apollo replies to the judges.

685. ᾿Αμαζόνων ἕδραν . One of the exploits of Theseus was an attack on the warrior women, called Amazons, when he carried off their queen Antiope. In revenge the Amazons invaded Attica, and were not defeated till they had reached the centre of Athens itself. The grammar is broken, and the provisional accusative πάγον δ᾽ ῎Αρειον τόνδ' in the course of the long sentence is forgotten; there is nothing to govern it. So O. T. 449. But it may be that ῎Αρειον is a gloss, which has ousted the verb: so Weil reads ἑδοῦνται, Weckl. ἑδεῖται.

686. κατὰ φθόνον , in hate, spite, slightly strained use.

687. πόλιν νεόπτολιν τήνδ' ἀντεπύργωσαν , 'raised this new city rampart against' the old: i. e. fortified the Areiopagos against the Akropolis.

690. τῷ , it, Epic use of article as pronoun, common in Aeschylus.

691. φόβος τε ξυγγενής , ‘and fear his kinsman.' Aeschylus is fond of such sudden personifications. So Ag. 494 he still more quaintly calls dust the neighbour brother of clay, κάσις πηλοῦ ξύνουρος.

692. σχήσει , ‘shall restrain them.'

697. περιστέλλουσι , lit. wrapping round, i.e. protecting, maintaining. Aeschylus protests against the despot (who was no longer formidable) and anarchy: i. e. he recommends oligarchy under the usual pretext of moderation.

704. κερδῶν ἄθικτον , incorruptible. The gen. belongs to a special (though common) class of usages with negative adjectives, e. g. ἄλυπος ἄτης Soph. Εl. 990, ἀψόφητος κωκυμάτων Αi. 321, ἄσκευος ἀσπίδων Ε1. 36; a combination of gen. of reference and gen. of separation.

705. ὀξύθυμος , quick to wrath: a tribunal that delays not to punish. The fine expression that follows, a wakeful guardian of the land on behalf of them that sleep, has been misunderstood [by Schol. and others]: it is simply an imaginative description of an ever-vigilant tribunal, always watchful even when those it defends slumber.

706. φρούρημα , guardian: for this verbal suffix used actively compare γυναικὸς ὢν δούλευμα Ant. 756.

711. βαρεῖαν τήνδ' ὁμιλίαν χθονός , these dread visitants of the land. χθονός somewhat loosely but naturally after ὁμιλίαν. The Chorus' language is mild: but the threat is none the less effective.

714. ἀκαρπώτους . The notion is often found in the ancient poets that the will of destiny or the gods could be thwarted by man's perverseness: thus in Homer people act or suffer ὑπὲρ μόρον : and in Vergil the 'fates' of one side conflict with the 'fates' of the other.

719. μὴ τυχούσα , of course conditional: if I do not...

720. ὁμιλήσω , will haunt, will visit.

724. ἔπεισας . Euripides says (Alk. 12) that Apollo cheated (δολώσας) the Fates; and (1. 728) Aeschylus tells us it was by making them drunk. The crude barbarism of the tale points to its great age.

725. σέβοντ' , pious. Euripides (Alk. 10) calls Admetos similarly ὅσιος ἀνήρ.

726. τύχοι . The common use is to employ the opt. in past general conditions, the subjunctive where the verb, as here (έστι understood with δίκαιον), is primary. But it is a special idiom to employ the optative in maxims and other statements of a universal character, where the verb is to apply to all time: or to put it otherwise where the idea of time is absent. Thus Soph. O. T. 315 ἄνδρα δ᾽ ὠφελεῖν ἀφ᾽ ὧν ἔχοι τε καὶ δύναιτο κάλλιστος πόνων, ib. 979 εἰκῆ κράτιστον ζῇν ὅπως δύναιτό τις. So Ant. 666, Trach. 93, Ai. 521, 1344. So Thuc. 1. 120 σωφρόνων ἐστιν εἰ μὴ ἀδικοῖντο ἡσυχάζειν.

727. διανομάς , ordinances: the MSS. have δαίμονas, but the Scholiast on Alkestis 12 quotes the line with διανομάς; and this certain emendation was thence made by Cobet. δαίμονας was suggested by θεάς in the next line.

729. σύ . τοι is scornfully repeated. οὐκ ἔχουσα τῆς δίκης τέλος, 'failing to win thy cause' is the general sense. τέλος literally means the decision, as in 1. 243; and having the decision' means winning it.

730. ἐμεῖ . is future.

731. καθιππάζει , characteristic vigorous figure, override, i. e. overbear.

733. ἀμφίβουλος οὖσα , ‘doubtful,' undecided .

734. λοισθίαν κρῖναι δίκην , to give the last judgment, i. e. vote; δίκη in a slight but natural strain of meaning.

738. εἰμὶ τοῦ πατρός , extended use of the gen. of possessor: I am for the father, on the father's side, which would ordinarily be πρὸς τοῦ πατρός. 6

742. πάλους , lots, only an imaginative word for the pebbles: so much turned on the decision.

746. ἀγχόνης τέρματ' , death by the noose, the most miserable death; the form of tragic suicide adopted by women when all is lost, e.g. Iokaste (O. T. 1264), Antigone (Ant. 1221), Phaidra (Hipp. 777). Helena however (Eur. Hel. 300) says: ''Tis best to die: but how to die nobly? Hanging in mid-air is unseemly-'tis held shameful even among slaves.' ἀγχόνη is consequently proverbial for the last and worst suffering : κρεῖσσον ἀγχόνης Ο. Τ. 1374, ἀγχόνης πέλας Heracl. 246, ταῦτα δῆτ᾽ οὐκ ἀγχόνη; Ach. 125. ἀγχόνης is gen. of description or equivalence, like the Homeric τέλος θανάτοιο.

747. γάρ . explains their cry 1.745: 'For 'tis ours to be lost, or yet more honoured.'

748. πεμπάζω , from πέμπε (old form of πέντε), means 'to count' on the five fingers.

749. διαιρέσει , the parting of the votes. This word shews that the voting was (as Schol. says) by black and white pebbles, which was the commonest method at Athens. In this system there were two κάδισκοι or urns, one called κύριος or the decisive one, the other ἄκυρος: each voter had a black and a white pebble; his vote was counted, according as the pebble he dropped into the κύριος was white or black, for acquittal or condemnation. The second or 'inoperative' urn was to get rid of the other pebble, that there might be no clue to the way he had voted. Another method was by an urn of acquittal, and an urn of condemnation: but this would require only counting, no διαίρεσις.

759. ἕκατι , ‘by grace of,' the older Epic use of the word, always with God's name, by will or aid of, like Διὸς ἕκητι. So Cho. 214, 436. τοῦ πάντα κραίνοντος is of course Zeus Soter.

761. ὁρῶν . seems rather weak: Weckl. reads παρείς.

763. ἅπαντα πλειστήρη χρόνον , a stately expression, all the fulness of time.'

766. κεκασμένον , Epic word, arrayed .

769. πράξομεν , we will so deal; ὡς μεταμέλῃ, 'that they may repent:' the παρβαίνουσι depending on the general sense. But the expression is harsh, and perhaps corrupt.

772. ὀρθουμένων . might refer to the oaths, if they are kept,' as the Schol. seems to mean [γεννωμένων, which is prob. corrupt for γενομένων], but is probably vaguer, if all be well. The change to dat. τιμῶσιν is a little loose in structure: but not so unnatural here where the subject is changed.

775. πολισσοῦχος . (like πολιοῦχος) is regularly used of gods, Theb. 69, 185, Ag. 338, but in this play it is used three times (11. 775, 883, 1010), of men, citizens .

776. ἄφυκτον . with πολέμιοις, a struggle wherefrom thy foes ne'er shall escape.

779. εἵλεσθέ , i. e. you have stolen him, Orestes my prey.

781. ἐν γᾷ τᾷδε , upon this land : it seems from 1. 800 as if it was meant to be taken here with βαρύκοτος, falling on this land with grievous wrath. The ἐv is the Epic use with verbs of motion like ἐνὶ στήθεσσιν ὀρούσας: cf. πίτνων ἐν δώμασι Cho. 36, φέρουσ᾽ ἐν ἡμῖν Ag. 1450, and again below ἐν χώρᾳ βαλεῖ 1. 787.

782. ἀντιπενθῆ , woe for woe. So the gloss in the Med. rightly explains, ὁμοῖα δρῶντα οἷς πέπονθα.

mvp-comment-273-1 ἀτίετα: ἀτίετα Canterus. ἀτίεται M. G. Par. Ald. Rob. Turn. ἀτίετον Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-274-1 διχοστατοῦντ᾽: διχοστατοῦντο Ven. Flor. Rob. διχοστατοῦ | τ' Μ. G. Turn. διχοστατού | τ' Αld.

mvp-comment-275-1 λάμπα, δυςοδοπαίπαλα: λάμπαι Μ. G. Par. Farn. Ald. λαμπα Ven. Flor. Rob. λάμψαι Turn. Perperam Wieselerus scribendum coniecit λάπα, situ, quod verum putaverunt et alii et Dindorfius in Parisiensi editione Thesauri Stephani. Rectissime Canterus λάμπα. Vsus est hoc vocabulo Aeschylus, ut videtur, etiam infra v. 1022. et, ut Musgravius intellexit, Euripides in Suppl. v. 993. ubi scribendum est λάμπαι δ᾽ ὠκύθοοί νιν ἀμφιππεύουσι δι᾽ ὄρφνας. Nihil autem aliud ἀνηλίῳ λάμπα significatur quam sole destituta caligo, quae mox v. 388. δυςήλιον κνέφας dicitur. Sic in Simonidis carmine de Danae νυκτιλαμπεῖ κυανέῳ τε διάφοτανυσθείς, et sexcenta alia, in quibus lucis et similium rerum notio tantum ad augendum contrarium adiicitur. V. Seidl. ad Eur. Troad. v. 566. Deinde δυσοδοπαίπαλα M. Turn. δυσοδοπαίπαλα G. δυσόδῳ παίπαλα Ald. δυσοπαίπαλα Ven. Flor. Farn. Rob.

mvp-comment-276-1 δερκομένοισι: δερχομένοισι Ald. καὶ δερκόμενοισι, adscripto ἴαμβος, Farn.

mvp-comment-277-1 ἅζεται: οὐχ ἅζεται Turn. οὐχάζεται M. G. Ven. Flor. Farn. Rob. οὐχ ἄζεται Ald.

mvp-comment-278-1 δέδοικεν: Libri δέδοικε.

mvp-comment-279-1 θεσμὸν: θεσμῶν Par.

mvp-comment-280-1 τὸν μοιρόκραντον: μοιρόκραντον Turn. et, ut videtur, M. μοιρόκραντον G. Ald. μοιρόκρατον Rob. μυρόκραντον, ad v supra adscripto or, Ven. Flor.

mvp-comment-281-1 ἔτι δέ μοι ... γέρας παλαιόν: ἔπι δέ μοι γέρας etc. M. G. Ven. Flor. et sic Victorius. ἐπὶ δέ μοι γέρας etc. Ald. Rob. ἔστι δέ μοι γέρας etc. Turn. ἔπι scholiastes interpretatur ἔπεστιν. Scripsi ἔτι δέ μοι * μένει* γέρας παλαιόν etc. Nam iambum excidisse patet.

mvp-comment-282-1 κύρω: Libri κυρῶ. Metri caussa iam olim dedi κύρω. V. ad Soph. Ai. v. 314.

mvp-comment-283-1 τάξιν: τάξιν γ' Ven. Flor. et adscripto ἴαμβος Farn.

mvp-comment-284-1 γῆν καταφθατουμένη: Libri τὴν καταθατουμένην. Robortellus corrigi iubet καιταφατουμένην. Stanleius et Bentleius scribendum viderunt γῆν καταφθατουμένη. Nominativum participii scholiastes legit, qui καταφθάνουσα adscripsit: hoc enim, non καταφθάνουσαν, habent M. G. Hesychius ex hoc loco καταφατουμένη (sic), κατακτωμένη, κυρίως δὲ τὸ ἐκ προκαταλήψεως. Scholiastes Μιτυληναῖοι ἐμάχοντο πρὸς Αθηναίους περὶ πόλεως Σιγείου. ἔδοξεν οὖν μονομαχία (sic M.) λῦσαι τὸν πόλεμον· καὶ ὑπὲρ μὲν Μιτυληναίων ἐπολέμει Πιττακός, ὑπὲρ δὲ Ἀθηναίων Φρύνων. ηττηθέντος δὲ Φρύνωνος διελύθη τὰ τῆς μάχης. ἔοικεν οὖν παρορμῶν Ἀθηναίους ὁ Αἰσχύλος εἰς τὸ ἀντέχεσθαι πάλιν Σιγείου, λέγων τὴν θεὸν ἐκεῖθεν ἐληλυθέναι. V. Strabonem XIII. p. 599. seq. et interpretes Herodoti ad V. 94. 95.

mvp-comment-285-1 ἣν δῆτ᾽: Scribendum est fortasse ἣν δή γ' Ἀχαιῶν etc.

mvp-comment-286-1 τόκοις: τέκνοις pro τόκοις Flor. Farn. et Bekkero teste Ven.

mvp-comment-287-1 ῥοιβδοῦσα: ῥοιδοῦσα G. Ald.

mvp-comment-288-1 πώλοις ... ἐπιζεύξασ᾽: Libri πώλοις. Hinc ad v. 389. scholiastes adnotavit ἐπὶ ὀχήματος ἔρχεται. Idem ad v. 396. ὡς ἀρμένῳ χρωμένη τῇ αἰγίδι. Exornavit hanc currus aerii fictionem O. Müllerus. Ineptam eam esse, rectissimeque Wakefieldium scripsisse κώλοις, demonstravi in Opusc. VI. 2. p. 174. seqq. Per auras advenit Minerva, Aegide tamquam alis utens eaque pedum gressum accelerans. ἐπιζεύξας G. Ald.

mvp-comment-289-1 καινὴν δ᾽ ... τήνδ': καινὴν δ᾽ emendatio est Canteri. Libri καὶ νῦν δ'. Deinde Par. τῆςδ'.

mvp-comment-290-1 ταρβῶ: ταρβῶμεν Ven.

mvp-comment-291-1 πᾶσι δ᾽ ἐς κοινὸν λέγω: πᾶσι δ᾽ ἐς κοινὸν λέγω, scilicet θαυμάζειν με ὑμᾶς, εἰ tibi, Oresta, et vobis: sed mulans constructionem dicit ὑμᾶς τε.

mvp-comment-292-1 ξένῳ: στένω pro ξένῳ Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-293-1 ὁμοίας: ὁμοίως Ven. Flor.

mvp-comment-294-1 ὁρωμένας: ὁρωμένας Stanleius. Libri ὁρωμέναις.

mvp-comment-295-1 οὔτ᾽ οὖν ... μορφώμασιν: οὔτ᾽ οὖν M. G. Par. Ven. Flor. Rob. οὔτ᾽ ἐν Ald. Turn. μορφώμασιν Μ. G. Par. Ven. Farn. Ald. Rob. μορφώμασι Flor. Turn.

mvp-comment-296-1 ἄμομφον ... τοὺς πέλας: δ' omittunt Ald. Turn. Deinde άμομφον Robortellus. Ceteri ἄμορφον. Denique τοῦ πέλας Ven. Ceteri τοὺς πέλας. Heathii aliorumque ante eum coniecturam, τὸν πέλας, olim receperam, ac necessario recipere debet, qui ἄμορφον retinet. Sed recte libri τοὺς πέλας habent, recipiendum est autem Robortelli άμομφον. Qui nihil, inquit, habet de quo queratur, ei non licet reprehendere alios. Intellexit hoc Elmsleius ad Med. p. 93. addens hanc vocem άμομφος, ter in hac fabula (hic et v. 467. 670.) ab Aeschylo usurpatam, extra eam apud Atticos non exstare.

mvp-comment-297-1 ἠδ᾽: ήδ' Rob. ἡδ' G. Ald. Turn. ἥδ' Ven. Farn. Scribendum est fortasse, ut Abreschius voluit, deleta interpunctione, πρόσω δικαίων ἥδ᾽ ἀποστατεῖ θέμις.

mvp-comment-298-1 πεύσει: Libri πεύσῃ.

mvp-comment-299-1 ἐσμεν ... αἰανῆς: ἐσμεν Farn. ἐς μὲν Ald. Deinde α'ανή M. G. Rob. αἰεινῆ Ald. αἰανή etiam scholiastes legit, qui sic interpretatur, σκοτεινά. ἢ θρηνητικὰ ἢ (sic M.) αλάζειν ποιοῦντα. Sed αἰανῆς Ven. Flor. Farn. Turn. Tzetzes ad Lycophr. v. 406. κατὰ δὲ Αἰσχύλον Ἐρινύες “Νυκτὸς αἰανῆς τέκνα.” Id praestat, ut in Sophoclis Ai. v. 672. νυκτὸς αἰανῆς κύκλος, ubi v. quae a Lobeckio et a me dicta sunt.

mvp-comment-300-1 Ἀραὶ ... ὑπαὶ κεκλήμεθα: ἀραὶ Canterus, et sic Ven. Flor. ἀρὰ M. G. Ald. Rob. Turn. ἐνοίκοις Αld. ὑπαὶ κεκλήμεθα Stanleius. Επαι κεκλήμεθα Victorius, et sic Franzio teste M. Flor. Ven. Sed ex Ven. Bekkerus ὑπαικεκλήμεθα attulit, idque habent G. Farn. Ald. υπεκεκλήμεθα Rob. ύλαι κεκλήμεθα Turn.

mvp-comment-301-1 κληδόνας τ᾽: κλύδονάς τ' Αld.

mvp-comment-302-1 τιμάς: Personarum index in Rob. hic et deinceps yo. In G. Ven. Flor. Ald. Turn. εὐμ. Idem aut lineola in M.

mvp-comment-303-1 ἐμφανῆ: ἐκφανῆ Ald. Turn.

mvp-comment-304-1 ποῦ τὸ τέρμα τῆς φυγῆς: Libri τοῦτο τέρμα τῆς σφαγής. Arnaldus et Tyrwhittus ποῦ τὸ τέρμα, Scaliger, Casaubonus, Tyrwhittus τῆς φυγῆς.

mvp-comment-305-1 ἦ ... ἐπιρροιζεῖς: ή M. Ven. Flor. Rob. ἢ G. Ald. Deinde ἐπιρροιζεῖς Stanleius sive potius Scaliger. ἐπιρροιζει M. G. Ald. Rob. Turn. ἐπιρροιζεῖν Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-306-1 οὔτινος: οὔτινος M. G. Ald. Rob. Turn. ἢ τίνος Ven. ἤ τινος ex Flor. Farn. affertur.

mvp-comment-307-1 παρόντοιν ... λόγος: παρόντων Ven. Farn. λόγος Ven. Flor. Rob. λόγου M. G. Ald. Turn.

mvp-comment-308-1 οὐ δοῦναι θέλοι: Libri οὐ δοῦναι θέλει. Recte Schutzius οὐ δοῦναι θέλοι scripsit. Διωμοσίαν, quam Aeschylus intelligit, his verbis definit memoratus a Stanleio Lysias in or. X. quae est I. in Theomnestum, §. 11. ὁ μὲν γὰρ διώκων ὡς ἔκτεινε διόμνυται, ὁ δὲ φεύγων ὡς οὐκ ἔκτεινε.

mvp-comment-309-1 πένει: πένηι Μ. πένῃ G. Ald. Turn. πένη Rob. πέλη Ven. Flor. et supra adscripto εἰ Farn.

mvp-comment-310-1 τὰ μὴ: τὰ μὲν ριο τὰ μὴ Ven. Flor.

mvp-comment-311-1 ἦ κἀπ᾿ ἐμοὶ: ή κἀπ' ἐμοὶ M. Ven. Flor. η κάπε, μοί Rob. ἦν ἐπ' ἐμοὶ G. Ald. Turn. Deinde πρέποιτ᾽ ἂν Ven. Farn.

mvp-comment-312-1 σέβουσαί γ' ἀξίαν γ᾽ ἐπαξίων: πῶς δ᾽ οὔ· σέβουσαι γ᾽ ἀξίαν τ᾽ ἐπαξίων Μ. G. Ald. Ita eliam Rob. Turn. nisi quod ἐπ᾽ ἀξίων habent. κἀξίαν τ᾽ ἔπαξίων sic Par. σέβομαι γ' ἀξίαν τ᾽ ἐπ' ἀξίων Ven. Bekkero teste, et sic, ut videtur, Flor. nisi quod hic ἐπαξίων habere dicitur. σέβομέν γ' ex Farn. affertur. Scholiastes ἀξίων οὖσαν γονέων. Eum putant ἀπ' ἀξίων legisse, ut scribendum esse coniecit Stanleius. Scribendum πῶς δ᾽ οὔ, σέβουσαί γ' ἀξίαν γ' ἐπαξίων.

mvp-comment-313-1 ὦ ξέν: ὦ ξεῖν G. Ald.

mvp-comment-314-1 τόνδ᾽ ... ἀμυνάθου: τόνδε plene Rob. τῶνδ᾽ Ven. Flor. auvratov Dindorfius ex praecepto Elmsleii ad Med. v. 186. V. ad Phoen. v. 1184.

mvp-comment-315-1 ἀμῆς: ἁμησ' Μ. ἁμῆς G. Ald. Rob. Turn. ἐμῆς Par. Ven. Flor.

mvp-comment-316-1 προςτρόπαιος ... μύσος: προτρόπαιος Rob. et sic M. sed ab alia manu ad primam syllabam o supra adscriptum est. μύσος Ald. Rob.

mvp-comment-317-1 τὴμῇ τὸ σὸν ἐφημένου βρέτας: προήχειρὶ τῇ τῇ Rob. Deinde τόσον G. Ald. Deinde libri ἐφεζομένη. Turnebus ἐφεζομένῃ. Porsonus ἐφημένῃ. Recte Butlerus et Burgesius ἐφημένου. Supra v. 401. βρέτας τε τούμὸν τῷδ᾽ ἐφημένῳ ξένη.

mvp-comment-318-1 ἄφθογγον: ἄφωνον Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-319-1 ἔςτ᾽ ἂν πρὸς: ἐπ᾽ ἂν Ald. male lecta codicis G. scriptura. Hine ἐπὼν Turn.

mvp-comment-320-1 καθαιμάξωσι νεοθήλου βοτοῦ: καθαιμάξωσι νεοθήλου βοτοῦ Turn. καθαιμάξουσινοθήλου βοτοῦ Μ. καθαιμάξουσι νοθήλου βοτοῦ G. Ald. καθαιμάζουσιν ὀθήλου βοτοῦ Rob. καθαιμάξουσιν ὀθνείου βροτοῦ Ven. Flor. καθαιμάξωσιν ὀθνείου βροτοῦ Farn. Abreschius νεοθηλούς scribendum putavit. Recte vero Turnebus νεοθήλου scripsisse videtur, aθηλάζειν. Apollonius Rhodius IV. 704. πρῶτα μὲν ἀτρέπτοιο λυτήριον ἥ γε φόνοιο τειναμένη καθύπερθε στὸς τέκος, ἧς ἔτι μαζοὶ πλήμμυρον λοχίης ἐκ νηδύος, αἵματι χεῖρας τέγγεν, ἐπιτμήγουσα δέρην.

mvp-comment-321-1 βοτοῖσι: βροτοῖσι Ven. Deinde τόροις vitium Ald.

mvp-comment-322-1 ἐκποδὼν: ταύτη Rob. μὲν omittit Par. ἐκποδὼν G. Ven. ἐκποδῶν M. Flor. ἐκ ποδῶν Ald. Rob. Turn.

mvp-comment-323-1 πεύσει: Libri πεύσῃ.

mvp-comment-324-1 Ἀγαμέμνονα, ... ναυβατῶν: ἀγάμεμν error Ald. ναυβατῶν H. Ven. Flor. Farn. ναυατῶν Ald. Turn. et supra adscripto βα

mvp-comment-325-1 ἔφθιν᾽ οὗτος: ἔφθιθ᾽ οὗτος Par. ἔφθιθ᾽ οὕτως M. G. Ald. Rob. ἔφθηθ' οὗτος Ven. Flor. Farn. οὗτος ἔφθιτ' a Turnebo illatum erat.

mvp-comment-326-1 ἀγρεύμασιν: ἀγρεύμασιν M. G. Par. Ven. Farn. Ald. Rob. ἀγρεύμασι Flor. Turn.

mvp-comment-327-1 κρύψασ', ἃ λουτρῶν ἐξεμαρτύρει φόνον: κρύψασα λουτρών M. G. Ald. Rob. Τurn. λουτρών etiam scholiastes legit, qui haec ita, sed perperam, interpretatur, ἐκήρυττε τὸν διὰ τῆς ἐπιχύσεως τῶν λουτρῶν γενόμενον αὐτῷ φόνον. λέγεται γὰρ μετὰ τὸ φονεῦσαι γυμνὸν ἐξαγαγεῖν καὶ δεῖξαι τοῖς πολίταις. κρύψασα λουτρὸν δ᾽ Ven. Flor. κρύψασα λούτρον δ' Farn. λουτρών, coniecturam, ut videtur, commemoravit Stephanus. In Opusc. IV. p. 339. haec ita emendanda esse dixi, αλλά νιν κελαινόφρων ἐμὴ μήτηρ κατέκτα ποικίλοις ἀγρεύμασιν ä κρύψασ', ἃ λουτρῶν ἐξεμαρτύρει φόνον. Ita scribendum esse viderat etiam Musgravius. Subtili disputatione Schoemannus demonstrare studuit non ita scripsisse Aeschylum, sed κρύψασα· λουτρών δ᾽ ἐξεμαρτύρει φόνον. In idem incidit Franzius. Mihi aliter iudicandum videri dixi in Annal. Vindob. vol. CXI. p. 262. Neque enim recte dici potuit artificiosis retibus eum contegens: balneum autem letabatur caedem: balneum enim neque caedem neque insidias testari poterat, sed vestis tantum illa ampla, sanguine Agamemnonis maculata, ut in Choeph. v. 1005. dictum est μαρτυρεῖ δέ μοι φάρος τόδ᾽, ὡς ἔβαψεν Αιγίσθου ξίφος. Neque vero si dicitur artificiosis eum relibus contegens, quae caedem in balneo perpetratam testabantur, in balneo facta caedes tamquam nota res commemoratur, quae Schoemanni opinio est, sed adiicitur tantum in balneo caedem Agamemnonis esse perpetratam.

mvp-comment-328-1 πρὸ τοῦ: προτοῦ Farn.

mvp-comment-329-1 κοινῇ: καὶ τῶν δεχοινῆ Ald.

mvp-comment-330-1 ἔρξαιμι τοὺς ἐπαιτίους: Choeph. v. 270. εἰ μὴ μέτειμι τοῦ πατρὸς τοὺς αἰτίους. Ennius in Eumenidibus apud Nonium in v. exantlare, p. 292. nisi patrem materno sanguine exantlando ulciscerem. Nescio autem an Aeschylus scripserit εἰ μὴ ἀντιδρῶν ἔρξαιμι τοὺς ἐπαιτίους.

mvp-comment-331-1 σὺ δ᾽: Libri σύ τ'. Emendavit Pearsonus. κρίνων G. Ald. δίκης Farn.

mvp-comment-332-1 αἰνέσω: παταχῆ Rob. αἰνέσσω Ald. Coniecturas, quibus hunc versum vexarunt critici, nihil attinet commemorare. V. Valcken. ad Hippol. v. 324.

mvp-comment-333-1 ἢ εἰ τις οἴεται: Libri εἴ τις οἴεται. Scholiastes εἴ τις οἴεται τὸ πρᾶγμα τόδε βροτὸς δικάζειν, μεῖζον ἢ κατὰ ἀνθρώπους οἴεται. Pearsonus scribendum coniecit ἤ τις οἴεται. Valckenarius ad Herod. III. 14. ἤ τιν οἴεσθαι βροτὸν δικάζειν. Idem Musgravius, vel ή τις οἴοιτ᾽ ἄν. Scribendum erat εἴ τις οἴεται.

mvp-comment-334-1 φόνου ... ὀξυμηνίτους δίκας: φόνου Rob. Ceteri φόνους. Deinde libri ὀξυμηνίτου. Sic etiam M. ὀξυμηνίτους Stanleii sive Pearsoni emendatio est, item Abreschii, qui scholiastam accusativum legisse animadvertit. Scholiastae adnotatio haec est, ἐφ᾽ οἷς ταχέως μηνίσουσιν Ερινύες, cui adnotationi quod a Robortello et Victorio praefixum est lemma φόνους, non habent M. G.

mvp-comment-335-1 κατηρτικὼς δρόμοις ἱκέτης προςῆλθες καθαρὸς ἀβλαβὴς δόμοις ἐμοῖς· ἄμομφον ὄντα δ᾽ αἰδοῦμαι πόλει: Aliter nunc hos versus emendandos esse censeo quam in Opusc. VI. 2. p. 76. seqq. feci. Libri κατηρτυκὼς ὅμως. Deinde in fine sequentis versus δόμοις M. G. Ald. Rob. Turn. δρόμοις Ven. et Linwoodio teste Flor. ex quo Franzius doóuois affert. Deinde proximus versus in libris ita scriptus est, ὅμως δ᾽ ἄμομφον ὄντα σ' αἱροῦμαι πόλει, nisi quod άμορφον est in Par. et ὄντας pro ὄντα σ' in G. Ald. Scholiastes adscripsit δέχομαι ἐν τῇ πόλει, quod αἱροῦμαι dici non potest. ὅμως in ἐμοῖς mutandum esse viderunt Linwoodius et Franzius, qui δ' post ἄμομφον collocaverunt. Scripsi ἄλλως τε καὶ σὺ μὲν κατηρτυκὼς δρόμοις ἱκέτης προςῆλθες καθαρὸς ἀβλαβὴς δόμοις ἐμοῖς· ἄμομφον ὄντα δ᾽ αἰδοῦμαι πόλει. Κατηρτικώς ita interpretatur scholiastes, τέλειος τὴν ἡλικίαν. τοῦτο δὲ ἀπὸ τῶν ζώων. Est autem κατηρτυκὼς δρόμοις dictum ut apud Euripidem in Aeolo (fr. 19. sive inc. 167.) νῦν δ᾽ ἀμβλύς εἰμι καὶ καττηρτυκώς κακῶν (Valckenarius κακοῖς), quod Cicero Tusc. Q. III. 25. ita expressit, sed iam subactus miseriis obtorpui. Grammaticus in Bekkeri Anecd. p. 105, 25. κατηρτυκέναι ἐλέγοντο οἱ μηκέτι βόλον ἔχοντες ἵπποι. Εὐριπίδης Αιόλω. Hesychius κατηρτικώς, τελειώσας (codes τελείως). κυρίως δὲ ἐπὶ τῶν ἀλόγων ζώων, ὅταν ἐκβάλῃ πάντας τοὺς ὀδόντας. Idem γνώμονα τὸν (codex γνώμ . . τὸ) βαλλόμενον ὀδόντα δι' οὗ τὰς ἡλικίας ἐγνώριζον τῶν τετραπόδων. καὶ ὁ καιτηρτυκώς (codex κατηρτηκώς) ἤδη λιπογνώμων. Conf. Suidas in v. γνώμονα et in v. ἀβολήτως ibique Kusterus. Αμομφον ὄντα δ᾽ αἰδοῦμαι πόλει, miseret me tui, de quo civitas non habet quod queratur. Suppl. v. 621. αἰδοῦνται δ᾽ ἱκέτας Διός. Euripides Heracl. v. 102. εἰκὸς θεῶν ἱκτῆρας αἰδεῖσθαι, ξένε.

mvp-comment-336-1 ἔχουσι ... οὐκ εὐπέμπελον: έχουσι M. Par. Ven. (teste Bekkero et Linwoodio) Flor. (teste Franzio) Rob. έχουσαι G. Ald. Turn. Deinde οὐκ εὐπέμπελον Μ. G. Ald. Rob. Turn. οὐκ εὐπεπλον Farn. οὔκουν εὔπεπλον Ven. et adscripto in margine γρ. οὐκ εὐπέμπελον Flor. Scholiastes εὐπέμπελον ita interpretatur, εὐπαραίτητον, εὐχερῆ, εὐάρεστον. δυσάρεστοι φύσει εἰσὶν αὗται. Non componenda esse εὐπέμπελος et δυςπέμφελος, sed εὐπέμπελον significare contrarium τῷ δυςπέμπτῳ iudicat Lobeckius Pathol. prol. p. 105. Eodem modo interpretandum esse intellexerat Wellauerus, harum vero ea est ratio, ut non facile dimitti possint.

mvp-comment-337-1 χώρᾳ μεταὖθις: χωροῖεν αὖθις, Turnebi coniectura, obtinuit donec veram scripturam, χώρα μεταὖθις, quam confirmat scholiastae ad τυχοῦσαι adnotatio, ἀντὶ τυχουσῶν, Wellauerus restituit. χώραι μετ' αὖθις Μ. G. Ven. Flor. Farn. Ald. χῶραι μετ' αὖτις Par. χῶραιμε τ' αὖθις Rob.

mvp-comment-338-1 αἰανὴs: αἰανὴ Ven. Flor. αἰανής M. G. Ald. Rob. Τurn.

mvp-comment-339-1 μένειν: Falsus est Linwoodius, quum μένειν in μ' ἑλεῖν mutavit.

mvp-comment-340-1 πέμπειν τε, δυςπήμαντ᾽ ἀμηχάνως ἐμοί: Libri πέμπειν δέ. Scribendum esse πέμπειν τε viderunt Abreschius et Tyrwhittus. Deinde δυσπήματ' ἀμηχάνως ἐμοί M. Ven. Rob. et ad δυσ supra adscripto δὴ Flor. Farn. δυσσήματ᾽ ἀμηχάνως ἐμοί G. Ald. Turn. Recte Stanleius sive potius Scaliger δυςπήμαντἀμηχάνως ἐμοί. Aliorum commenta praeterire satius erit. Propter scholiastae adnotationem, quae haec est, πέμπειν αὐτὰς ἀμηνίτως δυςχερές ἐστιν ἐμοί, Tyrwhitto scribendum videbatur πέμπειν τε δυςσήμαντ᾽ ἀμηνίτως ἐμοί, Dindorfio πέμπειν τε δυςπήμαντ᾽ ἀμηνίτως ἐμοί. Non puto scholiastam legisse αμηνίτως, sed eo vocabulo interpretatum esse sequentis versus sententiam.

mvp-comment-341-1 ἐπέσκηψεν: ἐπέσκηψεν Μ. Rob. ἐπέσκηψε G. Ald. Turn. ἀπέσκηψεν Ven. Flor.

mvp-comment-342-1 φόνων δικαστὰς ὁρκίους αἱρουμένη ... Θεσμόν, τὸν εἰς ἅπαντ᾽ ἐγὼ θήσω χρόνον: Libri ορκίων αἱρουμένους. Male Linwoodius inter δικαστὰς et ὁρκίων aliquid excidisse putavit. Recte Casaubonus sive Pearsonus ὁρκίους αἱρουμένη. Scholiastes ad hunc versum hoc adscripsit oἷον ενόρκους δικαστάς. Verum quod sequitur, θεσμὸν τὸν εἰς ἅπαντ᾽ ἐγὼ θήσω χρόνον non potest ita explicari quasi idem sit atque θεσμὸν τὸν ἀΐδιον. Neque enim articulus recte positus esset, et obstat in medio collocatum ἐγὼ θήσω. Scribendum potius est θεσμόν, τὸν εἰς ἅπαντ᾽ ἐγὼ θήσω χρόνον. Excidit autem ante θεσμόν versus hac sententia, σέβειν κελεύσω τῶν ἐμῶν ἀστῶν πόλιν. Itaque lacunae signa posui.

mvp-comment-343-1 καλεῖσθ', ἀρωγὰ τῆς δίκης θ' ὁρκώματα: καλεῖθ᾽ ἀρωγὰ Rob. Deinde libri τῆς δίκης ὁρκώματα. Pauwio ὀρθώματα scribendum esse videbatur. Ορκώματα agnoscit etiam scholiastes, qui ad v. 477. haec adscripsit, ὑμεῖς δὲ ὅρκους αὐττοὺς (sic M. G. αὐτὸν Rob.) αἰτήσατε. Recte Wellauerus τῆς δίκης θὁρκώματα.

mvp-comment-344-1 ἥξω ... ἐτητύμως: Libri ἥξω. Auratus ἄξω, Schneidewinus τάξω, H. L. Ahrens ζω. Nihil omnino mutandum est. Ad litigantes se venturam dicit Minerva, i. e. in Areopagum. ἑτητύμως Farn.

mvp-comment-345-1 ὅρκον πορόντας μηδὲν ἔκδικον φράσειν: Hic versus omissus est in Farn. In Ven. Flor. post v. 478. collocatus est. ὅρκον περώντας μηδὲν (μηδέν Turn.) ἔκδικον φρεσὶν M. G. Ald. Rob. Τurn. ὅρκον περῶντας μηδὲν ἔνδικον φρενὶ Ven. et Linwoodio teste Flor. ex quo Franzius ἔκδικον φρενὶ affert. Scribendum erat ὅρκον πορόντας μηδὲν ἔκδικον φράσειν. Et φράσειν quidem scribendum esse viderunt Marklandus ad Eur. Suppl. v. 112. et Wakefieldius: πορόντας scholiastes legit, cuius haec adnotatio in M. adscripta est, ὅρκον διδόντας.

mvp-comment-345-2 Haec locuta Minerva in interiora templi se recipit.

mvp-comment-346-1 νέων:

G. Ald. Hoc dicit, nunc commutationes funt in novas leges, si vincet caussa et noxa huius parricidae.

mvp-comment-347-1 δίκα τε καὶ βλάβα:

Heathius. M. G. Ald. Rob. Turn. Ven. Flor.

mvp-comment-348-1 εὐχερείᾳ:

Turn. M. teste Franzio. G. Ald. Rob. Flor. Farn. et Bekkero teste Ven.

mvp-comment-349-1 ἔτυμα: Sept. adv. Theb. v. 894.

. V. ad Eum. v. 55.

mvp-comment-350-1 τοκεῦσιν:

Turn. Sed ceteri libri .

mvp-comment-351-1 μεταὖθις:

Par. Rob. Μ. G. (sic G.) Ven. Flor. Farn. Ald. Turn.

mvp-comment-352-1 οὐδὲ:

Fritzschius. Libri .

mvp-comment-353-1 μαινάδων:

Farn.

mvp-comment-354-1 ἄλλοθεν:

Turn.

mvp-comment-355-1 λῆξιν ὑπόδυσίν τε μόχθων ἄκεα δ᾽ οὐ βέβαια πλάμων μάταν παρηγορεῖ:

M. G. Ald. Rob. Turn. Flor. Ven. ut Heathius scribendum coniecit. Videtur etiam scholiastes legisse, quod non recte interpretatur διαδοχήν. Efugium laborum dicit poeta. Deinde proximo versu Fritzschius. a Schutzio scriptum erat. M. Rob. G. Ald. ex Par. affertur. Ven. Flor. Farn. Turn. Vict. Deinde Fritzschius. Libri . Itaque haec ita scripsi, aliter quam in Opusc. VI. 2. p. 82. Sed dubitari potest an sic potius Aeschylus scripserit, Audiet alius aliunde commemorans propinquorum mala, finem effugiumque laborum atque infirma remedia frustra pro solatio adhibens. Apollonius Rhodius II. 622. ς

mvp-comment-356-1 ὦ δίκα:

Pauwius. Libri .

mvp-comment-357-1 Ἐρινύων:

Μ. G. Rob. Ven. Flor. Ald. Turn.

mvp-comment-358-1 οἰκτίσαιτ':

Rob.

mvp-comment-359-1 πίτνει: Libri

.

mvp-comment-360-1 ἔσθ' ὅπου τὸ δεινὸν εὖ τις φρενῶν ἐπίσκοπον δειμανεῖ καθήμενον: Libri

, nisi quod haec ultima verba, omissa sunt in Rob. Schutzius, qui olim scribendum coniecerat, in quod etiam Franzius incidit, postea ut Wakefieldius et ego anno 1799. dedit. Sic etiam Abreschius, sed ille post hoc verbum ponens signum interrogandi. Sed nusquam est terrere. Perperam intellecti sunt Aeschylus Pers. v. 601. , et Plato Leg. IX. p. 865. D. . Apud Quintum Smyrnaeum II. 499. medium est, timore se corripi passi sunt. Itaque quum neque in illa horum versuum conformatione ferri posset, et plane supervacaneum esset, in Opusc. VI. 2. p. 83. seq. ita scribendum putavi, , nonnumquam bonum est timere, et oportet animi custodem constitutum manere. Ita legisse videtur scholiastes, cuius haec est adnotatio, . Eandem coniecturam, , in margine exemplaris Aldini bibliothecae Cantabrigiensis adscriptam commemorat Dobraeus Adv. II. p. 29. Nunc probabilius mihi visum est Aeschylum sic scripsisse, .

mvp-comment-361-1 ξυμφέρει: omissum in Rob.

mvp-comment-362-1 ὑπὸ στένει:

M. Flor. Rob. Τurn. G. Ven. Farn. Ald. Fuerunt qui vel scribendum putarent. Male. Hoc dicitur, conducit rebus angustis coactum sapere.

mvp-comment-363-1 τίς δὲ μηδὲν ἐν δέει καρδίαν ἔτ᾽ ἀνατρέφων, ἢ πόλις βροτός θ' ὁμοίως, ἔτ᾽ ἂν σέβοι δίκαν;: Libri

. Ιd scholiastes interpretatur λαμπρότητι καὶ ὀρθότητι φρενῶν, ut legisse videatur, quod Canterus aliique receperunt. Hoc minime probandum est. Rectissime Auratus . Quae deest syllaba, eam non recte in Opusc. VI. 2. p. 83. inserto post supplendam esse existimavi. In ultimo huius strophae versu Μ. Ceteri . Denique G. Ald. Rob. Turn. Victorius, ex M. ut videtur. Sic etiam Ven. et, ut videtur, Flor. Farn. Scripsi

mvp-comment-364-1 ἀνάρχετον:

M. G. Ald. Rob. Τurn. Farn. Ven. (sic Ven.) Flor. Heathius. Recte videtur Wieselerus scribendum censuisse , ut Aeschylus dixit in Choeph. v. 149. et 615.

mvp-comment-365-1 παντὶ:

Pauwius. Libri .

mvp-comment-366-1 ἀλλ᾽ ἄλλα δ᾽ ἐφορεύει: Deinde error Aldinae,

, fecit ut Turnebus daret . Deinde Μ. Ven. Flor. Farn. Rob. G. deleto accentu gravi, qui in ad ultimam syllabam adscriptus fuerat. Ald. Turn. Scribendum esse Wellauerus vidit. Hoc dicit poeta, omni medio deus primatum concessit: alia enim aliter gubernat, i. e. alia aliis rebus pro suo arbitrio attribuit. Scholiastes quid in mente habuerit, non ausim dicere. Verba eius haec sunt, . Abreschius et Heathius scripsisse eum putaverunt , idque ad v. 510. rettulerunt.

mvp-comment-367-1 δυςσεβίας:

Porsonus, et sic Farn. in quo ιωνικόν adscriptum est. Rob. Ceteri .

mvp-comment-368-1 ὑγιείας:

Rob.

mvp-comment-369-1 αὖ φρενῶν ὁ πάμφιλος: Libri

. Heathio scribenti olim obtemperavi, ut ceteri editores. Sed displicet hoc metrum hic prae eo quod in antistrophico versu libri habent, . Quare scripsi .

mvp-comment-370-1 καὶ:

pro Farn. Habet enim in antistrophicis versibus .

mvp-comment-371-1 δέ σοι:

Μ. G. Par. Ven. Flor. Farn. Rob. Errorem Aldinae, , Turnebus et ceteri servarunt.

mvp-comment-372-1 αἴδεσαι δίκας:

error Ald. Hinc Turn.

mvp-comment-373-1 νιν: Post

in Par. additum , adnotatio scholiastae.

mvp-comment-374-1 ἀτίσῃς:

(sic M.) vel M. G. Ald. Rob. Turn. Ven. (sic Ven.) Flor. Farn. Par.

mvp-comment-375-1 ἐπέσται:

pro Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-376-1 τις:

pro Farn.

mvp-comment-377-1 ξενοτίμους:

post addit Farn.

mvp-comment-378-1 δωμάτων ἐπιστροφὰς:

G. Ald. Ceteri , quorum verborum ordinem mutaverat Heathius. V. ad v. 527.

mvp-comment-379-1 αἰδόμενός τις ἔστω:

Ven.

mvp-comment-380-1 ἑκὼν δ᾽ ἀνάγκας ἄτερ: Libri

. Recipienda erat Wieseleri emendatio, .

mvp-comment-381-1 ὢν: omittit Farn.

mvp-comment-382-1 πανώλεθρος δ᾽:

Ald. Rob. Post Pauwius inseruit.

mvp-comment-383-1 παραβάταν:

M. G. Ald. Rob. In G. tamen prius scriptum fuerat. Ven. Farn. Flor. Turn. Victorius. Scholiastes adscripsit παραβεβηκότα. Olim scripseram. Nunc melius visum est quod in Opusc. VI. 2. p. 84. proposui, .

mvp-comment-384-1 τὰ πολλὰ παντόφυρτ᾽ ἄνευ δίκας:

M. Rob. et sic Ven. Flor. nisi quod habent. pro Farn. G. Ald. Turn. sed in G. scriptum prius fuerat . Pauwio scribendum videbatur . Hoc si probandum esset, in antistrophico versu 551. scribi posset . Sed non opus est ut addatur. idem est ac si dixisset .

mvp-comment-385-1 βιαίως:

vitium Ald. Turn. Cohaerent . Male post interpungebatur.

mvp-comment-386-1 ὅταν: Libri

.

mvp-comment-387-1 οὐ δὲν ἐν μέσᾳ δυςπαλεῖ τε δίνᾳ:

M. G. Ven. Flor. Ald. Rob. Turn., nisi quod habent Ald. Rob. Farn. Ex Par. Linwoodius affert. scribendum vidit Abreschius. Deinde Turnebus. Libri . Sic etiam Rob. non .

mvp-comment-388-1 γελᾷ δὲ δαίμων:

Turn. ex lemmate scholii in ed. Rob. quod non habet M. Recte ceteri omnes.

mvp-comment-389-1 θερμῷ:

Pauwius, et sic Farn. in quo adscriptum est. Μ. G. Par. Flor. Ald. Rob. Turn. Ven. scripserat Victorius.

mvp-comment-390-1 ἀμαχάνοις: Libri

.

mvp-comment-391-1 λαπαδνόν: Libri

. Scholiastes . Scribendum esse , i. e. , dixi in Opusc. VI. 2. p. 85. Idem viderunt Musgravius et Fritzschius.

mvp-comment-392-1 οὐδ᾽ ὑπερθέοντ᾽:

plene Turn. G. Ald. Ad conferendi sunt versus Euripidis in Archelao (fr. IV. Matth.) , et Theognidis v. 619. .

mvp-comment-393-1 προςβαλὼν:

Αld.

mvp-comment-394-1 αἴστος:

Porsonus. Libri . Sophocles Ai. v. 515. . V. Bachm. ad Lycophr. v. 71.

mvp-comment-395-1 κήρυξ:

Rob.

mvp-comment-396-1 κατειργάθου:

Porsonus. Libri . Dindorfius ex Elmsleii praecepto . V. ad v. 430.

mvp-comment-397-1 εἴτ᾽ οὖν διάτορος ... Τυρσηνικὴ:

Μ. G. Vict.) Ald. Turn. Vict. Rob. Par. , spatio post relicto, Ven. , spatio post relicto, et adscriptis in margine et , Flor. Farn. Scribendum erat , ut in Opusc. VI. 2. p. 85. dixi. Quod ibi conieci Aeschylum scripsisse, , certe non indignum est poeta, quamquam hoc vocabulum idonea auctoritate caret. Omnium autem minime ferri potest probata a Müllero neque prorsus improbata a Schoemanno coniectura Butleri, . Eo modo scholiastes loqui poterat, non poterat poeta. Codicum Ven. Flor. Farn. scripturae aut inventam esse docent lacunam post , aut grammatici opinionem fuisse ibi aliquid excidisse. Certo additamento hic versus non potest suppleri. Franzio placuit quod Emperius excogitaverat, .

mvp-comment-398-1 πληρουμένου:

error Aldinae est, ut mox v. 569. , 577. , 580. , 582. , 584. , quorum nihil est in G.

mvp-comment-399-1 ἐμοὺς: Ennius Eumenidibus apud Nonium in v. opino p. 475.

. ex Flor. Linwoodius affert. In fine versus G. cum reliquis , sed ad ultimam syllabam os supra scripto.

mvp-comment-400-1 ἐκ τῶνδ᾽ ὅπως ἂν εὖ καταγνωσθῇ δίκη:

Μ. (sic M. teste Franzio Par. G. Ald. Ven. Flor. Rob. Turn. In fine versus Ven. Flor. Ald. Rob. Turn. Μ. G. Olim scripsi , ὅπως, ut intelligeretur Orestes. Atque ita, aut , scribendum putabam etiam in Opusc. VI. 2. p. 86. seq. Nunc probabilius mihi visum est scripsisse Aeschylum etc. Ad pertinet adnotatio scholiastae . Videtur autem post v. 560. versus excidisse: quare lacunae signa posui. Puto enim huiusmodi fuisse Aeschyli orationem,

mvp-comment-401-1 μέτεστι πράγματος:

Flor.

mvp-comment-402-1 ἔστι γὰρ νόμῳ ἱκέτης ὅδ᾽ ἀνὴρ καὶ δόμων ἐφέστιος ἐμῶν: Hoc versu incipit codex Augustanus. Libri

. Olim scripsi, quod Schutzius recepit. Eandem coniecturam protulit Elmsleius ad Med. v. 155. Possit videri alterum , quod in sequente versu est, commutandum esse cum vel , et coniecit scribendum esse H. L. Ahrens. Sed multo praestat scribere . Viderunt hoc Erfurdtius et Burgesius. Sophocles Oed. Col. v. 548. . V. Opusc. VI. 2. p. 87. seq.

mvp-comment-403-1 ἀνὴρ:

ex Farn. affertur. Ceteri . Correxit Porsonus.

mvp-comment-404-1 ἐφέστιος:

Aug. G. Ald. Rob. Turn. Μ. Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-405-1 ξυνδικήσων:

Aug.

mvp-comment-406-1 αἰτίαν δ᾽ ἔχω:

Turn.

mvp-comment-407-1 τοῦ φόνου:

Turn. M. G. Par. Aug. Ven. Flor. Farn. Ald. Rob.

mvp-comment-408-1 ὅπως τ᾽ ἐπίστᾳ:

Μ. Ceteri . Porsonus . Scribendum erat , et comma delendum, quod post haec verba positum erat. Prom. v. 376. .

mvp-comment-409-1 κύρωσον:

M. G. Aug. Ven. Farn. Ald. Rob. Flor. Turn.

mvp-comment-410-1 NA: Hi versus desunt in Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-411-1 ἐξ ἀρχῆς:

Μ.

mvp-comment-412-1 πολλαὶ μέν ἐσμεν, λέξομεν δὲ συντόμως: Scholiastes

. V. Opusc. II. p. 132. VI. 2. p. 127. seqq. Eumenidum nomen hic et deinceps praefixum in G. Ald. Turn. xo. in Rob. In Μ. v. 575. 587. 591. 595. , v. 577. 582. 588. 592. 596. praefixum, reliquis locis personae mutatio lineola indicata est. Rob. G. Ald.

mvp-comment-413-1 ἐν μέρει τιθείς:

, sed adscripto in margine , Par.

mvp-comment-414-1 κατέκτονας:

Elmsleius ad Med. v. 774. Rob. Ceteri .

mvp-comment-415-1 παλαισμάτων:

Rob. Scholiastes . V. Victorii Var. lect. XXI. 2. Salmasii Exerc. Plin. p. 206. Spanh. ad Iul. p. 262. Wyttenb. ad Iul. p. 214. ed. Lips. Lobeckium Aglaoph. p. 353. seq.

mvp-comment-416-1 λέγω:

M. Par. Aug. Rob. G. Ald. Turn.

mvp-comment-417-1 δέρην:

Ald. Turn.

mvp-comment-418-1 πρὸς τοῦ δ᾽:

Μ. G. Rob. Αld. Turn. Non mutandum putavi , etsi nemini non veniet in mentem .

mvp-comment-419-1 βουλεύμασιν:

M. G. Par. Aug. Ald. Rob. Turn.

mvp-comment-420-1 ἀεὶ:

Μ. G. Aug. Ald. Rob. Turn. Dubitari potest an scripserit Aeschylus .

mvp-comment-421-1 ἀλλ᾽:

Turn. sine accentu Aug. G. Ald. Rob. Par.

mvp-comment-422-1 καμοίγ᾽ ἀρωγοὺς ἐκ τάφου πέμψει πατήρ: Libri

. Scaliger , quod Abreschius et Schützius scholiastam viderunt habuisse. Eius haec est adnotatio, (scribendum , οὕτω . Legit igitur scholiastes, et recte, .

mvp-comment-423-1 πέπεισθι:

M. Aug. Ald. Rob. G. Par. Turn. quae nihil est nisi coniectura Turnebi, offendentis ad antiquam et veram scripturam. Est enim imperativus ea lege formatus, qua .

mvp-comment-424-1 μιασμάτοιν:

Elmsleius ad Med. v. 798. Libri . V. ad Ag. v. 1344.

mvp-comment-425-1 ἀνδροκτονοῦσα πατέρ᾽ ἐμὸν κατέκτανεν: Stephanus putabat frigidum et ineptum esse

, quod deberi librario oculis ad v. 595. aberranti. Quare scribi volebat . Eadem Arnaldi coniectura est, rectius scribentis, p. 258. Nihil mutandum est. Ad illud, , respondet , rationem reddens cur occiderit. Non solum enim maritum interfecit, quae non erat Oresti iusta occidendi caussa, sed etiam patrem: ob id demum a filio eam puniri aequum erat. Intellexit hoc Pauwius.

mvp-comment-426-1 τί γάρ; σὺ μὲν ζῇς, ἣ δ᾽ ἐλευθέρα φόνῳ:

M. Aug. Rob. G. Ald. Turn. Deinde G. Denique libri . Necessaria est Schützii emendatio, . Inepte Wellauerus citat Valcken. ad Hippol. v. 1450. Scripsi Quid id ad rem? tu vivis, illa autem libera a persecutione nostra, quia occisa est.

mvp-comment-427-1 πῶς γάρ σ᾽ ἔθρεψεν: Libri

, nisi quod Ald. habet. Robortellus in corrigendis (sic). Nihil omnino mutandum est.

mvp-comment-428-1 ἀπεύχει: Libri

.

mvp-comment-429-1 αἷμα φίλτατον:

Turn. Μ. G. Aug. Ald. Rob.

mvp-comment-430-1 ὡςπερ ἐστὶν:

Αld.

mvp-comment-431-1 δοκεῖ, τόδ' αἷμα κρῖνον: Recte G. Ald. Rob. post

interpungunt. Post Turnebus.

mvp-comment-432-1 δικαίως:

M. Aug. Rob. G. Ald. Turn.

mvp-comment-433-1 μάντις ὢν δ᾽:

emendatio est Canteri. Libri . Turnebus omisit. Ennius Eumenidibus apud Nonium in v. expedibo p. 505. .

mvp-comment-434-1 ὃ μὴ κελεύσαι: Libri

. Robortellus in corrigendis . Porsonus , quum Stanleius vel coniecisset. Non recte olim scripsi . Scribendum erat .

mvp-comment-435-1 τὸ μὲν δίκαιον τοῦθ': Pro librorum lectione,

, olim dederam . Id ut potuerit dici, non est eo tamen opus. Post nulla interpunctio in M. Rob. Plene interpunctum in G. Ald. Turn. Male scholiastes .

mvp-comment-436-1 βουλῇ:

Turn. Vict. et sic fortasse M. G. Ald. et sic in corrigendis Rob. in cuius textu est. legit scholiastes ille, cuius verba modo attuli, alius, cuius haec est adnotatio, .

mvp-comment-437-1 ἐπισπέσθαι:

G. Ald. Turn. Rob. sed in corrigendis scribi iubetur, atque ita recte Victorius et reliqui.

mvp-comment-438-1 ὤπασεν:

in mutavit Burgesius, non male. Deinde libri .

mvp-comment-439-1 θανεῖν: Male Auratus et Musgravius

scribendum esse putaverunt.

mvp-comment-440-1 σκήπτροισι:

Rob.

mvp-comment-441-1 τιμαλφούμενον: Ad

scholiastes haec adnotavit, . Vsus est hoc verbo Aeschylus Ag. v. 889. Eum. v. 15. 796. et adiectivo in Epigonis, fragm. 57.

mvp-comment-442-1 ἀκούσει: Libri

.

mvp-comment-443-1 νιν:

Porsonus. Libri .

mvp-comment-444-1 ἄμεινον ... δροίτῃ περῶντι λουτρά:

recte G. Ald. sic M. Rob. Turn. Hoc dicit, rebus plerisque bene gestis. Deinde v. 624. M. G. Ald. Par. Aug. Rob. Turn. , ut Robortellus in corrigendis scribi iussit, Victorius. V. ad Ag. v. 1506. Deinde G. sed mutatum ab eadem manu in , ut Aug. Rob. habent. Ald. Turn. Non recte Schoemannus, ut antea G. Bernhardy in Syntaxi p. 83. masculinum esse putat, comparans Soph. Ant. v. 904. . Non potest dubitari quin cum sit coniungendum. Mihi olim dictum esse videbatur ut , ut esset blandis verbis: autem in eo modo post participium positum esse putabam, de quo dictum est ad Ag. v. 97. Linwoodius scripsit , et post haec verba huiusmodi aliquid excidisse putavit, . Immo recte intellexit Dindorfius post v. 622. lacunam esse indicandam. In eo versu qui excidit, nisi plures fuerunt, substantivum fuisse videtur, ad quod pertinebat, et hic fere sententiarum nexus, . Itaque sic scripsi etc.

mvp-comment-445-1 περεσκήνωσεν:

Μ. G. Rob. Aug. (sic Aug.) Ald. Turn. agnoscit scholiastes, qui haec adscripsit . V. ad Ag. v. 1106.

mvp-comment-446-1 πεδήσασ':

Ald. Turn.

mvp-comment-447-1 οὗτος:

Μ. G. Aug. Rob. Ald. Turn.

mvp-comment-448-1 δ᾽: addidit Pauwius.

mvp-comment-449-1 δηχθῇ:

Rob. M. Rob. sed in M. in mutatum est.

mvp-comment-450-1 ἔδησε:

Μ. sed in mutatum est.

mvp-comment-451-1 ταῦτα:

Αld. Turn.

mvp-comment-452-1 παντομισῆ: Hinc rursus adiuvamur codicibus Ven. Flor. Farn.

Aug.

mvp-comment-453-1 μὲν ἂν:

G. Ald. Turn.

mvp-comment-454-1 ἄκος:

pro Ald.

mvp-comment-455-1 πολλὴ μηχανὴ:

Ven. Flor.

mvp-comment-456-1 ἐπειδὰν: Hunc et sequentem versum affert Tzetzes Chil. VIII. 231.

pro , Ven. Flor. Turn. M. G. Ald. Rob.

mvp-comment-457-1 ἀνασπάσῃ:

Turn. M. Rob. G. Ald. Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-458-1 θανόντος: Melius post

quam post interpungitur. Ag. v. 981.

mvp-comment-459-1 ἔστ᾽:

pro Ald. Ennius apud Diomedem p. 380.

mvp-comment-460-1 ἐποίησεν:

Victorius, et sic Ven. Flor. M. Aug. G. Ald. Rob. Turn.

mvp-comment-461-1 ἄνω τε καὶ κάτω:

Aug. Ven. Flor. Rob. Turn. M. G. Ald.

mvp-comment-462-1 τίθησιν οὐδέν, ἀσμένῳ μένει:

Farn. Reliqui , sic quidem ut Aug. G. Ald. Rob. post interpungant, Turn. post . In G. e correctione est, quum antea fuisset . Deinde M. Aug. G. Ald. Turn. Ven. Flor. Rob. et ut videtur Farn. Hoc inde a Victorio obtinuit. Sed dubitari non potest quin hic versus corruptus sit. Nam ut defendi possit, quod aegre tamen defendetur, at nullo pacto ferri potest his additum . Scripsi , temnit. Sophocles El. v. 1270. .

mvp-comment-463-1 ὑπερδικεῖς:

e correctione, antea G.

mvp-comment-464-1 ὅρα: Idem et Αld.

.

mvp-comment-465-1 ἐκχέας:

Ald.

mvp-comment-466-1 ἔπειτ' ἐν Ἄργει:

Ald.

mvp-comment-467-1 χέρνιψ:

G. Ald.

mvp-comment-468-1 φρατέρων:

M. Par. Aug. G. Ven. Flor. Ald. et supra adscripto Farn. Rob. Turn. V. Buttmannum in Mythologi vol. II. et G. Dindorfium ad Aristoph. Εq. ν. 255.

mvp-comment-469-1 προςδέξεται:

Aug. Ven. Ald. Turn. et, ut videtur Par. Flor. Farn. G. M. idemque adscriptum in Par. Rob.

mvp-comment-470-1 ἡ κεκλημένη: Recte Musgravius et Schutzius scribendum viderunt

, et hoc habent Ven. Flor. Farn. M. G. Ald. Rob. Turn. Apte Schutzius attulit Eur. Alc. v. 648. , cum tota autem horum versuum sententia comparavit Eur. Ol. v. 551. seqq. et fragm. inc. LVIII.

mvp-comment-471-1 νεοσπόρου:

Rob.

mvp-comment-472-1 ἅπερ:

Par.

mvp-comment-473-1 ξένῳ ξένη:

Aug. sed litteris β' ά ordinem invertendum esse indicans.

mvp-comment-474-1 ἔρνος:

hic et v. 658. G. Ald.

mvp-comment-475-1 βλάψῃ:

vel Μ. G. Aug. Ven. Flor. Ald. Rob. Turn. Par.

mvp-comment-476-1 τεκμήριον:

Αld.

mvp-comment-477-1 γένοιτ': Scholiastes, qui

adscripsit, legit . At hoc deterius est quam quod libri habent, .

mvp-comment-478-1 NA: Versum excidisse indicavi in Opusc. VI. 2. p. 90. et viderat hoc Butlerus. Multo id probabilius est quam quod Schützius putabat,

in sequentis versus initio mutandum esse in . Excidisse autem videtur versus hac sententia, ex capite Iovis armata prosiliens.

mvp-comment-479-1 οἷον:

G.

mvp-comment-480-1 τέκοι:

Ven.

mvp-comment-481-1 ὡς:

pro G. Ald.

mvp-comment-482-1 δόμων:

Aug.

mvp-comment-483-1 χρόνου:

Aug.

mvp-comment-484-1 τάδ᾽ αἰανῶς μένοι:

M. Aug. Ven. Flor. Turn. et e correctione G. ante correctionem G. Ald. Rob. Deinde , sed mutatum in , G. , Flor.

mvp-comment-485-1 τὰ πιστὰ:

Ven. Flor Turn. M. Aug. G. Ald. Rob.

mvp-comment-486-1 κελεύω τούςδ᾽:

sola Rob. Farn. , supra adscripto ,

mvp-comment-487-1 ἀπὸ γνώμης: Euripides in Ione v. 1313.

. Vnde Blomfieldius hic scribendum esse suspicatur.

mvp-comment-488-1 ἄμομφος:

Ven. Ald. Sed G. ut ceteri .

mvp-comment-489-1 ἠκούσαθ᾽ ὧν ἠκούσατ᾽:

sic G. Αld. Ven. (teste Bekkero Flor. Farn.

mvp-comment-490-1 αἰδεῖσθε:

Aug. G. Ven. Flor. Ald. Turn. Rob. et ad ultimam syllabam supra adscripto M.

mvp-comment-491-1 ἀστικὸς: Libri

, nisi quod in G. ante correctionem fuit. Scripsi . Ita dictum est v. 979.

mvp-comment-492-1 πρώτας ... κρίνοντες:

Ald. unde Turn. Deinde M. Aug. G. Ald. Rob. Turn. Meursius in Areopago c. 9. scribendum putabat , quod hoc non primum fuerit iudicium capitale quod iudicarit Areopagus. Et habent Ven. Flor. Farn. Verum Aeschylus, concesso poetis iure usus, Minervam iudicium Areopagitarum in hac ipsa caussa primum constituisse finxit. Post hunc versum 674. tres versus inserui, qui in libris post v.698. sequuntur. Hic enim necessari, illic inepti aperteque sero positi sunt, neque nexi per copulam, qua hic positis neque opus est, nec ferri posset. Dixi de hac re in Opusc. VI. 2. p. 94. neque quae Schoemannus contra me disputavit plus ponderis habere mihi videntur quam quae Müllerus protulerat.

mvp-comment-493-1 Αἰγείῳ:

Turn. Μ. G. Ald. Rob. Aug. , ut Scaliger scribendum putavit, Flor. et, ut videtur, Ven. Farn.

mvp-comment-494-1 ἀεὶ δικαστῶν:

libri. Deinde Canterus. Μ. Par. G. Rob. Ven. Flor. Ald. Turn. Non recte Porsonus scripsit. Iungenda sunt .

mvp-comment-495-1 πάγον δ᾽ Ἄρειον:

Ven. (sic Ven.) Flor. Farn. Aug. Deinde libri . Scribendum est . Incipit autem Minerva tamquam dictura , interiectisque aliis mutat constructionem et subiungit et quae sequuntur. V. Opusc. VI. 2. p. 91. seqq.

mvp-comment-496-1 θ':

omittit Ald. est apud Turn.

mvp-comment-497-1 νεόπτολιν:

Rob. non Ald.

mvp-comment-498-1 τήνδ':

pro Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-499-1 ἀντεπύργωσαν:

Rob.

mvp-comment-500-1 Ἄρει δ᾽ ἔθυον, ἔνθεν ἔστ᾽ ἐπώνυμος: Εtym. Μ. p. 139, 8.

codex Sorb. apud Gaisf.) . Eustathius ad Dionysii v. 653. . Varro de L. Lat. VII. p. 305. seq. ed. Speng. Ennius (ennii cod. Flor.) (ita cod. Flor.). Ex Eumenidibus Ennii haec sumpta esse intellexit Scaliger. Itaque hunc versum, ut ex hoc loco ductum, ita scripsit, : nam Ant. Augustinus aliam lectionem, peram, protulerat. Scribere certe debebat Scaliger . Addit enim Varro . Sed non potest dubitari quin plane aliud lateat in codicis Florentini scriptura.

mvp-comment-501-1 μὴ ἀδικεῖν:

M. G. Aug. Ven. Flor. Farn. Ald. Rob. adscriptum in Ven. Farn. Turn.

mvp-comment-502-1 τό τ' ἦμαρ ... ὁμῶς:

Grotius in Excerptis, et sic e correctione M. in quo scriptum erat. Aug. G. Ven. (sic G. Ven.) Rob. e Flor. Farn. affertur. Ald. Turn. In fine versus Turn. Farn. Aug. G. Ven. Ald. Rob.

mvp-comment-503-1 μὴ 'πικαινούντων νόμους:

M. Aug. G. Ald. Ven. Flor. Rob. Turn. , ad supra adscripto , Farn. Elegans est Wakefieldii coniectura, . Sed recipiendam putavi, ut Porsonus aliique, leniorem Stephani emendationem, .

mvp-comment-504-1 κακαῖς ἐπιρροαῖσι· βορβόρῳ δ᾽ ὕδωρ λαμπρὸν μιαίνων οὔ ποθ᾽ εὑρήσεις ποτόν: Post

interpunctum est in M. Ven. Flor. Rob. Deinde libri ( Ven.) . Si cum sequentibus iungendum esset, scribendum esset . Sed ad praecedentia rettulisse haec verba videntur etiam paroemiographi, qui eis omissis sequentia sine auctoris nomine afferunt. Prov. e cod. Bodl. 231. p. 22. Gaisf. . Similiter Diogenianus III. 55. Zenobius II. 73. Itaque videntur scriptum invenisse etc. Id posui, et voluerat ita iam Pearsonus.

mvp-comment-505-1 τὸ μὴ δ᾽ ἄναρχον μηδὲ δεσποτούμενον ἀστοῖς περιστέλλουσι:

sic Franzio teste M. Aug. Ven. (Bekkero teste Flor. Farn. (hi ita Linwoodio teste) Rob. G. Ald. Turn. et, ut Franzius quidem ait, Ven. Flor. Scribendum erat . Dictum est de his versibus in Opusc. VI. 2. p. 93. seq.

mvp-comment-506-1 περιστέλλουσι βουλεύω σέβειν: Non recte Porsonus

, Heathii coniecturam, recepit. Deinde Ven. Flor. Rob. et haud dubie etiam Farn. M. Par. Aug. G. Ald. Turn. sed adscriptum est in margine M. et super in Aug. infra in G.

mvp-comment-507-1 ἔνδικος:

omittit Rob. Αld.

mvp-comment-508-1 οὔτις:

pro Ven. Flor.

mvp-comment-509-1 οὔτ᾽ ἐν Σκύθαισιν:

Farn. Μ. vel G. Ven. Flor. Rob. Ald. Turn. et, ut Franzius ait, Aug. Par.

mvp-comment-510-1 οὔτε:

G. e correctione, quum antea scriptum fuisset. Similiter Sophocles Oed. Col. v. 695. .

mvp-comment-511-1 ἐξέτειν᾽ ἐμοῖς παραίνεσιν:

Ven. Par.

mvp-comment-512-1 καὶ διαγνῶναι:

pro Rob.

mvp-comment-513-1 αἰδουμένους:

Canterus. M. Par. Aug. G. Ald. Rob. Τurn. Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-514-1 ὅρκον:

pro Par.

mvp-comment-515-1 κἄγωγε:

Porsonus. Rob. M. Aug. G. Ven. Flor. Ald. Turn.

mvp-comment-516-1 κελεύω:

Rob.

mvp-comment-517-1 μαντεύσει νέμων:

Μ. vel ceteri. Deinde libri . Scripsi, ut olim, . V. Opusc. VI. 2. p. 97.

mvp-comment-518-1 ἦ:

G. Ven. Ald. Rob. M. Flor.

mvp-comment-519-1 τι σφάλλεται:

Ven. Farn. Flor. Αld. Rob.

mvp-comment-520-1 πρωτοκτόνοισι προςτροπαῖς:

Turn. et, ut videtur, M. Aug. Ven. Rob. Flor. Farn. G. Ald.

mvp-comment-521-1 ἀλλ᾽ ἔν τε:

Aug.

mvp-comment-522-1 τοιαῦτα δράσας καὶ Φέρητος ἐν δόμοις Μοίρας ἔπεισας ἀφθίτους θεῖναι βροτούς. σύ τοι παλαιὰς διανομὰς καταφθίσας οἴνῳ παρηπάτησας ἀρχαίας θεάς.: Scholion ad Eur. Alc. v. 12. ex codice Vaticano 909. a Cobetio editum

mvp-comment-523-1 τοιαῦτα δράσας: Libri et scholiastes Euripidis

. Scribendum . Vidit hoc etiam Wiesederus.

mvp-comment-524-1 θεῖναι:

Ald. schol. Eur.

mvp-comment-525-1 οὔκουν:

Aug. Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-526-1 τὸν σέβοντ᾽:

Ven.

mvp-comment-527-1 χὤτε:

Victorius, et sic vel , ut videtur, M. Aug. Ven. Flor. Farn. G. Ald. Turn. , omisso , Rob.

mvp-comment-528-1 παλαιὰς διανομὰς καταφθίσας:

scholiastes Euripidis. Deinde libri , nisi quod Rob. habet. e libro manu scripto restituendum dixit G. Dindorfius in Diurnis antiq. a. 1836. p. 13. Nimirum codicem scholiorum Euripideorum Vaticanum intellexit, ex quo Cobetius protulit. Idem codex .

mvp-comment-529-1 οἴνῳ:

libri et scholiastes Euripidis. Apud Euripidem in Alc. v. 10. Apollo haec dicit, Et Orcus ibidem v. 31.

mvp-comment-530-1 NA: Ad priorem locum codex Florentinus hoc habet scholion, quod Aug. Matthiae primus edidit,

. Stanleius in Aeschyli versu scribendum putabat.

mvp-comment-531-1 NA: Personae notam, quam G. habet, omittit Ald.

mvp-comment-532-1 ἰὸν: Libri

vel .

mvp-comment-533-1 ἐχθροῖσιν:

Victorius, et sic Ven. M. G. Aug. Flor. Ald. Rob. Turn.

mvp-comment-534-1 καθιππάζει:

Μ. Ceteri vel .

mvp-comment-535-1 πρεσβύτιν:

Ven. pravo accentu Aug. G. Ald. Rob. Turn.

mvp-comment-536-1 ἐπήκοος:

Rob.

mvp-comment-537-1 ἀμφίβουλος:

M. Aug. G. Ven. Flor. Farn. Ald. Rob. Scholiastes . Turnebi emendatio est .

mvp-comment-538-1 NA: De calculo Minervae dixi in Opusc. VI. 2. p. 189. seqq. [In Annalium Vindobonensium vol. CXI. p. 238. seqq. Hermannus contra Schoemannum ita disputavit. In der zwölften anmerkung s. 77. ff. bespricht herr Schoemann die schwierige frage über den calculus Minervae, und bestreitet weitläufig die von mir aufgestellte ansicht. Allgemein anerkannt ist, dass bei gleicher zahl der stimmen der beklagte für losgesprochen geachtet wird, und nur wie diese gleichheit der zahl zu denken sei wird gestritten. Die erste und einfachste art ist die, dass vorher bestimmt sei, wenn eben so viel stimmen für wie gegen den verbrecher sprechen, so solle er frei ausgehen. Die zweite besteht darin, dass Athene selbst ihre stimme mit abgebe, und, wenn dann gleichheit der stimmen erfolge, die lossprechung, für die sie mitgestimmt hat, eintrete. Die dritte ist die, dass, wo die stimmen der richter gleich sind, sie noch durch ihre zustimmung ein übergewicht für die lossprechung bewirke: was freilich im grunde nichts anderes als eine aufhebung des grundgedankens ist, indem nun nicht mehr gleichheit der stimmen, sondern die überzahl entscheidet. Keine dieser drei arten ist ohne zeugnisse. Herr Schömann betrachtet nun zuvörderst drei stellen des Euripides, was eigentlich gar nicht nöthig war. Ueber diese stellen hatte ich nur, weil Müller sie angeführt halle, gesprochen, und behauptet, dass Euripides schlechthin durch gleichheit der stimmen die lossprechung bewirken lasse, da nach einer alten tradition die zwölf göller, und unter ihnen auch Athene, jeder gott mit einer stimme, über den Orestes gerichtet hätten. Wenn ich s. 190. der recension von Müllers Eumeniden sagte, dass man das überhaupt in Athen so angesehen hätte, habe ich nur die sache, nicht den vom scholiasten des Aristides dafür angegebenen unstallhaften grund im auge gehabt. Es berührt mich daher gar nicht, was herr Schömann s. 80. geltend macht, dass Euripides in der taurischen Iphigenia v. 970. sage

Denn dies ist offenbar eine erfindung des Euripides, der, um den Orestes zu den Taurern zu schicken, seiner gewohnheit nach den alten mythus umgestaltete, und das gericht des Areopags durch die gleichheit der stimmen keine entscheidung bewirken liess, weil er noch Erinyen nöthig hatte, die den Orestes verfolgten. Alles dieses ist aber für die erklärung der darstellung bei dem Aeschylus gleichgültig. Bei diesem liegt die sache so. Athene setzt das gericht des Areopags mit einer rede ein, an deren schlusse sie die richter auffordert, sich von ihren sitzen zu erheben und die slimmsteine zu ergreifen, v. 700. Während nun die richter ihre steine in die urne werfen, wie auch herr Schömann s. 187. f. angiebt, streiten sich der chor und Apollo noch über ihr recht, bis die chorführerin den ausgang des gerichts abzuwarten beschliesst. Nun sagt Athene, ihre sache sei es, die letzte entscheidung zu geben, und sie werde ihren stein dem Orestes zulegen, v. 726. Als grund führt sie an, dass sie, als von keiner muller geboren, überall dem männlichen geschlechte den vorzug gebe, und daher die ermordung eines mannes schärfer als die einer frau ahnden werde. Darauf erklärt sie, dass auch wenn die stimmen gleich ausfallen, Orestes siegen solle, v. 733. Alsdann befiehlt sie die slimmsteine auszuschütten und richtig zu zählen. Nachdem dies geschehen ist, sagt sie v. 744. Die frage war nun, ob Athene den stein, den sie in der hand hielt, vor der abstimmung in die urne geworfen, und also mitgestimmt, oder ob sie ihn nach der abstimmung, und nachdem sich gleichheit der stimmen ergeben hatte, noch als ein übergewicht hinzugelegt hälle. Ich habe das erstere angenommen, theils weil Euripides in den angeführten stellen nur von gleichheit der stimmen spricht, theils weil diese bei dem von Demosthenes erwähnten gericht der zwölf göller vorausgesetzt ist, theils weil Lucian an zwei stellen ausdrücklich sagt, dass durch den slimmstein der Athene erst die ungleiche zahl zu einer gleichen erhoben werde; sodann aber auch, weil bei dem Aeschylus entweder die erklärung, dass bei gleichen stimmen Orestes siegen solle, oder das hinzulegen eines stimmsteins nach schon erfolgter stimmengleichheit nicht nur überflüssig sein, sondern das letztere auch die Erinyen kränken und beleidigen müsste, wogegen sie, wenn Orestes durch gleichheit der stimmen gesiegt hätte, keine ursache zur beschwerde gehrbt haben würden. Dieser ansicht setzt nun herr Schömann die grösstentheils schon von Müller gebrauchten gründe entgegen, dass Athene als die stifterin des gerichts nicht selbst mitstimmen könne; dass schon das futurum auf die vermuthung führe, sie wolle nicht sogleich den stimmstein abgeben; endlich dass sie mit dem hinzulegen ihres stimmsteines nach erfolgter stimmengleichheit nur noch durch ein symbolisches zeichen die gnade versinnlichen wolle, die den verbrecher von der strafe befreie. Da alles auf die frage ankommt, ob Athene ihren stimmstein vor oder nach der zählung der stimmen abgegeben habe, so wundert mich, dass herr Schömann ein recht schlagendes argument für seine meinung nicht mehr hervorgehoben hat, indem er fragen konnte, warum Athene, wenn sie den stimmstein vor der zählung abgebe, nicht sage Ob nun gleich herr Schömann s. 86. sagt, er verlange für jetzt weiter nichts, als dass ihm zugegeben werde, seine erklärung sei wenigstens möglich, so scheint er doch die regel, dass man nicht zu viel beweisen müsse, aus den augen gesetzt zu haben, indem er, ich darf wohl sagen nicht ohne dialektische spitzfindigkeit, weiter geht, und die entgegengesetzte ansicht als absurd darzustellen sucht. Da ich gesagt hatte, wenn Athene vor der zählung mitgestimmt hätte, würden die Erinyen keine ursache sich zu beschweren gehabt haben, erwiedert er s. 89. “wenn Athene es so machte, wie H. will, so hatten die Erinyen keine ursache sich zu beschweren: nun aber beschweren die Erinyen sich doch auf das heftigste sowohl gegen die Athene als gegen die richter: folglich muss es Athene nicht so gemacht haben, wie H. will. Allein die Erinyen lassen sich doch am ende versöhnen. dies würde aber, wie H. meint, unmöglich gewesen sein, wenn Athene es nicht so gemacht hätte, wie er will: folglich muss sie es so gemacht haben. Hier haben wir zwei regelrechte schlüsse gegen einander, woran die freunde dialektischer formen ihre freude haben mögen. Welcher ist nun richtig? Der zweite gewiss nicht: denn die behauptung, dass die versöhnung der Erinyen unmöglich gewesen sein würde, wenn Athene es anders, als H. will, gemacht hätte, hält nicht stich. Ihre versöhnung kommt nicht dadurch zu stande, dass Athene ihnen zeigt, wie sie doch eigentlich keinen grund zu zürnen hätten: vielmehr hören sie auf alle dergleichen vorstellungen gar nicht, und antworten darauf nur mit wiederholten klagen und vorwürfen: versöhnt aber werden sie durch das versprechen, dass dieser vorgang ihrem rechte für die zukunft keinen abbruch thun werde, dass sie fortwährend als hohe und mächtige gewalten geehrt werden sollen.” Diesen beweis kann ich nicht zugeben. Dass die Erinyen nicht durch das ergebniss des gerichts versöhnt werden, ob sie gleich sich demselben gefügt hallen, liegt in ihrem charakter, und war auch schon v. 725. angedeutet, Da ich aber die hinzulegung des stimmsteins der Athene nicht, wie herr Schömann, bloss als eine symbolische handlung angenommen hatte, so würden die Erinyen, denen angezeigt worden war, dass die stimmengleichheit den Orestes freisprechen sollte, es für wahren übermuth und hohn haben ansehen müssen, wenn Athene, nachdem die stimmengleichheit bereits für den Orestes entschieden hatte, noch ein übergewicht in die wagschale gelegt 'hätte. Dann hätten sie gerechte ursache zur beschwerde gehabt und wären mit recht unversöhnlich geblieben. “Aber auch der erste schluss ist nicht richtig: denn nicht darauf kommt es an, ob die Erinyen sich beschweren, sondern ob sie ursache dazu haben. Haben sie denn aber wirklich keine ursache, wenn Athene es so machte, wie H. will? 'Athene,' sagt er s. 198. ‘wenn sie vor der zählung ihren stein abgiebt, und nun bestimmt, bei gleichen stimmen solle Orestes siegen, macht nur eine billige bedingung für den möglichen fall gleicher stimmen, erscheint aber übrigens ganz unparteiisch, indem sie es bloss auf die stimmenzählung ankommen lässt.' Ganz unparteiisch erschiene sie, die ja deutlich und ausdrücklich ihre grössere zuneigung für den Orestes eben dort auspricht, wo sie erklärt für ihn stimmen zu wollen?” Warum nicht? Wer sagt: ich stimme für den Orestes: nun wollen wir sehen, ob die stimmen gleich ausfallen: geschieht dieses, so ist Orestes frei; erhalten die Erinyen eine mehrzahl von stimmen, so siegen sie: der zeigt zwar seinen wunsch, dass Orestes siege, aber keine parteilichkeit; denn er kann ja durch seine stimme nicht verhindern, dass andere stimmen, und vielleicht alle, für das gegentheil stimmen. "Wollte sie wirklich unparteiisch erscheinen, so musste sie sich der abstimmung unter den richtern ganz enthalten, und die sache allein der entscheidung dieser anheimstellen. Jetzt aber lässt H. sie zuerst eine ungerade zahl von richtern herbeiführen, was offenbar doch nur in der absicht zu geschehen scheinen musste, dass nicht stimmengleichheit, und somit eine schwankende entscheidung, sondern eine bestimmte mehrheit entweder für den Orestes oder für die Erinyen herauskommen möchte.” Nein. Denn da nach meiner auf alle zeugnisse gegründeten ansicht die gleichheit der stimmen nur unter der voraussetzung, dass Athene mitstimmte, möglich war, musste ich ausser ihr die zahl der richter ungerade annehmen. "Dann aber lässt er sie doch wieder sich selbst den richtern zugesellen" (nicht wieder: denn es war ja von vorn herein angenommen), “und so eben hierdurch die möglichkeit einer schwankenden entscheidung herbeiführen, für welchen fall sie dann im voraus eine für den Orestes günstige anordnung trifft; und jenes thut sie, nachdem sie selbst kurz vorher erklärt hat, 463. Diesen widerspruch freilich zwischen dem, was sie sagt und was sie thut, sucht H. durch die erklärung zu beseitigen, nicht das richteramt überhaupt habe sie abgelehnt, sondern das aml, allein zu richten. Aber, wenn es mir erlaubt ist gegen ihn zu sagen, was er selbst gegen Müller gesagt hat, er thut hier, was man in der technischen sprache einen salz erschleichen nennt. Athene erklärt schlechthin, es komme ihr nicht zu, den streit zu schlichten: ob allein oder in verbindung mit andern, davon sagt sie kein wort, und wenn sie nun dennoch sich unter die zur schlichtung des streites berufenen richter mischt, so thut sie offenbar etwas, was ihr, nach ihrer obigen erklärung, nicht zukam.” Auch das kann ich nicht zugeben. Orestes halle v. 460. die Athene gebeten, die sache zu entscheiden: Auf diese worte, mit denen er offenbar ihr allein die entscheidung anheimstellt, antwortet sie, Daraus folgt keineswegs, dass sie sich nicht unter die richter mischen könne; vielmehr lehnt sie bloss das ab, was Orestes gefordert hatte, sie selbst solle die sache entscheiden. Nach ihrem ausspruche hätte sie ja auch menschliche richter nicht einsetzen können, da sie die sache für schwieriger erklärt hatte, als dass sie von menschen geschlichtet werden könnte. “Dazu aber erscheint sie nicht nur nicht unparteiisch, sondern entweder hinterlistig oder thöricht. Sah sie nämlich vorher, dass ohne ihre einmischung die richter den Orestes mit der mehrheit einer slimme verdammen würden, und legte deswegen ihren stein hinzu, um eine gleichheit, die ohne dies nicht statt finden würde, hervorzubringen, so mochte sie, indem sie nun erklärte, dass bei stimmengleichheit Orestes losgesprochen werden sollte, den Erinyen immerkin eine billige bedingung zu machen scheinen für einen fall. der eben so gut nicht eintreten als eintreten könnte; in der that aber hinterging sie die Erinyen, indem sie für den gewissen und ihr schon bekannten ausgang eine bedingung feststellte, die diese sich offenbar nur unter der voraussetzung gefallen lassen konnten, dass der ausgang ungewiss sei. Sah sie selbst aber nicht vorher, wie die richter stimmen würden, so handelte sie thöricht, wenn sie bei ihrer eigenen überzeugung, dass Orestes nicht zu strafen sei, sein schicksal dennoch von der entscheidung der durch die Erinyen möglicher weise eingeschüchterten und überhaupt, wie sie es selbst ausgesprochen, hat, zur richtigen beurtheilung eines solchen falles wenig befähigten menschen abhängig machie, und es darauf ankommen liess, ob den von ihr selbst für nicht strafbar erkannten doch nicht vielleicht alle, oder wenigstens eine so überwiegende mehrzahl strafbar finden würde, dass ihr lossprechender stein ihm nichts helfen könnte.” Hierin kann ich nur ein sophisma erkennen, das herr Schömann durch ein untergeschobenes voraussehen der Athene zu stande gebracht hat, ohne daran zu denken, dass bei der annahme jenes voraussehens die Athene sich auch nach der von ihm aufgestellten erklärung der hinterlist schuldig machen würde. Denn auch wenn die Areopagiten allein stimmen und Athene den erfolg voraus weiss, täuscht sie die Erinyen mit der hoffnung, dass sie die mehrheit der stimmen für sich erhalten werden. Sieht sie aber den erfolg nicht voraus, so müsste man es ja ebenfalls thöricht finden, dass sie den Areopagiten, zumal wenn man sich diese eingeschüchtert denkt, die entscheidung durch abstimmung überliesse. Doch alles dieses habe ich bloss angeführt, weil herr Schömann in seiner beweisführung zu weit gegangen ist. Im ganzen hat herr Schömann Müllers darstellung sehr schön und scharfsinnig, obwohl im grunde aus modernen gesichtspuncten vertheidigt. Die hauptmomente sind diese. Athene stifte bloss das gericht, das über diesen und ähnliche fälle entscheiden solle, und dürfe daher nicht selbst unter den richtern sein. Ferner dass die hälfte der Areopagiten für den Orestes, die andere hälfte gegen ihn stimme, zeige an, dass menschliches urtheil nicht im stande sei das recht zu finden; wogegen wenn die gleichheit der stimmen durch das mitstimmen der Athene entstände, das menschliche urtheil sich dahin aussprechen würde, dass die motive zur verurtheilung des Orestes stärker als zu seiner lossprechung wären. Endlich dass Athene den ausschlag gebe, nachdem durch die stimmengleichheit der Areopagiten die unmöglichkeit, nach menschlichem ermessen für oder wider zu entscheiden, dargethan sei, das zeige an, welches von beiden urtheilen vor der göttlichen güte und weisheit gültig erscheine. Mag diese erklärung auch der sache nach richtig sein: dürfen wir sie deswegen dem Aeschylus unterlegen? Wie kommt es, dass er davon durchaus keine andeutung giebt, sondern vielmehr da, wo der passendste ort dazu war, die Athene als grund, warum sie für den Orestes stimme, bloss das angeben lässt, dass sie als von keiner muller geboren überall dem männlichen geschlechte den vorzug gebe, und deshalb nicht die tödtung einer frau der ermordung eines mannes gleich achten werde? Wenn wir nun hier, wo es erwartet werden konnte, keine spur finden, dass der dichter an die göttliche güte und weisheit gedacht habe, welchen grund haben wir anzunehmen, dass ihm etwas darauf angekommen sei, ob die gleichheit der stimmen durch die Areopagiten allein, oder durch das mitstimmen der Athene sei bewerkstelligt worden? Ich führe das nicht als ein argument gegen herrn Schömanns darstellung an, sondern nur um zu verhüten, dass dem Aeschylus nicht untergeschoben werde wovon er nichts sagt. Noch zu einer andern frage aber findet man sich veranlasst. Athene, meint herr Schömann, gebe durch das hinzulegen ihres steins nach der zählung symbolisch ein sinnliches zeichen ihrer beistimmung. Thäle sie das, so wäre es gänzlich gegen die gewohnheit der alten tragödie, dass sie davon nichts sagt. Denn was sie sagt ist bloss dieses v. 744. ‘Orestes ist freigesprochen: denn die stimmen sind gleich.' Hier also hälle sie, wenn jene behauptung zugegeben werden soll, sagen müssen . Wir werden daher wohl jene symbolische handlung bloss für eine zu gunsten der aufgestellten erklärung gemachte erfindung anzusehen haben. Wollte jemand jetzt den von Aeschylus behandelten stoff zum inhalt einer tragödie machen, so müsste man es sehr loben, wenn er die von herrn Schömann sehr schön und geistreich entwickelten gedanken durchführte. Hier aber haben wir es nicht mit dem zu thun, was uns nach den philosophisch-ästhetischen ansichten unserer zeit schön und zweckmässig erscheint, sondern mit dem, was uns von einem volke noch übrig ist, das vor länger als zweitausend jahren eine für uns unerreichbare höhe der kunst, aber auf andern wegen, als wir aufzusuchen oder uns zu bahnen gewohnt sind, erstiegen halle. Wer daher nicht moderne ansichten, wie sehr sie auch der sache angemessen scheinen mögen, in den Aeschylus hineintragen, sondern das, was bei ihm geschrieben steht, als von ihm geschrieben annehmen will, der wird nichts anderes finden können, als was ich in der recension von Müllers Eumeniden, und nicht zuerst, gesagt habe. Denn klar steht es auch von dem scholiasten zu v. 727. mit folgenden worten geschrieben, .]

mvp-comment-539-1 θυμῷ:

Rob.

mvp-comment-540-1 οὐ:

pro per errorem Ald. Turn.

mvp-comment-541-1 κτανούσης:

Turn.

mvp-comment-542-1 ἐκβάλλεθ᾽:

Flor.

mvp-comment-543-1 πάλους:

vitium ed. Vict. Cant.

mvp-comment-544-1 ὅσοις:

Flor.

mvp-comment-545-1 ἆρ᾽ ὁρᾷς:

Par.

mvp-comment-546-1 speaker: Hunc et sequentem versum libri continuant Furiis. Versum 738. Oresti tribuendum esse vidit Abreschius. Pervulgatum est

non a solis mulieribus commemorari. V. Eur. Bacch. v. 246. Heracl. v. 247. Aristoph. Acharn. v. 125.

mvp-comment-547-1 ἔρρειν:

G. Ald.

mvp-comment-548-1 speaker: Huic versui lineola praefixa est in M. Omittunt personae notam G. Ven. Flor. Ald. Rob. (sic Rob.) Turn. haec Furiis continuantes. Male Wellauerus versus 740. 741. Oresti, 742. 743. Furiis tribuit, nec melius Wieselerus omnes Oresti tribuendos putavit. Apollinis esse hos quattuor versus intellexerat Victorius.

mvp-comment-549-1 ψήφων:

pro Ven.

mvp-comment-550-1 τὸ μὴ ἀδικεῖν:

libri. scribebatur inde a Cantero.

mvp-comment-551-1 γίγνεται: Libri

.

mvp-comment-552-1 βαλοῦσά:

ad relatum est, quoniam intelligitur . V. Opusc. VI. 2. p. 95. VII. p. 22. Lobeckio Paralip. p. 165. non aliter dici videtur quam in Ag. v. 33. id est , , imagine a tesserarum iactu prospero repetita. Non probo.

mvp-comment-553-1 ὤρθωσεν:

Rob. G. Ald.

mvp-comment-554-1 ἀνὴρ:

Farn.

mvp-comment-555-1 ὅδ᾽:

Porsonus, et sic Ven. Flor. M. Aug. G. Ald. Rob. Turn.

mvp-comment-556-1 σώσασα:

, altero supra adscripto, M.

mvp-comment-557-1 κατῴκισάς με:

G.

mvp-comment-558-1 ἀνὴρ:

Rob. ceteri.

mvp-comment-559-1 χρήμασιν: Praeter necessitatem Dorvillius ad Char. p. 197. putabat scribendum esse

.

mvp-comment-560-1 τρίτου:

Ven. Farn.

mvp-comment-561-1 ὃς:

pro Ven. Flor. Aug.

mvp-comment-562-1 χώρᾳ τῇδε:

Ven.

mvp-comment-563-1 τὸ λοιπὸν:

Ven. Farn.

mvp-comment-564-1 πλειστήρη χρόνον:

Μ. Ven. Rob. et, ut videtur, Flor. Farn. Aug. G. Ald. Turn.

mvp-comment-565-1 ὁρκωμοτήσας:

Rob.

mvp-comment-566-1 μήτοι:

vel Ven. Par. , omisso Aug.

mvp-comment-567-1 πρυμνήτην:

, ut videtur, Ven.

mvp-comment-568-1 ἐποίσειν:

Μ. Aug. Ven. Flor. Rob. Par. , syllaba punctis notata, et supra scripto , G. Ald. Turn. Euripides Suppl. v. 1190. contulit Stanleius, Imitatus est Aeschylum Euripides etiam v. 1205. seqq.

mvp-comment-569-1 ἡμεῖς:

Ald.

mvp-comment-570-1 παρβαίνουσι:

Par. Flor. Ald.

mvp-comment-571-1 ἀμηχάνοισι:

Ven. Flor. Rob. Τurn. M. Aug. G. Ald.

mvp-comment-572-1 πράξομεν:

Aug. Post recte interpunxit Turnebus. Iungenda sunt , operam dabo ut paeniteat. Quoniam autem dativus iam paene memoriae audientium excidisse debebat, propterea poeta eum repetit per pronomen .

mvp-comment-573-1 παρόρνιθας:

G. Farn. Ald. Turn.

mvp-comment-574-1 μεταμέλῃ:

Turn. M. G. Rob. et ad ultimam syllabam supra adscripto et Ven. Flor. Ald.

mvp-comment-575-1 ὀρθουμένων:

M. Aug. G. Ven. Flor. Ald. Rob. propter sequentes dativos Farn. Turn. Intelligitur .

mvp-comment-576-1 ἀεὶ:

M. Aug. G. Flor. Ald. Rob. Ven. Turn.

mvp-comment-577-1 συμμάχῳ:

ante correctionem G.

mvp-comment-578-1 καὐτοί γ᾽ ἂν ἡμεῖς εἶμεν εὐμενέστεροι: Libri

, nisi quod Αld. Rob. Porsonus obelo notavit. Heathius existimaverat. scribendum esse. Videtur potius Aeschylus ita scripsisse, nam offendit etiam in principio enuntiati collocatum, .

mvp-comment-579-1 καὶ χαῖρε· καὶ σὺ: Male vulgo

sine interpunctione continuantur. Scribendum et quae sequuntur.

mvp-comment-580-1 NA: Relinquunt scenam Orestes et Apollo. Remanere Areopagitas ostendit v. 936.

.

mvp-comment-581-1 NA: Hoc carmen chori inter octo Furias distribuendum esse indicavi in Opusc. VI. 2. p. 101. seqq. Versus autem 780. 781. nunc aliter scripsi.

mvp-comment-582-1 κἀκ χερῶν:

Αld.

mvp-comment-583-1 ἰὸν τὸν ἀντιπενθῆ:

M. Aug. G. Ald. Rob. Turn. Ven. Flor. ex Farn. affertur, ex Par. Scholiastes interpretatur . Non dubito quin iungendum sit .

mvp-comment-584-1 καρδίας:

Ven. Flor. Farn. Ceteri recte .

mvp-comment-585-1 σταλαγμὸν χθόνιον ἄφορον:

M. Aug. Ven. Flor. Rob. G. Ald. Turn. Scholiastes . Ei scholio in ed. Rob. hoc lemma praefixum est, . Non habet hoc lemma M. Scribendum putavi .

mvp-comment-586-1 λειχὴν: Libri

.

mvp-comment-587-1 ἄφυλλος:

ante correctionem G.

mvp-comment-588-1 ὦ δίκα, δίκα: Tum libri

et semel . Scripsi .

mvp-comment-589-1 ἐπισύμενος:

, ut olim scripsi, M. Aug. Hoc fuerat etiam in G. sed in mutatum et supra scriptum, ut nunc sit. Rob. Ald. Ven. Flor. Farn. Turn.

mvp-comment-590-1 κηλῖδας:

Rob.

mvp-comment-591-1 στενάζω; τί ῥέξω; γελῶμαι πολίταις. δύςοισθ' ἄπαθον.:

Par. Aug. Deinde libri , nisi quod in Aug. scriptum est , sed rursus expunctum , et supra scriptum . Haec ex scholiis venerant: adnotatum enim est in M. . Deinde Ald. Intelligi potest si vi ex antecedente repetitur. Ita Euripides in Ione v. 1446. Et Aeschylus in Choeph. v. 858. si recte ita scripsi, Sed vera videtur Tyrwhitti et Lachmanni emendatio , apta ea inprimis iustae personarum distributioni. Itaque in Opusc. VI. 2. p. 101. haec ita scribenda putavi, ut sexta Furia diceret septima . Scholiastes . Neque subtili disputatione effecit Schoemannus, ut hoc non recte dictum videatur, passa sum quae civibus gravia erunt. Ipse Schoemannus ita fere Aeschylum scripsisse putavit, etc. Sed alter horum versuum abhorret ab arte Aeschyl. nunc verum esse puto: scripsisse autem videtur Aeschylus Habent ( Turn.) Μ. Ven. Flor. Turn. , quasi esset ab , G. Ald. Rob.

mvp-comment-592-1 NA: Versus 783 - 809 desunt in Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-593-1 πίθεσθε:

M. Turn. Aug. Ald. Rob. G.

mvp-comment-594-1 βαρυστόνως:

, male lecta codicis G. scriptura, Ald.

mvp-comment-121-1 λάμπᾳ] Inf. 994 and in Eur. Suppl. 993 the word seems the same as λαμπάς, but the Schol. explains, our duties are kept apart from those of the gods through the sunless gloom in which we exercise them ( τῷ προσόντι αὐτοῖς σκότει). Photius, λάμπη· παχὺς ἀφρὸς ἐπιπολῆς τοῦ οἴνου. Perhaps the Schol. took a sunless torch to mean the absence of sunlight. There was a word λάπη, which Hesychius (in λάπτης) explains βόρβορος, and Wieseler proposed to restore it here. ibid. δυσοδοπαίπαλα] Schol.

In place of λάχη we seem to want some word meaning ὁδοὺς, 'pursuing them over rough and difficult ways. By a harsh figure, the duties ( λάχη) of the pursuers are themselves called rough and rugged for the pursued.

mvp-comment-122-1 πρόσωθεν] Athena, invoked by Orestes at v. 287 to hasten to his aid, now appears on the μηχανή in an aerial car, as it seems from v. 383. She has arrived, she says, from the Troad, where she was taking first possession (in the name of her Athenian people) of Sigeum, the right to which was then, the Schol. tells us, being contested by the Mitylenians. Hesych.

With φθατέω and ἔφθην compare στατέω and ἔστην. The compound does not elsewhere occur.

mvp-comment-123-1 δώρημα] The claim on the Athenian side is thus based on a supposed donation of Theseus. For the dative following the noun compare Trach. 603

mvp-comment-124-1 πώλοις] Schol.

It is impossible to say with certainty how the appearance of the goddess was contrived. She may seem to flutter her aegis, which is nothing but the bright cloud enveloping the dawngoddess. In this case κώλοις should be read, with Wakefield and Hermann, meaning that the aegis was moved by the arms like bats' wings.

mvp-comment-125-1 πᾶσι] ‘To all here present, both to you, the chorus, and to this suppliant at my sacred statue.'

mvp-comment-126-1 ὑμᾶς δὲ κ.τ.λ.] But as for you, who resemble neither gods nor mortal women, well, one must not speak ill of others without having a reason for finding fault: it is not just or right. We get a fair sense by reading ἄμομφον for ἄμορφον, and supposing a break or aposiopesis. To speak of another as uncomely is unjust,' may be thought to refer to the Greek's instinctive admiration for τὸ καλόν. The Scholium here is very obscure, and probably corrupt.

mvp-comment-127-1 αἰανῆ] ‘eternal.' The Schol. explains σκοτεινά, which seems a confusion with αἰανῆς. See Soph. Aj. 672

(al. αἰανὴς) κύκλος. In Pers. 638

δύσθροα αἰανῆ βάγματα

seems to mean doleful cries of alaî, and so in ν. 922, ἵετ' αἰανῆ πάνδυρτον δύσθροον αὐδάν. See also inf. 902. Hesych.

αἰανόν· χαλεπὸν, αἰνόν.

Inf. 542, εἰς τὸν αἰανῆ χρόνον, and 642.

mvp-comment-128-1 Αραί] The imprecation of vengeance is the origin of this name. Cf. Od. 11. 132

mvp-comment-129-1 ποῦ τὸ for τοῦτο is Tyrwhitt's necessary correction on account of the next verse, which means, in reply, where the absence of all joy is the law of the place. Schol.

Cf. Ag. 1013 , ἔχεις παρ᾿ ἡμῶν οἱάπερ νομίζεται, you have from us just what is customary, and nothing more.

mvp-comment-130-1 ἐπιρροιζεῖς] Schol.

See sup. 382, Eur. Herc. Fur. 860 , from which it appears that, like θωΰσσειν, it is a hunter's term.

mvp-comment-131-1 ἄλλης κ.τ.λ.] Was there not some strong constraint (from a god) whose anger he had to fear? The Schol. perhaps read ἀλλ ἐξ ἀνάγκης, ἤ τινος τρέων κότον; Was it from constraint, or from fear of somebody?

mvp-comment-132-1 ἥμισυς λόγος] The proceedings are those of an Athenian law-court. The defendant has to put in his declaratory oath, ἀντωμοσία, but he refuses to plead. He will neither take an oath himself nor tender one to us, the two oaths, called διωμοσία, being a necessary preliminary proceeding. Pollux, VIII. 55

mvp-comment-133-1 πράξαι] Supply δικαίως from δίκαιος. The chorus does not see the point of the reproof, which the Schol. well explains μὴ πρότεινε αὐτῷ ὅρκον καὶ διὰ τούτου θέλε νικᾶν. The reply or explanation of Athena amounts to this; 'I tell you not to try to carry an unjust cause by force of oaths. It seems that Orestes, confident in the support of the god, declines to take the oath required by the legal process ( πρόκλησις), that he is innocent. The chorus, baffled in this, next say (411), then proceed to cross-question, and decide the suit by ( εὐθυδικία) omitting the legal form of διωμοσία. But, asks Athena, will you accept me as judge? - Certainly, they reply (413), as we hold you in deserved respect both for your wisdom (409) and for your parentage, as the daughter of Ζεὺς Τέλειος.

mvp-comment-134-1 The Med. has ἀξίαν τ' ἐπαξίων, but the Schol. explains ἀξίων οὖσαν γονέων, and it is likely that ἀπ᾿ ἀξίων should be read.

mvp-comment-135-1 ἐν μέρει] Athena at once commences her office, and asks the defendant what he has to say about himself, and in answer to the charge. She adds, that he would not now be a suppliant at her statue unless he had confidence in the justice of his cause.

mvp-comment-136-1 Ιξίονος] Schol.

The name itself was fancifully derived from ἱκέσθαι. The myth of Ixion, says Sir G. W. Cox (Aryan Mythology, 11. p. 36), exhibits the sun as bound to the four-spoked wheel which is whirled round everlastingly in the sky. The story of Tantalus, he observes, who was punished for aspiring to heaven, is precisely similar in its origin. For ἐν τρόποις, ‘after the manner of,' cf. Ag. 891

γυναικὸς ἐν τρόποις.

mvp-comment-137-1 Construe τὰ ὕστατα τῶν σῶν ἐπῶν. By the term προσίκτωρ, Orestes understood a guilty suppliant ( Schol.

and he replies, I am indeed your suppliant, but no longer a guilty one. - For the MS. reading οὐδ᾽ ἔχει and ἐφεζομένη the most probable correction is Wieseler's, οὐδ᾽ ἔχων —ἐφεζόμην, ‘nor do I sit at your statue with defilement on my hand.

mvp-comment-138-1 As a proof that he is not now, i.e. since his purification, polluted and unfit to take sanctuary, Orestes appeals to Athena's words τούτοις ἀμείβου, κ.τ.λ., and pleads that the very fact of holding converse with him is a legal recognition of his right.

mvp-comment-139-1 Construe ἀνὴρ αἵματος καθάρσιος, a man who performs the office of lustration. Cf. sup. 63.

mvp-comment-140-1 πρὸς ἄλλοις οἴκοις] See v. 230. -καὶ βοτοῖσι, κ.τ.λ., both by (the blood of) victims and by running water.

mvp-comment-141-1 φροντίδα] Schol.

mvp-comment-142-1 γένος δέ] See v. 415.

mvp-comment-143-1 ἱστορεῖς] i.e. γιγνώσκεις.

mvp-comment-144-1 ἐξεμαρτύρει] See Agam. 1167 Cho. 967, 998 , where the blood-stained garment was exhibited in illustration of the murder. Pollux (VIII. 36) defines ἐκμαρτυρία, ῾Ὅταν τις παρὰ τοῦ ἰδόντος ἀκούσας λέγῃ.

mvp-comment-145-1 ἀντίκεντρα] See v. 131. The goading griefs, here alluded to, are enumerated in Cho. 280 seqq.

mvp-comment-146-1 πράξας γὰρ κ.τ.λ.] For however I may have fared in your tribunal, I shall be content. Schol.

mvp-comment-147-1 The plural δίκας seems to show that the sense is general, 'to decide in trials for murder where passions are so quickly roused. She perhaps means, that the calm and deliberate judgment of a council such as she is about to initiate, the Areopagus, is necessary in such cases.

mvp-comment-148-1 Perhaps ἄλλως τε κεί, κ.τ.λ., ‘especially as you, subdued and tamed by time and suffering, have claimed a protection which I cannot refuse, while these pursuers are not lightly to be dismissed, because if offended they may bring a blight on the country.' Thus σὺ μὲν and αὗται δὲ are opposed, and 453 must be regarded as parenthetic ( and though a murderer, yet, as I have no right to object to you as a suppliant, I admit you to my citadel): cf. Eur. Bacch. 770

-For ἐμοῖς the Med. has ὅμως, corrected by Pauw. Weil proposed κατηρτυκὼς νόμῳ, ‘legally set right.' The participle is said to refer to a young colt which has cast its first teeth (perhaps, completed its second set,) and so tamed, broken in. Cf. Eur. Frag. Æol. 39, νῦν δ᾽ ἀμβλύς εἰμι καὶ κατηρτυκὼς πόνῳ.

mvp-comment-149-1 εὐπέμπελον seems here to represent εὔπεμπτον. Cf. Αg. 1161

and inf. 459. The Schol. understood (an office) not by any means pacific.' In Il. xνι. 748

δυσπέμφελος

occurs, but it is a very obscure word both in origin and meaning.

mvp-comment-150-1 μὴ τυχοῦσαι] ‘If they fail to get the victory in the cause.' A nominativus pendens, since τὴν χώραν βλάψουσι should have followed.

mvp-comment-151-1 αἰανής] See on v. 394.

mvp-comment-152-1 ἀμφότερα] Both alternatives, for them to stay or for me to send them off, are full of harm and difficulty to me. The Schol. seems to have found ἀμηνίτως οι ἀμηνί· τους. The passage is in some way corrupt; but it is very difficult to suggest a correction.

mvp-comment-153-1 τόν] Supply ἐσόμενον or μενοῦντα εἰς ἅπαντα χρόνον.

mvp-comment-154-1 ὑμεῖς] Do you, the Furies, call on the evidences and the proofs. The Schol. took this to mean, Do you swear the judges when they arrive, ὑμεῖς δὲ ὅρκους αὐτοὺς αἰτήσατε.

mvp-comment-155-1 τὰ βέλτατα] See on Pers. 1 . The aristocratic constitution of the Areopagus is here alluded to. -ἥξω, ‘I will return.' Pallas leaves the stage to bring back with her the members of her newly-founded court. Meanwhile the chorus sing an ode on the necessity of some control on human passions through the influence of Fear.

mvp-comment-156-1 φράσειν] that they will deliver no unjust verdict. The MS. has περῶντας-φρεσὶν, but the Schol. gives ὅρκον διδόντας.

mvp-comment-157-1 νῦν καταστροφαί] 'Now we shall have to take up with new laws, if the cause and the wrong of this matricide is to prevail. Cf. Pers. 783

Suppl. 436

ἄνευ δὲ λύπης οὐδαμοῦ καταστροφή.

By θεσμία the laws of filial duty are meant, Suppl. 688 . We might also render καταστροφαὶ, ‘the subversion of old laws so that new ones come in their place,' as μεθαρμόσαι τρόπους νέους, Prom. 317 . But the context rather points to the sense, the end of all this will be that we shall have new laws.

mvp-comment-158-1 ξυναρμόσει] 'Will reconcile them to viewing matricide with indifference. Cf. Plat. Resp. 111. p. 391 ult.

mvp-comment-159-1 προσμένει] await, are in reserve for, parents in times yet to come. - ἔτυμα, real, genuine, not merely told in story.

mvp-comment-160-1 οὔτε γάρ] The γάρ preceding is the same as ἐπεὶ, since no anger for these deeds will attach to them from us, the weird sisters who watch the actions of men, I shall let every kind of death take its own course, i.e. I shall not interfere to prevent or to punish it. Schol.

mvp-comment-161-1 The meaning here is exceedingly obscure; the MS. reading ὑπόδοσίν τε is explained by the Schol.

and it is likely that he read ὑποδοχήν. As for λῆξιν, it may be either from λήγω or fronı λαγχάνω. We may translate, 'and one shall hear from another, while he is predicting the misfortunes of others, that he is himself getting a share of and harbouring in his own home the like trials; and the unhappy man speaks in vain of remedies that are no longer to be relied on.' Schol.

παθὼν δέ τις μάτην ἑαυτὸν παραμυθεῖται τῇ εἰς ἡμᾶς ἐλπίδι.

He appears to have read τλάμων δέ τις μάταν, but the metre of v. 475 requires the omission of an iambus,

mvp-comment-162-1 κικλησκέτω] Schol.

mvp-comment-163-1 ταῦτα] ‘in such strains,' λέγων οι θρηνῶν. See on Pers. 161 .

mvp-comment-164-1 ἔσθ᾽ ὅπου] ‘There are cases in which the dread of retribution should remain enthroned in the heart, keeping a salutary watch even over men's minds (as well as over their actions).' For δεῖ μένειν the Med. has δειμαίνει, but the Schol.

The necessity of some moral control is here strongly inculcated; for without having anything to dread neither city nor private citizen would continue to respect justice.

mvp-comment-165-1 ὑπὸ στένει] through suffering. This doctrine is enlarged upon in Ag. 170 seqq.

mvp-comment-166-1 μηδέν] Supply δεινὸν from v. 491. In the next verse the metre of v. 489 suggests καρδίας ἂν ἀνατρέφων, ‘if he cherishes no fear in the gaiety of his heart, but thinks all will be well however he may act. - ὁμοίως, as he would do were he in constant fear of punishment.

mvp-comment-167-1 ἀνάρχετον = ἄναρκτον (the MS. reading, corrected by Wieseler) may be compared with ἀπεύχετον = ἄπευκτον, Cho. 614 . Hesych.

«The poet here advises the via media in politics, wishing perhaps to warn the party of Pericles to be moderate in their reforms.

mvp-comment-168-1 ἄλλ᾿ ἄλλᾳ] 'But other things (viz. whatever is in extreme) he regards differently, or with disfavour. The more ordinary meaning of the phrase, like alia aliter, is here inapplicable.

mvp-comment-169-1 ξύμμετρον] concise, Schol.

He sums up in a brief maxim the doctrine given at length in Ag. 732 seqq. This is a warning not to overthrow time-honoured institutions, like the court of the Areopagus.

mvp-comment-170-1 ἐς τὸ πᾶν] Generally, and beyond the application to a particular instance. For the altar of Justice,' see Ag. 375 .

mvp-comment-171-1 κύριον τέλος] Το every man a proper and fitting end is in reserve, viz. punishment or reward according to his deserts.

mvp-comment-172-1 αἰδόμενος] This may stand alone as the predicate, for αἰδήμων, ‘let him show respect by honouring parents and guest,' or we may construe let him honour parents and show a due regard to hospitality, lit. 'to the guesthonouring management of his house. Compare δωμάτων ἐπιστροφὰς in Theb. 645 .

mvp-comment-173-1 ἐκών] The doctrine of voluntary justice, i.e. acting from a sense of right and not merely through fear of punishment, a very advanced principle of morality, was enunciated by Simonides quoted by Plato, Protag. p. 345 D . See also Resp. 11. p. 360 c

Such a man, says the poet, will not be unblessed; wholly ruined he never can be, though he may meet with some reverses in life. We should read with real interest such expressions of faith in the reward of virtue; the doctrine is alike profound and sublime. He goes on to say that the sinner who recklessly confuses right with wrong will suffer a shipwreck in the end, and the gods will not bear him in his distress.

mvp-comment-174-1 τὸν ἀντίτολμον] Schol.

Cf. Ag. 366

ἀτολμήτως ἄρη πνεόντων.

Here, perhaps, the adversary of justice is described. In the next verse ἄγοντα is added on the conjecture of Pauw. Construe βιαίως ἄγοντα, a metaphor, perhaps, from the forcible abduction of slaves or captives.

mvp-comment-175-1 καθήσειν] He will take down his sail when it is too late, and when the yard-arm is being broken by the gale.

mvp-comment-176-1 δυσπαλεῖ] aegre luctatur, he struggles hard in the middle of the whirling waves. Herod. VIII. 21

ós. The adjective δυσπαλὴς occurs in Ap. Rhod. Iv. 52 .

mvp-comment-177-1 θερμῷ] rash. Theb. 599

The Schol. explains it ἐπὶ τῷ ἀδίκως πάσχοντι, but perhaps he wrote ἐπὶ τῷ ἀδίκῳ ταῦτα πάσχοντι. – τὸν οὔποτ᾽ αὐχοῦντα, who was too sure it would never come to this. Cf. οὔποτ ηὔχουν-μολεῖσθαι, Prom. 708 , οὐ γάρ ποτ' ηὔχουν, Ag. 489 .

mvp-comment-178-1 λαπαδνόν] ‘brought low, ᾿ ἀλαπαδνόν. This is Musgrave's conjecture for λέπαδνον, which the Schol. explains ὑπεζευγμένον καὶ χαλινωθέντα. -ἄκραν, not skimming the crest of the wave, but swamped. Eur. frag. Archel. 229 , οὐ γὰρ ὑπερθεῖν κύματος ἄκραν δυνάμεσθ.

mvp-comment-179-1 ἔρματι] a sunken reef. See Ag. 977

mvp-comment-180-1 The goddess returns, accompanied by twelve venerable citizens. The loud tones of a trumpet are heard, proclaiming silence and attention to her words, and to the rules that are to be followed in her court for all time, by which expression the poet deprecates any present interference with a divinely-established institution. αἰεί.

mvp-comment-181-1 αἰανῆ] See on v. 394. Schol.

mvp-comment-182-1 καὶ τόνδε] And the defendant too, that the cause may be rightly decided. There is difficulty in the verse, since the Schol. read τῶνδ', which he explains τῶν ᾿Αρεοπαγιτῶν, and καταγνῶναι δίκην, for δικάζειν, is unusual without a genitive of the person condemned, καταγνῶναι θάνατόν τινος, &c. Generally, οὗτος is used for the defendant.'

mvp-comment-183-1 ἄναξ ῎Απολλον] Schol.

‘It is not for you to interfere here,' is the purport of the address.

mvp-comment-184-1 The repetition of δόμων is clearly wrong. Perhaps ἔστι γὰρ νόμῳ ἱκέτης (G. Burges and Hermann). καθάρσιος, cf. 63, 427.

mvp-comment-185-1 καὶ ξυνδικήσων] ‘and to be his advocate in person,' - for, he adds, 'I am responsible for the murder of this man's mother,' i. e. Orestes lays it on me as having persuaded him to it, sup. 84.

mvp-comment-186-1 The Med. has κύρωσον. We might read κυρῶσαι, οι ὅπως τ᾽ ἐπίστᾳ. But ὁ κυρώσων seems at least as likely, for Apollo may inquire who intends to act as εἰσαγωγεὺς in the trial, i.e. to approve and sanction the opening of the case. When the goddess godd replies εἰσάγω δὲ τὴν δίκην, bidding the Furies to speak first because the prosecutor should open the case, she virtually takes on herself the office in question.

mvp-comment-187-1 πρῶτον] The first question is one of fact; the second, of the mode, the third, of the motive (author or ad. viser). These are the τρία παλαίσματα, the three crucial questions which must be satisfactorily answered, three throws constituting a defeat in wrestling. --κατέκτονας, a rare form of transitive perfect; this passage is noticed as unique in tragedy by Veitch, Gr. V. p. 395 . There were four forms of transitive aorist, ἔκτεινα, ἔκτανον, ἔκταν, and ἔκανον, the last of which may be referred to καίνω ( Cho. 872 ).

mvp-comment-188-1 ὅπως] The Schol. takes this to mean, ‘how it was that you killed her,' i.e. why, and he thinks that Orestes misunderstands the question ( πλανᾶται), which is accordingly repeated at v. 563.

mvp-comment-189-1 ἐξηγεῖτο] Do you mean to say that the prophetgod himself declared to you (as the interpreter of the divine will) that you should kill your mother?

mvp-comment-190-1 τάχα] Schol.

This is a rare sense without ἂv, and perhaps the meaning is you will soon tell a different tale.

mvp-comment-191-1 νεκροῖσι] This is said in contempt, i nunc, fide mortuis; Agamemnon, as a king in Hades, being a δαίμων of power to aid. -πέπεισθι, an epic reduplicated form like κέκλυθι, κέκραχθι, Ar. Ach. 335 . Veitch, Greek Verbs, p. 518 , thinks πέπισθι οι πέποισθι would be more analogical.

mvp-comment-192-1 προσβολάς] The addition of one crime to another, the union of two, viz. the killing of a husband and the wrong done to me by the killing of my father. Schol.

He thinks there is irony in the reply; make the judges understand that, for I do not; μὴ ἡμάς δίδασκε, ἀλλὰ τοὺς δικαστάς.

mvp-comment-193-1 The MSS. have τοιγὰρ and φόνῳ, but the Schol. read τί γάρ; and the dative (the correction of Schutz) seems required by the sense. Well! you are alive (and can be pursued); she is free from pursuit by her death.- Then you should have pursued her while yet alive, and before I slew her.- We did not do that, because she had killed a husband, who is not a blood relation. See v. 202. Schol.

proceedings do you

mvp-comment-194-1 ἀπεύχει] Do you disown?

mvp-comment-195-1 ἤδη] At this point of the bear witness for me, and declare for me whether I killed her with justice on my side.' The fact, he adds, being admitted, the question of right alone remains. - δικαίως, supply πεπράχθαι from δρᾶσαι.

mvp-comment-196-1 ὁ μὴ κελεύσαι] quod non jussisset. Schol.

mvp-comment-197-1 πατρός] As Zeus was the real adviser of the deed, I tell you not to thwart or gainsay his counsel.

mvp-comment-198-1 Again there is irony in the rejoinder of the chorus. 'Let us understand you clearly. According to you, who delivered the oracle, it was Zeus who was the real author of it; you were but his mouth-piece. So then Zeus tells sons to avenge their fathers and not to care about their mothers at all. Apollo is rather in a fix, and replies that Clytemnestra's crime was greatly aggravated by killing a king and a warrior with every circumstance of treachery and ignominy.

mvp-comment-199-1 ὥστ᾽᾽ Αμαζόνος] ‘As if he had been slain in war by some Amazon.' Amazons in the Homer of Aeschylus, now preserved in the epics of Q. Smyrnaeus Bk. 1 . The genitive is used as in Ag. 1353

Ashishe been in war

mvp-comment-200-1 ἠμποληκότα] ‘When he had returned from the expedition with the greatest success, lit. after having made the greatest profits (or, more profits than losses) in the trade of war. For the metaphor cf. Theb. 540 , ἐλθὼν δ ἔοικεν οὐ καπηλεύσειν μάχην.— ἅμ' αἴνοις, ‘with praises.' The editor's correction of ἄμείνον' (so MS. Med.), which is unintelligible. Cf. Ag. 890

mvp-comment-201-1 It is better to construe δεδεγμένη δροίτῃ, after receiving him with (or in) a bath. See on ν. 453. –περῶντι, as he was passing out of the bath and just at the end of it. In this case δροίτη must mean the bath-room. But ἐπὶ τέρματι may mean that she threw the garment, like a tentcover, completely over the bath to the very end of it, so as to leave him no escape. - The reading of the Med. and the Schol. is περεσκήνωσεν, as if περισκηνοῦν were meant, to inclose as in a tent. But we should thus expect φάρει, with a mantle.' It is likely that the poet had in mind some well-known painting of the event.

mvp-comment-202-1 ταύτην] This is not rightly used, since in the legal sense it should mean the defendant. Moreover, δὲ is wanting after the μέν. Hence Pauw proposed τοιαύτην δ', Weist, τὴν δ᾽ αὖ τοιαύτην.

mvp-comment-203-1 ὅσπερ] Perhaps ᾧ προστέτακται, since ὅσπερ is not the same as os.

mvp-comment-204-1 ταῦτα τούτοις] Viz. τὸ προτιμᾶν τῷ δῆσαι Κρ. 'They do not wish to find fault with Zeus, but to refute Apollo. Schol.

mvp-comment-205-1 ὑμᾶς] s] You, the judges, I call upon to listen to the answer given. It amounts to this, that one may be liberated from bonds, but not restored to life. The subject to λύσειεν is perhaps μηχανή, but ὁ δήσας might easily be supplied.

mvp-comment-206-1 ἐπῳδάς] The medical remedies of charms or incantations are meant, as θρηνεῖν ἐπῳδὰς, Ajax 582 . Agam. 988

everything else he can effect, he 'turns everything else upside down and completely alters it, and that without trouble; but he cannot alter the law of fate. Cf. Suppl. 93

πᾶν ἅπονον δαιμόνιον.

mvp-comment-207-1 πῶς γὰρ κ.τ.λ.] Schol.

They warn Apollo not to advocate the cause of a man who, even if acquitted, will be excluded from all civil and religious rights. As φυγεῖν, not φεύγειν, means to be acquitted, we must understand in his being a defendant, i.e. in the present cause. Cf. Ajax 1346

σὺ ταῦτ᾽, ᾿Ὀδυσσεῦ, τοῦδ᾽ ὑπερδικεῖς ἐμοί;

mvp-comment-208-1 ὡς ὀρθῶς ἐρῶ] He now speaks with authority as ἐξηγητὴς, interpreter of a great natural law.

mvp-comment-209-1 τοκεύς] She is not the real parent of that which is called her child, as if she were the author of its being; the male alone begets, the female does but rear the embryo to maturity. -κύματος, Schol.

Id. θρώσκων, ὁ σπερμαίνων. Hesych.

θρώσκων· κνώδαλα ἐκπορίζων. καὶ σπερματίζων, γεννῶν. Αἰσχύλος᾿ Αμυμώνῃ.

mvp-comment-210-1 μὴ βλάψη] A metaphor from the blighting or blasting of plants; cf. inf. 869, 898.

mvp-comment-211-1 Perhaps οὐ δὴ, not, of course. For the explanation of the legend, which is simply the rising of the dawn from the forehead of the sky, see Cox, Aryan Mythology, 1. p. 228 and 441.

mvp-comment-212-1 ὡς ἐπίσταμαι] Schol.

He refers perhaps to his influence at Delphi in favour of Athens.

mvp-comment-213-1 αἰανῶς] for all time. See on 394. In the next line construe τῶνδε τοὺς ἐπισπόρους, in the political sense, the descendants of the citizens here present. Schol.

mvp-comment-214-1 ἀπὸ γνώμης] according to their convictions. Schol.

mvp-comment-215-1 The sense is, πῶς τιθῶ ὥστε πρὸς ὑμῶν ἄμομφος εἶναι; Properly, the deliberative subjunctive can only refer to some act, and in τί πάθω=τί πείσομαι the aorist has the epic meaning of a true future.

mvp-comment-216-1 After this verse Hermann inserts 674-6. The poet, perhaps, preferred to make a more direct antithesis between πρώτας δίκας and καὶ τὸ λοιπόν. ὅρκον] Cf. v. 467. Athena gives the same warning, inf. 680.

mvp-comment-217-1 πάγον δὲ κ.τ.λ.] ' And as regards this hill of Ares, once the camping-ground of the Amazons when they marched against Theseus, -in this, I say, a court shall be established which will ever keep the citizens in awe of committing wrong.' There are many examples of an accusative standing first without any regular government; see, for instance, Ag. 1023 , Cho. 826 .

mvp-comment-218-1 πόλιν νεόπτολιν] Schol.

The poet perhaps refers to traditions of the Persian invasion. Herod. VIII. 52

οἱ δὲ Πέρσαι ἱζόμενοι ἐπὶ τὸν καταντίον τῆς ἀκροπόλιος ὄχθον, τὸν ᾿Αθηναῖοι καλέουσι ᾿Αρήϊον πάγον, ἐπολιόρκεον τρόπον τοιόνδε.

mvp-comment-219-1 ἐν δὲ τῷ] in hoc, inquam, &c.

mvp-comment-220-1 ἐπικαινούντων] ‘If the citizens themselves do not make innovations in the laws.' This, and what follows, is sage political advice tendered by the goddess of wisdom herself to the reforming party of Ephialtes and Pericles. The τὸ μέσον between anarchy and tyranny was commended sup. 500.

mvp-comment-221-1 τὸν ὅρκον] Cf. 650. The singular, ψῆφον not ψήφους, indicates that each judge had one vote, which was dropped in the urn of acquittal or condemnation ( τευχέων, v. 712; cf. Agam. 789 ). — εἴρηται λόγος, ‘that is all I have to say,' the pleading being now concluded.

mvp-comment-222-1 τοὺς ἐμούς τε κ.τ.λ.] ‘Which are not only mine, as the giver ( προφήτης, ν. 19), but my sire's, as the author of them.'

mvp-comment-223-1 οὐ λαχών] Apollo, as the pure god, the god of joy and justice, had no right to interfere in cases of murder; if he did so, he could not remain at Delphi and continue to give oracles untainted by human crime. The notion of continuance is conveyed by μένων, for which Hermann and others read νέμων.

mvp-comment-224-1 προστροπαῖς] In the supplication of (i.e. in the pardon of the suppliant) Ixion, the first applicant for purification from murder. Schol.

mvp-comment-225-1 λέγεις] You talk (i.e. argue); but I tell you that I, if I fail to get justice, will come again to haunt this land in anger. Sup. 455

Eur. Phoen. 490

ἃ μὴ κυρήσας τῆς δίκης πειράσομαι δρᾶν.

Schol.

ἐπ᾿ ἀπειλὰς τρέπονται, ἀφεῖσαι τὴν δικαιολογίαν.

mvp-comment-226-1 ἀφθίτους θεῖναι] ‘to cause them never to die;’ see Eur. Alcest. 12

mvp-comment-227-1 δίκαιον] Supply ἦν. 'Was it not right to do a favour to a worshipper, especially when he stood in need of aid at the time? The optative is used, as sup. 588, because the event is regarded from a subjective point of view - supposing he wanted it.

mvp-comment-228-1 σύ τοι κ.τ.λ.] You know that you made away with the ancient awards (of the Fates) and deceived by wine those venerable deities. Some legend is alluded to, mentioned by the Schol. on Alcest, 33

. Eur. ibid.

mvp-comment-229-1 σύ τοι] Cf. 725. This replies to the taunt in the preceding distich. You, no doubt, when you have failed in the suit, will at once spit your venom, but it shall not harm your enemies.' The Schol. understood by τὸν lòv their anger, τὴν ὀργὴν, but the material venom is meant by which blights and rust (inf. 898) were supposed to be caused in trees and plants. plants.

mvp-comment-230-1 καθιππάζει] Since you try to ride over me, I wait to hear the decision, as not having made up my mind (till the result is known) to be angry with the city.

mvp-comment-231-1 λοισθίαν] quod reliquum est. What only now remains in the suit is for me to give my decision. So βλαβέντα λοισθίων δρόμων, Ag. 119 , stopped from the rest of its course, or from running any more. The reason given is sophistical; I shall vote for Orestes because he preferred his father to his mother, and I myself am wholly my father's, as no mother bore me.' As yet, the goddess has only voted for Orestes. She does not yet know the result; it was left to the jury to decide on the guilt or the innocence. She only says, that in the event of their equal votes, her casting vote has been given in his favour.

mvp-comment-232-1 τευχέων] The plural conclusively shows that there were two urns, all the votes being of one kind, and deriving their effect from the vessel in which they were deposited. Hence τῷ δ' ἐναντίῳ κύτει, Αg. 789 . See Ar. Vesp. 987 . The Schol. says the number of the Areopagites was 31, but the number of couplets spoken while the voting was going on (681-703) indicate ten or twelve, as in Agam. 1319 seqq. -The next four verses are said, in tones of suspense and anxiety, while the votes are being reckoned.

mvp-comment-233-1 Schol.

h. e. easdem quas prius habebam. Here νέμειν is to administer.

mvp-comment-234-1 γνώμης] Schol.

The passage is very obscure, and perhaps corrupt. If βαλοῦσα is right, μία φῆφος seems to stand for eἷς φηφιζόμενος, a single vote by a throw saves a house. See Theb. 185 . The Schol. cites what appears to be a proverb, ἡ ψῆφος δὲ βαλεῖν τε καὶ ὀρθῶσαι δύνατ' οἶκον (M.S. οἶκον δύναται). He therefore took βαλοῦσα for καταβαλοῦσα. Το this verse apparently belongs a gloss of a later scholiast on v. 284, καταβάλλει γὰρ ἢ ὀρθοῖ. Perhaps indeed the distich is not genuine, Apollo having hitherto spoken in couplets.

mvp-comment-235-1 ἴσον γάρ] See v. 711.

mvp-comment-236-1 Orestes, in an ecstasy of joy at his narrow escape, breaks out into expressions of gratitude to the goddess, which the poet has turned into a political purpose, viz. to cement the alliance made between Athens and Sparta in the same year as the acting of the play, в.с. 459.

mvp-comment-237-1 ᾿Αργεῖος] viz. ἐστὶ, ‘this man is once more a citizen of Argos.'

mvp-comment-238-1 For τρίτος σωτήρ see Suppl. 26 , Ag. 237, 1358 . πατρῷον, opposed to μητρός. 'Seeing that they were taking my mother's part, he took my father's.'

mvp-comment-239-1 πρυμνήτην] Schol.

sup. 16. See

mvp-comment-240-1 νῦν] in opposition to τότε, means my present oath. The dative depends on πράξομεν, and is what is called dativus incommodi; 'we will contrive, for those who would transgress the compact I now make, by perplexing mishaps, and by causing disappointments in their expeditions and bad omens in their marches, that they shall repent them of their pains.' Orestes, as a δαίμων in Hades, threatens disasters to any Argive host which shall hereafter invade Athens. The Schol. wrongly explains πράξομεν by τιμωρησόμεθα. Perhaps he found τὸν - παρβαίνοντα in his text.

mvp-comment-241-1 ὀρθουμένων] sc. τῶν ὁρκωμάτων, ‘if they are rightly kept.' For the genitive absolute in combination with a dative, see Suppl. 437

-For αὐτοῖσιν-ἐσμεν we should perhaps read ἀστοῖς ἂν εἶμεν.

mvp-comment-242-1 ἄφυκτον] The metaphor is from wrestling, when an adversary cannot extricate himself from the grip. The Scholium should be read ἄφυκτον· [ διὰ] τὴν ἐμὴν ἐπικουρίαν.

mvp-comment-243-1 μεθεῖσα] Instead of saying μεθήσω, she intended to say βλάβην οἴσω at v. 757, but the language is abrupt through excitement, what shall I do to them?' &c. Any patch of blight is called λιχὴν (our word lichen), and it was thought to be caused by blood-drops from the Erinyes. Hesych.

mvp-comment-244-1 γένωμαι δυσοίστα] ‘Should I become intolerant to the citizens for what I have suffered?' The old reading was ἔπαθον, and the Schol. explained τί γένωμαι ; ὑπὸ τῶν πολιτῶν ἔπαθον, and ἔπαθον πολίταις δύσοιστα ὄντα. There are many examples of verbal adjectives in the feminine form.

mvp-comment-245-1 μεγάλα] i. e. δεινά.

mvp-comment-155-1 ἀφωρισμένα τῶν θεῶν τῶι προσόντι αὐτοῖς σκότει. μετερχόμεναι λάχη ὑπὲρ ὧν οὐ τιμώμεθα ὑπὸ θεῶν.

mvp-comment-156-1 δυσπαράβατα καὶ τραχέα ζῶσι καὶ τοῖς θνήισκουσιν (καὶ τεθνηκόσιν Wieseler).

mvp-comment-157-1 τὸν ὑπὸ Μοιρῶν καὶ θεῶν τετελεσμένον.

mvp-comment-158-1 ἔπεστιν.

mvp-comment-159-1 ἐπὶ ὀχήματος ἔρχεται.

mvp-comment-160-1 Μιτυληναῖοι ἐμάχοντο πρὸς Αθηναίους περὶ πόλεως Σιγείου. ἔδοξεν οὖν μονομαχίωι λῦσαι τὸν πόλεμον· καὶ ὑπὲρ μὲν Μιτυληναίων ἐπολέμει Πιττακός, ὑπὲρ δὲ Ἀθηναίων Φρύνων. ἡττηθέντος δὲ Φρύνωνος διελύθη τὰ τῆς μάχης. ἔοικεν οὖν παρορμᾶν Ἀθηναίους ὁ Αἰσχύλος εἰς τὸ ἀντέχεσθαι πάλιν Σιγείου, λέγων τὴν θεὸν ἐκεῖθεν ἐληλυθέναι. καταφθάνουσα.

mvp-comment-161-1 ὡς ἀρμένωι χρωμένη τῆι αἰγίδι.

mvp-comment-162-1 καὶ πρὸς ὑμᾶς. τῶν σπειρομένων.

mvp-comment-163-1 μὴ πρότεινε αὐτῶι ὅρκον καὶ διὰ τούτου θέλε νικᾶν (steht bei 429; berichtigt von Weckl.). οὐκ ὀφείλει ὁ ἀδικῶν ὅρκωι φεύγειν τὴν κατηγορίαν· ἐπιορκήσει γάρ.

mvp-comment-164-1 ἀξίων οὖσαν γονέων.

mvp-comment-165-1 ἀντὶ τοῦ) ἔγκλημα.

mvp-comment-166-1 ὃν τρόπον κἀκεῖνος προσεκάθητο τῶι ναῶι τοῦ Διὸς καθαρισθησόμενος· πρῶτος γὰρ Ἰξίων φόνον ποιήσας ἐκαθαρίσθη ὑπὸ Διός.

mvp-comment-167-1 ἀποκρίνου μοί τι εὔγνωστον.

mvp-comment-168-1 ἐναγής.

mvp-comment-169-1 σημείωσαι. τὸν φονέα.

mvp-comment-170-1 καὶ εἰς οἶκον εἰσῆλθον, καὶ ὑδάτων μετέλαβον.

mvp-comment-171-1 τὴν τοῦ μύσους.

mvp-comment-172-1 διατάκτορα, βασιλέα.

mvp-comment-173-1 διὰ τούτων φιλοποιεῖται τὴν θεόν.

mvp-comment-174-1 δολιόφρων.

mvp-comment-175-1 τῶι πέπλωι.

mvp-comment-176-1 ἐκήρυττε τὸν διὰ τῆς ἐπιχύ σεως τῶν λουτρῶν γενόμενον αὐτῶι φόνον. λέγεται γὰρ μετὰ τὸ φονεῦσαι γυμνὸν ἐξαγαγεῖν καὶ δεῖξαι τοῖς πολίταις.

mvp-comment-177-1 πάντων. τοῦτο δὲ πρὸς τὸ „ἄλλης ἀνάγκης οὔτινος τρέων κότον“ (426).

mvp-comment-178-1 τὰ κατὰ τὴν κρίσιν ἀποβαίνοντα, ὁποῖα ἂν ἦι, ἐπαινέσω.

mvp-comment-179-1 εἴ τις οἴεται τὸ πρᾶγμα βροτὸς δικάζειν, μεῖζον ἢ κατὰ ἀνθρώπους οἴεται, ἐμοὶ δὲ περὶ φόνου δικάζειν οὐχ ὅσιον.

mvp-comment-180-1 ἐφ᾽ αἷς (Linwood für οἷς) ταχέως μηνίσουσιν Ἐρινύες.

mvp-comment-181-1 τέλειος τὴν ἡλικίαν. τοῦτο δὲ ἀπὸ τῶν ζώιων.

mvp-comment-182-1 διὰ τούτου ἐλπίδας αὐτῶι χρηστὰς ὑποτίθησιν.

mvp-comment-183-1 δέχομαι ἐν τῆι πόλει. εὐχερῆ, εὐάρεστον. δυσάρεστοι φύσει εἰσὶν αὗται.

mvp-comment-184-1 ὡς σκηπτὸς

mvp-comment-185-1 πέμπειν αὐτὰς ἀμηνίτως δυσχερές ἐστιν ἐμοί. εἰσῆλθεν.

mvp-comment-186-1 οἷον ἐνόρκους δικαστάς.

mvp-comment-187-1 διετέλεσε γὰρ τὸ Ἀρειοπαγιτικὸν συνέδριον.

mvp-comment-188-1 ὑμεῖς δὲ ὅρκους αὐτοὺς αἰτήσατε.

mvp-comment-189-1 βέλτιστα (τὰ μέγιστα f).

mvp-comment-190-1 ὅρκον διδόντας.

mvp-comment-191-1 ἡ μὲν Ἀθηνᾶ ἀπῆλθεν εὐτρεπίσαι δικαστάς, ὁ δὲ Ὀρέστης ἱκετεύων μένει, αἱ δὲ Ἐρινύες φρουροῦσιν αὐτόν. μέλος δὲ οἰκεῖον ἄιδουσι τῆι ἑαυτῶν προαιρέσει.

mvp-comment-192-1 τὸ μητροκτονεῖν.

mvp-comment-193-1 τῶν τοὺς βροτοὺς ἐπισκοπούντων.

mvp-comment-194-1 ἡμῶν δῆλον ὅτι.

mvp-comment-195-1 πάντ᾽ ἐφήσω μό(ρον): οὐκέτι τινὰ μὲν ἔννομον ἡγήσομαι μόρον, τινὰ δὲ οὐ, ἀλλὰ πάντα ἐφήσω μόρον, ὅπως τις βούλεται ἀναιρεῖν. οὐ τιμωρήσω τοῖς ἀδικουμένοις, ἀλλὰ συγχωρήσω ἀλλήλους ἀναιρεῖν.

mvp-comment-196-1 πεύσεται δ᾽ ἄλλος: ἀεὶ τὰ ἀλλήλων ἀκούσονται, καὶ οὐ γίνεται κακῶν ἀνάπαυσις.

mvp-comment-197-1 διαδοχήν.

mvp-comment-198-1 παθὼν δέ τις μάτην ἑαυτὸν παραμυθεῖται τῆι εἰς ἡμᾶς ἐλπίδι. ἡ, ἕκαστος δὲ τῶν φονέων παρηγορηθήσεται. τλήμων γὰρ ὁ ἀναιδής· „ἡ δ᾽ ὧδε τλήμων" (Soph. El. 275).

mvp-comment-199-1 ἡμᾶς δηλονότι.

mvp-comment-200-1 θροῶν.

mvp-comment-201-1 ταῦτα ἀναιρούμενος πατήρ ἤ μήτηρ ὑπὸ παιδός.

mvp-comment-202-1 ἐπειδὴ ἀπόλωλε (f: παρόλ. Μ) τὸ δίκαιον (auch f).

mvp-comment-203-1 οὐ πανταχῆι τὸ δεινὸν ἀπεῖναι φρενῶν δεῖ.

mvp-comment-204-1 ὥστε καθήμενον ὑπὸ στένει σωφρονεῖν. ὡσεὶ ἔλεγεν ὑπὸ τῶι δέει. ἔστι δὲ ἀπ᾿ εὐθείας τῆς τὸ στένος.

mvp-comment-205-1 λαμπρότητι, ὀρθότητι φρενῶν.

mvp-comment-206-1 ἀλλὰ τὸν (Rob. f. τῶν) ἠρέμα τούτων ἐφαπτόμενον· παρόσον αἱ μὲν παντάπασι τυραννούμενοι κακῶς βιοῦσιν, οἱ δὲ ἄναρχοι πονηρῶς.

mvp-comment-207-1 προφωνῶν τὰ τῶν.

mvp-comment-208-1 ὑπόδοσιν Μ, ὑπόδυσιν g (-δησιν f).

mvp-comment-209-1 ἄλλα ἄλλως ἐφορᾶι ὁ θεός. ἔσθ᾽ ὅπη(ι) δέους (zu 516, Weckl.).

mvp-comment-210-1 σύντομον.

mvp-comment-211-1 ὕβριν γεννῶσα. οἱ γὰρ ἀρξάμενοι τοῦ θείου καταφρονεῖν ὑβρίζουσι τοὺς ἀνθρώπους.

mvp-comment-212-1 ἐκ δ᾽ ὑγιείας φρενῶν: ἐκ τοῦ ὀρθὰς ἔχειν φρένας. νόσον δὲ φρενῶν τὴν δυσσέβειάν φησιν, ὑγίειαν δὲ ἐξ ἧς ἂν εἴη τιμή· ἐξ ἐκείνης δὲ ὕβρις.

mvp-comment-213-1 καθολικῶς λέγω τὸ ἐπιφερόμενον.

mvp-comment-214-1 τὴν δίκην.

mvp-comment-215-1 ὁ χωρὶς ἀνάγκης δίκαιος ὤν.

mvp-comment-216-1 τὸν τὰ ἐναντία τοῖς εἰρημένοις τολμῶντα. ἀντὶ τοῦ) τὸν ἄδικον. παραβεβηκότα.

mvp-comment-217-1 πάντοθεν συνηγμένα.

mvp-comment-218-1 ἀπὸ τῶν χειμαζομένων, τροπικῶς. ἀντὶ τοῦ ταπεινωθήσεται.

mvp-comment-219-1 ἀτυχία.

mvp-comment-220-1 τοὺς θεούς.

mvp-comment-221-1 γελᾶι, φησίν, ὁ δαίμων ἐπὶ τῶι ἀδίκωι (Stanley f. -ως) (κακῶς) (<κακά) Hartung) πάσχοντι, τὸν μηδέποτε προσδοκήσαντα τιμωρεῖσθαι ἰδὼν ἐν μέσηι τῆι δύηι ὑπεζευγμένον καὶ χαλινωθέντα· τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ λέπαδνον.

mvp-comment-222-1 τὸν πολυχρόνιον δὲ ὄλβον ἑαυτοῦ προσκρούσας τῶι βράχει (Abresch f. βραχεῖ) τῆς δίκης ὤλετο.

mvp-comment-223-1 κληρώσασα Ἀθηνᾶ τοὺς ἀρίστους ἄγει δικάσοντας. καθισάντων δὲ αὐτῶν, ἐν μέσωι στᾶσα κελεύει διὰ τῆς σάλπιγγος καὶ τοῦ κήρυκος σιωπὴν γενέσθαι, ὡς μὴ ἀρκοῦντος μόνου τοῦ κήρυκος. ὅρα δὲ πῶς τὰ νέων ἔθη ἀναχρονίζει. ἃ γὰρ νῦν γίνεται, ταῦτα τὴν Ἀθηνῶν εἰσήγαγε λέγουσαν. ἐχρῶντο γὰρ τῆι σάλπιγγι ἀνείργειν τὸ πλῆθος θέλοντες. κάτεχε, κώλυε.

mvp-comment-224-1 συμφέρει.

mvp-comment-225-1 διηνεκή, παρὰ τὸ αἰεί.

mvp-comment-226-1 τῶν Ἀρεοπαγιτῶν. (über der Seite, die V. 597 ff. enthält) ἐν παραχορηγήματι (Ddf. für περιχωρήματι) αὐτῶι εἰσιν οἱ Ἀρεοπαγίται μηδαμοῦ διαλεγόμενοι.

mvp-comment-227-1 ὧν ἐκληρώθης, δηλονότι μαντειῶν. παραφανέντος δ᾽ Ἀπόλλωνος ταῦτά φησιν.

mvp-comment-228-1 μαρτυρήσων ὅτι οὐκ ἔστιν ἐναγής· ἐκάθηρα γὰρ αὐτόν. δικοι λέγονται οἷς ἴσον μέτεστιν ἐν τῆι δίκηι τῆς αἰτίας.

mvp-comment-229-1 τῶν Ἐρινύων. ἅρα τὸ δικαστήριον.

mvp-comment-230-1 ὁ κατηγορῶν.

mvp-comment-231-1 τοῦτο οὐ πρὸς τὰς τρεῖς, ὀλλὰ πρὸς τὸν χορόν· ιε΄ γὰρ ἦσαν.

mvp-comment-232-1 ῥητορικῶς πυνθάνονται. εἰ μὲν ὁμολογοίη, ὑπεύθυνος ἔσται· εἰ δ᾽ ἀρνοῖτο, ἐλεγχθήσεται. καὶ Ἀχιλλεὺς πρὸς τοὺς πρέσβεις· „τι δὲ λαὸν ἀνήγαγεν ἐνθάδ᾽ ἀγείρας Ατρείδης“; διὰ γυναῖκα (Homer I 338 f.).

mvp-comment-233-1 ἓν πέπτωκας (Weil für ἐμπ.). ἡ μεταφορὰ δὲ ἐστιν ἀπὸ τῶν παλαιόντων, οἳ ἐπὶ τοῖς τρισὶ πτώμασιν ὁρίζουσι τὴν ἧτταν.

mvp-comment-234-1 πλανᾶται. αἱ μὲν γὰρ τὴν αἰτίαν τοῦ φόνου πυνθάνονται, ὁ δὲ πρὸς τὸ πῶς“ „ξίφει" φησίν· ὡς τὸ μὴ δι᾿ ἐμὴν ἰότητα“ (Hom. O 42).

mvp-comment-235-1 τὸ ἀεὶ ἐπὶ τοῦ ἕως τάττουσιν Ἀττικοὶ πολλάκις. δεῦρο μέν μοι τόνδ᾽ αἰεὶ τείνει λόγον“ (Adesp. 148 N.). ἕως δεῦρο. τὴν πρᾶξιν.

mvp-comment-236-1 ἀν(τὶ) τοῦ ἴσως.

mvp-comment-237-1 ὡς ὑμᾶς (Herm. f. ὑμῖν) ἔπεμψεν ἡ μήτηρ, οὕτω βοηθοὺς κἀμοὶ πέμψει ὁ πατήρ.

mvp-comment-238-1 συντυχίας.

mvp-comment-239-1 πανούργως φασί, μὴ ἡμᾶς δίδασκε, ἀλλὰ τοὺς δικαστάς.

mvp-comment-240-1 ἐμὲ κἀκεῖνον ἠδίκησεν.

mvp-comment-241-1 πῶς οὖν λέγεις ὅτι ἠδίκησέ με; πῶς δὲ Ἀγαμέμνονα, ὅπου ἀπέθανεν δι᾽ αὐτόν (Linwood f. αὐτὴν)

mvp-comment-242-1 οὐκ εἰ τέθνηκεν, τούτου αἰτία εἶ σύ, (ἣ) ζῶσαν (Steph. u. a.; Μ πῶς ἂν) (οὐκ) ἐδίωκες· ὥστε οὐδὲ ἀποθανοῦσα διὰ τὴν σὴν αἰτίαν ἀπέθανεν.

mvp-comment-243-1 ἐγὼ οὖν ὅμαιμός εἰμι τῆι μητρί

mvp-comment-244-1 ἀπαρνῆι.

mvp-comment-245-1 ὡς ἀπορῶν τῆς ἀποκρίσεως. ἐπεὶ γὰρ ἦλθεν εἰς τὴν διάκρισιν τοῦ δικαίως ἢ μὴ ἀνηιρηκέναι τὴν μητέρα, ἐπὶ τὸν συμβουλεύσαντα θεὸν καταφεύγει. τραγικὸν οὖν καὶ πρέπον (Vict. f. τρέπον)· ὁμοειδές τε τὸ (αὐτὸν) πάντα λέγειν.

mvp-comment-246-1 τὸν Ἀρεοπαγιτικόν.

mvp-comment-247-1 ὥστε ἐμοὶ μὲν Ζείς, ἐγὼ δὲ τούτωι προσέταξα. οὐκ ἄνευ Διὸς οὖν τὸ γενόμενον.

mvp-comment-248-1 ἀντὶ τοῦ μάθε ὦ βουλή.

mvp-comment-249-1 κελεύω δὲ ὑμᾶς πεισθῆναι τῆι βουλῆι τοῦ Διός.

mvp-comment-250-1 ἐκδικήσαντα.

mvp-comment-251-1 συνεχὲς τὸ ὄνομα παρ᾽ Αἰσχύλωι, διὸ σκώπτει αὐτὸν Ἐπίχαρμος.

mvp-comment-252-1 βελτίονα πλεῖστα ηὐτυχηκότα ἀπὸ στρατείας.

mvp-comment-253-1 πυέλωι', τῆι ὡς σορῶι αὐτῶι γενομένηι. παρὰ τὴν δρῦν· ξύλιναι γὰρ αὗται. τῶν λουτρῶν δῆλον ὅτι.

mvp-comment-254-1 παρεσκήνησεν. πρὸς (d. i. τὸ Χ πρὸς, Weckl.) τὴν συναλοιφὴν (-λιφὴν Μ) τῆς περί καὶ τὴν συζυγίαν τοῦ ῥήματος. ἀτραχήλωι.

mvp-comment-255-1 τὴν Κλυταιμήστραν. οἱ δικασταί.

mvp-comment-256-1 ὡς λέγεις σύ (Paley für οὖν), πατέρα προτιμᾶι μητρὸς ὁ Ζεύς.

mvp-comment-257-1 οὐ τὸν Δία προέθετο κακῶς εἰπεῖν, ἀλλὰ τὸν Ἀπόλλωνα ὡς ψευσάμενον βούλετοι ἐλέγξαι.

mvp-comment-258-1 ὦ κριταί.

mvp-comment-259-1 ἐκ τῆς Ἀπόλλωνος ἀπολογίας κατακρινοῦσιν (-κρίνουσιν Μ) Ὀρέστην· εἰ γὰρ τὸν φονέα οὐχ οἷόν τε τὸν φόνον ἀνακαλέσασθαι, πῶς Ὀρέστης φονεύσας ἐλευθερωθήσεται; σκόπει πῶς δικαιοῖς Ὀρέστην φεύγειν.

mvp-comment-260-1 κυήματος.

mvp-comment-261-1 ὁ σπερμαίνων. ὡς παρακαταθήκην.

mvp-comment-262-1 γεννήσειεν.

mvp-comment-263-1 Παλλάς. ὅσον δύναμαι.

mvp-comment-264-1 δι᾿ αἰῶνος.

mvp-comment-265-1 ἀπογόνους.

mvp-comment-266-1 ὃ δοκιμάζεται.

mvp-comment-267-1 τί τιθεῖσα μέμψιν παρ᾽ ὑμῶν οὐχ ὑπομενῶ; zu

mvp-comment-268-1 ὅτι (d. i. τὸ χ ὅτι) πρώτη ἐπὶ Ὀρέστηι γέγονεν δίκη ἐν τῶι Ἀρείωι πάγωι.

mvp-comment-269-1 μῆνιν.

mvp-comment-270-1 τὸν Ἄρειον πάγον· ἐν αὐτῶι γὰρ ἐστρατοπέδευσαν.

mvp-comment-271-1 ὅθεν Ἄρειος πάγος ἐκλήθη.

mvp-comment-272-1 ὁ δὲ ἀντὶ τοῦ γάρ.

mvp-comment-273-1 συμβουλεύω τοῖς

mvp-comment-274-1 ὑπὲρ τῶν ἀποθανόντων τιμωρόν.

mvp-comment-275-1 καθάρας τὸν πρωτομυσῆ

mvp-comment-276-1 ἐπ᾿ ἀπειλὰς τρέπονται ἀφεῖσαι τὴν δικαιολογίαν. Ιξίονα.

mvp-comment-277-1 ἐκβαλεῖς (ἐκβάλλεις Μ) τὴν ὀργὴν οὐδὲν δυναμένην (Paley für -νη) βλάψαι τοὺς ἐχθρούς.

mvp-comment-278-1 κατατρέχεις.

mvp-comment-279-1 ἀμφιβάλλουσα. τέως γὰρ ἐν ἀμφιβόλωι ἔχω τὸ ὀργίζεσθαι.

mvp-comment-280-1 ἐγὼ προσθήσω τὴν ἐσχάτην ψῆφον, ἦι ὅταν (Herm. f. ἢ ὅτι ἂν) ἴσαι γένωνται, νικᾶι ὁ κατηγορούμενος.

mvp-comment-281-1 Leginnenden Seite) ὁ ἀριθμὸς τῶν Ἀρεοπαγιτῶν ν' (Petit.; Μλ΄, nach Vitelli aus Corr. [??]) καὶ εἷς.

mvp-comment-282-1 νῦν μοι ζωὴ ἢ θανάτου τέλος.

mvp-comment-283-1 ἢ τὰς πρώην ἔχειν τιμάς.

mvp-comment-284-1 διακρίσει τῶν λευκῶν καὶ μελαινῶν.

mvp-comment-285-1 γνώμης: ἀντὶ τοῦ) ψήφου. ὁ τρόπος συνεκδοχή, ἀπὸ προηγουμένου τὸ ἀκόλουθον· τὸν γὰρ μέλλοντα βάλλειν ψῆφον δεῖ πρῶτον ἐν γνώμηι γενέσθαι.

mvp-comment-286-1 ἡ ψῆφος δὲ βαλεῖν τε καὶ ὀρθῶσαι οἶκον δύναται.

mvp-comment-287-1 κἂν ἴσαι δὲ γένωνται αἱ ψῆφοι, ὁ κατηγορούμενος νικᾶι.

mvp-comment-288-1 ἀπαισίους.

mvp-comment-289-1 τοῦ Διός.

mvp-comment-290-1 τὰς συνηγόρους Εὐμενίδας.

mvp-comment-291-1 τιμωρησόμεθα.

mvp-comment-292-1 τὴν ἐμὴν ἀπικουρίαν. νήτην.

mvp-comment-293-1 ἄρχοντα, κυβερ-

mvp-comment-294-1 γεννωμένων (??).

mvp-comment-295-1 ἰσοπενθῆ, ὅμοια δρῶντα οἷς πέπονθα.

mvp-comment-296-1 μεθεῖσα: ἀντὶ τοῦ) μεθήσω, μετοχὴ ἀντὶ ῥήματος· ὡς τὸ „καρπῶι βριθομένη" (Homer 307) ἀντὶ τοῦ βρίθεται. σταλαγμὸν δὲ τὴν κατὰ βραχύ φθοράν.

mvp-comment-297-1 τὸν εἰς τὴν γῆν φερόμενον.

mvp-comment-298-1 ψίλωσις. ἄκαρπος.

mvp-comment-299-1 τοῦτο διὰ μέσου ὀλοφυρόμεναι ἀναφωνοῦσιν. ὁ λ(ελιχήν.

mvp-comment-300-1 λείπει ὁ ἢ διαζευκτικός· ἢ τί γένωμαι.

mvp-comment-301-1 ὑπὸ τῶν πολιτῶν ἔπαθον. ἔμζελιξε τῶι θρήνωι τὴν τιμωρίαν τεχνικῶς. εἰπὼν γὰρ „δύσοιστα ἔπαθον“ ἐπήγαγεν „πολίταις“, ἵνα ἦι πολίταις δύσοιστα ὄντα.

mvp-comment-191-1 Wecklein 1888, p. 276

mvp-comment-191-2 erstes Stasimon, welches besonders in den Ephymnien den Charakter des ὕμνος δέσμιος hat. ,, Apollon beraubt uns unseres Rechtes, indem er uns diesen Flüchtling entzieht, der uns zur Sühne des Muttermords zukommt und dem unser grauser Gesang gilt. Denn SO hat das Schicksal bestimmt, dafs wir die Mörder verfolgen und peinigen. Drum weil Umsturz von Häusern unser Los ist, haben die Götter des Lichts keine Gemeinschaft mit uns und Feste der Freude sind uns versagt. Dafür sind die Götter dieser traurigen Sorge überhoben und brauchen sich nicht mit Blutbefleckten zu befassen. Wir verfolgen den Mörder und stürzen ihn von der Höhe seines Ruhms. Er wird, ohne dessen in seiner Geistesnacht inne zu werden, von der Stimme des Volkes verurteilt und allgemeine Mifsachtung umnachtet sein Haus (vgl. Cho. 53 ff. , Ag. 463 ff. ). So steht es fest: Geniessen wir auch nicht die Ehre, den oberen Göttern gesellt zu sein, so haben doch die Sterblichen die vom Schicksal gegebene Satzung, auf der unser altheiliges Amt beruht, zu fürchten und zu verehren." Wenn man aus den drei Ephymnien schliefsen darf, wird jedes der drei ersten Strophenpaare von einem Stoichos, die Ephymnien und das vierte Strophenpaar von dem Gesamtchore vorgetragen.

mvp-comment-214-1 Wecklein 1888, p. 280

mvp-comment-214-2 Schol. τὸν ὑπὸ Μοιρῶν καὶ θεῶν τετελεσμένον. Die Mören haben die Satzungen der Erinyen festgesetzt, das junge Göttergeschlecht hat sie bestätigt.

mvp-comment-215-1 Wecklein 1888, p. 280

mvp-comment-215-2 καίπερ τάξιν ἔχουσα ὑπὸ χθόνα καὶ δυσήλιον κνέφας. Vgl. zu Cho. 990 .

mvp-comment-216-1 Wecklein 1888, p. 280

mvp-comment-216-2 drittes Epeisodion. Athena erscheint und nachdem sie sich von der Chorführerin und Orestes den Sachverhalt hat darlegen lassen (gleichsam die ανάκρισις oder προδικασία), entschliefst sie sich den Fall durch einen neuen Gerichtshof entscheiden zu lassen. Nach 407 könnte man glauben, dafs Athena wie im Aias des Sophokles auf dem θεολογεῖον auftrete. Da sie aber am Schlusse dieser Scene abgeht, um sich in die Stadt zu begeben, und später (569) auf der gewöhnlichen Bühne auftritt (vgl. 738), so mufs man annehmen, dafs sie auch hier auf dem λογεῖον, nicht in der Höhe erscheint. Sie kommt von der linken Seite.

mvp-comment-216-3 ¹

mvp-comment-217-1 ²

mvp-comment-217-2 Wecklein 1888, p. 280

mvp-comment-217-3 ἀπὸ Σκαμάνδρου wie πρό σωθεν (fern am Skamander): vgl. zu Ag. 543 . καταφθατουμένη: κατακτωμένη· κυρίως δὲ τὸ ἐκ προκαταλήψεως Hesych. Vgl. φθ ( ο) α- τήσει: φθάσει κτήσασθαι ebd. Das Wort kommt nur an unserer Stelle vor, wo die Erklärung κατακτωμένη dem Sinne gut entspricht. Die Ableitung von φθάνω scheint unrichtig. Gemeint ist das Gebiet von Sigeion, wo Athena einen Tempel hatte ( Herod. V 95 ). Nach der Darstellung des Aschylos wurde das Land schon im trojanischen Kriege den Söhnen des Theseus (und der Athena) zugesprochen. Es verhält sich mit diesem uralten Besitztitel ähnlich wie mit dem aus Homer abgeleiteten Anspruch auf Salamis. Als gegen Ende des siebenten Jahrh. v. Chr. attische Kolonisten unter Anführung des Olympioniken Phrynon sich in Sigeion festgesetzt hatten und die Mytilenäer Sigeion als ihr Eigentum zurückforderten, machten ihnen die Athener gegenüber geltend, dafs ihnen und allen Hellenen, welche Menelaos in der Ahndung des Raubes der Helena unterstützt hätten, ebenso viel Recht auf das Gebiet von Troas zukomme wie den Äoliern ( Herod. V 94 ). Ein Zweikampf des Pittakos und des Phrynon sollte den Streit entscheiden. Phrynon unterlag. Als der Krieg trotzdem fortdauerte, wurde Periander von Korinth von beiden Parteien zum Schiedsrichter erwählt. Dieser entschied, beide Teile sollten das Land behalten, das sie besäfsen. So kamen die Athener in den vollen Besitz des Landes ( Herod. V 95 , Strabon XIIIp. 600 , Diog. L. I 74 ) und die Meinung des Schol., dafs Äschylos mit unserer Stelle die Athener aufreize, wieder auf Sigeion Anspruch zu machen, scheint unbegründet.

mvp-comment-218-1 Wecklein 1888, p. 281

mvp-comment-218-2 δῆτα, eben. ᾿Αχαιῶν: mit diesem Worte sind hinreichend die Teilnehmer des trojanischen Krieges angezeigt.

mvp-comment-219-1 ³

mvp-comment-219-2 Wecklein 1888, p. 281

mvp-comment-219-3 αυτόπρεμνον, αὐτόρριζον (samt der Wurzel, mit Grund und Boden). Soph. Ant. 713

und zu Ag. 142 .

mvp-comment-220-1 Wecklein 1888, p. 281

mvp-comment-220-2 Θησέως τόκοις, Akamas und Demophon. Erst das nachhomerische Epos, so die Ιλιὰς μικρά des Lesches ( Paus. X 25, 8 ), kennt diese als Teilnehmer des trojanischen Krieges.

mvp-comment-221-1 Wecklein 1888, p. 281

mvp-comment-221-2 διώκουσα (rasch bewegend) πόδα wie Sept. 358

, Eur. Or. 1344

ἰδού, διώκω τὸν ἐμὸν εἰς δόμους πόδα. ἄτρυτον

erinnert an den Beinamen der Athene Ἀτρυτώνη.

mvp-comment-222-1 Wecklein 1888, p. 281

mvp-comment-222-2 τόνδε ὄχον, dieses Fahrzeug eigener Art, mit Bezug auf die Agis. Die Ägis hat mich durch die Luft getragen so rasch wie ein Wagen, dem kräftige Rosse vorgespannt sind. Hom. B 447 Ἀθήνη αἰγίδ᾽ ἔχουσ᾽ ἐρίτιμον, ἀγήραον ἀθανάτην σὺν τῇ παιφάσσουσα διέσσυτο λαὸν Ἀχαιῶν. τε ..

mvp-comment-222-3 ⁴

mvp-comment-223-1 Wecklein 1888, p. 281

mvp-comment-223-2 ὁμιλίαν χθονός wie 714, 1031 (Besuch, Genossenschaft des Landes), vgl. ὁμιλεῖν χώρα 723.

mvp-comment-224-1 ⁵

mvp-comment-224-2 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-224-3 ὑμᾶς mit wechselnder Konstruktion von λέγω: und euch meine ich". Sept. 216

(als ob ἀνδράσι προσήκει vorherginge). σπαρτών, Gezeugter.

mvp-comment-224-4 ⁶

mvp-comment-225-1 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-225-2 οὔτε .. οὔτ᾽ οὖν wie εἴτε . . εἴτ᾿ οὖν, zu Cho. 679 .

mvp-comment-226-1 ⁷

mvp-comment-226-2 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-226-3 Den Nächsten ( ὁ πέλας wie Eur. Med. 86 , Thuk. I 32 , gewöhnlich οἱ πέλας) tadeln, weil er mifsgestaltet ist, geziemt sich nicht. πρόσω δικαίων ἐστί, vgl. πρόσω πατρός Eur. Hek, 1158.

mvp-comment-227-1 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-227-2 Zu 69. graves filiae. αἰανῆ τέκνα,

mvp-comment-227-3 ⁸

mvp-comment-228-1 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-228-2 Ἀραί, Dirae, vgl. Sept. 70

: zu Ag. 1276 .

mvp-comment-229-1 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-229-2 κληδόνας ἐπωνύμους, τὰ ἐπώνυμα οἷς καλεῖσθε Schol.

mvp-comment-230-1 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-230-2 πεύσῃ τάχα (,,allsogleich") wie 457, Soph. El. 35 , wo die Angabe unmittelbar folgt.

mvp-comment-231-1 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-231-2 Vgl. 301. μηδαμοῦ gehört zu dem Infn. χαίρειν. Schol. ἐν τῷ Αιδῃ.

mvp-comment-232-1 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-232-2 ἐπιρροιζεῖς, Schol. ἐπι βοᾷς, du gebietest mit kreischender Stimme.

mvp-comment-232-3 ⁹

mvp-comment-233-1 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-233-2 ἠξιώσατο, er hat es für sich als recht erachtet, er hat es über sich gebracht.

mvp-comment-234-1 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-234-2 ἄλλης ἀνάγκης κότον, ohne von anderer Seite kommenden Zwang, der ihn mit Groll bedrohte, zu fürchten ? Über ἄλλης Krüger I § 50, 4, 11 οἱ ἄλλοι ξένοι, die anderen, nämlich die Fremden).

mvp-comment-235-1 ¹⁰

mvp-comment-235-2 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-235-3 ποῦ γὰρ .. κέντρον ὡς ( ὥστε), nein, denn wo gäbe es einen so mächtigen Stachel, dafs er antriebe u. s. w. Damit setzt sie sich über die intellektuelle Urheberschaft des Apollon hinweg.

mvp-comment-236-1 Wecklein 1888, p. 282

mvp-comment-236-2 D. h. ich kann in betreff der Schuld dir nicht ohne weiteres beistimmen; ich mufs erst den anderen Teil hören. Der Schol. :

. ἥμισυς λόγου wie ὁ ὕστατος τοῦ χρόνου Ag. 1299 .

mvp-comment-237-1 Wecklein 1888, p. 283

mvp-comment-237-2 Weder wird er den ihm zugeschobenen Eid annehmen, da der Thatbestand feststeht, noch fällt es ihm ein, uns den Eid zuzuschieben. Schol. :

. Man hat also nicht an die διωμοσία, an die Vereidigung der beiden Parteien am Anfang der ανάκρισις ( Lys. X § 11

ὁ μὲν διώκων ὡς ἔκτεινε διόμνυται ὁ δὲ φεύγων ὡς οὐκ ἔκτεινε

), sondern an die πρόκλησις εἰς ὅρκον zu denken. Vgl. Demosth. 39, 4

δίδωσι τὸν ὅρκον· ἡ δὲ δεξαμένη οὐ μόνον . . κατωμόσατο κτἑ.

Allerdings wird ὅρκον δοῦναι καὶ δέξασθαι auch von gegenseitiger eidlicher Verpflichtung gesagt wie Herod. VI 23

ὅρκον δοὺς καὶ δεξάμενος

, aber von einer solchen Verpflichtung kann hier nicht die Rede sein.

mvp-comment-238-1 Wecklein 1888, p. 283

mvp-comment-238-2 ἢ ( δικαίως oder δίκαια) πρᾶξαι. „Dir ist es nur um das formale Recht zu thun, welches du auf deiner Seite hast, nicht um volle sachliche Gerechtigkeit." Die Erinyen als titanische Naturmächte kümmern sich blofs um die That, nicht um die Beweggründe der That.

mvp-comment-239-1 Wecklein 1888, p. 283

mvp-comment-239-2 τῶν σοφῶν (Neutrum) οὐ πένῃ, als Göttin der Weisheit.

mvp-comment-240-1 Wecklein 1888, p. 283

mvp-comment-240-2 Dadurch dafs die Eide wegen des Thatbestandes nicht geleistet werden können, soll das Unrecht nicht siegen. Denn es kann sich nicht blofs um den Thatbestand, sondern auch darum handeln, ob ein δίκαιος φόνος vorliegt oder nicht.

mvp-comment-241-1 Wecklein 1888, p. 283

mvp-comment-241-2 εὐθεῖαν δίκην d. i. εὐθυδι κίαν: εὐθυδικίαν ( εὐθυδικία) εἰσιέra wurde von dem Beklagten gesagt, wenn er ohne Einrede gegen die Einführung der Klage (durch διαμαρτυρία oder παραγραφή) sich ohne weiteres auf den Prozefs einliefs. Vgl. Meier und Schömann att. Proc. S. 649. Hier sagt die Erinye:,,Gut, so schreite zum Verhör und entscheide in direkter Verhandlung ohne Rücksicht auf Einreden."

mvp-comment-242-1 Wecklein 1888, p. 283

mvp-comment-242-2 ,,Wollt ihr wirklich mir die Entscheidung eurer Anklage anheimstellen ? ἐπ' ἐμοὶ τρέποιτε, ἐπιτρέποιτε ἐμοί. Vgl. Soph. Ant. 1107

.

mvp-comment-243-1 ¹¹

mvp-comment-243-2 Wecklein 1888, p. 283

mvp-comment-243-3 σέβουσαι ἀξίαν ἐπάξια, wir verehren ja die würdige nach Verdienst. Vgl. Ag. 1528 , Plaut. Poen. V 4, 100

. Uber επάξια vgl. Krüger I § 46, 6, 4 .

mvp-comment-244-1 ¹²

mvp-comment-244-2 Wecklein 1888, p. 283

mvp-comment-244-3 ψόγον, ἔγκλημα Schol.

mvp-comment-245-1 Wecklein 1888, p. 283

mvp-comment-245-2 βρέτας . . φυλάσσων wie 243.

mvp-comment-246-1 Wecklein 1888, p. 283

mvp-comment-246-2 ἐν τρόποις Ιξίονος: Schol. ὃν τρόπον κἀκεῖνος προσεκάθητο τῷ ναῷ τοῦ Διὸς καθαρισθησόμε νος· πρῶτος γὰρ Ιξίων φόνον ποιήσας ἐκαθαρίσθη ὑπὸ Διός. Vgl. 721. Ixion hatte zuerst durch die hinterlistige Ermordung seines Schwiegervaters Deioneus Blut eines Stammgenossen vergossen ( ἐμφύλιον αἷμα πρώτιστος οὐκ ἄτερ τέχνας ἐπέμιξε θνατοῖς Pind. Pyth. II 32 ) und wurde von Zeus gesühnt, als er sich als der erste Schutzfehende ( προσίκτωρ) an ihn als Ζεὺς ἱκέσιος wandte (vgl. Schol. zu Pind. a. O. und zu Eur. Phoen. 1185 , Diod. IV 69 ). Die Sage von Ixion hat Aschylos im Ιξίων und in den Περραιβίδες behandelt σεμνός s. v. a. aidoios, dem Schonung und Erbarmen gebührt. Athena kennt das 237 ff. Gesagte nicht; sie hat in der Ferne nur den Ruf 288 f. gehört.

mvp-comment-246-3 ¹³

mvp-comment-247-1 Wecklein 1888, p. 284

mvp-comment-247-2 Die Konstruktion τούτοις πᾶσιν (auf alle diese Fragen) ἀμείβου τι erklärt sich aus der Bedeutung,,austauschen" ( Herod. VII 152

).

mvp-comment-248-1 Wecklein 1888, p. 284

mvp-comment-248-2 μέλημα, Anliegen, Bedenken ( φροντίδα 456).

mvp-comment-249-1 Wecklein 1888, p. 284

mvp-comment-249-2 παλαμναΐον, αὐτόχειρα, φονέα. Zur Sache vgl. Schol. 276 :

In den Mysern des Äschylos kommt Telephos als παλαμναῖος ἄφωνος von Tegea nach Mysien. Vgl. Eur. Iph. Τ. 951 und den Scherz des Komikers Alexis frg. 178 K. δειπνεῖ δ᾽ ἄφωνος Τήλεφος νεύων μόνον πρὸς τοὺς ἐπερωτώντάς τι.

mvp-comment-249-3 ¹⁴

mvp-comment-250-1 ¹⁵

mvp-comment-250-2 Wecklein 1888, p. 284

mvp-comment-250-3 παλαγμοῖς αἵματος wie frg. 340 πρὶν ἂν παλαγμοῖς αἵματος χοιροκτόνου αὐτός σε (wahrscheinlich ist Ixion angeredet) χράνῃ Ζεὺς και ταστάξας χεροίν. νεόθηλος, gebildet wie εὔθηλος, im Sinne von νεογλαγής, recens lactatus. βοτοῦ, eines Ferkels. Man schlachtete ein junges vom Euter weggenommenes Ferkel und liefs das Blut aus der Wunde am Halse auf die Hände des Mörders herabfliefsen. Vgl. Einl. S. 17 N. 2, oben 283 und aufser dem eben angeführten Fragmente Apoll. Rh. IV 704 :

. - Da παλαγμοὺς αἵματος καθαρσίου die nähere Ausführung zu καθαιμάξωσι ist, so scheint ursprünglich die Stellung folgende gewesen zu sein: ἔστ᾽ ἂν καθαιμάξωσι νεοθήλου βοτοῦ σφαγαί παλαγμοῖς αἵματος καθαρσίου. Ubrigens ist νεοθήλου dreisilbig zu lesen (zu Ag. 1162 ). Denn Äschylos bildet nirgends die Arsis des vierten und den fünften Fufs zusammen aus einem Worte von der Messung eines ionicus a min. ( Suppl. 336 ist νεοδρέπτους gleichfalls dreisilbig, frg. 305 D. διαπάλλει in διαπαλεῖ zu verbessern, frg. 320 παρπαίων für παραπαίων zu schreiben.)

mvp-comment-251-1 Wecklein 1888, p. 284

mvp-comment-251-2 Das Asyndeton, weil dieses gleichsam der Nachsatz zu dem Vor- hergehenden ist:,,gut, wir sind längst u. s. w. ,,An anderen Häusern sowohl mit Ferkelblut als mit fliefsendem Wasser." Aber die Trennung von οἴκοισι und βοτοῖσι ist unnatürlich. Vielleicht hat es ursprünglich πρὸς ἄλλων ταῦτ᾽ ἀφιε ρώμεθα | χοιροκτόνοις δρόσοισι καὶ φυτοῖς πόροις geheilsen. Vgl. zu 238 f.

mvp-comment-251-3 ¹⁶

mvp-comment-252-1 Wecklein 1888, p. 285

mvp-comment-252-2 ταύτην, τὴν τοῦ μύσους Schol.

mvp-comment-253-1 Wecklein 1888, p. 285

mvp-comment-253-2 τάχα: zu 422.

mvp-comment-254-1 Wecklein 1888, p. 285

mvp-comment-254-2 ἱστορεῖς, οἶσθα, wie Ag.681 , Pers. 457

.

mvp-comment-255-1 Wecklein 1888, p. 285

mvp-comment-255-2 Τροίαν kann nicht richtig überliefert sein, da Ιλίου πόλιν folgt. Meineke vermutet dafür πρώην oder πρῴαν, Dindorf πρόσθεν. ἄπολιν πόλιν: zu Ag. 1137 . Der Schol. bemerkt: διὰ τούτων φιλοποιεῖται τὴν θεόν.

mvp-comment-255-3 ¹⁷

mvp-comment-256-1 Wecklein 1888, p. 285

mvp-comment-256-2 ποικίλοις (bunt), vgl. τοῦ ποικίλματος Cho. 1011 . ἀγρεύ μασιν: Cho. 490 f.

mvp-comment-257-1 Wecklein 1888, p. 285

mvp-comment-257-2 ,,Das Gewand legte Zeugnis ab von dem Mord im Bade", weil es mit Blut gefärbt war. Cho. 1008 .

mvp-comment-258-1 Wecklein 1888, p. 285

mvp-comment-258-2 ἀντικτόνοις . . πατρός: vgl. Soph. El. 246 αντιφόνους δίκας und zu Ag. 17 .

mvp-comment-259-1 ¹⁸

mvp-comment-259-2 Wecklein 1888, p. 285

mvp-comment-259-3 κοινῇ μεταίτιος ähnlich wie Prom. 325

, Hom. Ξ 53 οὐδέ κεν ἄλλως Ζεὺς .. παρατεκτήναιτο, Eur. Iph. A. 343 μεταβαλὼν ἄλλους τρόπους.

mvp-comment-260-1 ¹⁹

mvp-comment-260-2 Wecklein 1888, p. 285

mvp-comment-260-3 Cho. 270 ff. wie 136. Vgl. Enn. Eum. frg. II nisi patrem materno sanguine exanclando ulciscerem. ἀντίκεντρα

mvp-comment-260-4 ²⁰

mvp-comment-261-1 Wecklein 1888, p. 285

mvp-comment-261-2 δικαίως: έρξα ergänzt sich aus dem vorhergehenden ἔρξαιμι.

mvp-comment-262-1 Wecklein 1888, p. 285

mvp-comment-262-2 Wie ich auch immer durch dich fabre, ich werde damit zufrieden sein. Vgl. Soph. Ant. 634

; Ai. 1369 ὡς ἂν ποήσῃς, πανταχῇ χρηστός γ᾽ ἔσῃ, Herod. IX 27

πάντῃ γὰρ τεταγμένοι πειρησόμεθα εἶναι χρηστοί

. ἐν σοί: zu Cho. το 769. Der Gedanke kehrt öfter wieder, z. B. Lykurg. g. Leokr. § 12 τὸ ἐν Ἀρείω πάγῳ συνέδριον, σοῦτον διαφέρει τῶν ἄλλων δικαστηρίων, ὥστε καὶ παρ᾽ αὐτοῖς ὁμολογεῖσθαι τοῖς ἁλισκομένοις δικαίαν ποιεῖσθαι τὴν κρίσιν.

mvp-comment-263-1 Wecklein 1888, p. 286

mvp-comment-263-2 ‚Wenn man glaubt, daſs diesen Fall zu entscheiden zu schwierig für Sterbliche sei, so steht es wahrhaftig auch mir (der Göttin) nicht zu" u. s. w.

mvp-comment-263-3 ²¹

mvp-comment-264-1 Wecklein 1888, p. 286

mvp-comment-264-2 ὀξυμηνίτους δίκας, einen Rechtsstreit, in welchem sich die Gegner mit grimmigem Hasse (unversöhnlich) gegenüberstehen (nicht ἐφ' αἷς ταχέως μηνίσουσιν Ερινύες nach der Erklärung des Schol.). Es bezeichnet ὀξυμηνίτους den Gegensatz der αἴδεσις (478), wie auf dem Areopag der Stein, auf welchem der Ankläger des Mörders stand, λίθος ἀναιδείας hiefs. In dem betonten φόνου liegt der Grund: mit Blutsachen kann sich die Göttin nicht befassen. Vgl. Eur. Iph.T.381ff. , 1207.

mvp-comment-265-1 ²²

mvp-comment-265-2 Wecklein 1888, p. 286

mvp-comment-265-3 Die selbständige Wendung nach ἄλλως τε καὶ wie Pers. 691

, Lys. 7, 6 πῶς ἂν δικαίως ὑπὲρ τῶν τῇ πόλει γεγενημένων συμφορῶν ἐγὼ νυνὶ δίκην διδοίην; ἄλλως τε καὶ τοῦτο τὸ χωρίον ἄπρατον ἦν. σὺ μὲν: dem entspricht αὗται δὲ 479, denn der Gedanke ist: Die Entscheidung zu Gunsten der einen oder anderen Partei ist um so schwieriger als einerseits du als gesühnter Schutzflehender zu meinem Tempel gekommen bist und, von mir nicht abgewiesen, ohne Anstofs mit der Bürgerschaft verkehren kannst, andrerseits die Erinyen nicht leicht abzuweisen sind und ihr Groll zu fürchten ist, wenn sie unterliegen." κατηρτυκώς: Schol. τέλειος τὴν ἡλικίαν· τοῦτο δὲ ἀπὸ τῶν ζῴων, genauer Hesych. τέλειος· κυρίως δὲ ἐπὶ τῶν ἀλόγων ζώων, ὅταν ἐκβάλῃ πάντας τοὺς ὀδόντας, vgl. Bekk. Anecd. p. 105, 25 κατηρτυκέναι ἐλέ γοντο οἱ μηκέτι βόλον (das Zahnschichten) ἔχοντες ἵπποι. Εὐριπίδης Alólo, also,,ausgewachsen“, hier ,,fertig mit der Sühnung, vollständig gereinigt". Vgl. auch Eur. frg. 818

εἰ μὲν τόδ᾽ ἦμαρ πρῶτον ἦν κακουμένῳ καὶ μὴ μακρὰν δὴ διὰ πόνων ἐναυστόλουν, εἰκὸς σφαδάζειν ἦν ἂν

.. νῦν δ᾽ ἀμβλύς εἰμι καὶ κατηρτυκὼς κακῶν. αν

mvp-comment-266-1 Wecklein 1888, p. 286

mvp-comment-266-2 Für ἱκέτης ist wohl, wie Meineke verlangt, ἵκτης zu schreiben, damit zwei Auflösungen vermieden werden.

mvp-comment-267-1 ²³

mvp-comment-267-2 Wecklein 1888, p. 286

mvp-comment-267-3 ὁμῶς bezieht sich auf die Hauptsache, welche in ἄμομφον ὄντα liegt: in gleicher Weise kann, wenn ich mich deiner erbarme, die Gemeinde mit dir verkehren, ohne dafs du ihr Anstofs giebst. Vgl. Suppl. 649

, Hesych. :

αιδέσασθαι· τὸν ἔνοχον ὄντα φόνῳ ἀκουσίῳ καὶ πεφυγαδευμένον ἐφ᾽ ὡρισμένῳ χρόνῳ, τού του τετελευτηκότος, ἐξιλᾶσθαι, ὡς εἰληφότα ἤδη τιμωρίαν

und zu Eur. Iph. Τ. 949 .

mvp-comment-268-1 Wecklein 1888, p. 286

mvp-comment-268-2 ἔχουσι μοῖραν οὐκ εὐπέμπε λον, diesen gebührt die Rücksicht, dafs sie nicht leichthin weggewiesen werden.

mvp-comment-269-1 Wecklein 1888, p. 286

mvp-comment-269-2 τυχοῦσαι, als ob folgte μηνίσειαν ἄν. Ζη 95. πράγματος νικηφόρου: Soph. Trach. 186

.

mvp-comment-270-1 ²⁴

mvp-comment-270-2 Wecklein 1888, p. 286

mvp-comment-270-3 ιος .. πεσών, der giftige Schaum, der infolge ihres grimmigen Schnaubens zu Boden fällt. Vgl. 785 f. -- αἰανής (gravis) νόσος wie 943.

mvp-comment-271-1 Wecklein 1888, p. 287

mvp-comment-271-2 ἀμφότερα wie 800 μαρτύ ρια, Suppl. 393

. Vgl. zu 488.

mvp-comment-272-1 ²⁵

mvp-comment-272-2 Wecklein 1888, p. 287

mvp-comment-272-3 δυσπόνητ': solcher Verse, die durch den Mangel der gewöhnlichen Cäsur in zwei Hälften zerfallen, giebt es wenige bei Aschylos, die meisten, nämlich sieben, in den Persern. Doch ist hier die Lesart unsicher. Vgl. Anbang. δυσπόνητα (ἐστὶν ἀμηνίτως, es schwer ohne dafs ich Groll ernte zu bewerkstelligen.

mvp-comment-272-4 ²⁶

mvp-comment-273-1 ²⁷

mvp-comment-273-2 Wecklein 1888, p. 287

mvp-comment-273-3 φανῶ wie Hom. Ο 26 εἰς ὅ κέ τοι φήνωσι θεοὶ κυδρὴν παράκοιτιν. Vgl. εὐτρεπίσαι in dem zu 492 angef. Scholion. ὁρκίων wie Ag. 1432 ὁρκίων ἐμῶν θέμιν. αἰδουμένους wie 713 αἰδουμένους τὸν ὅρκον. Ich werde Richter bescheren, welche die Schwursatzung achten, die ich für alle Zeit geben werde.

mvp-comment-274-1 Wecklein 1888, p. 287

mvp-comment-274-2 μαρτύρια: der Tribrachys des dritten Fufses besteht manchmal aus den letzten Silben eines mehrsilbigen Wortes, nie aus einem einzigen dreisilbigen Worte.

mvp-comment-275-1 ²⁸

mvp-comment-275-2 Wecklein 1888, p. 287

mvp-comment-275-3 καλεῖσθε (wie Pers. 690

), weil μαρτύρια s. V. a. μάρτυρας. Dieses hat vornehmlich Bezug auf Apollon. ἀρωγὰ ὁρκώματα, eidlichen Beistand für die Sache, was besonders von den μαρτύρια, den eidlichen Zeugenaussagen, gilt. ὅρκωμα kommt noch 771, sonst nirgends vor und bedeutet ungefähr s. v. a. πίστωμα (vgl. 214), da ὁρκοῦν und πιστοῦν sich nahe stehen. --xxx πε-

mvp-comment-276-1 Wecklein 1888, p. 287

mvp-comment-276-2 βέλτατα: dieselbe Form Suppl. 1065 . Ζυ ἀστῶν τὰ βέλτατα vgl. Pers. 1

, Kallim. Hymn. I 70 είλεο δ᾽ αἰζηῶν ὅ τι φέρτατον. μηδὲν ὅρκων περῶντας (übertreten, verletzen), wie frg. 283 τῷ περῶντι τὴν θέμιν. ρῶντας, als ob τοὺς βελτάτους vorherginge. ἄξω διαιρεῖν wie 633 ἐφήμενοι διαιρείν, Eur. Ion 1559

ἡμᾶς δὲ πέμπει τοὺς λόγους ὑμῖν φράσαι

. Krüger I $ 55, 3, 20 . Damit tritt Athena rechts ab, um in die Stadt zu gehen. Schol. :

ἡ μὲν ᾿Αθηνᾶ ἀπῆλθεν εὐτρεπίσαι δικα στάς, ὁ δὲ Ὀρέστης ἱκετεύων μένει, αἱ δὲ Ἐρινύες φρουροῦσιν αὐτόν. μέλος δὲ οἰκεῖον ᾄδουσι τῇ ἑαυτῶν προαιρέσει

.

mvp-comment-276-3 ²⁹

mvp-comment-277-1 Wecklein 1888, p. 287

mvp-comment-277-2 zweites Stasimon: Der Umsturz der alten Satzungen durch den Sieg des Muttermörders müfste schreckliche Zügellosigkeit und sittliche Verwilderung zur Folge haben, da man für Mord und blu- tige Mifshandlungen keinen Rächer mehr zu fürchten hätte. Furcht mufs herrschen; ohne Furcht kann kein Recht bestehen. Keine Gewaltherrschaft, aber auch keine Gesetzlosigkeit! Das Richtige liegt in der Mitte. Diese rechte Mitte hängt zusammen mit Gesundheit des Geistes, während Gottlosigkeit des Sinnes Übermut und damit Zuchtlosigkeit oder Gewaltherrschaft erzeugt ( ὕβρις φυτεύει τύραννον Soph. Oed. T.873 ). Drum übe man Recht, ehre die Eltern und achte das Gastrecht. Wem diese Rechtlichkeit aus innerer Überzeugung hervorgeht, der wird nicht unbeglückt sein; jedenfalls wird er nie ganz zu Grunde gehen. Für den Frevler aber wird über kurz oder lang die Stunde der Demütigung kommen; dann wird niemand sein Flehen erhören; die Gottheit wird sich vielmehr seines Untergangs freuen und sein früherer Glanz wird für alle Zeit verschollen und vergessen sein.

mvp-comment-278-1 ³⁰

mvp-comment-278-2 Wecklein 1888, p. 288

mvp-comment-278-3 καταστροφαὶ νέων θεσμίων, Umsturz der ausgeht von neuen Satzungen. Meineke vermutet με ταστροφαί, Wechsel zu neuen Satzungen, wodurch die alten abgeschafft werden. δίκα τε καὶ βλάβα d. h. δίκη, die nicht δίκη, sondern βλάβη (Schädigung, Missethat) ist.

mvp-comment-279-1 Wecklein 1888, p. 288

mvp-comment-279-2 Alle Welt wird dieses Ereignis meiner Niederlage in leichter Weise an einander bringen d. h. die Menschen werden es nicht schwer nehmen und sich kein Gewissen daraus machen, auf einander loszugehen. Vgl. Platon Staat p. 391 Ε μὴ ἡμῖν πολλὴν εὐχέρειαν ἐντίκτωσι τοῖς νέοις πονηρίας.

mvp-comment-280-1 Wecklein 1888, p. 288

mvp-comment-280-2 D. i. nach meiner Niederlage dürfen sich für die Zukunft Eltern gefafst machen auf viele handgreifliche Miſshandlungen von Seite der Kinder. ἔτυμα d.i. Wunden nicht im uneigentlichen, sondern im eigentlichen Sinne.- δότρωτα πάθεα wie θηλυκτόνῳ Ἀρει Prom. 886

Soph. Ant. 36 . - παι

mvp-comment-281-1 ³¹

mvp-comment-281-2 Wecklein 1888, p. 288

mvp-comment-281-3 βροτοσκόπους: bisher achteten sie auf die Schuld der Menschen. - μαινάδας, die Erinyen. ἔπεισι κότος τις τῶνδ᾽ ἐργμάτων (nämlich παιδοτρώτων παθέων).

mvp-comment-282-1 Wecklein 1888, p. 288

mvp-comment-282-2 Jede Todesart (jeden Mord) werde ich hingehen lassen.

mvp-comment-283-1 Wecklein 1888, p. 288

mvp-comment-283-2 Der eine wird da, der andere dort unter lauten Klagen über die von anderen erlittenen Unbilden Aufhören und Abnahme seiner Mühsale erkunden; aber nur mit unwirksamen Heilmitteln kann er, der arme, nichtig trösten. Zu tov πέλας κακά vgl. Krüger I § 47, 5, 1 . I τλάμων, der um Rat gefragte, der selbst von anderen zu leiden hat. Vgl. zu Ag. 71 .

mvp-comment-284-1 Wecklein 1888, p. 289

mvp-comment-284-2 Zu Ag. 1333 .

mvp-comment-285-1 Wecklein 1888, p. 289

mvp-comment-285-2 Es könnte ταῦτα γάρ heissen. ταῦτα ist von ( οἶκτον) οἰκτί σαιτο abhängig. νεοπαθής ist dreisilbig zu lesen: zu 453 und Ag. 1162 .

mvp-comment-286-1 Wecklein 1888, p. 289

mvp-comment-286-2 πίτνει δόμος δίκας: Cho. 643

und oben zu 163.

mvp-comment-287-1 Wecklein 1888, p. 289

mvp-comment-287-2 Gar manchmal ist die Furcht wohlgethan. Cho. 337

mvp-comment-288-1 Wecklein 1888, p. 289

mvp-comment-288-2 φρενῶν ἐπίσκοπον, über den Sinn wachend (die Furcht mufs als Wächterin der Seele niedergesetzt bleiben).

mvp-comment-289-1 ³²

mvp-comment-289-2 Wecklein 1888, p. 289

mvp-comment-289-3 conducit rebus angustis coactum sapere (Hermann). Ag.190

mvp-comment-290-1 ³³

mvp-comment-290-2 Wecklein 1888, p. 289

mvp-comment-290-3 Vgl. 702 τίς γὰρ δεδοικὼς μηδὲν ἔνδικος βροτῶν;

mvp-comment-291-1 Wecklein 1888, p. 289

mvp-comment-291-2 ἢ πόλις βροτός τε (d. i. εἴτε πόλις εἴτε ἰδιώτης) für ἢ πόλις ἢ βροτός oder πόλις τε βροτός τε wie Hom. Β 289 ὥστε γὰρ ἢ παῖδες νεαροὶ χῆραί τε γυναῖκες ἀλλήλοισιν ὀδύρονται.

mvp-comment-292-1 ³⁴

mvp-comment-292-2 Wecklein 1888, p. 289

mvp-comment-292-3 Vgl. 699 ff. ἀνάρχετος für ἄναρκτος wie ἀπεύχετος für ἄπευκτος, πανάρκετος und ἀμάχετος bei Aschylos, ἀγάμετος bei Sophokles.

mvp-comment-292-4 ³⁵

mvp-comment-293-1 Wecklein 1888, p. 290

mvp-comment-293-2 μέσον, die Mitte zwischen zwei Extremen, das rechte Mafs ( μέτριον). Vgl. zu Ag. 413 , Theogn. 335 μηδὲν ἄγαν σπεύδειν· πάντων μέσ᾽ ἄριστα, Pind. Pyth. ΧΙ 53 τῶν γὰρ ἂμ πόλιν εὑρίσκων τὰ μέσσα μάσσονι σὺν ὄλβῳ τεθαλότα μέμφομ' αἶσαν τυραννίδων, Eur. Med. 125

. — ἄλλ᾽ ἄλλα δ᾽ ἐφορεύει dient nur zur Hebung des Hauptgedankens wie 653 τὰ δ᾽ ἄλλα πάντ᾽ ἄνω τε καὶ κάτω στρέφων τίθησιν κτέ. Der Mitte verleiht Gott gewifs immer den Vorzug, während er sonst das eine auf diese, das andere auf jene Weise ansieht, d. h. steht das günstige Urteil der Gottheit über irgend etwas fest, so ist dieses die rechte Mitte. Vgl. auch zu Ag. 413 und über die Stellung von dé ebd. 744.

mvp-comment-294-1 Wecklein 1888, p. 290

mvp-comment-294-2 In Ubereinstimmung damit steht der Satz, den ich ausspreche.

mvp-comment-295-1 Wecklein 1888, p. 290

mvp-comment-295-2 Der gleiche Gedanke wie Ag. 755 ff.

wie τέκνον Cho. 645

τεκνοῦσθαι, τίκτει

Ag. 751, 756.

mvp-comment-296-1 Wecklein 1888, p. 290

mvp-comment-296-2 ἐς τὸ πᾶν: καθολικῶς Schol. Über die Stellung von d έ zu Ag. 1084 .

mvp-comment-297-1 Wecklein 1888, p. 290

mvp-comment-297-2 βωμὸν Δίκας: zu 163.

mvp-comment-298-1 Wecklein 1888, p. 290

mvp-comment-298-2 λὰξ ἀτίσῃς d. i. λακτίσας ἀτιμάσης, vgl. Ag. 394

.

mvp-comment-299-1 Wecklein 1888, p. 290

mvp-comment-299-2 Die Stunde der Entscheidung harrt.

mvp-comment-300-1 Wecklein 1888, p. 290

mvp-comment-300-2 πρὸς τάδε, proinde. Vgl. Pers. 173

Häufiger steht in diesem Sinne πρὸς ταῦτα. Die drei Hauptgebote der griechischen Moral ,,ehre die Götter, verletze nicht das Gastrecht, ehre die Eltern" werden auch Suppl. 709 ff. ans Herz gelegt, wo es zuletzt heifst: τὸ γὰρ τεκόντων σέβας, τρίτον τόδ᾽ ἐν θεσμίοις Δίκας γέγραπται μεγιστοτίμου. Vgl. oben zu 270 f.

mvp-comment-301-1 Wecklein 1888, p. 290

mvp-comment-301-2 ξενοτίμους proleptisch wie Soph. El. 242 γονέων ἐκτίμους ἴσχουσα πτέρυγας ὀξυτόνων γόων: man achte den Aufenthalt Fremder im Hause, indem man sie ehrt.

mvp-comment-301-3 ³⁶

mvp-comment-302-1 Wecklein 1888, p. 290

mvp-comment-302-2 Die Form αιδόμενος auch Suppl. 367 . τις wiederholt wie Suppl. 58

: zu Cho. 136 .

mvp-comment-303-1 Wecklein 1888, p. 291

mvp-comment-303-2 ἀνάγκας ἄτερ verstärkt ἑκών wie in den Wendungen κατ' αἶσαν οὐδ᾽ ὑπὲρ αἶσαν, ἑκόντα κοὐκ ἄκοντα, βίᾳ τε κοὐχ ἑκών, πρὸς χάριν τε κου βίᾳ, γνῶτα κοὐκ ἄγνωτα, πολλάκις τε κοὐχ ἅπαξ, πάλαι κοὐ νεωστί, βαιοῦ κοὐχὶ μυρίου χρόνου u. a. Der Dichter schliefst damit die Scheinheiligkeit aus. Hor. epist. I 16 oderunt peccare boni virtutis amore.

mvp-comment-304-1 ³⁷

mvp-comment-304-2 Wecklein 1888, p. 291

mvp-comment-304-3 τὸν ἀντίτολμον, τὸν τὰ ἐναν τία τοῖς εἰρημένοις τολμῶντα. Im Folgenden ist an die Stelle des eigentlichen Ausdrucks ohne weiteres das Gleichnis gesetzt und deshalb auch das gesetzlose Handeln des Frevlers mit dem vom Schiffer entlehnten Ausdruck ἄγοντα πολλὰ παντόφυρτα wie nachher (567) der Grund des Untergangs mit ἕρμα δίκης bezeichnet: ,,von dem, der gegen diese Gebote (542 ff.) frevelt, behaupte ich, dafs er ein Schiffer, der vieles mit sich führt, was er widerrechtlich von allen Seiten zusammengerafft hat, mit der Zeit gezwungen die Segel streichen wird, wenn Sturmesnot erfafst die zerschellenden Segelstangen" d. h. ,,der Frevler, der rücksichtslos seine Begierde befriedigt, wird schon noch einmal durch Not gedemütigt werden." βαρίβαν: Bekk. Anekd. p. 84, 10 Σοφοκλῆς ἐν Ποιμέσι βαρίβαν λέγει τὸν ναύτην. Βάρις (Schiff) kommt öfters in den Persern und Schutzfl. vor. Nach Herod. II 96 ist das Wort ägyptisch, vgl. Eur. Iph. A. 249 βαρβάρους βάριδας.

mvp-comment-305-1 Wecklein 1888, p. 291

mvp-comment-305-2 παντόφυρτα: Schol. πάντοθεν συνηγμένα. Diese Bedeutung erfordert jedenfalls der Sinn; wahrscheinlich ist deshalb, wie Meineke vermutet, παντόσυρτα zu schreiben. Vgl. Eur. frg. 423

die Segel einziehen und ins Schiff legen, vgl. Hom. ι 72 ἱστία δέ σφιν τριχθά τε καὶ τετραχθὰ διέσχισε ὃς ἀνέμοιο. καὶ τὰ μὲν ἐς νῆας κάθεμεν δείσαντες ὄλεθρον. Schol. ἀντὶ τοῦ ταπεινωθήσεται. Durch θραυομένας wird πόνος näher bestimmt.

mvp-comment-305-3 ³⁸

mvp-comment-306-1 Wecklein 1888, p. 291

mvp-comment-306-2 Der Gedanke „und in seiner Bedrängnis findet der Gottlose kein Erbarmen bei der Gottheit" wird der vorhergehenden Allegorie entsprechend gegeben.

mvp-comment-307-1 Wecklein 1888, p. 291

mvp-comment-307-2 γελᾷ κτέ: so wird die Vorstellung vom Neide der Gottheit, welche sich über den Untergang hohen Glückes freut, umgedeutet. θερμῷ (verwegen, frech) wie Sept. 590

.

mvp-comment-308-1 Wecklein 1888, p. 291

mvp-comment-308-2 αὐχοῦντα, der sich dessen nie versah. Vgl. Eur. Herakl. 931

λαπαδνός, σέθεν und Ag. 511 . ἀλαπαδνός. οὐδ᾽ ἄκραν: wie er sich nicht über der Höhe der Wogen halten kann, sondern versinkt. Vgl. Eur. frg. 232

οὐ γὰρ ὑπερθεῖν κύματος ἄκραν δυνάμεσθ' ἔτι γὰρ θάλλει πενία, κακὸν ἔχθιστον, φεύγει δ᾽ ὄλβος

, Theogn. 619 πόλλ᾽ ἐν ἀμηχανίῃσι κυλίνδομαι ἀχνύμενος κηρ· ἄκρην γὰρ πενίης οὐχ ὑπερεδράμομεν.

mvp-comment-308-3 ³⁹

mvp-comment-309-1 Wecklein 1888, p. 292

mvp-comment-309-2 δι' αἰῶνος wie Ag. 559 .

mvp-comment-310-1 ⁴⁰

mvp-comment-310-2 Wecklein 1888, p. 292

mvp-comment-310-3 ἕρματι, Schol. τῷ βράχει, verborgene Klippen und Sandbänke. Ag. 994 .

mvp-comment-311-1 ⁴¹

mvp-comment-311-2 Wecklein 1888, p. 292

mvp-comment-311-3 Vgl. das Homerische οἴχετ' ἄιστος ἄπυστος.

mvp-comment-312-1 Wecklein 1888, p. 292

mvp-comment-312-2 viertes Epeisodion: Vor dem neu eingesetzten Gerichtshof, dem Athena als ἡγεμών und εἰσαγωγεύς vorsteht (583), bringen die Erinyen ihre Anklage vor, Apollon legt Zeugnis ab und tritt den Erinyen als Vertreter der Sache des Orestes, die zugleich seine eigene ist, entgegen. Darauf fällen die Areopagiten das Urteil. Athena tritt rechts auf. Ein Herold und ein Trompetenbläser schreiten voraus, Bürger von Athen folgen ihr. κήρυσσε scil. σίγα ( Eur. Phoen. 1224

). Der Schol. :

ὅρα πῶς τὰ νέων ἔθη ἀναχρονίζει. ἃ γὰρ νῦν γίνε ται, ταῦτα τὴν ᾿Αθηνῶν εἰσήγαγε λέγουσαν. ἐχρῶντο γὰρ τῇ σάλ πιγγι ἀνείργειν τὸ πλῆθος θέλοντες

. στρατόν: natürlich ist das Volk nur gedacht.

mvp-comment-313-1 ⁴²

mvp-comment-313-2 Wecklein 1888, p. 292

mvp-comment-313-3 εἰς οὐρανόν, vgl. Phot. p. 361, 12 :

, Pers. 575

ἀμβόασον οὐράνι᾽ ἄχη

. — διάτορος von dem durchdringenden Tone der schmetternden Trompete. Soph. Ai. 17

ὡς εὐμαθές σου .. φώνημ' ἀκούω καὶ ξυναρπάζω φρενὶ χαλκοστόμου κώδωνος ὡς Τυρσηνικῆς

. Die Tyrrhener galten als Erfinder der Trompete. Vgl. auch Eur. Phoen. 1377

Τυρσηνικῆς σάλπιγγος

und dazu Schol. :

ἐπὶ τῶν ἑπτὰ ἐπὶ Θήβας οὔπω ἐχρῶντο τῇ σάλπιγγι οἱ Ελληνες, ἀλλ' οὐδ᾽ ἐπὶ τοῦ Τρωϊκού πολέμου. Ὅμηρος γοῦν αὐτὸς μὲν οἶδε τὴν σάλπιγγα (Σ

219), οὐ ποιεῖ δὲ χρωμένους σάλπιγγι τοὺς ἥρωας κτέ.

mvp-comment-314-1 Wecklein 1888, p. 292

mvp-comment-314-2 πληρουμένου .. βουλευτηρίου, während das Richterkollegium sich sammelt und vollzählig wird. Vgl. Aristoph. Ekkl. 83

. τῆς ἐκκλησίας, Eur. Or. 884 ἐπεὶ δὲ πλήρης ἐγένετ᾽ Αργείων ὄχλος.

mvp-comment-315-1 Wecklein 1888, p. 292

mvp-comment-315-2 αἰανή, διηνεκή Schol., verschieden von dem 419, 482 vorkommenden αἰανής. Vgl. αἰανῶς 675. Auch in einer Inschrift von Korkyra, welche Bruchstücke von Trimetern enthält (N. Rhein. Mus. Bd. 18, 1863 S. 554), findet sich sis τὸν αἰανῆ χρόνον.

mvp-comment-316-1 ⁴³

mvp-comment-316-2 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-316-3 τούσδε, die Areopagiten. διαγνωσθῇ wie 712. Nach diesem Vers erwartet man einen Heroldsruf wie σίγα πᾶς ἔστω λεώς ( Eur. Hek. 532 ), einen Trompetenstofs, dann von Seite der Athena die Verkündigung des θεσμός d. h. die Stiftung des Blutgerichts (vgl. 617) mit der Bestimmung, dafs es auf dem " Ἄρειος πάγος seinen Sitz haben soll. Dieser Teil fehlt und dafür ist an ungeeigneter Stelle die Partie 684-713 mit dem einleitenden V. 681 interpoliert worden. Dem ursprünglichen Deouós könnten sehr gut die V. 684 f. und 707-709 angehört haben.

mvp-comment-317-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-317-2 Apollon erscheint (von der linken Seite) und wird von den Erinyen (dem Koryphaios) mit heftigen Worten empfangen. — ὧν ἔχεις αὐτὸς (für dich allein, ungestort von anderen) κράτει (mafse dir nicht Fremdes an), eine Mahnung ähnlich wie τὰ σαυτοῦ πρᾶττε. Theokr. XV 90 πασάμενος ἐπίτασσε, Soph. Oed. K. 839 μὴ ἐπίτασσ᾽ μὴ κρατεῖς. ΟΙ α

mvp-comment-317-3 ⁴⁴

mvp-comment-318-1 ⁴⁵

mvp-comment-318-2 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-318-3 καὶ μαρτυρήσων καὶ ξυνδικήσων (582).

mvp-comment-319-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-319-2 δόμων ἐμῶν ἐφέστιος d. i. er hat sich in den Schutz meines Tempels begeben.

mvp-comment-320-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-320-2 Schol. σύνδικοι λέγονται οἷς ἴσον μέτεστιν ἐν τῇ δίκῃ τῆς αἰτίας. Daher αὐτός. Eur. El. 1266 Λοξίας γὰρ αἰτίαν εἰς αὑτὸν οἴσει, μητέρος χρήσας φόνον.

mvp-comment-321-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-321-2 εἰσάγειν wird gesagt von dem Vorstand des Gerichtshofs, wenn er nach der ἀνάκρισις (zu 400) die Sache den Richtern vorlegt. Demosth. 21, 47

.. δίκην d. i. entscheide endgültig die Sache nach bestem Wissen. Vgl. 642.

mvp-comment-321-3 ⁴⁶

mvp-comment-322-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-322-2 ὑμῶν, zu den Erinyen. ἐξ ἀρχῆς, vgl. Lys. 12, 3 πειράσομαι ὑμᾶς ἐξ ἀρχῆς ὡς ἂν δύνωμαι δι' ἐλαχίστων διδάξαι.

mvp-comment-322-3 ⁴⁷

mvp-comment-323-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-323-2 Es sind unser zwar viele, aber jede wird sich kurz fassen." Daraus geht hervor, dafs die einzelnen Mitglieder des Chors sprechen, und so ergeben sich hier wie Ag. 1347-70 zwölf Chorpersonen.

mvp-comment-324-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-324-2 D. i. ἀμείβου τιθεὶς ἐν μέρει ἔπος πρὸς ἔπος.

mvp-comment-325-1 ⁴⁸

mvp-comment-325-2 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-325-3 D. i. mit diesem Zugeständ- nis ist deine Sache schon fast verloren. Schol. ἡ μεταφορὰ δέ ἐστιν ἀπὸ τῶν παλαιόντων, οἳ ἐπὶ τοῖς τρισὶ πτώμασιν ὁρίζουσι τὴν ἧτταν. Vgl. zu Ag. 181 , Hom. Ψ 733 και νύ κε τὸ τρίτον αὖτις ἀναΐξαντε πάλαιον κτέ, Soph. frg. 678

; Plat. Phaedr. p. 256

Β τῶν τριῶν παλαισμάτων τῶν ὡς ἀληθῶς Ὀλυμπιακῶν ἓν νενικήκασιν

, Anthol. ΙΙ 1, 11 ἀνστὰς δ᾽ ἐν μέσσοισιν ἀνέκραγεν· οὐχὶ τρί᾽ ἐστίν· ἓν κείμαι, λοιπὸν τἄλλα μέ τις βαλέτω.

mvp-comment-326-1 ⁴⁹

mvp-comment-326-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-326-3 οὐ κειμένῳ πω, οὔπω κει μένῳ. Vgl. Prom. 527 .

mvp-comment-327-1 ⁵⁰

mvp-comment-327-2 ⁵¹

mvp-comment-327-3 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-327-4 Der Text kann kaum in OrdMan erwartet ξιφουλ nung sein. κὸν χεῖρα πρὸς δέρῃ βαλών oder ξιφουλκῷ προσβολή (Hinschlagen) δέρην τεμών. Das letztere ist wahrscheinlicher.

mvp-comment-328-1 ⁵²

mvp-comment-328-2 ⁵³

mvp-comment-328-3 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-328-4 δεῦρο αἰεί (huc usque) wie Eur. Phoen. 1209

1663 δεῦρ᾽ ἀεὶ διήνυσε, Med. 670

ἄπαις γὰρ δεῦρ᾽ ἀεὶ τείνεις βίον

, Aristoph. Lys. 1135

δεῦρ᾽ ἀεὶ περαίνεται. τὴν τύχην

, dafs es so gekommen ist. φομαι: zu 1020. οὐ μέμ-

mvp-comment-329-1 ⁵⁴

mvp-comment-329-2 ⁵⁵

mvp-comment-329-3 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-329-4 πέπισθι: diese Form findet sich nur hier. Vgl. ἐπέπιθμεν, οἶδα ἴσθι, δέδοικα δέδιχθι.

mvp-comment-330-1 ⁵⁶

mvp-comment-330-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-330-3 προσβολάς, Flecken von den μιάσματα, die an sie hingekommen. Vgl. Ag. 401 .

mvp-comment-331-1 ⁵⁷

mvp-comment-331-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-331-3 Schol. :

.

mvp-comment-332-1 ⁵⁸

mvp-comment-332-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-332-3 In Agamemnon hat sie sowohl ihren Gatten als meinen Vater getätet ( ἐμὲ κἀκεῖνον ἠδίκησεν).

mvp-comment-333-1 ⁵⁹

mvp-comment-333-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-333-3 Zum Lohn dafür hat sie, während du noch lebst, deine Schuld also noch nicht durch Tod gebüfst hast, durch ihr blutiges Ende ihre Schuld gesühnt. σὺ μὲν ζῆς ist dem Gedanken nach untergeordnet.

mvp-comment-334-1 ⁶⁰

mvp-comment-334-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-334-3 Wie ich, lebte auch sie einmal, war also auch ihre Schuld ungesühnt. Warum hast du es mit ihr nicht so gehalten wie mit mir? Dir verdankt man es nicht, dafs ihre Schuld gesühnt ist. Vgl. 219 ff.

mvp-comment-335-1 ⁶¹

mvp-comment-335-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-335-3 Vgl. 212.

mvp-comment-336-1 ⁶²

mvp-comment-336-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-336-3 ἐντὸς ζώνης: Cho.990

.

mvp-comment-337-1 ⁶³

mvp-comment-337-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-337-3 ἐξηγοῦ κτέ. steht als Erläuterung zu μαρτύρησον. Man darf also nicht mit O. Müller (Eumen. S.162.) aus ἐξηγοῦ schliefsen, dafs der Dichter dem Apollon das Amt eines ἐξηγητής ( τῶν πατρίων, τῶν ἱερῶν καὶ ὁσίων) gegeben habe.

mvp-comment-338-1 ⁶⁴

mvp-comment-338-2 ⁶⁵

mvp-comment-338-3 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-338-4 δοκῶ scil. δρᾶσαι. Vgl. 471. δρᾶσαι τόδ' αἷμα wie Eur. Or. 406

, 284 εἴργασται δ᾽ ἐμοὶ μητρώον αἷμα, 1139 κακῆς γυναικὸς αἷμ᾽ ἐπράξαμεν.

mvp-comment-339-1 ⁶⁶

mvp-comment-339-2 ⁶⁷

mvp-comment-339-3 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-339-4 λέγω .. δικαίως: aufgefordert zu sagen, ob mit Recht oder Unrecht, erkläre ich: mit Recht. Vgl. Enn. Eum. frg. III Id ego aecum fecisse expedibo atque eloquar. τόνδε .. Θεσμόν: der Rat ist die grofse Stiftung der Göttin. - Als Seher bin ich untrüglich. Vgl. Cho. 557

. Diese Beteuerung vertritt gleichsam den Zeugeneid.

mvp-comment-340-1 ⁶⁸

mvp-comment-340-2 ⁶⁹

mvp-comment-340-3 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-340-4 Also stammt auch der Bescheid, den ich dem Orestes gegeben habe, von Zeus.

mvp-comment-341-1 ⁷⁰

mvp-comment-341-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-341-3 τὸ δίκαιον τοῦτο, diese Erklärung, dafs es δικαίως geschehen, diese Rechtfertigung. Ζη μαθεῖν gehört auch πιφαύσκω ὄμμε. - Über die Stellung von δέ zu Ag. 744 . Die epische ( Hom. Λ 781 κελεύων ὄμμ᾽ ἅμ᾽ ἕπεσθαι) und lyrische Form vuus findet sich auch Soph. Ant. 846 in einer melischen Partie. Vgl. ἄμμι Sept. 141 .

mvp-comment-342-1 ⁷¹

mvp-comment-342-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-342-3 Nach dem Gesetz, auf welches ihr beeidigt seid, müfst ihr ihn als Mörder verurteilen; der Umstand aber, dafs er in meinem Auftrag d. h. im Auftrage des Zeus gehandelt hat, nimmt alle moralische Schuld von ihm.

mvp-comment-343-1 ⁷²

mvp-comment-343-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-343-3 ὡς λέγεις σύ, wie du sagen willst d. i. wenn ich deine Worte recht verstehe.

mvp-comment-344-1 ⁷³

mvp-comment-344-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-344-3 Der Spruch konnte nur lauten τὸν πατρὸς φόνον πρᾶξαι. Mit πράξαντα . . νέμειν hebt sie das Widerrechtliche hervor. μητρὸς τιμὰς νέμειν wie Soph. Trach. 56 εἰ πατρὸς νέμοι τιν᾽ ὤραν.

mvp-comment-345-1 ⁷⁴

mvp-comment-345-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-345-3 ἄνδρα . . θανεῖν: das durch ταὐτόν ἐστι geforderte καὶ γυναῖκα ergänzt sich von selbst.

mvp-comment-346-1 ⁷⁵

mvp-comment-346-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-346-3 διοσδότοις σκήπτροισι nach Hom. B 100 ff.

mvp-comment-347-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-347-2 Cho. 344 f. Nicht auf ehrenvolle Weise wurde er durch ein Weib getötet, etwa in der Schlacht durch die Pfeile einer Amazone, sondern auf ganz niederträchtige Art, die du vernehmen sollst.

mvp-comment-348-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-348-2 ἐφήμενοι διαιρεῖν: zu 491.

mvp-comment-349-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-349-2 Hesych. ἐμπολῇ· περιέρ χεται, πραγματεύεται. Soph. Ai. 978

; (s. v. a. πέπραγας). Schol. πλεῖστα ηὐτυχηκότα, rebus plerisque bene gestis (Stanley). Vgl. Anbang. – Zu εὔφροσιν vermifst man ein Substantiv wie λόγοις (gemeint ist die Begrüfsung Ag. 846 f.), zu δροίτῃ περῶντι λουτρά fehlt das Verbum. Es könnte etwa geheifsen haben: λόγοις ὀρέξουσ᾽ ὠλένην ἐχρίμπτετο, so dafs δροίτῃ von ἐχρίμπτετο (sie stand an der Badewanne), περῶντι λουτρά von ὀρέξουσ᾽ ὠλένην (scheinbar um ihm den Arm zu reichen, wenn er aus dem Bade stiege) abhängig wäre. ἐπὶ τέρματι, am Ende.

mvp-comment-350-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-350-2 περεσκήνωσεν: zu Ag. 1144 . ἀτέρμονι wie Ag. 1381

.

mvp-comment-351-1 ⁷⁶

mvp-comment-351-2 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-351-3 δηχθῇ: Hom. E 493 ὣς φάτο Σαρπηδών, δάκε δὲ φρένας Ἕκτορι μύθος, Soph. Phil. 1358

u. ϋ.

mvp-comment-352-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-352-2 Schol. :

.

mvp-comment-353-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-353-2 ,,Euch rufe ich zu Zeugen an dies zu hören" d. i.,,habt acht auf diesen Widerspruch, damit ihr ihn bezeugen könnt." Damit will sie die besondere Aufmerksamkeit der Richter darauf lenken.

mvp-comment-353-3 ⁷⁷

mvp-comment-354-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-354-2 Vg1. Cho. 1026 .

mvp-comment-355-1 ⁷⁸

mvp-comment-355-2 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-355-3 Zu Ag. 990 f. Im Προμη θεὺς λυόμενος traten die Titanen als Chor auf: Zeus hat ihre Fesseln gelöst und sich mit Kronos ausgesöhnt. Kronos wohnt dann auf den Inseln der Seligen ( Pind. Ol. II 78 ).

mvp-comment-356-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-356-2 μηχανὴ λυτήριος, vgl. Sept. 1032

.

mvp-comment-357-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-357-2 Für vergossenes Blut giebt es keine Sühne, während in allem andern Vater Zeus die Sache nicht so genau nimmt und sich nicht sonderlich ereifert. Cetera vero omnia Iupiter constituit, sursum deorsum volvens, h. e. modo sic, modo aliter dirigens (Schütz). Vgl. auch zu 532 f. Wie dort ἄλλο ἄλλα ἐφορεύει, steht hier ἄνω τε καὶ κάτω στρέφων τίθησιν. οὐδὲν.. μένει, keineswegs infolge von Zornmut schnaubend d. i. nicht über die Mafsen aufgebracht und unversöhnlich.

mvp-comment-358-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-358-2 Ganz einverstanden: denn sieh zu, wie du dann für diesen eintrittst, dafs er freigesprochen werde; wenn es für vergossenes Blut keine Sühne giebt, so kann auch Orestes als Mörder nicht gesühnt sein und darf als unrein nicht in seine Heimat kommen. Ζυ τὸ φεύγειν ὑπερδικεῖς τοῦδε vgl. Soph. Ai. 1346 où tavt', 'Odvoσεῦ, τοῦτ᾽ ὑπερμαχεῖς ἐμοί;

mvp-comment-359-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-359-2 Der Mörder mufs den Schauplatz seiner Missethat meiden. Vgl. Hom. Π 573 , Ψ 86 , Ω 481 .

mvp-comment-360-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-360-2 Einem Mörder war der Besuch der Heiligtümer wie der öffentlichen Plätze und Versammlungen untersagt. Dies wurde gleich durch die πρόρρησις bei der Bestattung des Ermordeten erklärt, vgl. Schömann Antiqu. iur. publ. Graec. p. 289. Die

mvp-comment-361-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-361-2 ποία δὲ χέρνιψ: zu Ag. 1020 . Geschlechtsgenossenschaften ( φρῆτραι, φρᾶτραι, φρατρίαι) hatten gemeinsame Kulte und feierten gemeinsame Opfer und Feste, unter denen das bedeutendste die Ἀπατούρια waren.

mvp-comment-361-3 ⁷⁹

mvp-comment-362-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-362-2 Die Mutter von dem was τέκνον heifst ist nicht τοκεύς. Mit κεκλημένον wird so die Bezeichnung τέκνον im Verhältnis zur Mutter als ungenau erklärt. κύματος, κυήματος wie Cho. 128 . Den Gedanken hat auch Eur. Or. 552 zur Widerlegung der gleichen Anklage benützt: πατὴρ μὲν ἐφύ τευσέν με, σὴ (Orestes spricht zu Tyndareos) δ᾽ ἔτικτε παῖς, τὸ σπέρμ' ἄρουρα παραλαβοῦσ᾽ ἄλλου πάρα. ἄνευ δὲ πατρὸς τέκνον οὐκ εἴη ποτ᾽ ἄν. ἐλογισάμην οὖν τῷ γένους ἀρχηγέτῃ κάλλιον ἀμυνεῖν τῆς ὑποστάσης τροφάς. Euripides unterscheidet also zwischen φυτεύειν und τίκτειν, welches letztere er von der Mutter gelten läfst, während Aschylos das τίκτειν nur dem Vater zuerkennt. Vgl. auch Eur. frg. 1048

- φιλῆ νέμειν ἀεὶ καὶ τοῦ δικαίου καὶ τόκων τῶν σῶν χάριν. στέργω δὲ τὸν φύσαντα τῶν πάντων βρο τῶν μάλισθ'· ὁρίζω τοῦτο καὶ σὺ μὴ φθόνει· κείνου γὰρ ἐξέβλαστον· οὐδ᾽ ἂν εἰς ἀνὴρ γυναικὸς αὐδήσειεν, ἀλλὰ τοῦ πατρός.

mvp-comment-362-3 ⁸⁰

mvp-comment-363-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-363-2 ὁ θρώσκων, ὁ σπερμαίνων Schol. Hesych. θρώσκων κνώδαλα: ἐκθορίζων καὶ σπερματίζων, γεννῶν. Αἰσχύλος Ἀμυμώνη. αἷσι . . θεός, eae saltem, quibus foetum non extinxerit deus (Musgrave). Über den Plural αἷσι Krüger I § 58, 3, 5 und über den Konjunktiv ohne άv zu 211.

mvp-comment-364-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-364-2 Der bei μὲν vorschwebende Gedanke ἄνευ δὲ πατρὸς τέκνον οὐκ εἴη ποτ᾽ ἄν ergänzt sich, wie 628 καὶ γυναῖκα, von selbst.

mvp-comment-365-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-365-2 Nach diesem Verse fehlt, wie das folgende ovde zeigt, ein Vers etwa οὐκ ἐκλοχευθεῖσ᾽ ἀγρίοις μόλις πόνοις oder πατρὸς λοχευθεῖσ᾽ ἐξ ἄκρου κρατός ποτε (in diesem Falle würde οὐδ᾽ für καὶ οὐ stehen).

mvp-comment-366-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-366-2 Zur Argumentation wird noch ( ἔξω τοῦ πράγματος) eine auf das Gemüt wirkende Bemerkung hinzugefügt. Doch s. Anhang.

mvp-comment-367-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-367-2 αἰανῶς (575) μένοι wie Suppl. 956

, Ag. 845

ἐμπέδως μένοι

. — τοὺς ἐπισπόρους τῶνδε, τῶν ἔπειτα, also die fernen Enkel.

mvp-comment-368-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-368-2 ἀπὸ γνώμης (pach innerer Überzeugung) wie τἀπὸ καρδίας Eur. Iph. A. 475 . Gegensatz ἀπὸ γλώσσης Theogn. 63 ἀλλὰ δόκει μὲν πᾶσιν ἀπὸ γλώσσης φίλος εἶναι. Vgl. Aeschin. 1, 92 οὐ γὰρ ἐκ τοῦ λόγου μόνον οὐδὲ ἐκ τῶν μαρτυριῶν, ἀλλ᾽ ἐξ ὧν αὐτοὶ ἐξητάκασι καὶ συνίσασι, τὴν ψῆφον φέρουσι (die Areopagiten).

mvp-comment-369-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-369-2 Nach diesem Verse treten die Richter zur Urne (zu Ag. 806 ). Da 12 Distichen, 6 der Chorführerin, 6 des Apollon folgen (679-725), so werden es 12 Areopagiten gewesen sein entsprechend der Zahl von 12 Göttern, welche nach anderer Sage über Ares oder über Orestes ( Eur. Or. 1650 , Demosth. 23, 66 ) auf dem Areshügel gerichtet haben sollen, und bei jeder Rede des Chors wird einer in den κάδος θανάτου, bei jedem Distichon des Apollon einer in den κάδος ἐλέου seinen Stimmstein gelegt haben.

mvp-comment-370-1 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-370-2 ἡμῖν μέν (uns allerdings) mit Bezug auf ὡς ἄλις λελεγμένων.

mvp-comment-371-1 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-371-2 μένω (harre) ἀκοῦσαι wie γενέσθαι μένω 735. Hom. Δ 247 ἡ μένετε Τρώας σχεδὸν ἐλθέμεν, wie μένειν öfter gebraucht ist.

mvp-comment-372-1 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-372-2 πῶς τιθεῖσα ἄμομφος ω πρὸς ὑμῶν: welcher Art soli mein θεσμός sein, wenn ich mir nicht euren Tadel zuziehen will? Vgl. zu Cho. 14 u. 995. Der Gedanke, welcher die 684 folgende Verkündigung des couós einleitet, steht ganz unvermittelt und die Frage der Göttin wird von niemanden beantwortet. Weiteres zu 684.

mvp-comment-373-1 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-373-2 ἠκούσαθ᾽ ὧν ἠκούσατε: Zu Cho. 776 . ἐν καρδίᾳ gehört zu αἰδεῖσθε.

mvp-comment-374-1 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-374-2 Athena erklärt 574 ihren Θεσμός sofort verkünden zu wollen und nach 617 f. ist die Stiftung des areopagitischen Rats bereits vollzogen. Der eouós mufs also nach 576 gegeben worden sein, wie naturgemäfs die Einsetzung des Rates der Verhandlung vor demselben vorausgeht. Wollte man

mvp-comment-374-3 ⁸¹

mvp-comment-375-1 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-375-2 nach 576 einfügen, so würde erstens V. 681, der dort so wenig wie hier brauchbar ist, seinen Zusammenhang mit 684 ff. verlieren; ferner würde, wenn die Verse 711-713 vorhergingen, die Aufforderung des Apollon 583 εἴσαγε δίκην überfüssig, der Befehl der Athena in 711 f. verfrüht sein. Dazu kommt, dafs πάγον . . τόνδε 688 und νεόπτολιν τήνδε 690 f. den Areopag als Schauplatz der Handlung voraussetzt in Widerspruch mit 80, 242, 443 u. a. St. Aufserdem bemerkt Dindorf, der 686-702 als unecht erklärt und 707-709 vor 703 einfügt, dafs wahrscheinlich Aschylos für die Ableitung des Namens " Ἄρειος πάγος lieber einer bedeutenderen Überlieferung, wie sich solche bei anderen Schriftstellern (Pausanias I 28, 5, Aristides or. XIII vol. I p. 170 D.) finden, gefolgt sein würde als der Erzählung von den Amazonen. Ferner rügt Dindorf in 699-702, besonders in 701 die ungeschickte Wiedergabe von 520-531. In der That ist in jenen Trimetern eine Vergröberung der weihevoller Kunst entsprechenden Worte des Chorgesangs nicht zu verkennen. Vgl. auch zu 711 und Einl. S. 22.

mvp-comment-376-1 ⁸²

mvp-comment-376-2 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-376-3 ἀσυνδέκαστον (unbestechlich) wie κερδῶν ἄθικτον 707. Vgl. συνδεκάζειν τὴν ἐκκλησίαν Aeschin.

mvp-comment-377-1 ⁸³

mvp-comment-377-2 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-377-3 Die handschriftliche Überlieferung ist πάγον δ᾽ Ἄρειον. Da aber dem Hügel erst 693 der Name gegeben wird und diesem Satze das Verbum fehlt, so ist " Ἀρειον als Glossem auszuscheiden und ein Verbum wie έδεῖται oder, wenn δ' wegbleibt, ein Participium wie καθ ίζον ( βουλευτήριον πάγον καθίζον τόνδε) einzusetzen. Die Worte Ἀμαζόνων ἕδραν σκηνάς τε scheinen das nach Plut. Thes. c. 27 dort anzunehmende Ἀμαζόνειον zu um- schreiben. Vgl. Diod. IV 28 κατ εστρατοπέδευσαν ( αἱ Ἀμαζόνες) ὅπου νῦν ἐστὶ τὸ καλούμενον ἀπ' ἐκείνων Ἀμαζόνειον. - σκηνὰς ὅτε: zu 22. Θησέως κατὰ φθόνον, in Mifsgunst gegen Theseus, etwa weil er die Amazone Antiope als Kriegsgefangene davon geführt hatte. Vgl. Plut. Thes. c. 26 f.

mvp-comment-378-1 ⁸⁴

mvp-comment-378-2 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-378-3 πόλει (der Akropolis) νεόπτολιν . . ἀντεπύργωσαν: von dieser Trutzburg auf dem Areopag weifs Kleidemos bei Plut. Thes. c. 27 in seiner ausführlichen Beschreibung des Kampfes der Amazonen innerhalb der Stadt Athen nichts. Dagegen erzählt Herod. VIII 52 , dafs die Perser von dem Areopag aus die Akropolis angriffen. Dies scheint später auf die Amazonen übertragen worden zu sein. Die Akropolis ist in ihrem höchsten Punkte 471', der Areopag 355', die beide verbindende Einsattelung 327' hoch. τότε: wie an die Stelle des relativen Pronomens ein demonstratives ( Krüger I § 60, 6, 2 ), so tritt hier τότε für ὅτε ein.

mvp-comment-379-1 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-379-2 Ἄρει δ᾽ ἔθυον, ἔνθεν κτἑ., nach Etym. M. p. 139, 8 und Eustath. zu Dionys. P. 653 , weil die Amazonen Töchter des Ares waren.

mvp-comment-380-1 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-380-2 πέτρα: der Areopag ist ein Felsenhügel, welcher in seinem östlichen Teile nach allen Seiten schroff abfällt. - ἐν δὲ . . συγγενής: die auf ihm ruhende Ehrfurcht der Bürger und die ihr verschwisterte Furcht: ἵνα γὰρ δέος, ἔνθα καὶ αἰδώς, heifst es in einem von Plat. Euthyphr. 12

aus den Κύπρια (des Stasinos) angeführten Verse. Vgl. Hom. Ο 657 ἴσχε γὰρ αἰδὼς καὶ δέος. τὸ μὴ ἀδικεῖν: zu Ag. 1589 .

mvp-comment-381-1 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-381-2 Die Worte βορβόρω ὕδωρ μιαίνων οὔποθ᾽ εὑρήσεις λαμπρὸν ποτόν sind nach Zenob. II 76 u. a. sprichwörtlich geworden ἐπὶ τῶν τὰ κάλλιστα μιγνύντων τοῖς αἰσχί στοις. Das Gleichnis spricht gegen die Anderung der alten Gesetze ein hartes Urteil aus, welches, wenn ursprünglich, das Gesetz des Ephialtes vom Jahr 460 treffen würde, durch das die Wirksamkeit des Areopag geschmälert wurde ( Aristot. Pol. II 9, 3 , Plut. Per. c. 9 , Kim. c. 15 ).

mvp-comment-382-1 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-382-2 τὸ δεσπ. ist Objekt sowohl zu περιστέλλουσι (sorglich hegen) wie zu σέβειν.

mvp-comment-383-1 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-383-2 βουλεύω, συμβουλεύω.

mvp-comment-384-1 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-384-2 Soph. Ai. 1073

Thuk. I 37 τὰ δημόσια διὰ δέος μάλιστα οὐ παρανομοῦμεν.

mvp-comment-385-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-385-2 ἔρυμά τε χώρας für ἔρυμα χώρας τε.

mvp-comment-386-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-386-2 Vgl. Soph. Oed. K. 694 οἷον ἐγὼ γᾶς Ἀσίας οὐκ ἐπακούω οὐδ᾽ ἐν τῇ μεγάλᾳ Δωρίδι νάσῳ Πέλοπος πώποτε βλαστόν.

mvp-comment-387-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-387-2 ευδόντων ὅπερ ἐγρηγορός scheint auf eine polizeiliche Befugnis des Areopags hinzuweisen, kraft welcher er für nächtliche Sicherheit zu sorgen hatte. richtig ist die Erklärung des Schol. ὑπὲρ τῶν ἀποθανόντων τιμωρόν.) (Uner-

mvp-comment-388-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-388-2 ὀρθοῦσθαι hier in der auffallenden Bedeutung ,sich heben". Der Befehl abzustimmen ist bereits 677 f. gegeben. Wenn dort nicht sofort die Abstimmung beginnen, vielmehr vor derselben wieder von den Parteien gesprochen würde, so stünde das in Widerspruch mit dem weiteren Reden entgegentretenden Entscheide der den Vorsitz führenden Göttin ( ἅλις λελεγμένων).

mvp-comment-389-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-389-2 εἴρηται λόγος: zu Ag. 587 .

mvp-comment-390-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-390-2 ὁμιλίαν χθονός wie 409.

mvp-comment-391-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-391-2 ἐμούς τε καὶ Διός nach 619 ff. κτίσαι: zu 17.

mvp-comment-391-3 ⁸⁵

mvp-comment-392-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-392-2 οὐ λαχών (unberufen): Prom. 244

(Zeus), εὐθὺς δαίμοσιν νέμει γέρα ἄλλοισιν ἄλλα, Hes. Theog. 425

ὡς τὸ πρῶτον ἀπ᾿ ἀρχῆς ἔπλετο δασμός

. Das sind die παλαιαὶ διανομαί 730.

mvp-comment-393-1 ⁸⁶

mvp-comment-393-2 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-393-3 νέμων, inne habend, wie 1018.

mvp-comment-394-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-394-2 πρωτοκτόνοισι (von der Person übertragen) προστροπαῖς Ἰ. deutet die Sache nur kurz an, weil sie nach 444 bekannt ist; genauer müfste es heifsen: dadurch dafs er das Flehen des ersten Mörders erhörte".

mvp-comment-395-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-395-2 τοιαῦτα, nämlich was nicht deines Amtes ist ( οὐ λαχών 718). Μοίρας ἔπεισας: das gewöhnliche Asyndeton bei der Erläuterung. βροτούς, den Admetos, Sohn des Pheres, König von Pherä in Thessalien. Eur. Alk. 10

Φέρητος, ὃν θανεῖν ἐρρυσάμην, Μοίρας δολώσας· ἤνεσαν δέ μοι θεαὶ Ἄδμητον ᾅδην τὸν παραυτίκ' ἐκφυγεῖν, ἄλλον διαλλάξαντα τοῖς κάτω νεκρόν. Vgl. Hom. Β 766 . Die Sage war im Hesiodischen Ka τάλογος ausführlich erzählt (Schol. zu Eur. Alk. 1 ).

mvp-comment-396-1 ⁸⁷

mvp-comment-396-2 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-396-3 τὸν σέβοντα: Admetos war ehrerbietig gegen Apollon, als dieser ihm dienen musste. Zeus hatte nämlich den Asklepios, den Sohn des Apollon, mit dem Blitze getötet ( Ag. 1007 ). Im Zorn darüber erschlug Apollon die Kyklopen, die Verfertiger der Blitze, und mufste zur Strafe bei einem sterblichen Manne um Lohn dienen. Eur. Alk. 3 ff.

: der Optativ, weil der Satz eine allgemeine Vorstellung ausdrückt nach einem Infinitiv. Vgl. Krüger I § 54, 14, 4 .

mvp-comment-397-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-397-2 διανομάς: zu 718. οἴνῳ: vgl. Eur. Alk. 32

; sowie die zu 726 a. St. und das Schol. :

οἴνῳ γὰρ ταύτας, φασί, τῶν λογισμῶν ἀπαγαγὼν ἐξῃτήσατο Ἄδμητον, οὕτω μέντοι ὥστε ἀντιδοῦναι ἑαυτοῦ ἕτερον τῷ "Αἵδῃ.

mvp-comment-397-3 ⁸⁸

mvp-comment-398-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-398-2 ἐμῇ (fut.) τὸν ἰν: 481.

mvp-comment-399-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-399-2 λέγεις: bei dir ist es blofse Rede; ich aber werde thatsächlich u. s. w.

mvp-comment-400-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-400-2 v,,,unter", nicht,, in den Augen“, weil ἄτιμος rechtlos (ohne Anrecht auf einen Platz irgendwo) bedeutet.

mvp-comment-401-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-401-2 ἐπεὶ κτἑ.: „Da du . ., SO will ich zunächst sehen, ob auch diese so denken." καθιππάζῃ wie 150. γενέσθαι μένω: zu 680.

mvp-comment-402-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-402-2 ἀμφίβουλος θυμοῦσθαι (unentschlossen zu zürnen) wie βεβου λευμένη θυμοῦσθαι. Vgl. Hom. Θ 167 διάνδιχα μερμήριξεν, ἵππους τε στρέψαι καὶ ἐναντίβιον μαχέ σασθαι.

mvp-comment-403-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-403-2 λοισθίαν δίκην κρῖναι, über den Ausgang des Gerichtes entscheiden; wenn durch die Stimmen der Richter die Entscheidung nicht gegeben wird, in letzter Instanz entschieden.

mvp-comment-404-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-404-2 προσθήσομαι (hinzufügen"), nämlich wenn die Stimmen der Richter gezählt sein werden, so dafs, wenn die Stimmenzahl gleich ist, die Freisprechenden die Majoritat erhalten ( Schol. :

Einstweilen behält sie den Stein in der Hand, ihn emporhaltend. Da die Zahl der Areopagiten unter Umständen eine gerade sein konnte, so galt der Brauch, dafs bei gleicher Stimmenzahl der Angeklagte als freigesprochen erachtet werde νικᾶν, ισήρεις ὅστις ἂν ψήφους λάβη Eur. Iph. Τ. 1472 , vgl. ebd. 965 f., El. 1265 ). Diese Milde wird hier auf die Gnade der Athena zurückgeführt, die durch ihren Stimmstein den lossprechenden Stimmen das Übergewicht verschafft. Schol. zu Eur. Or. 1646

ἴσων δὲ γενομένων των ψήφων ἡ Αθηνᾶ οἰκτείρασα αὐτὸν παρ' ἑαυ τῆς ἔθηκε μίαν ψῆφον, ἥτις ἐποίησεν αὐτὸν νικῆσαι

, Aristid. or. II p. 20 Dind. τὴν δὲ φιλανθρωπίαν οἱ περὶ Ὀρέστην λόγοι μαρτύρονται. ὃν φυγόντα μὲν ἐξ Ἀργους ᾿Αθή ναζε, φεύγοντα δ' Ἀθήνησι δίκην ὑπ᾽ Εὐμενίδων, ἴσων τῶν ψήφων γενομένων, προσθεμένη τὴν παρ' αὐτῆς σώζει, Schol. zu Aristid. Panath. p. 108, 7 Dind. :

τὴν τοῦ Ὀρέ στου καὶ Ἐρινύων δίκην δώδεκά φασι θεοὺς δικάσαι, οὐ παρούσης τῆς ᾿Αθηνᾶς, ὧν τοὺς μὲν ἓξ ψήφους θεῖναι δικαιώσεως ταῖς Ἐρινύσι, τοὺς δ᾽ ἄλλους ἓξ τῷ Ὀρέστῃ· ἐλθούσης γοῦν τῆς ᾿Αθηνᾶς καὶ συμψηφισαμένης τοῖς ὑπὲρ αὐτοῦ καὶ τῶν ψήφων γενομένων πλειόνων κτέ

. Julian p. 114 D , Cic. pro Mil. c. III § 8 . Die von Hermann vertretene Ansicht, welche er auf das Schol. zu Aristid. Panath. p. 108, 10 :

φασὶ δὲ ὅτι τῶν ἓξ θεῶν προστιθέντων ταῖς Ἐρινύσι καὶ τῶν πέντε τῷ Ὀρέστη, μετέωρον ἔχουσαν τὴν ψῆ φον ᾿Αθηνῶν ὕστατον προστιθεῖσαν νικῆσαι αὐτὸν πεποίηκεν

, auf Lukian A. c. 21 und Harmon. c. 3 stützt, dafs erst durch die Stimme der Athena die Zahl gleich geworden sei, würde die Göttin zur Richterin machen in Widerspruch mit 474 f. Hätte Äschylos den Orestes von der Mehrzahl der Richter verdammen, von der Minderzahl lossprechen lassen, so läge darin der Gedanke, dafs nach menschlichem Ermessen die Motive zur Verurteilung des Orestes stärker als die zur Lossprechung waren. Dagegen wenn die Stimmen der menschlichen Richter gleich geteilt waren und Athene nun durch ihren lossprechenden Stein dem einen Teile das Übergewicht gab, so liegt darin der Gedanke, dafs für die Menschen die Motive der Verurteilung und der Lossprechung sich mit gleicher Stärke entgegenstanden, Orestes' That ebensosehr gerecht als strafbar, der Ausspruch Apollons und die Anklage der Erinyen gleich beachtenswert erschienen, und eine bestimmte Entscheidung durch Menschen nicht zu gewinnen war, wie es auch Athene ausgesprochen hat V. 473 f. Nun tritt die Göttin durch ihre Entscheidung nicht in Widerspruch mit dem Gerechtigkeitsgefühle der Mehrheit, sondern sie erklärt nur, welches von den beiden nach menschlichem Ermessen gleich berechtigten Urteilen vor der göttlichen Güte und Weisheit gültig sei" (Schömann). Nach Poll. VIII 90 , wo die amtlichen Funktionen des ἄρχων βασιλεύς aufgezählt werden, τὰς τοῦ φόνου δίκας εἰς Ἄρειον πάγον εἰσάγει καὶ τὸν στέφανον ἀποθέμενος σὺν αὐτοῖς δικάζει, hatte bei Blutgerichten der Archon-König nicht nur die Vorstandschaft, sondern gab auch als Urteilsfinder seine Stimme ab, nachdem er den Kranz abgenommen, d. h. die Vorstandschaft niedergelegt hatte (vgl. Kirchhoff Monatsb. der K. Pr. Akad. der W. Berlin 1874 S. 105 ff.). Athena versieht hier zwar die Stelle des ἄρχων βασιλεύς, aber sie kann nicht wie ein menschlicher Richter stimmen, sie hebt ihren Stimmstein auf für den von ihr vorhergesehenen Fall, dafs die Stimmen der Richter gleich werden. Jene Erklärung wurde, wie sich aus dem a. Schol. zu Aristid. zu ergeben scheint, erfunden, als man die Überlieferung von der rettenden ψῆφος Αθηνᾶς mit der Sage von dem Urteils- spruche der 12 Götter, zu denen Athena selbst gehörte, vereinbarte, widerlegt wird sie schon durch καὶ in κἂν ἰσόψηφος κριθῇ 744 und durch 798 ff.

mvp-comment-404-3 ⁸⁹

mvp-comment-405-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-405-2 Der Infin. τυχεῖν steht dem Akk. πάντα parallel, also als Akk. des Bezugs.

mvp-comment-406-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-406-2 κάρτα . . πατρός: was man als Lob ausspricht, τοῦ πατρὸς εἶναι, gilt von mir recht eigentlich. Eur. El. 933 κακείνους στυγῶ τοὺς παῖδας, ὅστις τοῦ μὲν ἄρσενος πατρὸς οὐκ ὠνόμασται, τῆς δὲ μητρὸς ἐν πόλει, Soph. El. 365 νῦν δ᾽ ἐξὸν πατρὸς πάντων ἀρίστου παῖδα κεκλῆσθαι, καλοῦ τῆς μητρός, frg. 148 οὔτοι χρὴ μητρός (so Nauck für γαστρὸς) καλεῖσθαι παῖδα, τοῦ πατρὸς παρόν.

mvp-comment-407-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-407-2 οὕτω, dem entsprechend.

mvp-comment-407-3 ⁹⁰

mvp-comment-408-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-408-2 νικᾷ: das Präsens bringt den Satz in Beziehung zu 738, als wenn es hiefse: ψῆφον . . προσθήσομαι, ὥστε νικᾶν Ὀρέστην κτἑ. ἐπέZwei

mvp-comment-409-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-409-2 τευχέων: zu 678. σταλται τέλος wie Ag. 899 . Richter treten zu den Urnen, um die Stimmen auszuschütten und der Reihe nach so hinzulegen, dafs die Zahl sofort ersichtlich ist.

mvp-comment-410-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-410-2 αγχόνης ist gen. defin. zu τέρματα, Schol. θανάτου τέλος. Zu ἀγχόνης vgl. Soph. Oed. T. 1374 οἷν ἐμοὶ δυοῖν ἔργ᾽ ἐστὶ κρείσσον ἀγχόνης εἰργασμένα, Eur. Bakch. 246

. 228 ἆρ᾽ ἄξια καὶ σφαγᾶς τάδε καὶ πλέον ἢ βρόχῳ δέρην αγχονίῳ πελάσσαι; Herakl. 246 καὶ τάδ᾽ ἀγχόνης πέλας, Aristoph. Ach. 125 ταῦτα δῆτ᾽ οὐκ ἀγχόνη;

mvp-comment-411-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-411-2 γαρ: allerdings; denn für uns entsprechend Dahinsein (Entehrung) u. s. w. νέμειν scil. βροτούς, wenn es nicht, wie Paley vermutet, ursprünglich ἔχειν geheifsen hat.

mvp-comment-412-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-412-2 ἐν διαιρέσει: die Sonderung ist hier das Auseinanderhalten der Stimmsteine der beiden Gefälse. Anders der Schol. διακρίσει τῶν λευκῶν καὶ μελαινῶν. Diese Art der Abstimmung wurde so gehandhabt, dafs jeder Richter einen schwarzen und einen weifsen Stein erhielt und in die gültige Urne ( κύριος καδίσκος), je nachdem er freisprechen oder verurteilen wollte, den weifsen oder schwarzen Stein, in die ungültige Urne ( ἄκυρος κ.) den anderen warf. Aber vgl. zu Ag. 806 und 807 f.

mvp-comment-412-3 ⁹¹

mvp-comment-413-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-413-2 Das Fehlen einer Stimme wird (unter Umständen) zu grofsem Leid und das Vorhandensein einer einer einzigen Stimme hat (oft) ein Haus aufgerichtet," also s. v. a. „von einer einzigen Stimme hängt oft Wohl oder Wehe einer Familie ab". Vgl. Soph. El. 415 πολλά τοι σμικροί λόγοι ἔσφηλαν ἤδη καὶ κατ ώρθωσαν βροτούς.

mvp-comment-414-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-414-2 Enn. Eum. frg. IV (mit inc. nom. frg. XVIII) Areopagitae quia dedere aequam pilam, dico vicisse Orestem: vos facessite (= recedite).

mvp-comment-415-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-415-2 και τις .. ἐρεῖ, die beliebte Homerische Wendung. Vgl. Soph. Ai. 500 mit Hom. Z 659 .

mvp-comment-416-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-416-2 τρίτου steht zunächst wie Soph. Oed. K. 8 αἱ πάθαι με χώ χρόνος ξυνὼν μακρὸς διδάσκει καὶ τὸ γενναῖον τρίτον, 331 ἢ τῆσδε καμοῦ; δυσμόρου τ᾿ ἐμοῦ τρίτης, Ai. 1174 κόμας ἐμὰς καὶ τῆσδε καὶ σαυτοῦ τρίτου, Eur. Hipp. 1404

, Menand. sent. 231 θάλασσα καὶ πῦρ καὶ γυνὴ τρίτον κακόν, erinnert aber auch an den bei der dritten Spende angerufenen Ζεὺς σωτήρ, weshalb Διός fehlen kann. Vgl. Suppl. 26

Ζεὺς σωτὴς τρίτος

und zu Ag. 257 .

mvp-comment-417-1 ⁹²

mvp-comment-417-2 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-417-3 με tritt unwillkürlich an die Stelle von σφε, wie auch τάσδε vom Standpunkt des Orestes aus gesagt ist. παρείς wie Cho. 924

, aufser acht lassend.

mvp-comment-418-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-418-2 Dieses eidliche Versprechen ist vorbereitet durch 289-291 und

mvp-comment-419-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-419-2 πλειστήρης (ewig lange Zeit) kommt nur hier vor, πλειστηρίζομαι Cho. 1027 . Eur.

mvp-comment-420-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-420-2 πρυμνήτην wie 16. Suppl. 1191

.

mvp-comment-421-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-421-2 Die Verse 770-777 sind von Dindorf als unecht erklärt worden (versus non Aeschylei, sed ab homine scripti qui quae breviter graviterque versibus praecedentibus dixerat Aeschylus loquacitate sua ineptissime dilatavit). Sie scheinen auch wie die a. St. des Euripides mehr die Stimmung des peloponnesischen Krieges als der Aschyleischen Zeit zu atmen.

mvp-comment-422-1 ⁹³

mvp-comment-422-2 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-422-3 παρβαίνοντα, vgl. 229 παρ Διὸς θρόνοις. θράξομεν, ταράξομεν, Prom. 655

mvp-comment-423-1 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-423-2 ἀθύμους von der Person übertragen. – παρόρνιθας, Schol. ἀπαισίους. Der Vers scheint als vaticinium post eventum auf etwas Thatsächliches anzuspielen. Vgl. Enr. Suppl. 1208

(nämlich μάχαιρα) θήσει καὶ κακὸν νόστον πάλιν.

mvp-comment-424-1 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-424-2 ὀρθουμένων scil. τῶν πραγ μάτων oder vielmehr τῶν ὁρκωμάτων: wenn der Schwur tren gehalten wird. Vgl. zu 970.

mvp-comment-425-1 ⁹⁴

mvp-comment-425-2 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-425-3 ἐσμέν, s. g. praes. propheticum. Rauchenstein vermutet ἀστοὶς ἂν ἡμεῖς εἶμεν.

mvp-comment-426-1 ⁹⁵

mvp-comment-426-2 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-426-3 πάλαισμα ἄφυκτον τοῖς ἐναντίοις ist der Sprache der Ringschule entnommen: eine Kunstweise im Ringen, der die Gegner nicht ausweichen können. ἔχων, an meinem Beistand.

mvp-comment-427-1 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-427-2 δορός (gen. relat.) νικηφόρον s. v. a. δορὸς νίκην φέρον. Orestes und Apollon ab.

mvp-comment-427-3 ⁹⁶

mvp-comment-428-1 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-428-2 Kommos, Aussöhnung der gekränkten und tief ergrimmten Erinyen durch die begütigenden Worte der Athena. Der Chor singt zwei Strophen, die er als Antistrophen wiederholt. Jeder Strophe und Antistrophe folgen 13 Verse der Athena, wornach die Partie mit 12 Versen Stichomythie und 12 Versen einer ῥῆσις der Athena abgeschlossen wird. Vgl. zu Ag. 1435 .

mvp-comment-429-1 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-429-2 Ζη εἵλεσθε fehlt das Objekt, etwa τὸν μητροφόντην, τὸν γένους μιάστορα. Vgl. 325 f.

mvp-comment-430-1 ⁹⁷

mvp-comment-430-2 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-430-3 Ich werde auf dieses Land Verderben träufeln lassen, indem ich Trauer für Trauer erweckendes Gift, Gift aus meinem Herzen loslasse. Mit σταλάξω φθοράν vgl. Cho. 1056 . Doch ist die Lesart unsicher. S. Anhang.

mvp-comment-431-1 Wecklein 1888, p. 307

mvp-comment-431-2 ἄφυλλος ἄτεκνος, d. h. wo der syv sich über die Bäume ausbreitet, da wächst kein Blatt und gedeiht keine Frucht. Vgl. zu Ag. 248 .

mvp-comment-432-1 Wecklein 1888, p. 307

mvp-comment-432-2 βροτοφθόρους κηλίδας ist gesagt mit Bezug auf den λειχήν als menschliche Krankheit, vgl. Cho. 280

.

mvp-comment-433-1 ⁹⁸

mvp-comment-433-2 Wecklein 1888, p. 307

mvp-comment-433-3 Ich klage - was soll ich thun? Soll ich den Bewohnern der Stadt unerträglich werden? d. b. ich klage, ich will nicht blofs klagen, sondern handeln. δυσοίστα: zu Ag. 1527 .

mvp-comment-434-1 ⁹⁹

mvp-comment-434-2 Wecklein 1888, p. 307

mvp-comment-434-3 μεγάλα δυστυχεῖς wie @ μέγ᾽ εὔδαιμον κόρη Prom. 674

Suppl. 147 . Der Plural wie Eur. Hek. 579

τῇ περίσσ᾽ εὐκαρδίῳ

. Vgl. Krüger 11 § 46, 6, 7 u. 8 . ἀτιμοπενθεῖς, mit Trauer erfüllt im Gefühle entehrt zu sein.