Aeschylus Eumenides 996

929. κατανασσαμένη , middle, housing in my city. 11. 932, 933. The MSS. read

Now τούτων here must refer to the Furies, as αὗται above and τάσδε below: and consequently βαρέων must be wrong, as (1) it is the wrong gender: (2) even if we suppose (with D.) a fem. form βαρεῶν, it clearly is the wrong sense. What Aeschylus means to say is, He who incurs the wrath of the Furies meets with unexpected calamity: the sins of his fathers bring him into their power.

939. χάριν , ‘boon,' blessing .

945. γόνος δ᾽ ἀεὶ πλουτόχθων , and ever may the earths rich produce .' The bold compound πλουτόχθων is very Aeschylean. The reference is not (as H. P.) to precious metals, of which Athena (whom the Chorus closely follows in their prayers) had made no mention, and to which γόνος would not be so suitable; but simply to the 'produce' in the ordinary sense.

945. δόσιν τίοι they clearly mean that out of their abundance they are to give thank-offerings to the bounteous gods.

947. ἑρμαίαν , for Hermes was the god of good luck (from Homer downwards, Ερμείας ἐφίλει καὶ κτῆσιν ὄπασσε Il. 14.491) : and a wind-fall or godsend was called ἕρμαιον.

950. ἐπικραίνει , brings to pass, vivid use of present, of a thing now promised.

953. διαπράσσουσιν ., intrans. plain and full is their accomplishment.

954. βίον ἀμβλωπὸν παρέχουσαι , ‘a life dimmed with tears,' a beautifully vivid metaphor. δακρύων is gen. of respect after adj. ἀμβλωπόν.

956. ἀνδροκμής , lit. bringing weariness to men,' here a euphemism for 'deadly, is a favourite word of Aeschylus, being found with μόχθος (above 1. 248), and πέλεκυς (Cho. 889), and λοιγός (Suppl. 680) in the same sense as here.

960. κύρια , ‘the rightful power;' the gods they appeal to being such powers as Ζεὺς τέλειος, Ἥρα, ᾿Αφροδίτη. See above 1. 214.

962. μητροκασιγνῆται , ‘sisters by one mother,' because the Fates (like the Furies 1. 322) were daughters of Night (Hes. Theog. 217 καὶ Μοίρας καὶ Κῆρας ἐγείνατο).

963. ὀρθονόμοι . [not ὀρθόνομοι from νόμος], the MSS. reading, from νέμω, assigning what is due.

964. ἐπιβριθής , lit. weighing down upon, falling heavily on: i. e. grievous .

965. ὁμιλίαις , ‘visitations.'

970. στέργω , I bless.

971. ἐπωπάω . is properly to look down on, watch, behold, descry: so Cho. 693, Eum. 275, but, like the commoner ἐποπτεύω, is used regularly of gods or supernatural powers, and gets the meaning 'to guard, guide, direct;' see note on 1. 220.

973. ἀγοραῖος , God of the gathering, was a name given to Zeus and other gods (Hermes, Ar. Eq. 297, Artemis and Athena, Paus. 3. 11. 9) as protectors of the city life of which the natural centre was the ἀγορά or 'gathering place' (Agam. 90). But as the ἀγορά was also the place for speech (ἀγορεύω, κατηγορέω, etc.) the name here implies god of speech.

981. ποινᾶς ἀντιφόνους ἄτας , the murderous woes of vengeance, the woes of murderous requital; a very Aeschylean phrase, and more natural on the whole than the Med. reading ποινάς, which would make ἄτας gen.: for in any case it is certainly right to take these three words together. [H. P. and others take δι᾽ ὀργὰν ποινᾶς, 'from desire of vengeance,' weaker meaning and more strained usage.]

992. εὔφρονas , kindly, a reference to their name Εὐμενίδες.

996. αἰσιμίαισι , ‘blessings,' from αἴσιμος, ‘right,' meet, good, lit. that which is one's share or lot, from aloa (strong form from ἴσος).

1034. παῖδες ἄπαιδες , the MSS. reading, could hardly mean childless children, which seems pointless: it might mean evil children, like vᾶes ἄναες: but the real objection to any such word as ἄπαιδες is that here the words in which the Chorus are addressed are specially reverent and honourable. It is best to reject it and then we get rid also of τύχᾳ τε, meaningless and unmetrical, at the end of 1. 1037.

mvp-comment-709-1 ὁ δὲ μὴ κύρσας βαρέων τούτων οὐκ οἶδεν ὅθεν πληγαὶ βιότου προςέπαισαν: Libri

. Multa mirabilia de his versibus prolata sunt. Non discedendum esse putavi ab ea sententia, quam in Opusc. VI. 2. Ρ. 109. seqq. exposui. Itaque scripsi Excidisse enim aliquid, quo paroemiacus explebatur, antisystema docet. Aptum autem videtur . Sic dicuntur Ag. ν. 332. et Prom. v. 887. Neque tantum , sed etiam antiquior verbi forma cum nomine vel participio iungi potest, ut in Soph. Oed. Col. v. 1159. . Sententiarum nexus hic est, hae enim deae omnia quae ad homines pertinent administrant: si quis autem non commisil delictum, is nescit unde affligatur: nam priorum peccata his eum tradunt, et tacitum exilium etiam magna sonantem (i. e. superbientem et de felicitate sua gloriantem) pessumdat.

mvp-comment-710-1 ἀπλακήματά νιν:

Pauwius. Μ. Par. Aug. G. Ald. Rob. Turn. , omisso , Ven. (sic Ven. teste Bekkero) Flor. et, ut videtur, Farn.

mvp-comment-711-1 σιγῶν δ᾽ ὄλεθρος: Libri

, nisi quod est in Ald. Scribendum erat . Nam quod sequitur non est et, sed etiam, omninoque qui poeticae dictionis naturam et vim norit, non dubitabit quin addi post debeat.

mvp-comment-712-1 μέγα φωνοῦντ᾽:

G. Ald. unde Turn. , omisso τ'.

mvp-comment-713-1 πνέοι: Similiter Herodotus III. 65. καὶ ταῦτα μὲν ποιεῦσι ὑμῖν γῆ τε καρπὸν ἐκφέροι καὶ γυναῖκές τε καὶ ποῖμναι τίκτοιεν, ἐοῦσι ἐς τὸν ἅπαντα χρόνον ἐλευθέροισι. Aeschines in Ctesiph. §. 111. p. 502. καὶ ἐπεύχεται αὐτοῖς μήτε γῆν καρποὺς φέρειν, μήτε γυναῖκας τέκνα τίκτειν γονεῦσιν ἐοικότα, ἀλλὰ τέρατα, μήτε βοσκήματα κατὰ φύσιν γονὰς ποιεῖσθαι etc.

Ven. Flor.

mvp-comment-714-1 φλογμός τ' ὀμματοστερὴς φυτῶν, τὸ μὴ περᾶν ὅρον τόπων:

Flor. (ut Franzius ait) et Turn. , omisso τ', Ven. , sine τ', M. Aug. G. Ald. Rob. ex Par. a Faehsio et Linwoodio affertur. Deinde pro Rob. Putavi olim scribendum esse , id ut cum coniungeretur. Schoemanno in mutandum videtur, quae etiam Musgravii opinio fuit, atque sic scribendum, , ut idem sit quod . Id fieri nequit. Nam si , , nullo alio verbo addito de ea terra dicuntur, de qua sermo est, non continuo putandum est etiam ita dici posse. Verum esse videtur , neque quicquam mutandum in iis quae libri ita scripta habent, . Ardor oculos sive germina plantarum perdens, ut ne terminum locorum suorum transgrediantur, nihil aliud est, ut Schützius vidit, quam ardor qui oculos plantarum impedit quominus progerminent et efflorescant. Intelligendum est autem ex eo quod sequitur .

mvp-comment-715-1 αἰανὴς:

G.

mvp-comment-716-1 ἐφερπέτω:

Ven.

mvp-comment-717-1 εὐθενοῦντα γᾶ:

M. Aug. G. Turn. Ald. Rob. Ven. Flor. Farn. Recepi nunc Dobraei emendationem .

mvp-comment-718-1 διπλοῖσιν Stanleius, et sic Ven. Flor.

M. Aug. G. Ald. Rob. Turn. ἐμβρύοις: ex M. affertur.

mvp-comment-719-1 τρέφοι libri. Deinde τεταγμένῳ:

Ald. Denique γόνος omnes praeter Turn. qui scripsit. Apparet duas syllabas excidisse. Olim putabam scribendum esse etc. Nunc, recepta v. 931. Dobraei emendatione, scripsi etc. Ita Musgravius et, ut videtur, Pearsonus.

mvp-comment-720-1 πλουτόχθων ἑρμαίαν:

Ald. Scholiastes ὁ καρπὸς ὁ ἐκ γῆς πλουτίζων. Intelliguntur metalla: erant enim, ut notum est, aeris fodinae in Colono, argenti in Thorico et nobiliores in Laurio monte. Has significat Aeschylus etiam in Persis v. 236. . G.

mvp-comment-721-1 τίοι: M. Aug. Turn. et haud dubie Ven. Flor. Farn. Ald. sed in G. ultimae duae litterae punctis notatae et

supra scriptum. Rob.

mvp-comment-722-1 ἦ:

Ven.

mvp-comment-723-1 οἷ' ἐπικραίνει recte Pauwius, et ita Ven. atque, ut videtur, Flor.

M. G. Ald. ( , Rob.) Rob. Turn. et, ut puto, Aug. Idem vitium sublatum in Ag. v. 1300. γὰρ omittit Rob.

mvp-comment-724-1 Ἐρινὺς:

M. Par. G. Rob. Ven. Flor. Farn. Ald. Turn. παρά τ': Αld.

mvp-comment-725-1 διαπράσσουσιν: M. Par. Aug. G. Ven. Ald. Rob.

Flor. Turn.

mvp-comment-726-1 τοῖς δ᾽ αὖ δακρύων: Id est in Ald. Turn.

M. Par. G. Ven. Rob. et, ut Linwoodius ait, Flor. cui Franzius tribuit.

mvp-comment-727-1 ἀνδροκμῆτας:

Farn. Ven. Αld. ἀώρους: M. Aug. G. Ald. Turn. Rob. idque ex Ven. Flor. affertur.

mvp-comment-728-1 νεανίδων trisyllabum est.

adscriptum in Farn.

mvp-comment-729-1 βιότους:

Ven. Flor. Farn. Deinde κύρι᾽ ἔχοντες, θεαί τ᾽ ὦ Μοῖραι, ματροκασιγνῆται: Μ. G. Ald. Rob. Turn. Ven. Flor. Farn. Casaubonus et Stanleius . Alii . Scribendum puto , ut Parcae dicantur Furiarum , i. e. (ita enim hoc vocabulum hic explicandum esse videtur), autem intelligantur dii qui matrimoniis praesunt, qui sunt praeter Venerem maxime commemorati v. 213. Iuppiter et Iuno. [Eodem modo Hermannus in Opusc. VI. 2. p. 115. Aliter in Annalium Vindobonensium vol. CXI. Ibi p. 265. repudiata, ut inutili et languida, Schoemanni coniectura, , verum esse iudicavit , p. autem 251. seq. ita disputavit. Um die schwierigen worte zu erklären, , stellt herr Schömann den ingeniosen gedanken auf, dass der dichter einer alten theogonie gefolgt sei, in welcher der ursprung aller dinge der Ocean war. In jenem systeme seien nun sicherlich die Mören töchter des Oceans gewesen, eben so wie Tyche, die nach Pindar bei dem Pausanias VII. 26, 8. eine der Mören sei, und bei dem Hesiodus unter den Oceaniden vorkomme. Eine der Oceaniden nun sei Eurynome; löchter dieser aber seien die Charitinnen; mithin deren mullerschwestern die Mören. Den worten des Aeschylus würde diese deutung allerdings angemessen sein, wenn ihr nur nicht andere bedenken entgegenständen. Aber erstens ist es eine blosse hypothese, dass die Mören töchter des Oceans seien; denn die Oceanide Tyche hat eine ganz andere bedeutung bei dem Hesiodus als bei dem Pindar, und ist mithin nicht dieselbe. Die pindarische, von der Pausanias sagt , beruht auf einem solchen mythus, wie der von Pausanias I. 19, 2. erwähnte ist, . Zweitens ist es nicht denkbar, dass, wenn die Charitinnen gemeint sein sollten, nicht nur ihr name nicht genannt, sondern sie auch nach einem wenig bekannten mythus bloss durch ihre mutterschwestern kenntlich gemacht wären. Drittens sind die auf jene worte folgenden prädicale, die herr Schömann in seiner übersetzung auf die Charitinnen bezogen hat, so wenig für diese charakterisierend, dass sie vielmehr auf die Mören passen, auf die sie auch der wortstellung nach' am natürlichsten bezogen werden. Fasst man daher, wie billig, das ins auge, was die worte ihrer bedeutung und stellung nach als das von selbst sich darbietende enthalten, so ist der sinn der: gebet dass den jungfrauen männer zu theil werden, ihr diesem amte vorstehenden göllinnen, deren mullerschwestern die Mören sind. Daraus ergiebt sich nun von selbst, dass diese göllinnen deswegen nicht mit namen genannt sind, weil verschiedene göllinnen gemeint werden, die der dichter nicht einzeln nennen wollte. Damit aber nicht an Aphrodite und Here gedacht werde, fasst er sie unter einer andern bestimmung zusammen, und bezeichnet sie durch ihre mutterschwestern. An die Charitinnen ist nun wohl allerdings zu denken, aber an diese nicht allein: denn sonst würden sie genannt sein. Also werden ihnen noch die Horen zugesellt werden müssen. Bei dem Hesiodus haben beide zum vater den Zeus, die mutter der Charitinnen aber ist (Theog. 907.) Eurynome, der Horen (901) Themis. Vermuthlich gab Aeschylus beiden dieselbe muller, sei es die Eurynome oder Themis, oder welche sonst, deren schwestern die Mören waren, die nach in die Theogonie eingeschobenen versen töchter der Themis sind. Aeschylus lässt uns darüber in ungewissheit.]

mvp-comment-730-1 ὀρθονόμοι:

G. Ald. Turn. Rob. et, ut videtur, reliqui. Hoc a factum est, iusta distribuentes: illud a , et potest videri praeferendum esse.

mvp-comment-731-1 δόμῳ:

pro Bekkero teste Ven. et Linwoodio teste Flor. μετάκοινοι Turnebus. M. Par. Rob. Aug. G. Ven. Flor. Farn. Ald.

mvp-comment-732-1 ἐπιβριθεῖς:

Par. , male lecto scripturae compendio quod in G. est, Ald.

mvp-comment-733-1 ἐνδίκοις ὁμιλίαις:

Rob. Male olim iungebantur haec verba, , cum sequentibus.

mvp-comment-734-1 πάντα Canterus.

M. Aug. G. Ven. Flor. Ald. Rob. Farn. Turn. τιμιώταται: Rob.

mvp-comment-735-1 γάνυμαι:

G. Ald. ὄμματα: Ven. Flor.

mvp-comment-736-1 ἐπωπᾷ:

Flor. Farn. teste Bekkero Ven.

mvp-comment-737-1 ἀπανηναμένας:

Ven. (sic Ven.) Flor. Farn.

mvp-comment-738-1 ἐκράτησεν: Libri

.

mvp-comment-739-1 τὰν δ᾽ ἄπληστον:

Aug. Rob. Μ. Ven. Flor. G. in quo ante correctionem fuerat. Αld. Turn.

mvp-comment-740-1 μήποτ':

pro Rob.

mvp-comment-741-1 τῇδ᾽:

Rob. ἐπεύχομαι: Par. Rob. Pro verbo in ed. Turn. per errorem e fine sequentis versus repetitum est .

mvp-comment-742-1 μηδὲ πιοῦσα κόνις Rob. Turn. et, ut videtur, M.

Aug. Farn. et Bekkero teste Ven. G. Ald. Deinde πολιτᾶν: M. Aug. Rob. et ex correctione G. G. ante correctionem et Ald. Turn. Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-743-1 ποινᾶς Pauwius, et sic Ven. Flor. Farn.

M. Aug. G. Ald. Rob. Turn. Deinde ἀντιφόνους: Ven. Flor. Farn. Intellige .

mvp-comment-744-1 ἀντιδιδοῖεν: M. Aug. G. Ven. Flor. Rob.

Ald. Turn.

mvp-comment-745-1 κοινοφιλεῖ: Iam olim scripsi

, quam emendationem sequens versus confirmat. Aug. Ven. Flor. Rob. Turn. et, ut Franzius ait, Μ. G. Ald. idque alii ex M. afferunt.

mvp-comment-746-1 ἆρα Flor. Farn. et Bekkero teste Ven.

ceteri. Deinde φρονοῦσιν Μ. (sic M.) G. Ald. Aug. Flor. Turn. Ven. Rob. In versu sequente libri omnes (nam sie etiam M.) . Robortellus ex sua coniectura dedit. Porsonus ex Pauwi coniectura εὑρίσκειν edidit, non addita interpunctione, quae post erat. Ego olim scripseram Sed servandum potius est et adscito continuanda oratio ita ut post signum interrogationis ponatur. Num, si sapiunt, his civibus magnum ab his horribilibus vultibus lucrum video bonae linguae viam invenire? h. e. nonne utile erit bene his Furiis dicere?

mvp-comment-747-1 εὔφρονας εὔφρονες Turn.

Aug. Ven. Flor. M. Par. G. Ald. Rob. Deinde ἀεὶ M. Aug. G. Ald. Rob. Ven. Flor. Farn. Turn.

mvp-comment-748-1 καὶ γῆν καὶ πόλιν ὀρθοδίκαιοι: Libri

. Deinde Aug. Ceteri . Denique πάντως scribendum esse Bothius vidit, et habet hoc Ven. Ceteri , quod inutile est et languet. Scripsi

mvp-comment-749-1 χαίρετε, χαίρετ' Turnebus. Ceteri

omittunt. Deinde ἐν αἰσιμίαισι Schutzius in secunda editione, male tamen omittens. ex Farn. affertur. M. Par. Ven. Flor. Rob. In corrigendis Rob. pro iubet scribi. pro Aug. G. Ald. Turn.

mvp-comment-750-1 ἀστικὸς M. G. Ven. Flor. Farn. Ald. Rob. Turn. Sic etiam e correctione Aug. quum antea scriptum fuisset

, ut in ed. Vict. Erotianus p. 190.

mvp-comment-751-1 ἵκταρ G.

Ald. Rob. Intelligenda sunt haec verba de praestantia et virtute. Plato in Philebo p. 16. C. , et de re p. III. γ. 388. Β. . Ipse Aeschylus in Nioba (fr. 169.)

mvp-comment-752-1 παρθένου φίλας φίλοι, σωφρονοῦντες ἐν χρόνῳ:

Rob. Turn. M. Aug. G. Flor. Ald. Farn. et Bekkero teste Ven. Deinde Aug. Ceteri . Denique libri . Hoc vero admodum ineptum est. Scribendum est Nobis Minervae amicis benevolentes deinceps: ut dixeral Minerva

mvp-comment-753-1 δ᾽ omittunt G. Ald. Turn. ὑπὸ πτεροῖς:

G. Αl.

mvp-comment-754-1 χαίρετε χἠμεῖς:

Ven. Flor. Farn. προτέραν: Ven. Flor. δ᾽ ἐμὲ Porsonus. Libri .

mvp-comment-755-1 Post ἀποδείξουσαν vulgo interpungitur.

mvp-comment-756-1 προπομπῶν Bentleius in Resp. ad Boylium p. 79.

M. Par. Aug. G. Ven. Flor. Ald. Rob. Τurn. scripsit Victorius. Non praeit in pompa Minerva, ut Müllero visum est, sed , i. e. abit de scena ante pompam. Ideo dicit. V. Opusc. VI. 2. p. 121. Sed paene non dubito quin inserta v. 987. post copula ita haec scribenda sint, etc.

mvp-comment-284-1 βαρέων] Supply λαχέων from ἔλαχον. 'He who has not met with a hard lot in life (who has not gained wisdom by misfortune, Ag. 169 ) has yet to learn the great truth, that ancestral crime, as well as actual sins committed, are often the secret causes of woe. —προσέπαισαν is supplied on Hermann's conjecture.

mvp-comment-285-1 βλάβα] See on v. 254.

mvp-comment-286-1 τὸ μή] i. e. ὥστε μὴ, to prevent them from outgrowing the space allotted to each in planting. - αἰανὴς, either long-lasting,' or dismal. See on v. 394.

mvp-comment-287-1 εὐθενοῦντα] See v. 855. For ἄγαν Dobree proposed ya, Meineke Πάν.

mvp-comment-288-1 γόνος] A word is lost in the MSS., perhaps δ' ἀεὶ or δὲ γᾶς. The allusion may be, as in Pers. 236 , to the silver-mines at Laurium, from which a tithe for luck may have been paid to the treasury of the goddess.

mvp-comment-289-1 πόλεως φρούριον] Schol.

mvp-comment-290-1 κύρι᾽ ἔχοντες] ye gods who have the power, viz. as presiding over marriage, " Ηρας τελείας καὶ Διὸς πιστώματα, sup. 205. -Μοῖραι, as daughters of Night, were sisters of the Furies by the mother's side. The MSS. give θεαὶ τῶν μοῖραι, corrected by Hermann.

mvp-comment-291-1 ἐπωπᾷ] respicit, 'regards with favour. Cf. v. 845. —ἀλλὰ κ.τ.λ., 'however, it was Zeus the god of the agora (the patron of popular eloquence) who prevailed; and the contest between him and me, as to which benefits the citizens the more, prevails (over the evil caused by the Furies' anger), and shall prevail for all time.' By ἡμετέρα the united efforts of the Furies also, in their present mood, are perhaps meant.

mvp-comment-292-1 κόνις] The Earth is meant, which on the pantheistic theology, exacted penalties for blood ( ποινὰς) by causing retributive murders. Perhaps πόλεως is best taken in its natural order, eagerly to seize from the city, like a debt due but yet unpaid.

mvp-comment-293-1 ἆρα κ.τ.λ.] Are they not becoming wise, and do they not find a good course for the expression of their wishes? We might somewhat improve the sense by reading ἀγαθὴν for ἀγαθῆς. The citizens are called on to attest the goodness of the goddesses in their benign wishes for blessings on the state. By φοβερὰ πρόσωπα the masks must be meant which made them look like Gorgons, sup. 49.

mvp-comment-294-1 εὔφρονας εὔφρονες] with mutual goodwill.

mvp-comment-295-1 πρέψετε seems here, as in Ag. 1299 , to be transitive, you will make conspicuous, cause to be admired by all.

mvp-comment-296-1 ἐν αἰσιμίαισι] In possession of the blessings of wealth.

mvp-comment-297-1 ἴκταρ Διός] There appears to have been a statue of Ζεὺς Πολιεὺς on the southern summit of the Acropolis, overlooking the theatre.

mvp-comment-298-1 σωφρονοῦντες] The notion seems to be, that now at length, when the cultus of the Erinyes, i.e. the law of Conscience, is established among the citizens, they will be wiser than before.

mvp-comment-299-1 ὑπὸ πτεροῖς] This refers to a winged statue of Pallas Νίκη, made by Phidias about two years before the acting of the play.

mvp-comment-300-1 προτέραν στείχειν] Athena now announces her intention of heading a procession of citizens to escort the Furies with lighted torches to their shrine under the Areopagus. She repeats this at v. 976, as the procession begins to move. Compare Pers. ult. πέμψω τοί σε δυσθρόοις γόοις. There is probably an allusion to the citizens in holiday attire attending the Panathenaic πομπή.

mvp-comment-316-1 τὰ σπέρματα. παγῖται.

mvp-comment-317-1 ὁ καρπὸς ὁ ἐκ γῆς πλουτίζων.

mvp-comment-487-1 Wecklein 1888, p. 314

mvp-comment-487-2 Kommos. Der Chor erfleht oder weissagt alles Gute (Wachstum und Gedeihen der Früchte und Herden Gesundheit des Volkes und bürgerliche Eintracht Wohlwollen und Segen der Götter) für Athen und wird darob von Athena belobt und geehrt. · ξυνοικίαν: zu 836.

mvp-comment-492-1 ¹

mvp-comment-492-2 Wecklein 1888, p. 315

mvp-comment-492-3 Denjenigen, der sich ihrer Huld nicht erfreut, treffen unversehens Schläge des Unglücks. χαροπός mit hell und freudig strahlendem Blicke.

mvp-comment-493-1 Wecklein 1888, p. 315

mvp-comment-493-2 Vgl. Cho. 401 ff.

mvp-comment-494-1 Wecklein 1888, p. 315

mvp-comment-494-2 σιγῶν als Gegensatz zu μέγα φωνοῦντα, um das κάλλος και κῶν ὕπουλον, die Ironie, mit welcher hinter dem laut prahlenden Glanze das Verderben lauert, zu bezeichnen. Ζυ μέγα φωνοῦντα ( μεγαλαυχοῦντα) vgl. μεγάλης γλώσ σης κόμπους Soph. Ant. 127 , μεγάλοι λόγοι ebd. 1349.

mvp-comment-495-1 Wecklein 1888, p. 315

mvp-comment-495-2 ἐχθραῖς ὀργαῖς von den Erinyen übertragen.

mvp-comment-496-1 Wecklein 1888, p. 315

mvp-comment-496-2 Dem Gedeihen der Olivenbäume verdankte Athen einen Hauptteil seines Wohlstandes. Soph. Oed. K. 700 ὃ τῇδε θάλλει μέγιστα χώρα, γλαυκάς παιδοτρόφου φύλο λον ἐλαίας. Über den Einfuls' der Winde auf die Vegetation handelt Plin. N. Hist. XVIII c. 34 . Vgl. Hor. saec. 31 nutriant fetus et aquae salubres et Iovis aurae. carm.

mvp-comment-496-3 ²

mvp-comment-497-1 Wecklein 1888, p. 316

mvp-comment-497-2 ,,Meine Gunst und Wohlthat bezeichne ich damit" steht als Parenthese.

mvp-comment-498-1 Wecklein 1888, p. 316

mvp-comment-498-2 φλογμός τε scil. μὴ πνέοι oder vielmehr γένοιτο. Der Brand, welcher die Pflanzen der Augen beraubt, so dafs sie nicht die Hülse sprengen und hervorkeimen. ὀμματοστερής: zu Cho. 252 . Über τὸ μὴ zu Ag. 1589 . Soph. Oed. T. 25 φθίνουσα μὲν κάλυξιν ἐγκάρ ποις χθονός.

mvp-comment-498-3 ³

mvp-comment-499-1 ⁴

mvp-comment-499-2 Wecklein 1888, p. 316

mvp-comment-499-3 ἄκαρπος: wenn auch die Knospen sich zur Frucht entfalten, kann immer noch die Frucht verderben. alavýs wie 482. νόσος, der Meltau, Brand, robigo.

mvp-comment-500-1 Wecklein 1888, p. 316

mvp-comment-500-2 Πᾶν als der Gott der Herden, Ovid. fast. II 271 Pana deum pecoris, Verg. Ecl. II 33 Pan curat ovis oviumque magistros. Vgl. Herod. III 65

und den bei Aeschin. 3, 111 gegen die Verletzer der amphiktyonischen Satzungen ausgesprochenen Fluch: μήτε γῆν καρποὺς φέρειν μήτε γυναῖ και τέκνα τίκτειν γονεῦσιν ἐοικότα, ἀλλὰ τέρατα, μήτε βοσκήματα κατὰ φύσιν γονὰς ποιεῖσθαι.

mvp-comment-501-1 ⁵

mvp-comment-501-2 Wecklein 1888, p. 316

mvp-comment-501-3 γόνος δὲ γᾶς πλουτόχθων (vgl. zu 37) weist hin auf die attiPers. 241 schen Silberbergwerke. ἀργύρου πηγή τις αὐτοῖς (den Athenern) ἐστι, θησαυρὸς χθονός, dazu Schol. ἐν Θορικῷ γάρ ἐστι μέταλλα καὶ ἐν Λαυρίῳ, Strabon III p. 147 οὐ γὰρ πλουσία μόνον, ἀλλὰ καὶ ὑποπλουσία ἦν ἡ χώρα καὶ παρ' ἐκείνοις ὡς ἀληθῶς τὸν ὑποχθόνιον τόπον οὐχ ὁ "Αἵδης ἀλλ' ὁ Πλούτων ἑρμαίαν, weil diese Gabe der Götter erst glücklich gefunden werden muſs (,,weshalb auch unsere Bergleute einander Glück auf wünschen" Hermann). möge hohen Wert geben.

mvp-comment-501-4 ⁶

mvp-comment-502-1 Wecklein 1888, p. 316

mvp-comment-502-2 πόλεως φρούριον: Schol. ὦ Ἀρεοπαγῖται. κατοικεί. τίοι,

mvp-comment-503-1 Wecklein 1888, p. 316

mvp-comment-503-2 μέγα γὰρ δύναται παρά τε: an die Stelle eines zweiten παρά τε tritt eine andere Wendung. Vgl. zu 861.

mvp-comment-504-1 ⁷

mvp-comment-504-2 Wecklein 1888, p. 316

mvp-comment-504-3 τοῖς ὑπὸ γαῖαν wie Eur. Hek. 149

γαϊαν, Alk. 895 φίλων τῶν ὑπὸ γαῖαν, Aeschin. 2, 41 τῶν ὑπὸ τὸν ἥλιον ἀνθρώπων.

mvp-comment-505-1 ⁸

mvp-comment-505-2 Wecklein 1888, p. 316

mvp-comment-505-3 φανερῶν in Gegensatz zu ὑπὸ γαῖαν s. v. a. τῶν ἐν φάει. τελέως ( διὰ τέλους, wie 321) διαπράσσουσιν, die Erinyen geben die endgültige Entscheidung ihres Schicksals.

mvp-comment-506-1 Wecklein 1888, p. 317

mvp-comment-506-2 δακρύων hängt von άμβλω πόν ab, weil dieses s. v. a. πλήρη; ἀμβλωπόν ist vom thränenfeuchten und deshalb stumpfsichtigen Auge übertragen.

mvp-comment-507-1 ⁹

mvp-comment-507-2 Wecklein 1888, p. 317

mvp-comment-507-3 ἀνδροκμῆτας ἀώρους τύχας, Fälle wo die Menschen vor der Zeit hinsterben. Suppl. 686

, Eur. Hek. 425

ὦ τῆς ἀώρου θύγατερ ἀθλία τύχης

.

mvp-comment-508-1 Wecklein 1888, p. 317

mvp-comment-508-2 νεανίδων dreisilbig, zu Ag. 1162.,,Gewährt gattenbeglücktes Dasein holdseliger Mägdlein, die ihr des Gewalt habt" d. h. Zeus, Hera, Aphrodite nach 214 f. θεαί τ' ὦ Μοῖραι: die Mören besiegeln den ehelichen Bund. Vgl. 217. ματροκασιγνῆται, hier nicht, Schwestern der Mutter", sondern ,,Schwestern von der gleichen Mutter". Auch die Mören waren Töchter der Nacht nach Hes. Theog. 217

. Sie heifsen Schwestern von mütterlicher Seite, weil sie keinen Vater haben: οὔτινι κοιμηθεῖσα θεὰ τέκε Νὺξ ἐρεβεννή ebd. 213.

mvp-comment-508-3 ¹⁰

mvp-comment-509-1 Wecklein 1888, p. 317

mvp-comment-509-2 ὀρθονόμοι, richtig verteilend. Dies wird in den folgenden drei Versen ausgeführt, ähnlich wie Suppl. 408

. Das Wort ὀρθονόμος kommt nur hier vor.

mvp-comment-510-1 Wecklein 1888, p. 317

mvp-comment-510-2 ,,Jeglichem Hause billig und freundlich, jeglichem Sitze beschwerlich in gerechtem Besuche" d. h. die Schicksalsgöttinnen suchen jedes Haus und jeden Sitz auf in gerechtem Walten, freundlich oder feindlich. Ζη ἐπιβριθεῖς vgl. Suppl. 656

.

mvp-comment-511-1 ¹¹

mvp-comment-511-2 Wecklein 1888, p. 317

mvp-comment-511-3 τάδε zu γάνυμαι. ἐπικραινομένων scil. τούτων, vgl. ὀρ θουμένων 775, εὖ ξυντυχόντων Sept. 260

Suppl. 129 , Krüger I § 47, 4, 3 . Manche Erklärer betrachten ἐπικραινομένων als Medium ( ἐπικρ. scil. αὐτῶν), so dafs τάδε von ἐπικρ. abhängt. στέργω, veneror. · ὄμματα Πειθοῦς: Soph. frg. 743

D. δεινὸν τὸ τῆς Πειθοῦς πρόσωπον

.

mvp-comment-512-1 Wecklein 1888, p. 317

mvp-comment-512-2 στόμ᾽ ἐπωπᾷ πρὸς τάσδε, sie waltete über meinen Mund diesen gegenüber.

mvp-comment-513-1 Wecklein 1888, p. 318

mvp-comment-513-2 ἀγοραῖος als Hort der beratenden Versammlungen und der dort den Ausschlag gebenden Wohlredenheit. Vgl. Suppl. 632 , Aristoph. 410

, 500 πράξειας κατὰ νοῦν τὸν ἐμὸν και σε φυλάττοι Ζεὺς ἀγοραίος, Hesych. ἀγοραίου Διὸς βωμὸς ᾿Αθήνησιν.

mvp-comment-514-1 ¹²

mvp-comment-514-2 Wecklein 1888, p. 318

mvp-comment-514-3 ἀγαθῶν ἔρις, Wetteifer im Guten, certamen utrum plus boni Minerva an Eumenides civitati conferant (Butler). Vgl. Herod. VIII 79

und zu 904.

mvp-comment-514-4 ¹³

mvp-comment-515-1 ¹⁴

mvp-comment-515-2 Wecklein 1888, p. 318

mvp-comment-515-3 βρέμειν von dem Lärm und Toben des Aufruhrs.

mvp-comment-516-1 ¹⁵

mvp-comment-516-2 Wecklein 1888, p. 318

mvp-comment-516-3 ἐχθραν ist ergänzt nach 938.

mvp-comment-517-1 Wecklein 1888, p. 318

mvp-comment-517-2 Das vergossene Blut fordert mit Ungeduld von der Stadt Blut zum Entgelt d. h. die eine Partei, deren Blut vergossen worden ist, sucht alsbald wieder die andere zu überwältigen. Die Form ἁρπαλίσαι wie Suppl. 668

, 670 αἱματίσαι. Vgl. Anhang zu 621. - ἀντιφόνους ἄτας wie ἀντικτόνοις ποιναῖσι 467.

mvp-comment-518-1 Wecklein 1888, p. 318

mvp-comment-518-2 ,,Sie mögen Freude mit Freude erwidern in bürgerlichem Gemeinsinn." In etwas anderem Sinne regiert αντιδιδοῖεν den Infin. στυγείν: sie mögen tauschen den Hafs, so dafs sie einig sind im Hassen (wie im Lieben).

mvp-comment-519-1 ¹⁶

mvp-comment-519-2 Wecklein 1888, p. 318

mvp-comment-519-3 ,,Nicht wahr? Verständige (Gutgesinnte) finden den Weg zu guten Worten?“ d. h. da bestätigt sich wieder einmal der Satz, dafs es zur guten Rede nur guter Gesinnung bedarf. ἆρα wie Soph. El. 614 ἆρά σοι δοκεῖ χωρεῖν ἂν εἰς πᾶν ἔργον αἰσχύνης ἄτερ; Oed. Τ. 822 ἆρ᾽ ἔφυν κακός;

mvp-comment-520-1 Wecklein 1888, p. 318

mvp-comment-520-2 τῶνδε ist Gen. zu αίδε.

mvp-comment-521-1 Wecklein 1888, p. 319

mvp-comment-521-2 Wenn ihr diese hoch ehret ( μέγα wie 12), werdet ihr glänzend dastehen als solche, die Land und Stadt recht und gerecht durchaus erhalten. Isokr. 3, 41 τὰς πόλεις ἐν ὁμονοίᾳ πειρᾶσθαι διάγειν.

mvp-comment-522-1 Wecklein 1888, p. 319

mvp-comment-522-2 αἰσιμίαι (nur hier) s. v. a. εὐτυχίαι, Segen.

mvp-comment-523-1 Wecklein 1888, p. 319

mvp-comment-523-2 ἔκταρ ἥμενοι Διός versteht Hermann de praestantia et virtute, indem er Plat. Phil. p. 16 C οἱ παλαιοὶ κρείττονες ἡμῶν καὶ ἐγγυτέρω θεῶν οἰκοῦντες, Staat III p. 368B Πρίαμον ἐγγὺς θεῶν γεγονότα, Aesch. frg. 155

vergleicht. Aber solches kann von Heroen, nicht von den athenischen Bürgern ausgesagt werden. Ικταρ ist wie πέλας etwa in πέλας βωμοῦ gebraucht und man hat an eine heilige Stätte des Zeus zu denken, etwa an den Bezirk, welcher durch die in einen Felsen des s. g. Nymphenhügels eingegrabene Inschrift ὅρος Διός angezeigt wird, oder an das Ὀλυμπιείον südöstlich von der Akropolis, wo eine uralte Verehrung des Zeus bestanden hat (marm. Par. Epoch. 4 Z. 7, Paus. I 18, 8 ). Am nächsten aber liegt der Kult des Zeus auf der Burg selbst, wo Altäre des Zevs Πολιεύς ( Paus. I 24, 4 ) und des Ζεὺς Ὕπατος sich befanden, von denen der letztere vor dem Eingang des Erechtheion stand (ebd. 26, 5) und als uralt bezeugt wird (ebd. VIII

mvp-comment-524-1 Wecklein 1888, p. 319

mvp-comment-524-2 παρθένου genügt, weil Athena vor ihnen steht. Für ἐν χρόνῳ vermutet Weil ἔμφρονος.

mvp-comment-525-1 Wecklein 1888, p. 319

mvp-comment-525-2 ὑπὸ πτεροις, weil die Athener unter der der Pallas heiligen Burg wohnen, vgl. Eur. Herakl 10 τὰ κείνου τέκν᾽ ἔχων ὑπὸ πτεροῖς.

mvp-comment-526-1 Wecklein 1888, p. 319

mvp-comment-526-2 Vgl. 1024, 1037, Paus. I 28, 6

Schol. zu Thuk. I 126

τῶν σεμνῶν θεῶν, τῶν Ἐρινύων, κατ᾿ ἀντίφρασιν· ἃς μετὰ τὸν Ὀρέ στην οἱ Αθηναῖοι πλησίον τοῦ ᾿Αρείου πάγου ἱδρύσαντο

, Eur. El. 1270 δειναὶ μὲν οὖν θεαὶ τῷδ᾽ ἄχει πεπληγ μέναι πάγον παρ' αὐτὸν χάσμα δύσονται χθονός, σεμνὸν βροτοῖσιν εὐσεβὲς χρηστήριον. Aus dieser Stelle und aus Valer. Max. V 3, 3 Oedipodis ossa . . inter ipsum Areopagum et excelsis praesidiis Minervae arcem honore arae decorata verglichen mit Paus. I 28, 7 ἔστι δὲ καὶ ἐντὸς τοῦ περιβόλου μνῆμα Οἰδίποδος ergiebt sich, dafs das Eumenidenheiligtum in der Ein- sattelung zwischen Akropolis und Areopag und zwar hart an dem letzteren lag und dafs sich eine Erdspalte, vermutlich das ἄδυτον des Heiligtums, dabei befand. Die Fläche, auf der sich jetzt die Ruinen der Kirche des heil. Dionysius befinden, liegt erheblich höher als die Agora und die Terrasse, auf welcher die Kapelle des heil. Athanasius steht. Der Areopag bildet dort, bevor er in einer nach Osten vorspringenden Ecke abschliefst, eine knieförmige Krümmung. Die nach Westen blickende Wand ist senkrecht bearbeitet, südlich stehen Reste von den Mauern der Kirche. Zwischen diesen und der kompakten Felsmasse liegen gewaltige Felsblöcke wild durcheinander, unter denen jetzt, durch äppige Schlingpflanzen verkleidet, sich eine tiefe Felsspalte öffnet; im innersten Winkel der letzteren quillt Wasser (Köhler Hermes VI S. 101). αϊδε

mvp-comment-527-1 Wecklein 1888, p. 320

mvp-comment-527-2 πρὸς φῶς wie 247 πρὸς alua, eigentlich „hinblickend auf“. Vgl. Cho. 903 , Prom. 1032 . προπομποί: der Nebenchor ( παραχορήγημα) der Tempeldienerinnen (1025), welche Fackeln tragen, muls kurz zuvor aus dem Tempel getreten sein.

mvp-sidgwick-431-1-1 Note the effective antithesis between the silence of the ruin and the loud boasts of the unfortunate man.

χάριν , boon, blessing.

mvp-sidgwick-433-1-1 Corrupt. Some of the commentators (H, Schütz. D. Pal.) try to translate it as it stands: 'Let a blight killing the germs of plants [come not near] to prevent them passing their bounds,' i. e. to prevent them growing: surely an impossible interpretation: a plant does not pass its bounds by growing. The general sense is plain, No blight come near; and perhaps we might accept Wecklein's very ingenious λοπῶν for τύπων: ‘... killing the buds of plants that they pass not the bounds of their husks.' But the sentence is still awkward, with no verb. The other emendations proposed are not convincing.

mvp-sidgwick-434-1-1 MSS. read εὐθενοῦντ᾽ ἄγαν. Most edd. take Dobree's εὐθενοῦντα ya, but Meineke's suggestion Πᾶν is nearer to MSS. and rather more likely.

γόνος δ᾽ ἀεὶ πλουτόχθων , and ever may the earths rich produce .' The bold compound πλουτόχθων is very Aeschylean. The reference is not (as H. P.) to precious metals, of which Athena (whom the Chorus closely follows in their prayers) had made no mention, and to which γόνος would not be so suitable; but simply to the produce in the ordinary sense.

δόσιν τίοι they clearly mean that out of their abundance they are to give thank-offerings to the bounteous gods.

ἑρμαίαν , for Hermes was the god of good luck (from Homer downwards, Ερμείας ἐφίλει καὶ κτῆσιν ὄπασσε Il. 14.491) : and a wind-fall or godsend was called ἕρμαιον.

ἐπικραίνει , brings to pass, vivid use of present, of a thing now promised.

διαπράσσουσιν ., intrans. plain and full is their accomplishment.

βίον ἀμβλωπὸν παρέχουσαι , a life dimmed with tears, a beautifully vivid metaphor. δακρύων is gen. of respect after adj. ἀμβλωπόν.

ἀνδροκμής , lit. bringing weariness to men,' here a euphemism for deadly, is a favourite word of Aeschylus, being found with μόχθος (above l. 248

), and

πέλεκυς

(Cho. 889 ), and

λοιγός

(Suppl. 680 ) in the same sense as here.

κύρια , the rightful power; the gods they appeal to being such powers as Ζεὺς τέλειος, Ἥρα, ᾿Αφροδίτη. See above l. 214

.

μητροκασιγνῆται , sisters by one mother, because the Fates (like the Furies l. 322

) were daughters of Night (Hes. Theog. 217 καὶ Μοίρας καὶ Κῆρας ἐγείνατο).

ὀρθονόμοι . [not ὀρθόνομοι from νόμος], the MSS. reading, from νέμω, assigning what is due.

ἐπιβριθής , lit. weighing down upon, falling heavily on: i. e. grievous.

ὁμιλίαις , visitations.

στέργω , I bless.

ἐπωπάω . is properly to look down on, watch, behold, descry: so Cho. 693 , Eum. 275, but, like the commoner ἐποπτεύω, is used regularly of gods or supernatural powers, and gets the meaning to guard, guide, direct; see note on l. 220

.

ἀγοραῖος , God of the gathering, was a name given to Zeus and other gods (Hermes, Ar. Eq. 297, Artemis and Athena, Paus. 3. 11. 9) as protectors of the city life of which the natural centre was the ἀγορά or gathering place ( Agam. 90 ). But as the ἀγορά was also the place for speech (ἀγορεύω, κατηγορέω, etc.) the name here implies god of speech.

mvp-sidgwick-449-1-1 And our strife for blessings is victorious for ever.' 'We have before had an ἔρις κακή, a hostile strife: henceforward it will be an ἔρις ἀγαθῶν, a friendly rivalry to do good: and the victory, νίκη, shall be with both; we shall always succeed.'

ποινᾶς ἀντιφόνους ἄτας , the murderous woes of vengeance, the woes of murderous requital; a very Aeschylean phrase, and more natural on the whole than the Med. reading ποινάς, which would make ἄτας gen.: for in any case it is certainly right to take these three words together. [H. P. and others take δι᾽ ὀργὰν ποινᾶς, from desire of vengeance, weaker meaning and more strained usage.]

mvp-sidgwick-451-1-1 'And may they give joy for joy, with one heart of love, and to hate with one soul.' An imaginative way of saying, 'May they live in happiness that comes from harmony, having the same friends and foes.' The latter phrase is the well-known Greek formula in making alliances.

mvp-sidgwick-452-1-1 MSS. read φρονοῦσιν and εὑρίσκει, no sense. I have adopted the original suggestion of Hermann, accepted by D. Weil. φρονοῦσα and εὑρίσκεις. Dost thou then wisely find the path of good words? i. e. Are you then come to a better mind, blessing instead of cursing?'

mvp-sidgwick-452-2-1 The first two lines are addressed to the Furies: the two next are a reflection and then she turns to the citizens.

εὔφρονas , kindly, a reference to their name Εὐμενίδες.

mvp-sidgwick-454-1-1 Taking πάντως, the reading of Ven., for the flat πάντες, there is no need to alter further.

mvp-sidgwick-454-2-1 Guiding your land and city in all righteousness, ye shall be glorious. ὀρθοδίκαιον is predicative. The use of διάγειν is a little strange: but it is not a great extension of its ordinary usage with βιότον, αἰῶνα, etc. We may compare χρόνος διηγέ μ' Soph. Εl. 789, διῆγεν ὑμᾶς ἐν πᾶσι τοῖς κατὰ βίον Dem. 255. 11: and particularly πόλεις ἐν ὑμονοίᾳ διάγειν Isocr. 35 Β. [Paley takes πρέπω active: but it is very common and always intrans. in Aeschylus.]

αἰσιμίαισι , blessings, from αἴσιμος, right, meet, good, lit. that which is one's share or lot, from aloa (strong form from ἴσος).

mvp-sidgwick-456-1-1 Seated near to Zeus; fine and simple metaphor for the righteous people specially under divine protection. Hermann quotes Aesch. Niobe, frag. 146

of the halfdivine heroes: and Plat. Phileb. 16 C οἱ παλαιοί, κρείττονες ἡμῶν καὶ ἐγγυτέρω θεῶν οἰκοῦντες.

mvp-sidgwick-457-1-1 Wise at last, i. e. having made your peace with us. This is the simplest interpretation, and there is no ground for suspecting the reading. 6