Aeschylus Eumenides 360

374. κατὰ γᾶν , on earth, is the MS. reading: but as Hermann said, the sense below the earth, κατὰ γᾶs, is required in antithesis to ὑπ᾿ αἰθέρι. The same mistake occurs again 11. 838, 871. 11. 375, 376. Bold and imaginative expressions :

i.e. [their human glories come to naught] when we the Furies attack them and weave these magic dances which make them our captive (as we are doing to Orestes).

mvp-comment-259-1 σπενδομένα δ᾽ ἀφελεῖν τινὶ τάςδε μερίμνας Μοῖρ᾽ ἀτέλειαν ἐμαῖσι λιταῖς ἐπικραίνει, μηδ᾽ εἰς ἄγκρισιν ἐλθεῖν: σπευδόμεναι δ᾽ ἀφελεῖν τινὰ τάσδε μερίμνας, θεῶν δ᾽ ἀτέλειαν ἐμοῖσι λιταῖς ἐπικραίνειν, μηδ᾽ ἐς ἄγκρισιν ἐλθεῖν. Ita M. a quo ceteri libri in paucis dissentiunt. σπευδόμαι δ' Αld. male lecto compendio. Hinc σπεύδομαι δ' Turn. Deinde τίνα τάςδε Αld. τινα τᾶςδε Rob. Deinde ἐμᾶσι pro ἐμαῖσι G. Ald. Denique ἐς έγκρισιν Ven. Flor. Farn. Rob. ἐς ἄκροισιν G. ἐπ' ἄκροισιν Ald. Turn. Vict. ἐς ἄγκρισιν, quod M. habet, commemoratum a Stephano primus recepit Canterus. εἰς ἀγκρισιν scribendum esse Pauwius vidit. Scholiastae haec adnotatio est, εὔχομαι τοῖς θεοῖς τελέσαι μου τὸ βούλημα καὶ μὴ εἰς μάχην μοι ἐλθεῖν. Praeterea in M. ad τάςδε μερίμνας supra adseriplum est τῆς κλυταιμνήστρας. Neque intelligi possunt hi versus ut in libris scripti sunt, neque emendandi conatus successum habuerunt. Videor mihi nunc haec recte emendasse: σπενδομένα δ᾽ ἀφελεῖν τινὶ τάςδε μερίμνας Μοῖρ᾽ ἀτελείαν ἐμαῖσι λιταῖς ἐπικραίνει, μηδ᾽ εἰς ἄγκρισιν ἐλθεῖν. Moiga adscriptae, ut videtur, ad tirá explicationi 9ɛv cesserat. Dicitur autem Parca precibus, quibus Furiae invocantur, immunitatem a provocatione dare. Εμαῖσι λιταῖς enim passive dictum est. Ita in Sept. e. Th. v. 197. πρὸς μακάρων λιτάς. In Ag. v. 214. λιτὰς δὲ καὶ κληδόνας πατρῴους. In Euripidis Suppl. ν. 262. λιταὶ θεῶν.

mvp-comment-260-1 Ζεὺς γὰρ δειματοσταγὲς ἀξιόμισον ἔθνος τόδε λέσχας ἧς ἀπηξιώσατο: ζεὺς γὰρ αἱματοσταγὲς ἀξιόμισον ἔθνος τόδε λέσχας ἷς ἀπηξιώσατο Μ. G. Ald. Rob. Turn. nisi quod λέσχος est in Rob. et ἃς in G. Ald. Rob. et deinde απεξιώσατο in Rob. ζεῦ αἱματοσταγές etc. Ven. Flor. Farn. sed in Farn. οὐκ ὀρθῶς in margine adscriptum est. Deinde ὣς pro ἇς Farn. Quod Turnebus pro λέσχας ἇς ut aliam lectionem affert, μὲν σχάσας, ipsius haud dubie coniectura est. V. ad v. 310. Scholiastes ad ἔθνος τόδε adnotavit τὸ τῶν φονέων. Abreschius recte sensit, non de parricidis, sed de Furiis sermonem esse. Sed idem sine idonea caussa negavit αἱματοσταγές quadrare in Furias. Non ergo hanc ob caussam, sed propter metrum αἱματοσταγές in δειματοσταγές mutavi. V. ad Choeph. v. 828.

mvp-comment-115-1 This passage is very obscure, yet the metre does not indicate corruption. The Scholium is perplexing, εὔχομαι τοῖς θεοῖς τελέσαι μου τὸ βούλημα. If this is based on a reading τέλειον, the commentator understood the sense thus, and it is for the gods at my request to fulfil my wish. But nothing can be made of this. There is a further difficulty in ἀφελεῖν, which should rather be ἀφελέσθαι. Then a finite verb in the plural should follow σπευδόμεναι, for which the singular καταφέρω seems substituted in v.

mvp-comment-144-1 τῆς Κλυταιμήστρας (auch f).

mvp-comment-145-1 λείπει εὔχομαι τοῖς θεοῖς. τελέσαι μου τὸ βούλημα καὶ μὴ εἰς μάχην μοι ἐλθεῖν.

mvp-comment-147-1 τὸ τῶν φονέων.

mvp-comment-191-1 Wecklein 1888, p. 276

mvp-comment-191-2 erstes Stasimon, welches besonders in den Ephymnien den Charakter des ὕμνος δέσμιος hat. ,, Apollon beraubt uns unseres Rechtes, indem er uns diesen Flüchtling entzieht, der uns zur Sühne des Muttermords zukommt und dem unser grauser Gesang gilt. Denn SO hat das Schicksal bestimmt, dafs wir die Mörder verfolgen und peinigen. Drum weil Umsturz von Häusern unser Los ist, haben die Götter des Lichts keine Gemeinschaft mit uns und Feste der Freude sind uns versagt. Dafür sind die Götter dieser traurigen Sorge überhoben und brauchen sich nicht mit Blutbefleckten zu befassen. Wir verfolgen den Mörder und stürzen ihn von der Höhe seines Ruhms. Er wird, ohne dessen in seiner Geistesnacht inne zu werden, von der Stimme des Volkes verurteilt und allgemeine Mifsachtung umnachtet sein Haus (vgl. Cho. 53 ff. , Ag. 463 ff. ). So steht es fest: Geniessen wir auch nicht die Ehre, den oberen Göttern gesellt zu sein, so haben doch die Sterblichen die vom Schicksal gegebene Satzung, auf der unser altheiliges Amt beruht, zu fürchten und zu verehren." Wenn man aus den drei Ephymnien schliefsen darf, wird jedes der drei ersten Strophenpaare von einem Stoichos, die Ephymnien und das vierte Strophenpaar von dem Gesamtchore vorgetragen.

mvp-comment-209-1 ¹

mvp-comment-209-2 Wecklein 1888, p. 278

mvp-comment-209-3 aïde, wir hier. τινά, Zeus und die anderen Götter. Wir sind bestrebt, die Götter dieser Sorgen zu entledigen und Freiheit derselben von solcher Last durch die Rufe zu uns zu bewirken, damit sie sich nicht auf die Untersuchung von Mord einzulassen haben; denn Zeus hat dieses bluttriefende hassenswerte Volk (der Mörder) von seiner Unterredung verbannt. ἐμοῖσι nach σπεύδομεν, wie in Chorgesängen Singular und Plural häufig wechselt. ἐμοῖσι vertritt den gen. obi. zu λιταῖς. Man ruft die Erinyen an (515), weil man von ihnen Verfolgung des Mörders erwartet, und behelligt nicht die Götter mit solchen Greueln. μηδὲ ( θεοὺς) . ἐλθεῖν schliefst sich an ἀτέλειαν an, ist also auch von ἐπικραίνειν ( ποιεῖν ὥστε) abhängig. ἀνάκρι σις nach attischem Recht die Voruntersuchung des Beamten ( ἐξέτασις ὑφ᾽ ἑκάστης ἀρχῆς γινομένη πρὸ τῶν δικῶν Harpokr.), hier die Untersuchung überhaupt, welche einen mündlichen Verkehr mit dem Mörder fordert. Die Form αἷμοσταγής statt der gewöhnlichen αἱματοσταγής kommt auch bei Eurip. (frg. 388) vor. &ς: ὅς noch Sept. 628 . ἀνατροπάς (scil. δωμάτων nach 355) steht in freier Weise als Apposition zu τάσδε μερίμνας.

mvp-sidgwick-173-1-1 Again an obscure passage. MSS. read :

And then should follow what has got displaced in the MSS.:

μάλα γὰρ οὖν ἁλομένα, κ.τ.λ.

mvp-sidgwick-173-2-1 Where the general drift seems to be: [I pursue the guilty] and am eager to relieve another (the gods) of this charge, and set the gods free, and prevent the crime from coming to trial-for Zeus has banished the guilty from his sight, etc.

mvp-sidgwick-173-3-1 This seems to make a fair sense, and it is best with most editors to suppose the nom. pendens σπευδόμεναι to be taken up again by μάλα γὰρ οὖν, so that the sentence is only grammatically completed when we reach καταφέρω.

mvp-sidgwick-173-4-1 [This anacoluthon is rather harsh: Wecklein and Kirchhoff take Döderlein's suggestion σπεύδομεν αΐδ', we here are eager. But the phrase is then abrupt and unnatural.]

mvp-sidgwick-173-5-1 The points that remain are:

mvp-sidgwick-173-6-1 (1) 362 ἐμαῖσι λιταῖς, which, if right, must be referred to the prayer of the Eumenides to Apollo not to interfere. But the passage is too general to refer specially to Orestes, though he is of course in their minds. So that perhaps ἐμαῖς μελέταις is better, and by my labour to set the gods free (lit. to bring about the freedom or immunity of the gods, i. e. freedom from the duty of punishing the criminal).

mvp-sidgwick-173-7-1 (2) 363 μηδ' εἰς ἄγκρισιν ἐλθεῖν: i. e. to take the guilty into my own hands and prevent the matter from being tried by the gods;the very thing they feared was going to be done with Orestes. ἄγκρισις or ἀνάκρισις is the technical term for the preliminary investigation by a magistrate.

mvp-sidgwick-173-8-1 (3) Bloody hateful race, i.e. as Schol. explains, the race of murderers: the whole passage from l. 348

being a general description of the office of the Furies and their relation to the gods. [H. P. and others refer ἔθνοs to Furies: but they would hardly call themselves ἀξιώμισον.]

mvp-sidgwick-173-9-1 The whole passage may then be translated as follows:

μάλα with

ἁλομένα :

The emendation adopted [

ὅμως inserted and

μάταν , see above l. 359

] is almost necessary to give the right sense, even though they fly swiftly.