1020-1021.
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ἡνιοστρόφου δρόμου ἔξω, aufserhalb der Bahn, in welcher der Wagenlenker das Rofs lenkt. Vgl. zu
Ag. 1244
ἐκ δρόμου πεσὼν τρέχω
.
1022-1023.
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δύσαρκτοι: vgl.
Pers. 196
ἐν ἡνίαισί τ᾽ εἶχεν εὔαρκτον στόμα
.
πρὸς δὲ καρδίᾳ κτέ: zu 166.
κρότος vom Tanz auch Eur. Herakleid.783
παννυχίοις ποδῶν κρότοισιν, Tro. 546
ἀέριον ἀνὰ κρότον ποδῶν u. a
1026.
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μίασμα und
στύγος von einer Person wie
Eum. 647
ὦ παντομισῆ κνώδαλα
,
στύγη θεῶν.
1027.
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φίλτρα, Liebeszauber, Lockung.
πλειστηρίζομαι oder
πλειστηριάζομαι, ich schlage am höchsten an, ich halte am höchsten (Schol.
καυχώμαι). Besonderes Gewicht lege ich darauf, dafs Apollon mich zu dem Wagnis bestimmt hat.
1028.
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πυθόμαντιν :
Soph. Oed. T. 965
τὴν πυθόμαντιν ἑστίαν
.
1030.
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παρέντα: der Akk. im Anschlufs an den unterdrückten Infin.
1031.
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τόξῳ γὰρ κτέ, weil himmelhoch, ungeheuer grofs.
Suppl. 482
μίασμ᾽ ἔλεξας οὐχ ὑπερτοξεύ σιμον
, Hom.
μ 84
οὐδέ κεν ἐκ νηὸς γλαφυρῆς αἰζήιος ἀνὴρ τόξῳ ἀιστεύ σας κόιλον σπέος εἰσαφίκοιτο.
1033.
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Θαλλῷ: Hesych.
θαλλός κλάδος ἐλαίας. So erscheint Orestes in Delphi
Eum. 43
. Vgl. Eur.
Suppl. 10
ἱκτῆρι θαλλῷ
.
στέφει von der Umwicklung des Olivenzweigs mit Wolle, vgl.
Eum. 44
,
Suppl. 197
λευκοστεφεῖς ἱκετηρίας
, Liv. 24, 30 ramos oleae ac velamenta alia supplicum porrigentes.
1034.
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μεσόμφαλον: zu 953.
Λοξίου πέδον wie Eur. Androm. 1085, Iph.
Τ. 972
Φοίβου πέδον.
1035.
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Von dem ewigen Feuer im delphischen Tempel spricht Plut. Num. c. 9
τῆς Ἑλλάδος ὅπου πῦρ ἄσβεστόν ἐστιν,
ὡς Πυθοῖ καὶ ᾿Αθή νησιν,
οὐ παρθένοι,
γυναίκες δὲ πεπαυμέναι γάμων ἔχουσι τὴν ἐπιμέλειαν, Mor. p. 385
οἷον ἐπὶ τοῦ πυρὸς τοῦ ἀθανάτου,
τὸ καίεσθαι μόνον αὐτόθι τῶν ξύλων ἐλάτην. Also nicht
τὸ ἐν Παρνασσῷ (vgl. zu
Eum. 24
), wie der Schol. meint. Denn dieses nächtliche Leuchten kann nicht als
φέγγος ἄφθιτον bezeichnet werden.
1036.
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φεύγων αἷμα (die Blutschuld durch Verbannung büfsend) wie Eur.
Suppl. 148
αἷμα συγγενὲς φεύγων χθονός
, Hipp. 35
μίασμα φεύγων αἵματος, Med. 795
παίδων φόνον φεύγουσα. Vgl. Hom.
ψ 1181.
αἷμα κοινόν,
αἷμα συγγενές, wie Soph.
Αnt. 202
αἵματος κοινοῦ.
1039.
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Der Vers enthält die Reste zweier Verse, die etwa gelautet haben können:
καὶ μαρτυρεῖν ὡς τόνδε σὺν δίκῃ μόρον μητρὸς μετῆλθον,
καὶ συναίρεσθαι κακά.
1040.
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Der V. lautet fast ebenso wie
Ag. 1281
. Das Fehlen des verb. fin. weist auf eine Lücke nach 1040 hin. Wahrscheinlich sind zwei Verse ausgefallen: vgl. zu 971.
1041.
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τάσδε κληδόνας, den Ruf eines Muttermörders. Es scheint übrigens
κληδόνας durch ein Wort, welches in der vorhergehenden Lücke ausgefallen (z.
Β.
μητροκτόvos), näher bestimmt gewesen zu sein. Auch
φήμῃ πονηρᾷ 1043 läfst den Ausfall eines solchen Wortes vermuten.
1042-1043.
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μηδ᾽ ἐπιζευχθῇς κτἑ., und nicht werde dir der Mund an schlimme Rede angespannt. Vgl. 672. Hesych.
ἐπιγλωσσῶ·
ἐποιω·
νίζου διὰ γλώσσης.
Αἰσχύλος Ηρακλείδαις.
1046.
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Γοργόνων: zu
Eum. 48
,
Prom. 825
δρακοντόμαλλοι Γοργό νες
, Apollod. II 4, 2, 7
εἶχον δὲ αἱ Γοργόνες κεφαλὰς μὲν περιεσπειραμένας φολίσι δρακόντων κτἑ.
1047.
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φαιοχίτωνες wie
Sept. 475
Ιππομέδοντος
, 534
Παρθενοπαῖος. Vgl. 653. Einen solchen Trochäus im Anfang des Verses
Αλφεσίβοιαν erwähnt Priscian vol. II p. 428 aus Sophokles (frg. 785 D.). In Cramers Anecd. Oxon. III S. 358 wird auch der V. des Hipponax
ἂν αὐτὸν ὄφις τωντικνήμιον δάκνη dafür, dafs eine einzige Aspirata Position macht, angeführt. Man mufs wohl
φαιοκχίτωνες,
ὄπφις,
Ιππομμέδοντος u. s. w. wie Soph.
Αi. 210
Τελλεύ ταντος sprechen. Statthafter erscheint eine solche Licenz in Eigennamen. In betreff des dunklen Gewandes der Erinyen vgl.
Eum. 52
, 353, 372,
Sept. 686
μελάναιγις
.
Ερινύς.
1048.
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δράκουσιν: Paus. I 28, 6
πρῶτος δέ σφισιν (den Erinyen) Al-
σχύλος δράκοντας ἐποίησεν ὁμοῦ ταῖς ἐν τῇ κεφαλῇ θριξὶν εἶναι·
τοῖς δὲ ἀγάλμασιν οὔτε τούτοις (in dem athenischen Heiligtum)
ἔπεστιν οὐδὲν φοβερὸν οὔτε ὅσα ἄλλα κεῖται θεῶν τῶν ὑπογαίων. Vgl. Einl. S. 10 N. 2.
1049.
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1050.
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μὴ φόβου νικῶ (lafs dich nicht von der Furcht überwältigen): vgl.
Eum. 88
,
Soph. Ai. 1353
tav
φίλων νικώμενος, Krüger II § 47,