Agamemnon. N. Wecklein. . 2026-09-06.
Wecklein’s commentary on Agamemnon (1888; German; OCR draft) (German) (Explanatory commentary, pp. 30–140; Iowa and Harvard OCR collated conservatively. Unresolved OCR and provisional reference mappings are explicitly marked.)
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1.
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Prima totius fabulae elementa sunt apud Homerum Od. III. 234. seqq. 258. seqq. IV. 512. seqq. XI. 404. seqq. Excubitorem autem sumpsit Aeschylus ex his, IV. 524.
1
τὸν δ᾽ ἄρ᾽ ἀπὸ σκοπιῆς εἶδε σκοπός, ὃν ῥα καθεῖσεν
Αἴγισθος δολόμητις ἄγων· ὕπο δ᾽ ἔσχετο μισθόν,
χρυσοῦ δοιὰ τάλαντα· φύλασσε δ' ὅγ' εἰς ἐνιαυτόν,
μή ἑ λάθοι παριών, μνήσαιτο δὲ θουρίδος ἀλκῆς.
βῆ δ᾽ ἴμεν ἀγγελέων πρὸς δώματα ποιμένι λαῶν.
2.
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μῆκος, ἣν κοιμώμενος Vulgata scriptura inde a Victorio haec est,
2
φρουρᾶς ἐτείας μῆκος, ἣν κοιμώμενος. Et sic Flor. Farn. Ven.
ἐτείας· μῆκος δ᾽ ἦν M. Marc.
ἐτείας, μῆκος δ᾽ ἢν G. Ald.
ἐτείας, μῆκος δ᾽ ἦν κοιμώμενος oratione usque ad
δίκην continuata Rob.
μῆκος δ᾽ ἦν etiam Bess. In margine M. adscriptum
ἦν ἐπὶ μῆκος κοιμώμενος, in Flor.
ἐπὶ μῆκος δὲ ἦν κοιμώμενος. In altera margine M. hoc scholion est,
τῶν κατὰ τὸ μῆκος τῆς ἐτείας φρουρᾶς. Turnebus, coli signo in fine primi versus posito,
φρουρᾶς ἐτείας μῆκος ἦν κοιμώμενος, στέγαις — δίκην. Valckenarium, qui ad Herod. IV. 151. p. 743.
μῆχος scribi iussit, vocem non alibi usurpatam Aeschylo, qui
μήχαρ praetulisse videtur, secuti sunt Porsonus, Blomfieldus, alii. Μῆκος quos defensores nactum est, eorum quidam
ἐτείας κατὰ μῆκος interpretati sunt: quos refutare nihil opus esse videtur. Longum annuae observationis spatium intelligi Aeschylus voluit, accusativum adiiciens intellecto tali verbo, quo significaretur in mente habeo. Sic infra v. 1054.
μαρτυρίοισι γὰρ τοῖςδ᾽ ἐπιπείθομαι, κλαιόμενα τάδε βρέφη σφαγάς. Et Sophocles Ant. v. 857.
ἔψαυσας ἀλγεινοτάτας ἐμοὶ μερίμνας, πατρὸς τριπλοιστὸν οἶκτον. Sed quid exemplis opus in re pervulgata?
3.
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ἄγκαθεν
3
ἔγκαθεν G. Ald. Hesychius mendose
ἀγρίαθεν, ἀνέκαθεν. Αἰσχύλος Ἀγαμέμνονι. Idem
ἄκκαθεν, ἀνέκαθεν. Sed ibi codex
ἀγκάθεν, ἀνέκαθεν. Disertius grammaticus in Bekkeri Anecd. p. 337, 25.
ἄγκαθεν, κατὰ ἀποκοπὴν ἀντὶ τοῦ ἀνέκαθεν. οὕτως Αἰσχύλος. Sic etiam scholiastes. Mira apocope, qua vocalis necessarius abiicitur. Et licebat hic
ἀνέκαθεν dicere, ut factum est in Choeph. v. 422. Fierique potuit, ut quemadmodum in Eum. v. 361. male scriptum erat
ἄγκαθεν, ubi metrum
ἀνέκαθεν ab Aeschylo profectum ostendit, ita hic quoque peccarent librarii. Diversum est
ἀγκάθεν ex
ἀγκάς derivatum, quo utitur Aeschylus in Eum. v. 83. quod est
ἐν ἀγκάλαις, quae interpretatio in Farn. Agamemnonis versui adscripta est. Videtur ea vera esse. Nam etsi
ἀγκάς, ἀγκάλη, ἀγκαλίζω de interiore parte brachii dici solent, ut
ἀγκάς, ἄγκαθεν sit in ulnis, tamen, ut
ἀγκών, quo vocabulo exterior pars significatur, de interiore dicitur non solum apud Longum I. 6. sed etiam apud Sophoclem Ant. 1237. et apud Euripidem Suppl. 817. Iph. Aul. 131. ita
ἄγκαθεν significabit quod
ἐπ' ἀγκῶνος dicitur. Aptissimus Aeschyli loco versus Homeri est Od. XIV. 494.
ἦ, καὶ ἐπ' ἀγκῶνος κεφαλὴν σχέθεν, εἶπε τε μῦθον.
4.
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νυκτέρων
4
νεκτέρων G. Marc. Ald.
5.
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θέρος βροτοῖς M. Bess. et edd. Ita etiam Achilles Tatius, qui in Isagoge in Arati Phaenomena p. 81. sive in Petavii Vranologio p. 122. versus 4. 5. 6. affert.
5
θόος βροτοῖς G.
βροτοῖς θέρος Ven. Flor. Farn.
6.
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αἰθέρι
6
ἐνθέρει pro
αἰθέρι Bess.
7.
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ἀστέρας, ὅταν φθίνωσιν, ἀντολάς τε τῶν
7
ὅταν Flor. Turn.
ὅτ' ἂν M. G. Bess. Marc. Ven. Ald. Rob. ut solent. Quoniam Achilles Tatius non habet hunc versum, Valckenarius ad Phoen, v. 506. eum ut ineptum damnavit: cui assensi sunt quum alii, tum Porsonus in Appendice ad Toup. p. 479. et in editione Aeschyli. Tuiti eum sumus, Heathius, ego in Opusc. II. p. 78. Petersenus in Misc. Hafn. I. p. 45. Conzius, Vossius in Curis Aeschyleis p. 14. Orellius in Symbolis ad philol. ex Helvetia I. p. 193. Nam nec Tatio magna fides habenda, cuius liber non est emendatissimus, et in ipso versu potius cur servetur, quam cur abiiciatur, videtur inesse. Omisso enim, ut recte dicat excubitor se signa quae anni tempestates afferant contemplari, tamen hoc loco rectius addet observare se quando occidant atque oriantur. Numerare enim dies et computare tempora solent, quibus molesta est diuturna exspectatio. Quaerendum vero est, qua ratione iungenda sint verba. Si subiectum est
δυνάστας, et interpungitur demum post
αἰθέρι, friget sane addita explicatio
ἀστέρας: sin, ut quibusdam placuit, iunguntur haec,
ἐμπρέποντας αἰθέρι ἀστέρας, non est id multo melius, quia descriptio prope idem quod nomen ipsum significat, nec stellae sunt quae non sint in aethere. Quare
ἀστέρας pro subiecto habendum videtur,
καὶ τοὺς φέροντας χεῖμα καὶ θέρος βροτοῖς ἀστέρας, quibus adiiciatur amplificandi caussa non
λαμπροὺς δυνάστας, ἐμπρέποντας αἰθέρι, sed
ἐμπρέποντας αἰθέρι λαμπροὺς δυνάστας, sidera, quae lucidi in aethere reges micant. In
τῶν non esse quod offendat monuit Boissonadus, afferens Suppl. 343.
τῶν γὰρ οὐ δεῖται πόλις, 422.
ἢ τοῖσιν ἢ τοῖς πόλεμον αἴρεσθαι μέγαν, Sept. ad Th. 178.
χὤτι τῶν μεταίχμιον, 366.
ὑπ' ἀσπίδος δὲ τῷ χαλκήλατοι κλάζουσι κώδωνες φόβον. Non est autem
ἀντολάς τε τῶν interpretandum et ortus horum, sed et aliorum ortus.
10-11.
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κρατεῖ γυναικὸς ἀνδρόβουλον ἐλπίζον κέαρ
κρατεῖ codices et Rob.
κρατεῖν Ald. Turn. Proximo versu
ἐλπίζον M. Marc. Flor. Ven. Farn. Rob. In M.
ο iterum super
ἐλπίζον scriptum est.
ἐλπίζων G. et
ο supra adscripto Bess.
ἐλπίζω Ald. Turn. Sic, inquit, imperat sperans virile mulieris cor. Placebat Reizio quoque haec scriptura,
κρατεῖν ἐλπίζων, receptaque est ab novissimis editoribus, vellemque non essent alteram defendere conati Elmsleius in censura editionis Blomfieldianae et, qui eleganter in Anglicum sermonem hanc fabulam transtulit, I. Symmons. Elmsleium commoverant haec duo, quod nude dictum esset
ἐλπίζον, quasi significaretur
εὔελπι: adiiciendum enim fuisse aliquem accusativum: deinde quod in periphrasi, qualis esset
γυναικὸς κέαρ, non locum haberet duplex epitheton, sicut non dicturum fuisse Homerum
ἱερὴ Ἂς Τηλεμάχοιο δεδεγμένη. Fallitur in utroque. Nam
ἐλπίζον, non participii, sed adiectivi potestate positum, non opus habet accusativo, quia quid speret Clytaemnestra ex re ipsa intelligitur. Ac fortasse consulto ita loqui putandus est excubitor, quo innuat aliquid illam amplius quam excidium Ilii sperare. Intelligit enim excubias eam propterea instituisse, ut ne ex improviso adveniens Agamemno deprehenderet indicia adulterii. Periphrasis autem non est qualis in illo
ἱερὴ ἲς Τηλεμάχοιο, quae pro ipso est nomine proprio, sed pertinet ad illud genus, in quo singula verba vim suam habent, eoque aliis in construendo legibus tenentur: accedit quod cor sedes est spei, ut Clytaemnestra si sperat, proprie cor eius sperare dicatur. Praeterea, si
ἐλπίζω, ut Elmsleio placet, pro
νομίζω dictum esset, non apparet quid sibi velit excubitor illa sententia. Nam nisi Elmsleius
κρατεῖν sic dictum voluit, quasi esset
κρατήσειν, quomodo excubitor, quod certo scit, putare se scire dicat? Sin pro
κρατήσει positum existimavit hoc sensu, sic victricem fore mulierem puto, multo id minus ferri potest. Non enim homo iste, etiamsi praesagiret quod minime praesagit, tam aperte proloqui, quid metueret, auderet. Quare non dubitandum est quin verum sit
κρατεῖ ἐλπίζον. Rarius est
κρατεῖν sic dictum ut aliquid imperare magis quam tenere imperium significet. Sic tamen in Hecuba v. 282.
οὐ τοὺς κρατοῦντας χρὴ κρατεῖν ἃ μὴ χρεών. Neque quod apud Aeschylum excubitor dicit, proprie significat sic iubet, sed sic imperat, i. e. tam durum et grave est reginae hoc imperium. Severitatem enim eius imperii ipse quam maxime experitur. Ἀνδρόβουλον recte explicat Phrynichus in Bekkeri Anecd. p. 19, 23.
ἀνδρόβουλος γυνή, ἡ ἀνδρὸς βουλεύματα βουλευομένη· ἀνδρὸς δέ, τοῦ κατ᾽ ἔπαινον λεγομένου. Sic infra v. 336.
γύναι, κατ' ἄνδρα σώφρον εὐφρόνως λέγεις. Sophocles apud Stobaeum LXXIII. 54.
κατ' ὀρφανὸν γὰρ οἶκον ἀνδρόφρων γυνή.
12.
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δὲ Ad
12
δὲ in Flor.
γε supra adscriptum. Haeserat scilicet librarius in constructione expedienda, quae etiam aliorum non optimos conatus provocavit.
14.
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τί μήν; Libri in principio versus
14
μὴν, quod et languidum est et loco positum ineptissimo. Quare iure offendit Auratum, qui
ἐμοὶ φόβος τότ' ἀνθ᾽ ὕπνου παραστατεῖ coniecit. Haesit in structura verborum etiam scholiastes. Tueri eam studuit Elmsleius. Ego non dubitavi
τί μήν; reponere. Non accommodata quidem ad hunc locum explicatio Suidae est,
τί μήν; κατάφασιν δηλοῖ, ἀντὶ τοῦ πῶς γὰρ οὔ; διὰ τί γὰρ οὐ; Aptius quod est in cod. Leidensi Etymologici apud Koenium ad Greg. Cor. p. 236.
τί μήν; τί γάρ; τί οὖν; V. Schaeferum ad Soph. Trach. v. 390. Est id quid aliud? Sic in Eum. v. 202.
ἔχρησα ποινὰς τοῦ πατρὸς πέμψαι. τί μήν;
16.
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NA Proverbium
16
ᾠδοὺς ᾄδειν exstat apud Aristophanem Nub. v. 720. ubi vid. schol.
17.
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ἐντέμνων
17
ἐκτέμνων Ven. et
ν supra scripto Flor.
22.
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(ἰοῦ, ἰοῦ.) Iacuerat cubito innixus excubitor. Nunc viso igne exsilit, postquam paullum tacuerat. De qua re recte scholiastes. In libris
22
ἰοῦ ἰοῦ positum est post
τῆσδε συμφορᾶς χάριν v. 25. Scribi id debebat
ἰοῦ ἰοῦ. Suidas
ἰοῦ ἰοῦ· τὸ ἰοῦ ἐπὶ χαρᾶς. Inde Zonaras p. 1115. Et sic boni libri apud Aristophanem. Quod Reisigius in comm. crit. ad Soph. Oed. Col. v. 1485. monuit, hanc in laetitia exclamationem propriam esse comoediae, recte dictum est, dicique poterat etiam si recordatus esset huius loci. Vulgaris enim vitae consuetudinem Aeschylus in hoc excubitore, ut in nutrice quae in Choephoris est, expressit. Sed illas interiectiones quod hic collocandas esse in praefatione ed. prioris Hecubae p. 56. contendi, reprehenderunt Blomfieldius aliique. Qui si tueri vulgatum volebant, non illud debebant afferre, quod expergefacere Clytaemnestram vocibus illis vellet custos: nam haec nimis stolida esset hominis rusticitas: sed rectius dixissent, nunc demum illum plane quantum hoc gaudii sit persentiscere, eoque in voces illas erumpere. Et concederem profecto id non inepte inventum esse, modo, ubi primum ignis conspicitur, alia interiectio, ut
ὢ ὢ, esset posita. Ipsa enim natura flagitat, ut, qui diu frustra finem exspectaverit molestissimae observationis, tandem conspecto exoptato fulgore, priusquam verba quibus gaudium eloquatur, inveniat, interiectione aliqua proclamet sensum quo perfunditur. Ac nescio an quae ad
ὦ χαῖρε adscripta sunt scholiastae verba, potius ad interiectiones illas pertineant:
δεῖ διαστήματος ὀλίγου, εἶτα ἀνακραγεῖν, ὡς θεασάμενον τὸν πυρσόν.
23.
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λαμπτήρ νυκτός, ἡμερήσιον Nulla in Rob. interpunctio. In Ald. virgula post
23
λαμπτὴρ et post
νυκτὸς distinctum. In Turn. tantummodo post
λαμπτήρ, ex scholiastae sententia. A Victoriana ducitur interpunctio post
νυκτός, quae orationem habet non solum simpliciorem atque idcirco graviorem, sed omnino magis accommodatam huic loco, quum quod subiicitur
ἡμερήσιον φάος non tantum de clara luce diei intelligendum sit, sed adiunctam habeat faustae laetaeque rerum Argivarum conditionis notationem.
24.
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φάος
24
νῦν φάος pro
φάος Ven. Flor. Farn.
χορῶν
χορὸν G. Ald.
26.
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σημανῶ
26
σημανῶ Bess. Ven. Flor. Farn.
σημαίνω M. G. Ald. Rob. Turn. Blomfieldius quum scholiastam
σημαίνω legisse ex eo colligit, quod is
τορῶς per
μεγαλοφώνως interpretetur, ad hanc opinionem eo adductus esse videtur, quod ei excubitor per illud
ἰοῦ ἰοῦ ex somno excitare velle Clytaemnestram videbatur. Vix dubitari potest veram scripturam esse
σημανῶ.
27.
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λέκτρων
27
εὐχὴν G. Ald.
29.
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ἐπορθιάζειν Ven. Flor. Farn. Turn.
29
ἐπορθριάζειν M. Marc. Bess. G. Rob.
ἐπ᾽ ὀρθίοις Ald.
30.
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ἀγγέλλων
30
ἀγγέλλων Ven. Farn. Rob. Turn.
ἀγγέλων M. Marc. Bess. Flor. G. Ald.
32-33.
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τὰ δεσποτῶν γὰρ εὖ πεσόντα θήσομαι, τρὶς ἓξ βαλούσης τῆσδέ μοι φρυκτωρίας. Hunc et sequentem versum afferunt Photius et Suidas in
Τρὶς ἕξ. Apud Suidam legitur
τρὶς ἓξ βαλοῦσα τῆς ἐμῆς φρυκτωρίας. Apud Eustathium p. 1414, 5.
τρὶς ἓξ βαλούσης τῆς Διὸς φρυκτωρίας. Copiose rem illustravit Salmasius ad Vopiscum p. 471. seq. Diversum genus quattuor talis ludendi, de quo Cicero de div. I. 13. Orationis figuram, qua hic usus est Aeschylus, audacissimam appellat T. Hemsterhusius ad Lucianum t. I. p. 487. quam numquam sibi indulsisset castigata majestas Sophoclis. Nulla hic Aeschyli audacia, sed imitatio sermonis vulgaris eadem, quae apud Sophoclem in custode, qui est in Antigona.
36.
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βοῦς ἐπὶ γλώσσῃ μέγας Originem huius proverbii, de quo multa et Aeschyli et Hesychii interpretes aliique ad Zenob. II. 70. Diogen. III. 48. 61. attulerunt, ne Welckerus quidem ad Theogn. p. 111. explicare est ausus. Quod plerique crediderunt, nummo veterum Atheniensium, cui bos signum fuerit, corruptos intelligi, quos Reisigius quoque in Enarratione Oed. Col. ad v. 1047. secutus est et qui scholiastae Aristophanis ad Av. v. 1106. auctoritatem excitavit Ferd. Bambergerus in diss. de Agam. p. 22. fabulam esse Eckhelio auctore II. p. 207. censet in Aglaophami vol. I. p. 36. Lobeckius, ingeniose de
36
βοείᾳ sive camo, qui damnatorum ori applicatus fuerit, cogitans. Vsurpatur enim hoc proverbium de iis, qui prae metu tacent. De nummo tamen testis est etiam Plutarchus in Theseo c. 25.
ἔκοψε δὲ καὶ νόμισμα βοῦν ἐγχαράξας ἢ διὰ τὸν Μαραθώνιον ταῦρον ἢ διὰ τὸν Μίνω στρατηγὸν ἢ πρὸς γεωργίαν τοὺς πολίτας παρακαλῶν. Neque Eckhelius fabulam esse dixit, sed in dubio rem relinquens non inventum esse talem nummum adnotavit. Nihil ad rem illustrandam confert quod similiter dixit Menander in Piscatoribus apud Athenaeum XII. p. 549. D.
Διονύσιος γάρ ἐστιν ἐπὶ στόμα. Nam id in Dionysium Heracleae tyrannum, obesissimi corporis hominem, sic dictum est, ut per illum impositam esse silendi necessitatem appareat. Multa proverbia tam fortuitam habent originem, eam ut, nisi casu servata est memoria, nemo possit eruere. Quod apud nos vulgo dicitur das maul stopfen, a nutricibus sumptum est, quae infantibus, ut plorare desinant, offam in os ingerunt. Hoc Graecorum fortasse a bove vel pedi hominis pedem suum imponente, vel stragulo aut alii alicui rei insistente, ut subtrahi non possit, sed quasi affixa maneat. Philostratus in vita Apollonii II. 11. p. 241. hoc proverbium a Pythagora repetere videtur, de quo sic scribit,
γλῶττάν τε ὃς πρῶτος ἀνθρώπων ξύνεσχε, βοῦν ἐπ᾿ αὐτῇ σιωπῆς εὑρὼν δόγμα. Eustathius, sive quem is secutus est, ad linguam nimis crassam referre videtur p. 962, 19.
παροιμιῶδες δὲ ὁ βοῦς καὶ ὅτι ἐπὶ γλώσσης ἵσταται ἐν τῷ μὴ ἐπὶ γλώσσης βαδίζειν. Vt Aeschylus, sic Strattis apud Hesychium,
Βοῦς ἐπὶ μέγας, non adiecto tamen, ut videtur, linguae nomine: nam Hesychius sic dicit,
Βοῦς ἐπὶ μέγας· Στράττις ἐν Τυμπανοποιοῖς τὴν παροιμίαν τὴν βοῦς ἐπὶ γλώσσης. Dubitari potest an positum fuerit illud proverbium in Phocylidis poemate νουθετικῷ v. 18. ubi legitur
γλώσσῃ νοῦν ἐχέμεν· κρυπτὸν λόγον ἐν φρεσὶν ἴσχειν.
38.
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ὡς
38
ὃς Flor.
39.
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κοὐ M. ex correctione: antea fuerat
39
καὶ οὐ, quod habent G. Ald.
οὐ Bess.
40.
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ἐπεὶ Πριάμου
40
ἐπὶ Πριάμου Ald. Turn.
ἐπεὶ Πριάμοιο M. Bess. G.
ἀπὸ πριάμοιο Rob.
ἀπὸ πριάμοιο habere videtur Farn.
ἐπὶ πριάμοιο Ven. Flor. Hanc scripturam, quae exstat etiam apud scholiastam Euripidis ad Hec. 246. (239.) reposuit Victorius.
44.
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Ἀτρειδᾶν codices et Rob.
44
Ἀτρειδῶν Ald. Turn. Aeque ad
τιμῆς pertinet
Διόθεν atque ad
Ἀτρειδᾶν.
45.
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χιλιοναύταν
45
χιλιονάυτην Rob. Ad
χιλιοναύταν in M. G. Flor. adscripta alia lectio,
χιλιονάυτην. Quod alias
χιλιοναύτης, hic
χιλιοναύτας dictum, ut in Iph. Taur. v. 141.
σὺν κόπᾳ χιλιοναύτᾳ.
46.
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NA In Ven. ingens lacuna: finitur enim folium v. 45. proximum incipit v. 1054.
46
47.
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στρατιῶτιν
47
στρατιώτιν Ald. Rob.
ἀρωγάν ad ultimam vocalem
αν supra adscripto M. Non puto haec verba,
στρατιῶτιν ἀρωγάν, per appositionem ad
στόλον addita esse, sed epitheti officio fungi: exercitum eduxerunt ad militare auxilium.
48.
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κλάζοντες
48
ἀλάζοντες Flor. Farn.
50.
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ἄλγεσι παίδων Hesychius
50
ἐκπάτιον, τὸ ἔξω πάτου.
ἄλγεσι παίδων codices et Rob.
ἄλγεσι ποδῶν Ald. Hinc Turn.
ἄλγεσσι ποδῶν. Non latuit Bochartum Hieroz. II. p. 319. esse haec ex illis Homeri expressa, Od. XVI. 216.
κλαῖον δὲ λιγέως, ἀδικώτερον ἤ τ' οἰωνοί, φῆναι, ἢ αἰγυπιοὶ γαμψώνυχες, οἶσί τε τέκνα ἀγρόται ἐξείλοντο, πρὶν πετεεινὰ γενέσθαι.
52.
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ἐρετμοῖσιν
52
ἐρετμοῖσι Bess.
53-54.
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δεμνιοτήρη πόνον ὀρταλίχων Inutilis est Musgravii coniectura
γόνον. Hesychius
δεμνιοτήρη πόνον. Αἰσχύλος Ἀγαμέμνονι. καθόσον οἱ νεοσσοὶ ἔτι τοιοῦτοί εἰσιν ὡς τὰ δέμνια τηρεῖν καὶ κατέχειν, μηδέπω πέτεσθαι δυνάμενοι. πόνον δὲ τὰ περὶ τὴν τροφὴν αὐτῶν. Non satis accurate. Δεμνιοτήρης πόνος ὀρταλίχων est cubiliprema cura pullorum, sive labor quem parentes pullis incubando sustinuerunt.
55.
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ἤ τις
55
ἥτις G. Ald.
Τίς cum nomine proprio coniunctum significat talem aliquem qualis est qui nominatur. Explicavit hunc usum Fritzschius in Quaest. Lucian. p. 16. Hic Aeschylus primo agrestes deos, ut proprios in hac re, Apollinem et Panem, tum iracundius assurgens, quippe iam quo tendat similitudo illa in animo habens, supremum deorum Iovem nominat. Mire abutitur doctrina sua Müllerus in Doriens. vol. 1. p. 295. Iovem ut regnatorem mundi, Pana ut concitatorem insaniae, Apollinem ut deum punitorem nominari censens.
57.
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τῶνδε μετοίκων Libri
57
τῶνδε μετοίκων. Nulla in Rob. interpunctio. In Ald. post
οἰωνόθροον, tum post
ὀξυβόαν et post
ὑστερόποινον interpunctum. A Turnebo virgula post
μετοίκων posita, ut iungerentur
οἰωνόθροον γόον ὀξυβόαν τῶνδε μετοίκων. Ita construxisse videtur scholiastes Sophoclis ad Oed. Col. 934.
μετοίκους δὲ καλοῦμεν τοὺς ἀπὸ ἑτέρας χώρας οἰκοῦντας πρὸς τοὺς μετοικισθέντας ποθέν· τοῦτο δὲ ἔνοικον. κέχρηται δὲ καὶ Αἰσχύλος ἐπὶ τῶν οἰωνῶν ἐν Ἀγαμέμνονι λέγων οὕτω, τῶνδε μετοίκων, ἀντὶ τοῦ ἐνοίκων· μετοίκους γὰρ εἶπε τῶν ὑψηλῶν τόπων τοὺς οἰωνοὺς κἀκεῖσε ἀντὶ τῶν ἐνοίκων. Sic haec ex codice edidit Elmsleius. Eadem fere Suidas habet. Aliter paullo scholiorum editio Romana, aliter rursum Brunckiana, non tamen ut emendatus sit locus. Si
τῶνδε μετοίκων iungitur cum superioribus, luctus ob amotos pullos est intelligendus. At ita
τῶνδε inutile est, quoniam aut
τῶν μετοίκων aut
μετοίκων ponendum erat. Pauwium, qui verba illa ad sequentia referri iussit, secuti sunt recentiores editores. Scholiastes quo rettulerit, non liquet, qui scribat
ὑπὲρ τῶν μετοικισθέντων νεοσσῶν. Παραβᾶσιν, quod non potest de raptoribus pullorum anguibus dictum esse, aperte refertur ad Troianos, qui Helenam rapuerint violato iure hospitii. Eodem modo ad hanc rem, non ad pullos, respexit poeta, quum paullo ante Iovem commemoravit. Itaque etiam
μετοίκων de Helena dictum est, ut omnino ineptum sit
τῶνδε. Scripsi
τῶν δὲ μετοίκων, ut ad
ὕπατος δ' ἀΐων intelligeretur verbum substantivum. Dubitari autem potest, an post
ὀξυβόαν exciderit hemistichium, hac sententia,
μέγα θυμοῦται. Idque confirmatur fortasse eo quod in codice M. ceterisque antiquis libris versus ita distincti sunt,
γόον ὀξυβόαν | τῶνδε μετοίκων ὑστέροποινον.
59.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-35
παραβᾶσιν
59
παρὰ βᾶσιν G. Ald.
Ἐρινύν
ἐρινὺν M. Bess. G. Ald. Rob.
ἐριννὺν Flor. Farn. Turn.
60.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-36
Ἀτρέως
60
Ἀτρέος Turn.
63.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-37
γυιοβαρῆ
63
γυιοβαρῆ Turn. Virgulam quidam recentiorum editorum post
γυιοβαρῆ posuerunt. Magis conveniunt poeticae dictioni
παλαίσματα γόνατος, quam genitivi absoluti.
64.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-38
ἐρειδομένου
64
ἐριδομένου Bess. G. Ald. Rob. Turn.
ἐρειδομένου M.
ἐρειδομένου Farn. et
δ ad
δ supra scripto Flor. In Farn. glossa
πίπτοντος.
65.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-39
ἐν προτελείοις
65
ἐμπροτελείοις G.
ἐν πρωτελείοις Flor.
66.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-40
Δαναοῖσιν
66
Δαναοῖσι M. Marc. G. Flor. Farn. Ald. Rob.
Δαναοῖσι Bess. Turn. Quam egregie hoc verbo, non iis quae sequuntur,
Τρωσί θ' ὁμοίως, poeta systema concluserit ostendi in Elem. doctr. metr. p. 379.
69-71.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-41
οὔθ᾽ ὑποκλαίων οὔθ᾽ ὑπολείβων ἀπύρων ἱερῶν ὀργὰς ἀτενεῖς παραθέλξει Omnes in initio quoque
οὔθ'. Non placet asyndeton. Quare, nisi forte aliquid excidit, malim
οὐδ'. Legitur autem vulgo
οὐδ᾽ ὑποκλαίων οὔθ᾽ ὑπολείβων οὔτε δακρύων ἀπύρων ἱερῶν ὀργὰς ἀτενεῖς παραθέλξει. Habent
ὑποκλαίων M. Marc. Bess. Flor. Farn. Rob.
ὑποκλέων G.
ὑποκλίων Ald.
ὑποκλείων Turn. Pauwii coniecturam,
ὑποκλάσας, ne quis probet, meminerit id non significare in genua procumbentem: v. Ruhnk. Ep. crit. p. 243 (276). Casaubonus scribendum putabat
ὑποκαίων. Delenda potius sunt haec verba,
οὔτε δακρύων, in quibus Aldinae error
δακεύων fecit ut Turnebus ederet
δοκεύων. Potest quidem
δακρύων de fletu,
ὑποκλαίων de lamentis accipi: sed coniungenda potius, quam interposito quod diversi generis est
οὔθ᾽ ὑπολείβων separanda erant. Nihil est illud
οὔτε δακρύων nisi interpretatio adscripta aut ad
οὔθ᾽ ὑποκλαίων, aut fortasse ad
οὔθ᾽ ὑπολείβων. Hesychius
λείβειν, σπένδειν. Διὶ λείβειν αἴθοπα οἶνον. καὶ δακρύειν, ὅ ἐστι τοῖς δακρύοις ῥέειν. δάκρυα λείβων καὶ στάζων. Delendum esse
οὔτε δακρύων vidit etiam Paleyus, sed ut falsa admisceret. In sequentibus verbis decepit interpretes scholiasta,
ἀπύρων ἱερῶν de Parcis Furiisque dici putans. Eum refutare non ausus Spanhemius ad Callimachi Lav. Pall. v. 107. aliorum testimoniis scriptorum vindicare ignem illis sacris satis habuit. Quae Pindarus Ol. VII. 88. proprie
ἄπυρα ἱερά dixit, apud Aeschylum metaphorice dicta sunt, ut sacra igne carentia ea intelligantur, quae irrita sunt impieque facta. Hesychius
ἀπύρου, ἀθύτου. ἀπύρου, ἀθύτου. Σοφοκλῆς Μυσοῖς. Ita apud Aeschinem contra Ctesiph. §. 131. 152.
ἀθύτων καὶ ἀκαλλιερήτων τῶν ἱερῶν, ubi ad priorem locum videndus est Taylorus. Respicit autem chorus immolationem Iphigeniae, quam v. 140. similiter
θυσίαν ἄδαιτον vocat. Participia cum scholiasta ad omissum
τις referenda sunt, de qua constructione dixi ad Hecubae v. 485. Sed cogitat chorus de Agamemnone.
72.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-42
ἀτίτᾳ
72
ἀτίται Μ.
ἀτίτῃ G.
ἀτιταὶ Farn.
ἀτίτᾳ Flor. Ald. Turn.
ἀτίτα Marc. Rob. Vict.
ἀτιταία Bess. Non temere damnandus est nominativus
ἀτίται, etsi terminatio illa
ης pro
ος, de qua dixerunt Valckenarius ad Phoen. v. 120. Lobeckius ad Phryn. p. 639. et ad Ai. v. 604. quum est in vocibus a verbis factis, raro passivam significationem habet. Sed dictum ita est
ἀτίτας Eum. v. 254. V. Lob. ad Αi. v. 241. Paralip. p. 428. Hesychius
ἀτίτην, ἀτιμώρητον, ἄπορον, ἄτιμον, τὸν μὴ ἔχοντα ἀποτῖσαι. Praestare tamen videtur
ἀτίτα. Homerum ego Il. XIV. 484.
δηρὸν ἔῃ ἄτιτος posuisse credo cum Clarkio et Heynio, non
δηρὸν ἄτιτος ἔῃ, quod in libris est.
Πολύτιτον ἐόντα tamen in oraculo est apud Herod. V. 92. et inde apud Eusebium Praep. euang. V. 29. quod poterat
πολύτιμον dici.
75.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-43
ἰσόπαιδα
75
ἰσόπεδα Flor. Rob.
76.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-44
ὅ τε Librorum scripturam
76
ὅτε emendavit Auratus.
νεαρὸς
νοερὸς Bess.
77.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-45
ἀνάσσων Libri
77
ἀνάσσων, non aptum infirmae medullae verbum. Correxi in priore Aristophanis Nubium editione ad v. 994.
78.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-46
οὐκ ἔνι χώρᾳ
78
οὐκ ἔνι χώραι Μ.
οὐκ ἔνι χώρᾳ Farn. Vict.
οὐκ ἐνιχώρᾳ Rob.
οὐκένι χώρᾳ G.
οὐκένι χώρα Ald.
οὐκ ἔνι χώρα Turn.
οὐκ ἐνὶ χώρᾳ Bess. Frustra
οὐκ ἔνι χώρα quum ab aliis, tum a Wakefieldio Silv. crit. II. p. 44. tentatum est. De formula
ἐν χώρᾳ, κατὰ χώραν, quae usurpatur de iis quae firma suo loco stant sive, ut Horatii verbis utar, certa sede manent, videndi Valckenarius ad Herod. IV. 135. ad Theocr. Adon. p. 365. Ernestius ad Callim. h. D. v. 192. Boissonadus ad Eunap. p. 306. Αpud Callimachum est
πλαζομένη πελάγεσσι, πόδες δέ οἱ οὐκ ἐνὶ χώρᾳ. Similiter Pindarus Pyth. IV. 485.
ῥᾴδιον μὲν γὰρ πόλιν σεῖσαι καὶ ἀφαυροτέροις, ἀλλ᾽ ἐπὶ χώρας αὖτις ἕσσαι δυςπαλὲs δὴ γίγνεται. Verum id non satis aptum hoc loco videtur, praesertim si
ν scribitur. Id recte se haberet, si ullo pacto admitti posset scholiastae explicatio
τῷ τόπῳ ἐκείνῳ. Nam
ἐνί si legitur, omnis vis in hoc verbo est. Eatenus recte Boissonadus cum cod. Bess.
οὐκ ἐνὶ χώρᾳ. Sed id vix potest aliter defendi, quam ut tota formula ex epicis petita dicatur. Nam in Attico scriptore requirimus potius
οὐκ ἐν χώρᾳ, neque tragici
ἐνί alibi quam in melicis admisisse videntur. Equidem
χώρᾳ intellexerim de loco et numero in quo quid habetur, ut apud Theognidem v. 151.
ὕβριν, Κύρνε, θεὸς πρῶτον κακὸν ὤπασεν ἀνδρί, οὗ μέλλει χώρην μηδεμίαν θέμεναι. et v. 821.
οἳ δ᾽ ἀπογηράσκοντας ἀτιμάζουσι τοκῆας, τούτων τοι χώρη, Κύρν', ὀλίγη τελέθει. Dicit igitur chorus non inest, non censetur in loco aliquo et numero.
79.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-47
τό θ᾽ ὑπεργήρων φυλλάδος
79
τίθιπεργήρως M. G. (sic M. G.)
τίθι περ γήρως Marc. Ald.
τίθι περ γήρυς Rob.
τόθι περγήρως Bess.
τόθιπερ γήρως Flor.
τόθη περ γήρως Turn.
τόθ' ὑπεργήρων Farn.
τόθ' ὑπέργηρων Vict. De accentu v. Göttlingium p. 288. Tum
φυγάδος G.
φυλάδος Ald.
80.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-48
τρίποδας
80
τρίποδος Flor. Farn.
81.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-49
δ᾽ omittit Bess.
ἀρείων
81
ἀρείων Ald. Ad
γέρων, quod in
ὑπεργήρων inest, referendum esse
ἀρείων Blomfieldius intellexit.
82.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-50
ἡμερόφαντον
82
ἡμερόφατον M. Bess. G. Ald. Rob. Emendatam scripturam
ἡμερόφαντον habent Farn. Turn. Vict.
83.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-51
Τυνδάρεω Egressam interea dum locutus erat coryphaeus ex regiis aedibus Clytemnestram compellat, quae in scena sacris faciendis occupatur. Pro
83
Τυνδάρεω nescio an scribendum sit
Τυνδαρίου. V. ad Eur. Iph. Aul. v. 596.
87.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-52
πειθοῖ
87
πυθοῖ Flor.
πειθοῖ Farn. cum reliquis. Quod Blomfieldius scribendum coniecit,
πευθοῖ, Scaliger primus coniecerat, probabile illud, sed ut non necesse sit
πειθοῖ mutare.
θυοσκεῖς Turn.
θυοσκεῖς, probatum Aurato, Vossio, Bentleio, Stanleio, Blomfieldio. In Farn. in quo
θυοσκινεῖς, ut in ceteris libris, scriptum est, adscripta haec glossa est,
θύματα κινεῖς, πέμπεις. Ibidem scholion
εὕρηται καὶ θυοσκοεῖς, ὡς ἀπὸ τοῦ θυοσκόος, ὁ διὰ θυσιῶν τὸ μέλλον κοῶν ἤτοι νοῶν. θύος γὰρ τὸ θύμα. Hesychius
θυοσκεῖν, ἱεροῖς παρέχεσθαι, ἢ θεοῖς, quod recte emendatur
ἱερὰ παρέχεσθαι τοῖς θεοῖς. Eustathio assentitur Blomfieldius, p. 1626, 47. et 1905, 22.
θυοσκόος a
κέω pro
καίω derivanti, licet posteriore loco, ut p. 1346, 36. 1601, 3. etiam alteram rationem, qua a
κοεῖν dici voluerunt, sicut Etym. M. p. 457, 42. et Orion p. 73, 16. 102, 21. afferat. V. etiam schol. ad Il. XXIV. 221. Si recte se habet
θυοσκεῖν, eadem haec analogia est quae in
βοηθεῖν, βοηθόος. Sed si
θυοσκόος non est a
θυοσκοέω factum (ignorare autem videntur hoc verbum grammatici, qui
κοεῖν pro fonte ponant), verbum esse debebit
θυοσκοεῖν, ut recte scriptum sit in scholio codicis Farn.
θυοσκοεῖς. Quis autem contendat non Hesychium quoque
θυοσκοεῖν potius quam
θυοσκεῖν scripsisse? Quamquam non probo Boissonadum, qui exhibuit quod Lobeckio ad Phryn. p. 523. in Aeschyli versu placebat,
θυοσκοεῖ. Id saltem
θυοσκοιεῖς scribendum erat. Pro
θυοσκόος etiam
θνησκόος ab Hesychio adnotatum est, quae nominis forma restituenda est Eustathio p. 1601, 3. Accedunt ad haec alia huius verbi vestigia apud Hesychium:
κοίης, ἱερεὺς Καβείρων ὁ καθαίρων φονέα· οἳ δέ, κόης. Item
κοιᾶται, ἱερᾶται, et
κοιώσατο, ἀφιερώσατο, καθιερώσατο. Quae quum ita sint, non ausus ego quidem sum tam dubia fide nisum
θυοσκεῖς admittere, sed servandum duxi quod libri habent
θυοσκινεῖς, etsi ne hoc quidem verbum aliunde innotuit. Videtur sic etiam Porsonus sensisse, qui nullam suspicionis notam apposuerit.
Θυοσκεῖς si scripsit Aeschylus, decem habemus systemata, caditque Lindneri observatio, quam suam fecit 0. Müllerus, ternario numero procedere anapaestorum systemata. De eo invento dixi in Opusc. VI. p. 142.
90.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-53
NA Hunc versum editores nonnulli, in iisque Porsonus, Heathio suasore eiiciendum censuerunt. Non est cur damnetur. Omnium, inquit, in aris deorum ardet flamma, qui urbem regunt, superum, inferum, quique in caelo degunt, quique hominum negotiis adsunt. Praeterea ne idem quidem si significaretur hoc versu quod praecedente, reprehendi posset. Sic Sophocles Ant. v. 851.
90
οὔτε βροτοῖσιν οὔτ᾽ ἐν νεκροῖσιν μέτοικος, οὐ ζῶσιν, οὐ θανοῦσιν. Quin ipse Aeschylus tuetur hunc versum, quum in Sept. ad Th. v. 254. dicat
χώρας τοῖς πολισσούχοις θεοῖς, πεδιονόμοις τε κἀγορᾶς ἐπισκόποις. Quos ibi dicit
πολισσούχους, eos hic
ἀστυνόμους, quo modo
ἀστυνόμους ὀργάς Sophocles Ant. v. 355.
91.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-54
δώροισι
91
δώροις M. Marc. Bess. G. Flor. Ald. Rob.
δώροισι Farn. Turn. Vict. Schol. Aristophanis ad Equitum v. 1317.
ἔθος ἦν τοῖς ἐν ἀγυιαῖς ἱσταμένοις θεοῖς ἐπὶ ταῖς ἐρχομέναις ἀγγελίαις θύειν, ὡς ἂν εἰ ἀγαθαὶ εἶεν, ἐπινεύσαιεν ταύταις, εἰ δὲ τοὐναντίον, ἀποτρέψαιεν.
94.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-55
χρίματος
94
χρήματος M. Marc. Rob.
χρήματος Bess. G. Ald.
χρίσματος Flor. Farn. Turn. Antiquior et poetis usitata forma
χρίμα est.
97.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-56
τούτων
97
τοῦτον Marc. Rob.
λέξασ᾽ M. Flor. Bess. Farn. Rob.
λέξας G.
λέξαι Ald. Turn.
ὅ τι καὶ δυνατὸν
ὅτι καὶ δυνατὸν M. Bess. Farn. Ald. Rob.
ὅ τι καὶ δυνατὸν Flor. Vict. Solus Turn.
ὅτι καὶ σοὶ δυνατὸν, deceptus errore Aldinae
σοί. Frustra haesitatum est in constructione. Monui iam in priore Nubium editione ad v. 180. et ad Vigerum n. 219. copulam participio, quasi id verbum rectum esset, esse subiectam, ut apud Homerum Il. ΧΧΙ. 247.
ὣς φαμένη, καὶ κερδοσύνῃ ἡγήσατ' Ἀθήνη, ubi unus scholiastarum
ἢ περισσὸς ὁ καί, ἢ τὸ φαμένη ἀντὶ τοῦ ἔφη. Sed quod addit,
ἢ πρὸς τῷ ταῦτα εἰρηκέναι καὶ δολίως ἡγήσατο, ab Homerica dicendi consuetudine abhorret. Id non reputavit Doederlinus, qui in Lectionum Homericarum specimine II. p. 9. seqq. exempla, quae hoc genus constructionis habent, parum feliciter removere conatus est. Hesiodi quidem illud in Theog. v. 56.
ὃ δ᾽ ἀσφαλέως ἀγορεύων, αἶψά τε καὶ μέγα νεῖκος ἐπισταμένως κατέπαυσεν, non est hoc modo dictum, sed
τέ eam habet potestatem, ut plerumque fieri solita notet.
98.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-57
αἰνεῖν
98
εἰπεῖν Victorius ex Flor. Farn. Canterus ceterorum librorum scripturam
αἰνεῖν restituit, cuius explicatio est
εἰπεῖν. Ancipitis enim significatus est
αἰνεῖν, ut Latinum praedicare. Vt hic, ita Choeph. v. 187.
100.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-58
ἣ νῦν ποτὲ μὲν
100
ἣ νῦν τοτὲ μὲν M. Flor. Bess. Rob. Turn. In M. glossa
ἔσθ' ὅτε μὲν adscripta est.
ἣ νυν (cum gl.
δὴ)
τοτὲ (cum gl.
ποτὲ)
μὲν Farn.
ἣ νῦν ἔσθ' ὅτε μὲν, verbis
ὅτε μὲν punctis deletis et supra scripto
τότε μὲν, G.
ἣ νῦν εὖτ' ὅτε, omisso
μὲν, Ald.
101.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-59
ἀγανὰ φαίνουσ'
101
ἀγανὰ φαίνεις M. G. Turn.
ἄγαν ἀφαίνεις Ald.
ἀγανὰ φαίνει Bess.
ἀγανὰ φανεῖσ' Rob.
ἀγανὰ φαίνουσ' Flor. Farn. Vict. Butleri elegantem coniecturam
σαίνουσ' in textum recepit Blomfieldius. Sed recte se habere videtur
φαίνουσ', etsi Porsono quoque suspectum erat, non illud quidem cum Wunderlichio et Wellauero omissione participii, sed propria vi verbi defendendum. Est enim
φαίνειν lucere, et hinc demum activa collustrandi declarandique potestas deducta. Euripides El. v. 1233. de Dioscuris
ἀλλ᾽ οἵδε δόμων ὑπὲρ ἀκροτάτων φαίνουσί τινες δαίμονες ἢ θεῶν τῶν οὐρανίων. Quod recte interpretatus est Seidlerus. Vt ex
φαείνω factum est
φαίνω, sic
φαίνω ex Homerico
φαείνω.
102.
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ἄπληστον
102
ἄπλητον M. G. Ald. Rob. Veram scripturam ceteri habent.
103.
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τῆς θυμοβόρου φρενολύπης
103
τὴν θυμοφθόρον λύπης φρένα M. Bess. G. Ald. Rob.
τὴν θυμοβόρον λυποφρένα Farn.
τὴν θυμοβόρον λύπης φρένα Vict. ex Flor.
τὴν θυμοβόρον φρένα λύπην ex coniectura Turn. Porsonus ex Pauwii coniectura
τὴν θυμοβόρον φρενὶ λύπην. Languet haec appositio. Quam nonneminis coniecturam in Annalibus Heidelbergensibus memoratam dicit Blomfieldius,
τῆς θυμοβόρου φρενολύπης, mea est, non illa quidem a genere dicendi Aeschyleo aliena et, ut mihi videtur, aliis coniecturis melior. Requiritur enim genitivus ad
ἄπληστον. Et sane cogitatio insatiabilis est sollicitudinis de capta urbe et salute Agamemnonis.
103.note.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-62
Non respondet choro Clytaemnestra. Scilicet quum ante aedes regias in scena complures arae cerni videantur, in quibus ignis vel accensus erat vel iam accendebatur, egressa ex aedibus regina, ut mos est, cum duabus ancillis, ad eas aras deinceps accedit, tus et suffimenta in ignes iniiciens. Deinde videtur spectatoribus a dextra abire, ut in urbe sacra factura; tum redire finito chori carmine. Postquam igitur chorus parodum et coniunctum cum ea stasimon cecinit, propius ad orchestram accedente Clytaemnestra, unde v. 241.
τόδ᾽ ἄγχιστον Ἀπίας γαίας ἕρκος vocatur, iterum eam compellat, spectareque ad illud quod antea non responderat videntur haec verba v. 248.
οὐδὲ σιγώσῃ φθόνος. Parodum autem quum chorus canere incipit, aliquid nuntii acceptum esse ex accensis ignibus coniiciens, adhuc se de reditu sperare significat. Ceterum parodus haec chori similiter composita est ut illa quae est in Persis, ut anapaestos sequantur stropha, antistropha, epodus, tum autem carmen quod iusti chorici carminis formam habeat a totoque choro cani videatur, praegressum autem carmen epodicum inter partes quasdam chori sit distributum. Quomodo ea distributio facta sit, certo dici non potest. Illud patet, non esse de hemichoriis cogitandum, quae strophas cecinerint, epodum deinde universo choro canente. Id enim fieri non patiebatur Calchantis oratio, coepta in antistropha, finita autem in epodo. Multo credibilius est hanc trium partium distinctionem ad tres στοίχους pertinuisse. Atque haud scio an pauci, ac fortasse non plures quam cuiusque στοίχου medius, simul cecinerint stropham, antistropham, epodum; versum autem intercalarem,
αἴλινον αἴλινον εἰπέ, τὸ δ᾽ εὖ νικάτω, in stropha totus secundus στοῖχος, in antistropha totus tertius, in epodo vel totus primus vel omnes tres στοῖχοι cecinerint. Certe si aequalitatis studium respicimus, quod tam magnum apud tragicos invenitur, consentaneum est ordines sic fuisse dispositos, Quae O. Müllerus in Eumenidibus p. 196. de parodo excogitavit, ab ipso conficta sunt, nec sane perite.
104.
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ὅδιον κράτος αἴσιον Attulit hunc versum Aristophanes in Ranis v. 1308. (1276.) ubi vulgo
104
ὅσιον κράτος αἴσιον legitur. Ravennatis libri scripturam
ὃς διον patet ex
ὅσιον et
ὅδιον in unum coniunctis esse conflatam. Scholiastae ad Aristophanis locum verba,
ἐν τοῖς πλείστοις αἴσιον, Ἀσκληπιάδης τὸ ὅσιον, rectene emendaverit, quem Brunckius probat, Pauwius,
ἐν τοῖς πλείστοις ὅδιον, Ἀσκληπιάδης δὲ ὅσιον, an contrarium ille rettulerit, dubitari potest. Si ita iudicavit Asclepiades, fecit id eo, quod
ὅδιον idem esse atque
αἴσιον existimavit. Nam Hesychius
ὅδιος οἰωνός, αἴσιος. Hic quidem ego Aeschylum non hoc, sed proprio significatu
ὅδιον κράτος dixisse puto vim viatricem, quo indicaret profectionem instituentes. Nam etiam
ὅδιος οἰωνός non quaevis fausta avis est, sed quae iter facturo fausta pronuntiat. Vnus apud Brunckium Aristophanis codex
λέγειν pro
θροεῖν.
105.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-64
ἐκτελέων Libri omnes
105
ἐκτελέων, nisi quod Rob. divisim
ἐκ τελέων. Afferuntur haec,
αἴσιον ἀνδρῶν ἐκτελέων, in scholio ad Aristoph. Ran. v. 1295. Certatim viri docti
ἐντελέων emendarunt, Auratus, Scaliger, Casaubonus, alii. Nam
ἐντελεῖς grammatici interpretantur per
οἱ ἄρχοντες. Librorum scripturam qui defendere volet, divisim scribere debebit
ἐκ τελέων, ut
κράτος ἐξ ἀνδρῶν τελέων dicatur imperium quo a supremis ducibus imperata est expeditio. Sic Agamemno
ἀνὴρ τέλειος dicitur v. 939. et
κράτος, licet alio significatu,
ἔκ τινος v. 1438.
κράτος ἰσόψυχον ἐκ γυναικῶν. Sed multo praestabilius est
ἐντελέων.
καταπνείει Αld.
καταπνέ ει, erasa post e una littera, M.
καταπνέει Rob. Turn.
καταπναίει G.
καταπνεύει Bess. Flor. Farn. In Farn. ad
καταπνεύει adscriptum
διὰ τὸ μέτρον.
106-107.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-65
μολπάν, ἀλκᾷ σύμφυτος αἰών
μολπάν etiam M. Deinde omnes libri
ἀλκὰν σύμφυτος αἰών. Scholiastes
ὁ γὰρ σύμφυτός μοι αἰών, ὃ ἐστι τὸ γῆρας, διὰ τὴν εἰς θεοὺς πειθὼ μολπήν μοι καὶ ἀλκὴν καταπνεῖ. ὅ ἐστιν, εἰ καὶ γέρων εἰμί, ὅμως μέλψω τὰ γεγονότα· πέποιθα γὰρ ὅτι εἰς πέρας αὐτὰ ἄξουσιν οἱ θεοί. Patet haec neque cum verbis poetae congruere, nec, si congruerent, aptam sententiam praebere. Non minus inepta sunt quae recentiores, vel ut similem sententiam extunderent interpretando, vel temere coniectando attulerunt. Quid dici oporteat, res ipsa monstrat. Nam chorus quum dicit adhuc mihi fiducia cantum inspirat, quo augurio suscepta sit expeditio, quid aliud indicat quam adhuc se confidere ratum fore augurium? Cur autem adhuc? Nempe quia destinatum tempus nondum est exactum. Ex quo manifestum est ad
πειθώ per appositionem adiectum fuisse id quo niteretur ea fiducia. Quare scripsi
ἀλκᾷ σύμφυτος αἰών. Saepe
ἀλκή pugnam et bellum significat, ut in Sept. ad Th. v. 855. Bello autem
σύμφυτος αἰών tempus est coniunctum cum eo, satis usitato genere dicendi. Sophocles Oed. C. v. 7.
στέργειν γὰρ αἱ πάθαι με χὦ χρόνος ξυνὼν μακρὸς διδάσκει. Oed. R. v. 1082.
οἱ δὲ συγγενεῖς μῆνές με μικρὸν καὶ μέγαν διώρισαν. Ita Euripidi Herc. fur. v. 1293.
συγγενῶς δύστηνος ὤν dicitur qui per omnem vitam infelix fuit. Saepe autem
σύμμετρος eodem modo dicitur, ut in Choeph. v. 602. et in Oed. R. v. 1113. vel
συμμετρούμενος, ut ibidem v. 73. 963. Aliter paullo, sed tamen non plane dissimiliter persona indutus
Αἰών apud Nonnum VII. 9.
καὶ Διὶ παμμεδέοντι δυηπαθέων γένος ἀνδρῶν ἄμμορον εὐφροσύνης ἐπεδείκνυε σύντροφος Αἰών. Insolentius autem Aeschylus
αἰῶνα, aetatem, de spatio temporis dixit. Sic tamen etiam Apollonius IV. 1216.
ἀλλὰ τὰ μὲν στείχοντος ἄδην αἰῶνος ἐτύχθη.
108.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-66
ἥβας Hunc quoque versum habet Aristophanes Ran. v.1317. (1284.) apud quem vulgo ut in Aeschyli libris
108
ἥβαν legitur, sed codices Rav. Ven. aliique veram lectionem
ἥβας conservarunt. Scholiastes ibi
δίθρονον δὲ κράτος, αὐτόν τε καὶ τὸν Μενέλαον. ἀκμὴν δὲ τὴν νεότητα. ἔστι δὲ ἀναπόδοτον. Scilicet
ἥβαν erant
ἀκμήν interpretati, ex quo in nonnullis Aristophanis codicibus ad
ἥβας adscriptum est
ἀκμῆς, ἰσχύος.
109.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-67
ξύμφρονα M. G. et edd.
109
σύμφρονα Bess. Flor. Farn.
ταγάν
τὰν γᾶν M. G. Ald. Rob.
ταγαν Turn.
ταγάν, cum glossa
τὴν ὁμόφρονα τάξιν, Farn.
ταγάν Flor. Bess. Vict. Blomfieldius, quod
ταγή prima brevi est, scripsit
ταγόν. Adiungenda est altera caussa, non illa levior, quod sententia duces nominari postulat. At non erat scribendum
ταγόν, sed accentu tantum mutato
τάγαν. Hac uti forma maluit poeta non solum quod magis poetica esset, sed etiam quod longa vocalis aptius responderet antistrophico
πύργων.
110-111.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-68
πέμπει ξὺν δορὶ πράκτορι ποινᾶς θοῦριος ὄρνις
σὺν δορὶ καὶ χερὶ πράκτορι θούριος ὄρνις affert Aristophanes Ran. v.1321. (1289.) qui visus est viris doctis veram servasse scripturam. Aeschyli libri
πέμπει σὺν δορὶ δίκας πράκτορι θούριος ὄρνις, hac tantum differentia quod
πέμπει σὺν habent M. G. Ald. Turn.
πέμπει ξὺν Bess. Farn. Flor.
πέμπῃ σὺν Rob.
πέμπῃ ξὺν Vict. et deinde
πλάκτορα Ald. Scholiastes Aristophanis
τὸ δὲ ξὺν δορὶ καὶ χειρὶ πράκτορι ἐξ Ἀγαμέμνονος, ἐκ τῆς συνεπείας τοῦ κύριός εἰμι θροεῖν. Aristophanes ista vel minus fida memoria citavit vel pro suo arbitrio paullum mutavit. Aeschylum aliud scripsisse et libri arguunt et ostendit metrum versus antistrophici. Id fuit
ξὺν δορὶ πράκτορι ποινᾶς.
112.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-69
νεῶν Ald. Turn.
ἀργᾶς
112
ἀργίας M. Bess. Flor. Farn. Rob. Turn.
ἀργείας G. Ald. Simili errore Suidas
ἀργείης, ὁ λευκός. Scribendum erat
ἀργήεις, et apud Aeschylum
ἀργᾶς, quod Blomfieldius quoque et Heindorfius apud Buttmannum in Gramm. Gr. I. p. 172. viderunt. Pindarus Ol. XIII. 99.
ταῦρον ἀργᾶντα. V. ad Eur. Hel. v. 1322. Hanc aquilam, quae
πύγαργος sive
νεβροφόνος vocatur, magnitudine primam, quae autem
μέλας sive
μελανάετος et
λαγωφόνος dicitur tertiam magnitudine, sed validissimam esse scribit Aristoteles Hist. An. IX. 32.
113.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-70
φανέντες
113
οἱ φανέντες Flor.
χερὸς
χειρὸς Bess.
δοριπάλτου
δορυπάλτου Μ. G. Bess. Flor. Farn. Rob.
δορυπάλκτου G.
δορυπάλκτον Ald.
δοριπάλτου Turn. Vict.
114.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-71
παμπρέπτοις ἐν ἕδραισιν
114
παμπρέπτοις scribendum esse Abreschius vidit, et sic
παμπρέπτοις ἐν ἕδραισι Bess.
παμπρέποις ἐν ἕδραισιν M. Ald. et ultima littera omissa Turn. Vict.
παμπρέποις ἐνέδραισιν G. Rob.
παμπρέποισιν ἕδραις Flor.
παμπρέπεσιν ἕδραις, cum glossa
εὐπρεπέσιν. ἡ εὐθεῖα ἡ παμπρέπτης, Farn. Errant qui Stanleio duce has
παμπρεπεῖς ἕδρας de palatio Agamemnonis intelligunt. Caeli fausta portendens regio est quam dicit chorus. Euripides Herc. fur. v. 596.
ὄρνιν δὲ ἰδών τιν' οὐκ ἐν αἰσίοις ἕδραις. Plura vide apud Spanhemium ad Callim. Lav. Pall. v. 124. Quod Aeschylus, similiter dixit Ennius apud Ciceronem de div. I. 48.
cedunt de caelo ter quattuor corpora sancta avium, praepetibus sese pulcrisque locis dant.
115.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-72
βοσκόμενοι
115
βοσκομένην Farn.
ἐρικύμονα φέρματι
ἐρικύματα φέρματι Μ. (sic M. non φέρματα) G. Rob.
ἐρ' ἱκύματα φέρματι Ald.
ἐρικύματα φέρματα Turn.
ἐρικύμονα φέρματι Bess.
ἐρικύμονα φέρβοντο Victorius ex Flor. Farn. In Farn. adscripta glossa
ἤσθιον. Elegans est Seidleri coniectura
ἐρικυμάδα, hausta ex eo quod Hesychius adnotavit
κυμάδας, ἐγκύους. Sed non ausim reiicere
ἐρικύμονα, quum facile propter sequens
φέρματι corrumpi potuerit. Et scholiastes
πολυκύμονα adscripsit.
116.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-73
NA Ad
116
βλαβέντα intelligendum est
λαγωόν. Non dicit autem
λοισθίων δρόμων de postremo ante partum cursu, sed ut significetur quum iam in eo esset ut effugeret lepus impetum aquilarum. Refertur enim augurium ad captam post diuturnum bellum Troiam, sperantibus Troianis non simulato reditu vela dedisse Graecos. Aquila leporem lacerans, itemque serpens passerum nido inhians, conspicitur in anaglypho cuius picturam Böttigerus primo volumini Amaltheae praefixit, quem vide ibi p. 48.
117.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-74
αἴλινον αἴλινον
117
αἴλινον semel Flor.
τὸ δ᾽ εὖ νικάτω
τὸ δ᾽ εὖ νικάτω Farn. Vict.
τόδ' εὖ νικάτω Μ. Rob. Τurn.
τόδ᾽ εὐνικάτω G. Ald. Infra v. 334.
τὸ δ᾽ εὖ κρατοίη. Comparari potest hoc Demosthenis in fine Philippicae I.
νικῴη δ᾽ ὅ τι πᾶσιν ὑμῖν μέλλει συνοίσειν.
118.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-75
δύο
118
δύω G. Ald. Rob.
λήμασι
λήμμασι Flor. Farn.
δισσοὺς Omnes
δισσούς. Auratus et Canterus coniecerunt
δισσοῖς, quod Blomfieldius recepit.
Δισσούς si verum est, non geminos, ut verterant, sed diversos significare dixi ad Soph. El. v. 635. Videri autem potest Aeschylus diversitatem eam ducum intellexisse, qua Plato in Convivio p. 174. C. ex Homero Agamemnonem
διαφερόντως ἀγαθόν, Menelaum autem
μαλθακὸν αἰχμητὴν dixit. Non male, opinor, coniiciat quis
δύο λήματα, δισσοὺς Ἀτρείδας. Saepius enim
λῆμα de ipsa persona dicitur. Pindarus Pyth. III. 42.
ἔσχε τοιαύταν μεγάλαν ἀάταν καλλιπέπλου λῆμα Κορωνίδος. Sophocles El. v. 1426.
μηκέτ' ἐκφοβοῦ μητρῷον ὡς σε λῆμ᾽ ἀτιμάσει ποτέ. Οed. Col. v. 960.
ὦ λῆμ' ἀναιδές, τοῦ καθυβρίζειν δοκεῖς; Euripides Iph. Aul. v. 1422.
ὦ λῆμ' ἄριστον, οὐκ ἔχω πρὸς τοῦτ᾽ ἔτι λέγειν, ἐπεί σοι τάδε δοκεῖ. Elegans est Lobeckii ad Ai. v. 151. p. 139. coniectura
δύο λήμασι πιστούς, ut est in Persis v. 56.
τοξουλκῷ λήματι πιστούς, et in Simonidis epigr. 38.
εὐτόλμῳ ψυχᾶς λήματι πειθόμενοι, quod Thucydides II. 39. dixit
πιστεύοντες τῷ ἀφ' ἑαυτῶν εὐψύχῳ.
119.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-76
Ἀτρείδας Blomfieldius Monkio auctore. Recte fortasse.
λαγοδαίτας Victorius ex Flor. Farn.
119
λογοδαίτας M. G. Bess. Ald. Rob. Turn.
120.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-77
ἀρχάς M. G. Bess. Ald. Rob. Turn. quod recte restituit Blomfieldius.
120
ἀρχούς Victorius ex Flor. Farn.
121.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-78
τεράζων
121
δ᾽ οὖν pro
δ' Flor. Pro
τεράζων scripsi
τεράζων. V. Etym. M. p. 737, 11.
122.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-79
ἀγρεῖ Libri omnes
122
ἀγρεῖ. In Farn. glossa est
ἀγρεύσει, πορθήσει. Blomfieldius Elmsleio auctore
αἱρεῖ. Illo verbo usa est Sappho II. 14.
πόλιν ἅδε
πόλιαδε,
ι superscripto, M.
124.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-80
πρόςθετα
124
πρόσθετὰ Μ. G.
πρόσθε τὰ Bess.
πρόσθε τὰ ceteri.
δημιοπληθῆ
δημιοπλησθῆ Ald. Dici quidem potest
πρόσθε τὰ δημιοπληθῆ pro
τὰ πρόσθε δημιοπληθῆ: v. similia apud Soph. Εl. 1456. Oed. R. 617. collato Eustathio p. 1062, 40. Antig. 710. Eur. Alc. 1050. Andr. 215. Sed sententia frigida est, quia
πύργων κτήνη si antea dicuntur populi Troiani fuisse, tam nihil id ad indicandam opulentiam confert, ea ut minui potius videatur. Recte Pauwius
πρόσθετα. Sententia haec est, vi fatum turrium opes diripiet collatas a populo. Opulentiam dicit Priami, ex tributis civium collatam.
Δημιοπληθῆ est
πολλὰ δήμια, ut dicitur
ἀρσενοπληθής in Suppl. v. 29. et
γυναικοπληθής in Pers. v. 122.
125.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-81
λαπάξει
125
μοῖρ᾽ ἀλαπάξει vulgo.
μοῖρα λαπάξει Farn. quod merito probarunt Elmsleius ad Med. v. 888. et Blomfieldius.
126.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-82
οἷον M. Bess. Flor. Farn. Turn. In Farn. glossa
126
μόνον. Ita et scholiastes.
οἷον G. Ald. Rob. Vict.
ἄγα omnes
ἄτα, nisi quod
ἄτᾳ Ald. Burneii
ὅσα probavit Elmsleius ad Med. v. 240. Quod ego in adnotationibus ad Humboldti versionem et in El. doctr. metr. p. 704. suasi,
ἄγα, receperunt Blomfieldius aliique.
κνεφάσῃ
κνεφάσειε Farn.
προτυπὲν M. Bess. Flor. Rob. Vict.
προτυπὲς G. Ald.
προτυφθὲν Farn. Non videtur hoc verbo proruens exercitus significari posse, quum ea activi tantum verbi potestas sit; multo minus autem procusum ferrum : sed proprie intelligendum, prius percussum, i. e. ante belli clades immolatione Iphigeniae afflictum.
Τροίας
πὸλ G. spatio relicto, quo novi versus initium indicatur.
127.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-83
στρατωθέν M. Bess. Flor. Farn. Rob.
127
στρατῶθεν G. Ald.
στρατευθὲν Turn. Vict. quae Turnebi coniectura esse videtur. Recte Blomfieldius
στρατωθὲν restituit. Est autem
στρατοῦσθαι, quod significat in castris esse, diversum a
στρατεύεσθαι. Hic commorantes Aulide intelliguntur.
οἴκτῳ
οἴκτῳ Scaliger: non recte.
ἐπίφθονος Ἄρτεμις ἁγνὰ
ἐπὶ φθόνος ἄρτεμις ἀγνὰ G.
ἔπι, φθόνος ἄρτεμις ἁγνά Ald.
128.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-84
πτανοῖσιν Μ.
128
πτανοῖσι G. Bess. Ald. Rob. Turn. Vict.
πτανοῖς Flor. Farn.
κυσὶ
κυσὶν M. Rob. Dubitari posset an per parenthesin insertis his verbis,
οἴκτῳ γὰρ ἐπίφθονος Ἄρτεμις ἁγνά, quae sequuntur cum praecedentibus essent coniungenda, nisi adderetur
στυγεῖ δὲ δεῖπνον αἰετῶν. Ex quo patet
πτανοῖσιν κυσὶ πατρός non ad
ἐπίφθονος referendum esse, ut propter aquilas irata esse Diana dicatur, sed pertinere ad primariam loci sententiam, ut sit quantum per aquilas cognosci potest.
129.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-85
πτάκα Porsonus, et ita M. G.
129
πτᾶκα Rob.
πτῶκα Flor. Farn. Turn. Vict.
πτάωνκα Bess. Etiam Ald.
πτάων καθυομένοισιν.
θυομένοισιν
θυομένοισι Bess.
131.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-86
αἴλινον αἴλινον
131
αἴλινον semel Flor.
εἰπέ Bess.
τὸ δ᾽ εὖ νικάτω
τό δ᾽ εὐνικάτω G. Ald. sed in G.
οἶμαι εὖ νικάτω supra scriptum.
τόδ᾽ εὖ νικάτω Rob. Emendate Vict.
132.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-87
τόσσον
132
τόσσων M. G. Ald. Rob.
τόσον rectius fortasse Flor. Farn.
τόσσον Turn. Vict.
εὔφρων ἁ καλά
εὔφρων καλὰ M. G. Rob.
ἄφρων καλὰ Bess. Ald.
ἄφρων καλὰ δρόσοισιν, altera voce cum sequente coniuncta, Turn.
εὔφρων ἁ καλὰ Flor. Farn. Vict. In Farn. glossa
ἄρτεμις adscripta. Καλλίστη Diana est apud Euripidem Hipp. v. 66. et apud Leonidam Tar. epigr. 20. eoque nomine culta ab Arcadibus: v. Paus. VIII. 35, 8. et Athenis, teste eodem I. 29, 2. Non infestam feris, sed patronam potius habitam esse monuit Müllerus Dor. I. p. 379. Atque ipsum nomen deae rerum naturae integritatis conservatricem prodit. Quum igitur dicit Aeschylus
τόσσον περ εὔφρων, hoc significat, quamvis tantopere favens catulis ferarum, tamen bona vult portendi.
133.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-88
δρόσοις ἀέπτοις
133
δρόσοις Farn. Ceteri
δρόσοισιν.
ἀέλπτοις M. G. Ald. Rob. Τurn.
λέπτοις Bess. Flor.
ἀέπτοισι, cum glossa
τοῖς μὴ δυναμένοις πτῆναι, Farn. et sic Vict. Scribendum erat
δρόσοις ἀέπτοις. Verissime scholiastes in M.
ἀέλπτοις δέ, τοῖς ἕπεσθαι γονεῦσι μὴ (μὴ omittit M.)
δυναμένοις, quae interpretatio ad
ἀέπτοις pertinet. Blomfieldius coniecit
ἀλέπτοις, quod vocabulum proprie significaret pullum ovo nondum exclusum,
ἄεπτος in omnes analogiae regulas peccare ratus. De analogia quod dicit, neque Aristophani grammatico ita visum esse ex scholiis ad Il. I. 567. patet, et falsum esse vel
ἄαπτος, quod eodem modo formatum est, demonstrat. Wellauerus non dubitavit
λεπτοῖς reponere, facili ad litteras emendatione: at illud ostendendum erat, potuisse catulos leonum
λεπτούς dici.
μαλερῶν λεόντων
μαλερῶν ὄντων M. G. Bess. Ald. Turn. Vict.
μαλερῶν ὄλτων Rob. Posteriorem vocem omittunt Flor. et Farn. in quo
τῶν φθαρτικῶν πετεινῶν adscriptum est. Etym. Μ. p. 377, 37.
ἔρσαι, αἱ ἐν ἔαρι γεννηθεῖσαι· ἢ αἱ ἁπαλαὶ καὶ τελείως νέαι, μεταφορικῶς, ὡς καὶ Αἰσχύλος ἐν Ἀγαμέμνονι τοὺς σκύμνους τῶν λεόντων δρόσους κέκληκε, μεταφράζων τοῦτο. Inde Stanleius correxit
μαλερῶν λεόντων.
135.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-89
ὀβρικάλοις ἔπι τερπνά
135
ὀβρικάλοις Flor. Farn.
ὀβρικάλοισι M. Bess. Rob. Turn. Vict.
ἀκρικάλοισι G. Ald. Aelianus V. H. VII. 47.
τῶν δὲ ὑστρίχων καὶ τῶν τοιούτων ἀγρίων τὰ ἔκγονα ὄβρια καλεῖται, καὶ μέμνηται Εὐριπίδης ἐν Πελιάσι τοῦ ὀνόματος, καὶ Αἰσχύλος ἐν Ἀγαμέμνονι καὶ Δικτυουλκοῖς. Hesychius
ὀβρικάλοις, τοῖς τῶν θηρίων ἐκγόνοις. Photius
ὄβρια καὶ ὀβρίκαλα, τὰ τῶν λεόντων καὶ λύκων σκυμνία. Αἰσχύλος Δικτυουλκοῖς. Eustathius p. 1395, 47.
ἐκεῖθεν καὶ ὀβρίκαλα παρὰ Αἰσχύλῳ λεόντων σκυμνία, τὰ δηλαδὴ καὶ ὄβριμα καὶ καλά. Εt p. 1625, 42.
ὑστρίχων δὲ καὶ τῶν τοιούτων ἔβρια καὶ ὀβρίκαλα, ὧν χρῆσις καὶ παρ' Αἰσχύλῳ ἐν Ἀγαμέμνονι. Idem p.291, 16.
Αἰσχύλος δὲ ὀβρίκαλά φησι τοὺς λεοντιδεῖς, ubi de
ἅπαξ λεγομένοις. Post
ὀβρικάλοις vel
ὀβρικάλοισι vulgo statim scriptum est
τερπνά cum sequentibus verbis coniunctum. In Farn. ad
τερπνὰ adscripta glossa
ἄρτεμις. Scribendum videtur
θηρῶν ὀβρικάλοις ἔπι τερπνά, ut
τερπνά passive dictum sit, laeta. Non puto Aeschylum nisi addito
ἔπι sic dicturum fuisse, sed omiserunt librarii
ἔπι, quia
τερπνά ad
ξύμβολα referebant. At id absurdum ad sententiam, pravumque ad metrum est, quod dactylicum esse debet.
136.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-90
αἰτεῖ Ad
136
αἰτεῖ adscriptum
με in Farn.
κρᾶναι M. G. Bess. Ald. Rob.
κρᾶναι Flor. Farn. Turn. In M. ad hunc versum hoc scholion adscriptum est,
τὰ σύμβολα αἰτεῖ με φάναι. In Farn.
κρᾶναι ita explicatur,
τελέσαι, ἀντὶ τοῦ φᾶναι τελεσθῆναι. Hinc Victorius
φάναι posuit. Scribendum erat
κρῖναι.
137.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-91
κατάμομφα
137
κατάμορφα Rob.
φάσματα
φάσματα στρουθῶν M. G. Bess. et edd.
φάσματα τῶν στρουθῶν Flor. Farn. Porsonus Adv. p. 157. (138.) deleri iussit
στρουθῶν, ut adscriptum ex Il. II. 311. Sed hoc vel quia sic iusta catalexis deesset fieri non potest. Molestum est autem
ξύμβολα et
φάσματα iungi, quorum alterutrum satis erat. Scribendum
φάσματι τῷ στρουθῶν. Scholiastes
στρουθῶν interpretatur
τῶν ἀετῶν. Id probari non potest. Alienum est enim quod Eustathius p. 228, 38. docet,
στρουθόν esse etiam
γενικὴν λέξιν, his verbis usus Aelii Dionysii,
ἄγριαι στρουθοὶ αἱ στρουθοκάμηλοι. Immo notum ex Iliade passerum augurium intelligendum est, quo Troiam decimo anno captum iri significabatur. Id augurium cum altero aquilarum augurio comparat Calchas. Anaglyphum, in quo utrumque coniunctum est, commemoravi ad v. 116.
138.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-92
ἰήϊον
138
ἴον Ald. Turn.
ἴκιον Rob. Non Apollinem ad avertendam Dianae iram invocat Calchas, sed Paeanem, qui, quisquis est, non est frater Dianae.
139.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-93
ἀντιπνόους
139
ἀντιπρόους G.
ἀντὶ πνόους Ald.
χρονίας ἐχενῇδας ἀπλοίας
χρονίας Farn. habet post
ἐχενηίδας: sic enim libri.
ἀπλοίας Turn. Vict.
ἀπλοΐας M. G. Bess. Rob.
ἁπλοΐας Αld.
ἀπλοΐδας Flor. Farn.
140.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-94
τεύξῃ, σπευδομένα Ex scholiastae adnotatione,
140
ὦ Ἄρτεμι, patet fuisse qui
τεύξῃς legerent.
σπευδομένα Μ. Bess. Flor. Farn. Rob. Vict.
σπευδόμενα, sic, sed mutatum in
σπενδόμενα, G. Inde
σπενδομένα Ald. Turn. Reprehensum ab Elmsleio ad Med. v. 179. medium
σπεύδεσθαι tuitus est Blomfieldius Eumenidum v. 355. cui loco minime fidendum est. Hic quidem etsi
σπερχομένα scribere poterat poeta, tamen, quoniam ipsi Dianae hoc sacrificium fit, recte usus est medio
σπευδομένα. Qui
ἑτέραν infaustam interpretantur, inferunt quod noluit poeta dicere. Respexit is Iphigeniae immolationem, quae
ἑτέρα est, alia quam aquilarum, quas
μογερὰν πτάκα θυομένους dixerat.
141.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-95
σύμφυτον
141
συμμενεῖ φυτὸν pro
σύμφυτον Bess. Videtur librarius
μενεῖ, interpretationem ad
μίμνει adscriptam, textui intulisse.
δεισήνορα φωτός Bene vidit Lachmannus deesse post
δεισήνορα unum trochaeum, quem tamen non apte per
μ' ἦν supplendum coniecit: quamquam minus etiam probari potest quod mox scripsit
μίμνει γὰρ ὁ φοβερά, sententia pariter ac metro adversantibus. Numero quidem per novem dactylos porrecto non offenderer, nisi sic
μίμνει obscuraretur,
γάρ autem erigeretur. Credibilius est
φωτός excidisse. Erant autem hi versus 138 – 143. aliter atque vulgo factum est disponendi.
142.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-96
γὰρ omittunt Flor. Farn.
παλίνορτος Μ. (sic M.) Bess. G. Flor. Farn. Ald. Rob.
142
παλίνορσος Turn. Vict. Etym. Μ. p. 648, 27.
παλίνορσος. παρὰ τὸ ὄρω γίνεται ῥηματικὸν ὄνομα ὀρτός, καὶ παλίνορτος, ἐχρῆν διὰ τοῦ τ γράφεσθαι, οὐχὶ διὰ τοῦ σ, ἵν᾽ ᾖ ὁ πάλιν ὡρμημένος, σημαίνει δὲ τὸ ὀπισθόρμητος, ἐκ τοῦ πάλιν, τοῦ σημαίνοντος τὸ εἰς τουπίσω, καὶ τοῦ ὄρσω Αἰολικοῦ μέλλοντος. Quae adnotatio ad Il. III. 33. pertinet.
143.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-97
μνάμων
143
μνάμην Ald. Turn. sed G. cum ceteris
μνάμων.
145.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-98
ἀπέκλαγξεν
145
ἀπέκλαιξεν Μ. G. Ald. Ceteri
ἀπέκλαγξεν.
146.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-99
οἴκοις
146
οἶκος Flor.
147.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-100
τοῖς δ᾽ Vict.
ὁμόφωνον
147
ὠμόφωνον Bess.
ὁμόφρονον Ald. unde Turn.
ὁμόφρων ὤν. Sed G. cum ceteris
ὁμόφωνον.
148.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-101
αἴλινον αἴλινον
148
αἴλινον semel Flor.
τὸ δ'
τόδ' G. Ald. Rob. Turn.
149-150.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-102
εἰ τόδ᾽ αὐτῷ Incipit carmen universi chori trochaeo semanto.
εἰ τό δ᾽ αὖ τῷ Αld.
εἰ τὸ δ᾽ αὐτῷ Rob.
151.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-103
τοῦτό νιν
151
τοῦτον νίν G. Ald.
προςεννέπω
προςἐννέπω G.
πρὸς ἐννέπω Rob.
154.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-104
Διός, εἰ τὸ μάταν
154
Διὰ Ald.
Δία Turn. Sed
Διός ut ceteri G. Deinde libri
εἰ τόδε μάταν, praeter Farn. in quo ex Triclinii emendatione
εἶχε μάταν est.
εἰ τό γε μάτας Auratus, et
μάτας vel
ματᾶν placet Blomfieldio. Legisse videtur
μάτας scholiastes, cuius haec interpretatio est,
εἰ τὸ τῆς ματαιότητος ὀφείλει τις ἀποσείσασθαι τῆς γνώμης, Δία νομιζέτω. Habuit
μάταν alius scholiastes, cuius explicationem (quae non est in Rob. neque in codicibus M. G.) edidit Stephanus,
ἐγώ, φησί, πάντα ἐρευνῶν καὶ πάντα ἐξετάζων ὡς ἐν σταθμῷ τινί, οὐκ ἔχω ὁμοιόν τι εὑρεῖν τῷ Διῒ, εἰ χρὴ ἀληθῶς ἀποβαλεῖν ἀπὸ τῆς φροντίδος καὶ τοῦ λογισμοῦ μάταιον ἄλλο ἄχθος, τὸ γὰρ περί τινων ἄλλων διαλογίζεσθαι μάταιον ἐστὶν ὄντως ἄχθος. ἡ δέ γε περὶ θεοῦ ἔννοια καὶ τὸ διὰ μνήμης ἐκεῖνον ἔχειν ἀεί, οὐ μόνον ἄχθους παντός ἐστιν ἀπηλλαγμένον, ἀλλὰ καὶ χαρᾶς ἀφάτου τὴν καρδίαν πληροῖ. ὡς καὶ Εὐριπίδης φησίν, “ἦ μέγα μοι τὰ θεῶν μελεδήμαθ', ὅταν φρένας ἔλθῃ, λύπας παραιρεῖ.” τοῦτο δὲ ὅμοιόν ἐστι τῷ “ἐμνήσθην τοῦ θεοῦ, καὶ εὐφράνθην.” ταῦτα δὲ ἄγαν ἐστὶν εὐσεβῆ. Quae adnotatio ita comparata est, ut suspiceris, qui eam scripsit, in codice suo legisse
εἴ τι μάταν ἄλλο φροντίδος ἄχθος. Sed quidquid ille legit, a poetae mente longe aberravit. Recte Porsonum ex Pauwii coniectura scripsisse puto
εἰ τὸ μάταν. Vocat chorus suam sollicitudinem
τὸ μάταν ἄχθος, quia caussam eius non idoneam esse videt.
155.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-105
ἐτητύμως
155
ἐτυτήμως G. Ald.
158.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-106
οὐδὲ λέξεται πρὶn ὤν
158
οὐδὲν λέξαι M. G. Bess. Flor. Ald. Rob. Turn.
οὐδέν τι λέξαι Farn. Vict. Deinde
πρὶν ἄν Turn. Ceteri
πρὶν ὤν. Schutzius scripsit
οὐδὲν ἂν λέξαι, quod non recte interpretatus est
nec quicquam nobis dicere possit, quum deberet,
nullius momenti est. Monui in addendis ad Eur. Suppl. v. 612. et ad Vigerum adn. 189. Aristophanes Eq. v. 334.
νῦν δεῖξον ὡς οὐδὲν λέγει τὸ σωφρόνως τραφῆναι. Athenaeus XIV. p. 628. D.
εἰ δέ τις ἀμέτρως διαθείη τὴν σχηματοποιΐαν καὶ ταῖς ᾠδαῖς ἐπιτυγχάνων μηδὲν λέγοι κατὰ τὴν ὄρχησιν, οὗτος δ᾽ ἦν ἀδόκιμος. Non recte haec intellecta erant. Hoc dicit, si quis cantu probaretur, nihil autem valeret saltando, contemnebatur. Blomfieldius, qui
οὐδὲν ἂν δείξαι πρὶν ὤν legendum coniecit, id ut esset, non se quicquam fuisse ostendet, non videtur animum neque ad
πρίν attendisse, neque ad totam sententiam, quae haec potius esse deberet, non se nunc aliquid esse ostendet, nec denique ad numeros, in quibus dubitari non potest quin vitiosus sit spondeus. Isque etiam Schützianae emendationi refragatur, praesertim quum vel praeter numeros poeta rectius
λέγοι dicturus fuisse videatur. Scribendum puto
οὐ λελέξεται πρὶν ὤν, neque, qui antea potens erat, non dicetur fuisse, i. e. ille dicetur non amplius esse. Ceterum recte haec interpretatus est Schützius, Vranum et Saturnum dici videns, qui ante Iovem regnaverint, recteque quum illa comparans in Prometheo v. 960.
οὐκ ἐκ τῶνδ᾽ ἐγὼ δισσοὺς τυράννους ἐκπεσόντας ᾔσθόμην, τρίτον δὲ τὸν νῦν κοιρανοῦντ᾽ ἐπόψομαι αἴσχιστα καὶ τάχιστα, tum quae de Vrano Hesiodus narrat in Theog. v. 154. seqq. Nam hunc
παμμάχῳ θράσει βρύοντα dicit Aeschylus propter saevitiam, qua quiqui ei nati sunt filii, eos non sivit in lucem prodire, sed sub terra occuluit.
162.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-107
φρενῶν
162
φρονῶν Rob.
164.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-108
τῷ πάθει μάθος Libri omnes
164
τῷ πάθει, ad quod in M. adscriptum est
τῷ παθεῖν. Deinde
μάθος M. Bess. Farn. Ald. Rob. Turn.
μάθος, ultima syllaba punctis notata, supra autem scripto
ος, G.
μά, supra scripto
ο, et super ea littera
η, Flor.
τῷ πάθει μάθον Vict. Schützius
τὸ pro
τῷ, quod receperunt Porsonus et Blomfieldius. Recte se habere
τῷ πάθει μάθος θέντα vidit Wellauerus. Iuppiter dicitur
βροτοὺς φρονεῖν ὁδῶσαι θεὶς τῷ πάθει μάθος κυρίως ἔχειν.
166.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-109
πρὸ καρδίας
166
πρὸς καρδίας Turn. Gravissima, sed obscurius expressa sententia non videtur satis percepta esse. Ad
στάζει ex sequentibus, ut particula post posita ostendit, accusativus
τὸ σωφρονεῖν supplendus est.
Μνησιπήμων πόνος, etsi conscientiam malefactorum significari patet, tamen utrum, ut Blomfieldio placuit, angor sit ex recordatione malorum, an quod mihi et aptius et fortius dictum videtur, angor excitans vel recordationem peccatorum vel cogitationem poenarum, valde ambigi potest. Certe
μνησιπήμων similiter ut in contrariam partem
λαθικήδης dictum videtur. Vtcumque est, eadem ambiguitate Latine dicas
instillat et in somno cordi moderationem admonitor malorum labor, et venit illa ad invitos.
169.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-110
δέ που
169
δε που Ald. Rob.
βίαιος
βίαιος M. Bess. Flor. Farn. Ald. Vict. et e correctione G.
βιαίῳ Rob.
βίαιος Turn. et ante correctionem G. Quod Schützius in ultima editione posuit,
βίαια, sensu carere visum Wellauero, verissima est Bothii emendatio.
Βίαια sic adverbialiter dictum est in Suppl. v. 789. Versus harum stropharum ultimus recte a Bothio factus est trimeter brachycatalectus, neque credibile est in antistrophico versu Aeschylum non
παλιρρόθοις scripsisse, sed aliud quid, veluti
παλιρροθίοις, quo vocabulo Oppianus Hal. V. 220. utitur. Ab sensu autem loci Bothius aeque ut alii aberravit, quum
βίαια potenter vertit. Hoc dicit poeta, malis ut corrigantur homines deorum forsitan benignitate institutum esse, per vim imperia sua exsequentium, si sponte sua virtutem colere mortales negligant. Blomfieldio
δαιμόνων χάρις ab interpretibus mirum in modum pro dono deorum accepta esse visa est. Magis mirum est ipsum non sic, sed de reverentia diis adhibenda accepisse.
172.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-111
Ἀχαιϊκῶν
172
ἀχαιικῶν M. G. Bess. Flor. Farn. Ald. Rob.
ἀχαιικῶν Turn. Vict.
174.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-112
ἐμπαίοις τύχαισι
174
ἐκπαίοις τύχεσι Ald. unde
ἐμπαίοις τείχεσι Turn.
ἐμπαίοις τύχαισι G. ut ceteri praeter Flor. qui
ἐμπαίοις τύχαις habet.
συμπνέων
συμπνέει Farn.
175.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-113
ἀπλοίᾳ
175
ἀπλοΐᾳ M. G. Bess. Farn.
ἀπλοίῳ Ald.
ἀπλοίᾳ Rob. Turn. Vict.
κεναγγεῖ
κενάγει Ald.
κεναγγεῖ Turn.
176.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-114
Ἀχαιϊκὸς
176
ἀχαικὸς M. G. Bess. Farn. Ald. Rob. Turn.
ἀχαιικὸς Vict.
178.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-115
NA Livius XXVIII. 6. de Chalcide,
178
ex patenti utrimque coactum in angustias mare speciem intuenti primo gemini portus in ora duo versi praebuerit: sed haud facile alia infestior classi statio est. nam et venti ab utriusque terrae praealtis montibus subiti ac procellosi se deiiciunt, et fretum ipsum Euripi non septies die, sicut fama fert, temporibus statis reciprocat, sed temere in modum venti nunc huc nunc illuc verso mari velut monte praecipiti devolutus torrens rapitur. ita nec nocte nec die quies navibus datur.
182.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-116
νεῶν τε καὶ Porsonus. Libri
182
ναῶν καί.
183.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-117
παλιμμήκη
183
πολυμήκη Flor. et supra adscripto
παλίμμ Farn.
184.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-118
τρίβῳ exquisitius dictum pro
184
τριβῇ. V. Steph. Thes.
κατέξαινον
κατέξενον, sed
αι ad penultimam syllabam superscripto, M.
κατάξενον Bess.
Ἄργους Libri
ἀργείων. Scribendum
Ἄργους.
185.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-119
ἐπεὶ
185
ἐπειδὴ καὶ Rob.
187.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-120
πρόμοισιν
187
πρόμοις M. G. Bess. Ald. Rob.
πρόμοισι Flor. Turn. Vict.
188.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-121
ἔκλαγξεν Porsonus. Libri
188
ἔκλαγξε.
189.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-122
Ἄρτεμιν, ὥςτε
189
ὡς τε Farn. Rob. Turn.
ὅς τε Ald. Recte ceteri.
βάκτροις
μάκτροις Rob.
192.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-123
τότ᾽ Libri
192
τόδ᾽ εἶπε φωνῶν, nisi quod
τό δ᾽ εἶπε φρωνῶν est in Ald. Haec verba quum aperte repetant quod v. 171. dici coeptum erat,
καὶ τόθ᾽ ἡγεμὼν ὁ πρέσβυς, non
τόδε, sed
τότε dici postulant. Vidit hoc Stanleius, cuius emendationem eo minus dubitavi recipere, quod, pronomine si uti voluisset poeta, credibilius est
τάδε dicturum fuisse.
193.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-124
πιθέσθαι Turn.
193
πειθέσθαι M. G. Bess. Ald. Rob.
πείθεσθαι Farn. Vict.
196.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-125
παρθενοσφάγοισιν M. G. Ald. Rob. Turn.
196
παρθενοσφάγοισι Farn. Vict.
παρθενοσφάγοις Flor.
197.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-126
ῥεέθροις πατρῴους χέρας πέλας βωμοῦ Vulgo legitur
197
ῥεέθροις πατρῴους χέρας βωμοῦ πέλας. Quod Porsonus scripsit,
ῥεέθροις, habet Farn. ex Triclinii, ut patet, coniectura. Deinde
πατρῴοις G.
πατρώοις Ald.
πατρώας Bess. Tum
πέλας mendose Ald.
Βωμοῦ credibile est ab interprete profectum esse. Deleto hoc vocabulo et mutato verborum ordine usitatum metrum sic restitui,
πέλας πατρῴους χέρας ῥεέθροις. Ῥέεθρα, quae forma multo usitatior tragicis est quam contracta, ad profusum sanguinem rettulit Aeschylus, quum alibi, saltem apud tragicos, tantum de fluviis dictum inveniatur.
199.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-127
πῶς
199
τί πῶς Μ. G. Bess. Flor.
τὶ πῶς Rob.
τί; πῶς Vict.
τί πως Ald. Turn.
λιπόναυς γένωμαι
λιπόναυς τε γένωμαι M. G. Ald. Rob. Turn. In Bess.
τε supra adscriptum est.
λειπόναυς τὲ γένωμαι Flor. Vict. Veram scripturam
πῶς λιπόναυς γένωμαι, quam Porsonus restituit, habet Farn. Male plerique interpretes
λιπόναυς active dictum putarunt. Hoc dicit, quomodo a classe destituar, orbatus sociis? Nam si nolet immolare filiam, destituent eum qui se socios praebuerunt expeditioni in ipsius et fratris gratiam susceptae.
200.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-128
ἁμαρτών
200
ἁμαρτῶν G.
202-204.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-129
αὐδᾷ περιόργως ἐπιθυμεῖν θέμις
ὀργᾷ M.
ὀργᾷ vel
ὀργᾷ G. Bess. Flor. Ald. Turn. Vict.
ὀργαὶ Rob. In G.
αὐδᾷ ad
ὀργᾷ superscriptum.
αὐδᾷ, cum glossa
λέγει ὁ μάντις, Farn. In M. G. hoc scholion est,
τῷ τρόπῳ γὰρ αὐδᾷ ὁ μάντις δηλονότι. Scribendum ὀργᾷ, τῷ τρόπῳ. γρ. αὐδᾷ, ὁ μάντις δὴ λοιπόν. Ex iis, qui vulgatum
ὀργᾷ explicare studuerunt, fuere qui verba haec,
ὀργᾷ περιόργως, fortasse quod
περιόργως etiam
ὑπεροργῶντως significat, de Diana, quae irata eiusmodi sacrificium exigeret, dictum existimarent. Quo factum ut Casaubonus adscripserit
ἐπιθυμεῖ Ἄρτεμις et Ruhnkenius ad Timaeum p. 194. tacens posuerit
παρθενίου θ' αἵματος ὀργῇ, περιέργως τ᾽ ἐπιθυμεῖ Ἄρτεμις, non laudabili levitate metrorum negligens. Sed ne sententiam quidem haec ratio aptam praebet, propter adiectum
παυσανέμου, quod hic aperte non ornatus caussa, sed significanter ob rem ipsam est additum. Sacrificium si sibi poscit Diana, poscit, ipsa ut placetur, non ut cessent adversi venti. Illi vero interpretes, quibus
ὀργᾷ cum scholiasta non pro verbo, sed pro nomine accipere placuit, quod fecerunt H. Vossius, Blomfieldius, Wellauerus, quam moleste inutili additamento oneraverint orationem, non opus est demonstrari. Ὀργᾷ nihil aliud est quam error librarii, ad sequens vocabulum
περιόργως aberrantis. Recte vero se habet
αὐδᾷ περιόργως ἐπιθυμεῖν θέμις, vales dicit fas esse avide expetere ventos pacans sacrificium virgineumque sanguinem. De indeclinabili
θέμις dixi ad Soph. Oed. Col. v. 1189. Non intellectus hic usus fecit ut
εὖ γὰρ εἴη in
θέμις γὰρ εὖ scriberetur in Flor. Farn. Quod reliqui libri habent,
εὖ γὰρ εἴη, ita explicandum est, ut omissa censeatur sententia, ad quam
γάρ referatur: sic fiat. Ita quod brevissime dixit poeta, accipiendum est hunc in modum, nam, quoniam evitari non potest, optandum ut bene vertat.
205.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-130
λέπαδνον
205
λέδαπνον Bess.
206.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-131
δυςσεβῆ
206
δυσεβῆ Flor.
τροπαίαν
τρόπαιαν G. Ald.
207.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-132
τόθεν
207
ὅθεν pro
τόθεν Turnebus.
208.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-133
τὸ παντότολμον Μ. G. Bess. Flor. Farn.
208
τόπαν τότολμον Αld.
τὸ ταυτότολμον Rob.
τὸ πάντολμον Turn. Vict.
209.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-134
βροτοὺς Omnes libri
209
βροτοῖς, quod servavit Porsonus una cum mala post hanc vocem plena interpunctione, quae in Ald. recte posita est post
μετέγνω. Schützius quum recte corrigeret
βροτοὺς, peccavit eo, quod non ad sequentia hoc verbum rettulit. Id et ego feci et Blomfieldius. Perperam sic emendatum esse pronuntiavit parum considerate G. Bernhardy in Syntaxi p. 93.
212.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-135
γυναικοποίνων πολέμων ἀρωγὰν
212
γυναικοποίνῳ πολέμῳ ἀρωγὸν infelici coniectura Turnebus.
213.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-136
προτέλεια
213
προτέλειῳ G.
προτελείῳ Ald. Turn. Ceteri recte
προτέλεια.
214.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-137
NA Male strophas distinxerat Canterus. Correctae sunt a me, ab Erfurdtio, a Blomfieldio.
214
215.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-138
παρθένειόν τ'
215
παρθένιον M. G. Bess. et edd. Emendate
παρθένειον Flor. Farn. Copulam
τ' addendam esse primus vidit Pearsonus.
216.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-139
βραβῆς
216
βραβῆς M. G. Ald. Rob.
βραβεῖς Turn. Vict.
βραβῆς Bess. Flor. Farn.
217.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-140
φράσεν δ᾽ ἀόζοις Flor. Turn.
217
φράσεν δ᾽ ἐν ὄσσοις Farn.
μετ' εὐχάν Post
εὐχὰν Ald. ut in fine versus puncto distinguit, Turn. commate, quem plerique secuti sunt. Recte eam distinctionem omisere Rob. Vict. Nam
μετ' εὐχὰν cum
λαβεῖν coniungendum est.
218.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-141
χιμαίρας
218
χιμαίρας Flor. Farn. Turn. Vict.
χιμαίρας M. G. Bess. Ald. Rob.
ὕπερθε Flor. Vict. Ceteri recte
ὕπερθε.
219.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-142
περιπετῆ
219
περιπετεῖ G. Ald. sed in G.
εῖ a pr. manu in
ῆ mutatum.
220.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-143
λαβεῖν
220
βαλεῖν Farn.
ἀέρδην
ἀέρδειν Flor.
221.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-144
καλλιπρώρου
221
καλλιπρώιρου Μ.
καλλιπρώρου Bess. Flor. Farn. Rob. Turn. Vict.
καλλιπρώιρον G.
καλλίπρωρον Ald.
φυλακὰν κατασχεῖν
φυλακ᾽ ἀγκατασχεῖν Ald. unde
φύλακ᾽ ἀγκατασχεῖν Turn. Sed G. ut ceteri
φυλακὰν κατασχεῖν.
223.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-145
τ' M. G. Bess. Flor. et edd.
223
δ' Farn.
ἀναύδῳ
ἀναύδων Flor.
224-225.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-146
κρόκου βαφὰς δ᾽ ἐς πέδον χέουσα ἔβαλλ᾽ ἕκαστον θυτήρων
δ' omittit Farn.
χέουσα ἔβαλλ' Μ. Bess. Farn. Rob. Turn.
χέουσα ἔβαν G. Ald.
χέουσ' ἔβαλ' Flor. Vict. Deinde
ἕκατον Bess. Non credam isto hiatu
χέουσα ἔβαλλ' Aeschylum non abstinuisse. Suspicetur quis forsitan, quoniam post
βαφὰς in Farn.
δ' omissum est, scribendum esse
χέουσά δ'. Sed et parum elegans haec collocatio est et syllabam in fine versus longam requirimus. Scripsisse videtur Aeschylus
κρόκου βαφὰς δ᾽ ἐς πέδον χέουσ', ὧδ᾽ ἔβαλλ᾽ ἕκαστον θυτήρων. Qui cum Stanleio
κρόκου βαφάς de sanguine intelligendum censuerunt, non cogitarunt mox dicere chorum
τὰ δ᾽ ἔνθεν οὔτ᾽ εἶδον οὔτ᾽ ἐννέπω. Nec sanguis nec vittae intelligendae, de quibus Lucretius immolationem Iphigeniae describens I. 88.
cui simul infula virgineos circumdata comtus ex utraque pari malarum parte profusa est. Qui non abiectas, sed aptatas capiti vittas dicit. Eaeque non croceae, sed albae erant. Aliud est quod Aeschylus narrat. Iusserat Agamemno prehendi Iphigeniam obvolutamque vestibus ne mala imprecaretur ad aram sisti. At illa reiecto croceo velamine, quo ut regia virgo induta erat, sponte vocem comprimit, satis habens adspicere duces, tamquam verba factura.
226.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-147
ἀπ᾽ ὄμματος βέλει
226
ἀπὸ ὄμματος βέλει Μ.
βέλει ἀπ᾽ ὀμμάτων Farn.
230-232.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-148
ἔμελψεν M. Bess. Flor. Farn. Vict.
ἔμελθεν G. Ald. Rob.
ἔμελλεν Turn. Ἔμελψεν aperte ineptum est. Neque enim illo aevo in conviviis cantabant virgines, quaeque id Aeschyli tempore faciebant, tibicinae erant et saltatrices, et arte illa et corpore quaestum facientes. Scribendum
ἤνυσεν, quoniam illi saepe in hospitali domo patris ad mensam convenerant.
ἁγνᾷ Schutzius: libri
ἁγνά.
αὐδᾷ M. Bess. Turn. Ceteri
αὐδᾷ.
τριτόσπονδον
τριτοσποδον Rob.
εὔποτμον Μ. G. Bess. et edd.
εὐπόταμον Flor.
εὔποτον Farn. Elmsleium secutus Blomfieldius
εὔποτμόν τ' addita copula scripsit. Scribendum potius videtur
εὐπότμαν. Codicis Flor. scriptura ex
εὔποτμον orta est. De his formis v. Lobeckium ad Ai. v. 604. In explicando hoc loco mirum quantum a vero aberraverint interpretes. Scholiastes
ἀταύρωτος interpretatur
ἄζευκτος, παρθενική. Hesychius
ἀταύρωτος, ἄζυγος, καὶ παρθένος, παρ᾽ ὅσον ἐξεῖχθαι γάμοις αἱ γεγαμημέναι λέγονται. Vide etiam Eustathium p. 259, 9. 1554, 28. et Valckenarium animadv. ad Ammonium p. 40. seq. Non negaverim hoc significatu potuisse hanc vocem ab aliquo tragico usurpari. Sic Aeschylus infra v. 1054.
ἄπεχε τῆς βοὸς τὸν ταῦρον, et Horatius
nondum subacta ferre iugum valet cervice, nec tauri ruentis in Venerem tolerare pondus. Eiusmodi locum in mente habuisse videtur Aristophanes in Lysistrata v. 217. quem versum afferens Suidas scripsit
σταυρώτη, ἀντὶ τοῦ ἁγνὴ καὶ ἄμικτος. ταῦρος γὰρ τὸ αἰδοῖον τοῦ ἀνδρός, καὶ διὰ τοῦτο ἀταυρώτη ἡ ἁγνὴ ἢ ἄζευκτος γάμου καὶ ἀζυγής: quam obscenam explicationem mirum est probare potuisse Blomfieldium. Idem Suidas mox addit
ἐπειδὴ οἱ ταῦροι κατωφερεῖς· “οἴκοι δ᾽ ἀταυρώτη διάξω τὸν βίον.” Ab Aeschyli loco haec significatio tam aliena est quam quod maxime. Quid enim attinebat hic virginem incorruptam vocari Iphigeniam? Immo
ἀταύρωτος est non efferata. Hoc enim dicit poeta, puellam, non indignatam quod immolaretur, pio silentio honorasse sortem patris, faustam futuram per hoc sacrificium. Euripides Med. v. 91.
ἤδη γὰρ εἶδον ὄμμα νιν ταυρουμένην τοῖςδ'. Et v. 190.
καίτοι τοκάδος δέργμα λεαίνης ἀποταυροῦται δμωσίν. Eodem pertinent haec in Herc. fur. v. 867.
καὶ διαστρόφους ἑλίσσει σίγα γοργώπους κόρας, ἀμπνοὰς δ᾽ οὐ σωφρονίζει, ταῦρος ὡς ἐς ἐμβολήν, δεινὰ μυᾶται δέ. Recte vero Schützius
ἁγνᾷ αὐδᾷ, quod eodem modo dictum quo
τὸ τῆς εὐφήμου στόμα φροντίδος ἱέντες apud Sophoclem Oed. Col. v. 131. Τριτόσπονδον autem
αἰῶνα quum dicit, de quibus verbis videndum Blomfieldii glossarium, ad libationem respicit Iovi Servatori factam, qui scilicet servaturus sit classem adversis ventis ab destinato cursu prohibitam.
234.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-149
ἄκραντοι
234
ἄγραντοι Ald.
ἄχραντοι Turn. Dicit hoc universe, non vana est ars Calchantis. Respicit enim quae supra commemoraverat v. 126. seqq. non ex omni parte prospere successuram esse expeditionem, quumque modo de impio facto Agamemnonis dixisset, simul ex hoc aliquid mali nasciturum praesagit.
235-236.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-150
τοῖς μὲν παθοῦσιν μαθεῖν ἐπιρρέπει
δίκα δύς τοῖς error Aldinae a Turnebo repetitus. Deinde omnes libri
παθοῦσι. Sensus est, iustitia his quidem (eos dicit qui virginem immolarunt) experiundo admovet cognitionem futuri. Id supra dixerat
πάθει μάθος ἔχειν. Activum est
ἐπιρρέπει, ut Eum. v. 875.
οὔτἂν δικαίως τῇδ᾽ ἐπιρρέποις πόλει μῆνίν τιν ἢ κότον τίν ἢ βλάβην στρατῷ. Et apud Theognidem v. 157.
Ζεὺς γάρ τοι τὸ τάλαντον ἐπιρρέπει ἄλλοτε ἄλλως.
237.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-151
τὸ προκλύειν δ᾽ ἐπιγνοιη· προχαιρέτω Libri
237
τὸ δὲ προκλύειν, nisi quod in Farn. haec verba omissa sunt. In M. ab alia manu adiecta sunt. Deinde post
προκλύειν sequitur
ἐπιγένοιτ' ἂν κλύοις (sic M. G.
ἀνκλύοις Rob.)
προχαιρέτω M. G. Rob. et Ald. nisi quod haec
ἀνηλύοις habet.
ἐπεὶ γένοιτ᾽ ἂν κλύοις προχαιρέτω Bess. Flor. et sic etiam Farn.
ἐπεὶ γένοιτ' ἂν ἡ λύσις προχαιρέτω Turn. Vict. Triclinius, cuius recensionem codex Farn. exhibet, videtur haec sic constituisse,
τὸ μέλλον, ἐπεὶ γένοιτ', ἂν κλύοις. Aurati coniectura est
ἤλυσις, in quam Schutzius quoque incidit. Elmsleius quum
τὸ δὲ προκλύειν in Farn. omissum videret, non satis caute
τὸ προκλύειν ab interprete adiectum esse iudicavit, quod verbum minime redolet interpretem, aperteque ad haec verba refertur quod sequitur
ἴσον δὲ τὸ προστένειν. Secutus eum tamen Blomfieldius exhibuit
δίκα δὲ τοῖς μὲν παθοῦσιν μαθεῖν ἐπιρρέπει· τὸ μέλλον δ᾽ ἐπεὶ οὐ γένοιτ' ἂν λύσις, προχαιρέτω, atque
ἐπεὶ οὐ γένοιτ' ἂν ἡ λύσις iam alii coniecerant. Sed haec, sive numeros, sive sententiam spectes, non habent quo commendentur. Ad sensum quidem reprehendi non potest
τὸ προκλύειν δ᾽, ἐπεὶ γένοιτ' ἂν ἤλυσις, προχαιρέτω: sed ita si legitur, debet aliquid omissum ab librariis in strophicis putari, in quibus tamen nulla est omissionis suspicio. Ego non dubitavi reponere, quod in adnotationibus ad Humboldti versionem conieci,
τὸ προκλύειν δ᾽ ἤλυσιν προχαιρέτω. Nam illud potius
ἐπεὶ γένοιτ' ἂν ἤλυσις ab interprete adscriptum fuerat.
238.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-152
ἴσον
238
ἴσον Farn. Ceteri
ἴσον.
239.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-153
σύνορθρον αὐγαῖς
239
σύνορθὸν ἀνταῖς (id est
αὐταῖς) Μ.
σύνορθὸν αὐταῖς Rob.
σὺν ὀρθὸν αὐταῖς G. Bess. Ald. Turn.
σύναρθρον αὔταις Flor. Farn. Glossa in Farn.
συνηρμοσμένον βοαῖς καὶ θρήνοις, et alia,
συνίζησις. Blomfieldius
αὐταῖς cum Stanleio ad artes Calchantis refert, quod patet quam putidum sit. Nec melius Elmsleii
αὐτᾷ, scilicet
τῇ δίκῃ. Mea coniectura est
αὐγαῖς. Fallitur Wellauerus,
αὐγαῖς de luce diei intelligi posse negans, nisi accesserit aliquid quod de his sermonem esse indicet. Quasi non
λεύσσειν ὑπ' αὐγάς per se intelligatur, aut non in hac ipsa fabula v. 1140. legatur
ὥστε κύματος δίκην κλύζειν πρὸς αὐγὰς τοῦδε πήματος πολὺ μεῖζον. Recte tamen, quamquam non recto usus argumento, coniecisse videtur Wellauerus
σύνορθρον αὐγαῖς. Orietur, inquit, cum luce solis eventus.
240.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-154
πέλοιτο δ᾽ οὖν
240
πέλοι δ᾽ οὖν Rob.
τούτοισιν
τούτοις Flor. Vict. Sed
τούτοισιν M. G. Bess. Farn. Ald. Rob.
εὔπραξις quod libri habent, non Graecum esse censuit Lobeckius ad Phryn. p. 501. Scribere possis
εὖ πρᾶξις, ut dicitur v. 478.
εὖ γὰρ πρὸς εὖ φανεῖσι προσθήκη πέλοι. Sed
εὔπραξις defensum est in Parisina editione Thesauri Stephani in v.
εὐθεράπευσις.
241-242.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-155
NA Vix credas fuisse qui his verbis chorum semet ipsum dicere existimarent, scholiastam secuti, nec viderent quam haec stolida et importuna esset iactatio, praesertim quum in eo sit, ut alloquantur reginam illi, qui se
ὄναρ ἡμερόφαντον ἀλαίνειν supra dixerunt. Diversae et originis et significationis esse Homeri
ἀπίην γαῖαν, ex praepositione
ἀπό dictam, et tragicorum
Ἀπίαν, appellatam ab antiquissimo rege Apide, bene animadvertit Buttmannus in Lexilogo c. 19. vol. I. p. 67. sed ille quae de aliquot aliorum nominum cum isto Apide cognatione dixit, cur falsa sint, non opus videtur demonstrare.
Ἄπις, Doricae linguae nomen, cognatum esse cum
ὕδωρ satis ostendunt quae de Apide praedicat Aeschylus in Suppl. v. 249. seqq.
243.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-156
Χορὸς Πρεσβυτῶν In G. Bess. Flor. Ald. Turn. Vict. et a sec. manu in M. praefixum
243
ἄγγελος.
ἄγγελος φύλαξ Farn.
φύλ. Rob. Chori nomen apposuit Stanleius.
244.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-157
φωτὸς
244
ἐπιφωτός error Aldinae.
245.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-158
ἄρσενος
245
ἄρσενου G.
ἀρσένου Ald. Turn.
246.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-159
σὺ δ᾽ εἴ τι κεδνὸν
246
εὖ δ᾽ εἴτε κεδνόν error Aldinae. Inde
εὖ δ', εἴτε κεδνὸν Turn.
σὺ δ' εἴτε κεδνὸν codices et Rob. Vict. sed in M. ultima in
εἴτε littera e correctione
ι est. Aurati coniectura est
σὺ δ᾽ εἴ τι κεδνόν, quam ex margine Askewiana Blomfieldius recepit. Estque id aptius, licet defendi possit
εἴτε. Nam potius hic est, num quid fausti acceperit quaeri.
247.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-160
ἐλπίσιν
247
ἐλπίσι M. Bess.
248.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-161
σιγώσῃ Clytaemnestrae hunc versum tribuunt Bess. Flor. Farn. Turn.
248
σιγῶντι Flor. Farn.
σιγώσης M. Ceteri
σιγώσῃ. Correctoris mutatio est
σιγῶντι, qui haec verba a Clytaemnestra dici putaret. V. ad v. 256.
249.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-162
Κλυταιμνήστρα Clytaemnestrae nomen adscriptum in M. G. Ald. Vict.
249
γυν. in Bess. Flor. Farn. Omissa personae nota in Rob. Eustathius p. 22, 32. affert
εὐάγγελος ἠὼς γένοιτο μητρὸς εὐφρόνης πάρα, comparans cum Soph. Trach. v. 95.
251.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-163
Χορὸς Πρεσβυτῶν In M. hic et in sequentibus lineola personas distinguit.
251
Nuntii nota adscripta in G. Ald. Rob. Turn. Vict. Nulla personae nota in Rob.
πεύσει Bess. Ceteri
πεύσῃ.
253.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-164
Χορὸς Πρεσβυτῶν Versus chori in G. Bess. Flor. Farn. Ald. Turn. Vict. Clytaemnestrae, Clytaemnestrae versus nuntio tributi sunt. Illis Clytaemnestrae nomen, his
253
χο. praefixum in Rob.
254.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-165
τορῶς
254
ἦ τορῶς G. Ald.
255.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-166
χαρὰ μ' ὑφέρπει δάκρυον ἐκκαλουμένη Ad Od. XIX. 471.
255
τὴν δ᾽ ἄρα χάρμα καὶ ἄλγος ἕλε φρένας, haec habet scholiastes,
Σοφοκλῆς “χάρμα ὑφέρπει δάκρυον ἐκκαλουμένη.” Aeschyli esse et Barnesium fugit et Buttmannum. Ad eundem Homeri versum Eustathius p. 1872, 64.
ὅθεν λαβών φασι Σοφοκλῆς ἔφη, ὡς χάρμα ὑφέρπει δάκρυον ἐκκαλούμενον.
256.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-167
φρονοῦντος
256
φρονούσης Flor. Farn. Vict. quod correctoris est prava personarum distinctione moti.
ὄμμα σοῦ Farn. Turn. Vict. et ante rasuram M.
ὄμμα σου G. Ald. Rob. et nunc M.
257.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-168
τί γάρ; τὸ πιστὸν ἔστι τῶνδέ σοι τέκμαρ Libri
257
τί γὰρ τὸ πιστόν ἐστιν τῶνδέ σοι τέκμαρ, nisi quod
ἔστι νῦν habet Ald.
τί δ᾽ ἂν Auratus. Sentiebat enim vulgatam scripturam non congruere cum eo quod respondet Clytaemnestra. Eam ob caussam Abreschius
τὶ γὰρ τὸ πιστὸν scribi volebat, quod esset
ecquod, quod certum sit, signum. Optime Schutzius
τί γάρ; τὸ πιστὸν ἐστὶ τῶνδέ σοι τέκμαρ ; Tenuere tamen vulgatum Blomfieldius et Wellauerus, Schützium bene refutatum esse rati a Doederlino in Actis Monac. I. p. 40. Scilicet, ut huic, sic ipsi quoque in solam articuli cum
τίς consociationem, de qua nemini dubium esse potest, intuentes, parum solliciti de sententia, ne caussam quidem perspexerunt, qua ad mutandam distinctionem vir egregius, qui se poetam legere, non construendi exercitia ante oculos habere sciret, fuerit adductus.
258.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-169
ἔστιν· τί δ᾽ M. Farn. Rob. Vict.
258
ἔστιν τὶ δ᾽ G.
ἔστι τί δ᾽ Bess.
ἔστιν τ' δ', omisso per errorem
ι, Ald. unde Turn.
ἐστὶ τάδ'.
259.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-170
εὐπιθῆ
259
εὐπειθῇ G. Ald. Ceteri
εὐπειθῆ. Recte Blomfieldius
εὐπιθῆ.
261.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-171
ἄπτερος
261
εὔπτερος Turnebus. Ceteri omnes
ἄπτερος. Scholiastes
ἰσόπτερος, κούφη. Hesychius
ἄπτερα, ἰσόπτερα, ταχέα, ἡδέα. Idem
ἄπτερος, αἰφνίδιος, παρὰ Ὁμήρῳ. ὁ προςηνὴs ἢ ταχύς. Αἰσχύλος Ἀγαμέμνονι. αἰφνίδιον. Idem
ἀπτέρωτα, ταχέα, αἰφνίδια. Εtym. Μ. p. 133, 26.
ἄπτερος. “τῇ δ᾽ ἄπτερος ἔπλετο μῦθος.” ταχὺς πρὸς τὸ πεισθῆναι, καὶ ἰσόπτερος. ἡ γὰρ ἅ στέρησις δηλοῖ καὶ τὸ ὅμοιον καὶ τὸ ἴσον, οἷον ἀτάλαντος, ἄλοχος. ἔνιοι δέ, οὐ παραπτάς, ἀλλ᾽ ἔμμονος. ἔνιοι δέ, ἄπτερον τὸ ἡδύ, ἄσμενον, ὀρθόν. Partem horum habet etiam Zonaras. Vide etiam Apollonium in Lex. Hom. et Eustathium p. 1811, 39. In Etym. Μ. p. 133, 34. et 183, 24.
ἀπτερέως ex Hesiodo affertur, pro quo Ruhnkenius in Epist. crit. I. p. 67 (sive 105. et noviss. ed. 158.) vereor ne temere Apollonii Rhodii nomen, IV. 1765. ea voce ita ut sit celeriter usi, substituendum censuerit, Parmenidem quoque afferens apud Sextum Emp. adv. log. I. p. 393.
ὡς σφιν βαλανωτὸν ὀχῆα ἀπτερέως ὤσειε πυλέων ἄπο. Eodem significata
ἀπτέρως dixit Lycophron v. 627. et nescio qui alius poeta apud Pollucem IX. 152.
ἀπτέρῳ τάχει, quod ab Leone Diacono VII. 2. assumptum attulit Boissonadus. Scribit autem Etymologus p. 133. 34.
ἀπτερέως παρ' Ἡσιόδῳ, ὥσπερ τὸ ἀψοφέως. σημαίνει τὸ . . ἔστιν ἀπωτέρω, ἀπτέρω, οὕτως Ἡρωδιανός. ἔστι ταχέως, ἑτοίμως, ἀφροντίστως, οἳ δέ, ἀπροθύμως, ἐλαφρῶς. ἔνιοι δέ, ἐμελημένως. Εt p. 183, 24.
ὅμοιον δὲ τούτου (ἀψοφέως dicit) καὶ τὸ ἀπτερέως παρ' Ἡσιόδῳ, ἀπὸ τοῦ πτερέως, τὸ ταχέως. Hoc
πτερέως quidem a grammaticis fictum puto, etsi apud Hesychium est
ἀγαπτερέως, ἀσμένως, προθύμως, ταχέως. Quod nescio an ipsum quoque inconsiderate Ruhnkenius
ἀγαπτερέως scribi iusserit. Pertinet huc etiam verbum
ἀπτερύσσεται, quod Hesychius
πέτεται interpretatur, et
ἀπτερύονται apud Aratum v. 1009. agnitum quidem illud a scholiasta, sed in libris etiam
αὖτ' ἐρύονται et
αὖ πτερύωνται scriptum. Vtrumque suspectum habeo vereorque ne fuerit
ἀμπερύσσεται et
ἀμπτερύονται. Apud Atticorum tragicos sicubi
ἄπτερος invenitur, propria significatione nunc non alatum notat, ut in Eum. v. 53. 249. et in Iph. Taur. v. 1095. nunc implumem, ut in Herc. fur. v. 1039.
ὃ δ᾽, ὡς τις ὄρνις ἄπτερον καταστένων ὠδῖνα τέκνων, πρέσβυς ὑστέρῳ ποδὶ πικρὰν διώκων ἤλυσιν πάρεσθ᾽ ὅδε Et hic quidem locus accommodatissimus est ad tuendam hanc vocem in Agamemnone. Nam
ἄπτερος φάτις est rumor immaturus, cui nondum fides habenda, comparatione ab avibus petita, quibus nondum ad volatum pennis firmatae sunt alae. Non est autem obscurum, etiam qui illa voce in contrarium significatum usi videntur, re vera non recessisse a proprio. Sunt enim illi Homerum secuti, cui quum
ἄπτερος μῦθος dictum significet non avolans, sed sedulo mente custoditum,
ἄπτερος, ἀπτέρως, ἀπτερέως de iis rebus dictum est, quae non leviter aut oscitanter, sed sedulo et strenue aguntur.
262.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-172
ὣς sine accentu M. G. Ald. Rob.
262
265.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-173
καὶ τίς τόδ᾽ ἐξίκοιτ' ἂν ἀγγέλων τάχος
265
καὶ πῶς Farn.
καὶ τὶς Rob. Ceteri
καὶ τίς. Deinde
ἐξίκοιτ᾽ ἀναγγέλων ex primae manus correctione, quum antea scriptum fuisset
ἐξ ἵκοιτ' ἀν ἄγχος, G.
ἐξίκοιτ᾽ ἂν ἀγγέλων Ald.
ἐξίκοιτ' ἂν ἀγγέλων ceteri. Stanleius
ἀγγέλλων scribi volebat, Abreschio vel hoc placebat vel
ἀγγελῶν, quod recepit Porsonus. Hoc cur praestet vulgato, ac non potius deterius sit, vix intelligas.
267.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-174
ἀπ' ἀγγάρου
267
ἀπαγγέλου G. et a pr. manu M.
ἀπ' ἀγγέλου Μ. a sec. manu et ceteri.
ἀγγάρου commendatum a Cantero receptum est inde a Schützio et Porsono. Etym. M. p. 7, 16. et grammaticus in Bekkeri Anecd. p. 212, 5.
ἔλεγον δὲ καὶ τοὺς σταθμοὺς ἄγγαρα, καὶ τοὺς ἐπὶ τὸ καθοδηγεῖν παραλαμβανομένους ἄκοντας. Αἰσχύλος γοῦν ἐν Ἀγαμέμνονι τὸν ἐκ διαδοχῆς πυρσὸν “ἀπ' ἀγγάρου πυρός” ἔφη. Suidas et grammaticus in Bekkeri Anecd. p. 325, 13.
ἄγγαροι, οἱ ἐκ διαδοχῆς γραμματοφόροι. οἱ δὲ αὐτοὶ καὶ ἀστάνδαι. τὰ δὲ ὀνόματα Περσικά. Αἰσχύλος Ἀγαμέμνονι “φρυκτὸς δὲ φρυκτὸν δεῦρ᾽ ἀπ' ἀγγάρου πυρὸς ἔπεμπεν.” Eustathius p. 1854, 26.
παρὰ τῷ αὐτῷ δὲ ποιητῇ ἐν Ἀγαμέμνονι καὶ οἱ ἄγγαροι κεῖνται, λέξις φανερῶς Περσική “φρυκτὸς δὲ φρυκτὸν δεῦρ᾽ ἀπ' ἀγγάρου πυρὸς ἔπεμπε.” τοιοῦτον δὲ τὸ τῶν φανῶν. κυρίως δὲ κατὰ Λίλιον Διονύσιον ἄγγαροι οἱ ἐκ διαδοχῆς γραμματοφόροι. οἱ δὲ αὐτοί, φησί, καὶ ἀστάνδαι Περσικῶς. Descripsit rem Herodotus VIII. 98. V. Brodaci Misc. VI. 6.
268.
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Ἑρμαῖον
268
ἑρμαῖον G. Ald. Vict. et ut videtur M.
ἕρμαιον Rob. Turn. Non quadrare videtur in hunc montem quod Arcadius praecipit p. 43, 8.
Ἑρμαῖος scribi nomen proprium.
Ἑρμαῖος λόφος, de quo Etym. Μ. p. 375, 57. est Od. XVI. 471.
269.
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πανὸν Libri
269
φανόν. Porsonus
πανόν ex Athenaeo XV. p. 700. Ε.
πρότερος δὲ τούτων (Menandrum et Diphilum dicit) Αἰσχύλος ἐν Ἀγαμέμνονι μέμνηται τοῦ πανοῦ· ἐχρῶντο δὲ αὐτῷ ὡς λαμπάδι. Ammonius p. 90.
φανός comicorum,
πανός tragicorum esse ait. Valckenarius in Animadv. ad Amm. p. 147. ab scholiasta Aristophanis ad Pacem v. 841. promiscuum utriusque formae usum tragicis adscribi dicit. Sed quum scholiastes iste sic scribat,
τοὺς νῦν φανοὺς καλουμένους λύχνους τινάς φασι λέγειν τῶν παλαιῶν, τὰς δὲ λαμπάδας τοὺς τραγικοὺς φανοὺς ἢ πανοὺς διὰ τοῦ π, non ille repugnare Ammonio videtur, sed indicare idem esse
πανός, quo pro altera forma utantur tragici. Photius
πανόν, ἀπὸ τοῦ πάντα φαίνειν σχηματισθέντα, κατὰ μεταβολὴν τοῦ φ. Σοφοκλῆς Ἑλένης γάμῳ. Idem
πανός, δέσμη κληματίδων. οἱ δὲ νεώτεροι Ἀττικοὶ φανόν. Ἀριστοφάνης. Pollux X. 117.
πανὸς μέντοι καὶ φανὸς ἡ λαμπάς, ὡς ὅταν φῇ ἐν τῇ Ἀλκμήνῃ Εὐριπίδης “πόθεν δὲ πεύκης πανὸν ἐξεῦρες λαβών;”
270.
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Ἀθῴου Ἀθῷον Blomfieldius. Libri
270
ἄθωον. Affert hunc versum schol. Vict. ad Il. XIV. 229. Iovem in illo monte cultum dicens. Eustathius p. 358.
ὅτι δὲ Θρακικὸς καὶ ὁ Ἄθως, οὗ μνεία καὶ παρὰ τῷ ποιητῇ ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα, δηλοῖ φασὶ Σοφοκλῆς ἐν Θαμύριδι, “Θρῇσσαν” εἰπὼν “σκοπιὰν Ζηνὸς Ἀθῴου.” ἔνθα ὅρα τὸ Ἀθῴου, ὁμωνυμοῦν τῷ ἀθῷος, ὑφ' οὗ δηλοῦται ὁ ἀζήμιος. ὧν διαφορά, καθά που καὶ ἑτέρωθι δηλωθήσεται, οὐ μόνον κατὰ σημασίαν, ἀλλὰ καὶ κατὰ τόνον. ἀθῶος μὲν γὰρ κατά τίνας προπερισπωμένως, ὁ ἀζήμιος, Ζεὺς δὲ Ἀθῷος προπαροξυτόνως, ὁ ἐν τῷ Ἄθῳ τιμώμενος, ὃν φασιν ἔστι καὶ Ἀθώϊον κατὰ διαίρεσιν εἰπεῖν, ὁμοίως τῷ Ἄρειος, Ἀρήιος. κατὰ μέντοι ἑτέρους, ὧν ἐστὶ καὶ Ἡρωδιανός, ἀνάπαλιν, ὁ μὲν παρὰ τὸν Ἄθων Ζεὺς Ἀθῷος περισπασθήσεται, κατὰ τὸ ἥρως, ἥρῳος, Μίνως, Μίνῳος, γάλως, γαλῷος, τὸ δὲ ἕτερον παροξυνθήσεται, καὶ ἔσται ἀθῶος, ἄνωος, ὡς ψυχή, εὔψυχος, βούλη, εὔβουλος, τιμή, ἄτιμος. Videtur
ἄψυχος et
ἄβουλος scripsisse. De eadem re idem p. 218, 3. 953, 42.
271.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-178
ὑπερτελής τε
271
ὑπερτελῆστε sic M.
υπερτεληστε sine accentu G.
ὑπερτελής τε Ald. Turn.
ὑπερτελεῖς τε Bess.
ὑπερθ' Ἑλλής τε Rob.
ὑπεὶρ Ἑλλής τε Flor. Farn. Vict. In Farn. glossa
ὑπὲρ τὸν Ἑλλήσποντον. Deinde
πλέοντα Ald. De verbo
πλέοντα, tegere significante, dixit, hoc quoque loco allato, Porsonus ad Phoen. v. 663. Quare Musgravii coniectura
φωτίσαι non opus est. Ὑπερτελής autem super eminentem notat, ut apud Eur. Ion. v. 1549. et ita
ὑπερτελὲς infra v. 344. eademque metaphora
ὑπερτελὴς apud Sophoclem Trach. v. 36. Hesychius ex hoc Aeschyli loco, ut videtur,
ὑπερτελής, ὑπὲρ τὸ τέλος ἀφικομένη. Blomfieldio Aeschylus scripsisse videbatur
ὑπερτελεῖ τε. V. ad v. 272. 273.
272-273.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-179
πεύκη τὸ χρυσοφεγγὲς
ἰσχὺν dedit Blomfieldius, id habere dicens marg. Ask. et Musgr. Puto hanc coniecturam esse Askewii et Musgravii. Libri enim
ἰσχύς, quod scholiastes interpretatur
μεγίστη πεύκη, ἰσχὺς πυρός. Non opus est
ἰσχὺν scribere: sed
πευκή, quod libri habent, ad
ἰσχὺς appositum languet. Id Schützius recte in
πεύκη mutandum esse censuit: cetera autem non recte tractavit. Coniecit enim
πρὸς ἐκδοχήν, πεύκης τὸ χρυσοφεγγὲς — σέλας. Sed in
πρὸς ἡδονήν, quod etiam Pearsono in
πρὸς ἐκδοχὴν mutandum esse videbatur, nihil vitii est, si reputes non
δέ, sed
τέ post
ὑπερτελής scriptum esse. Nam
δέ si legeretur, requireretur verbum pro nomine
πεύκη, veluti
πηδᾷ, ut in Ione Euripidis v. 1144.
ἔνθα πῦρ πηδᾷ θεοῦ Βακχεῖον. Nunc vero,
τέ posito,
ἐξεδέξατο etiam ad sequentia refertur. Excepit flammam Athos et vis flammae altissime eminens, ut more collustraret, luxuriante pinu. Significat enim
πρὸς ἡδονὴν πεύκης ut pro lubitu luxuriaretur flamma. Mox
χρυσοφεγγές Bess.
274.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-180
παραγγείλασα Μακίστου σκοπῷ
274
παραγγείλας ἀμακίστου σκοπάς G. Ald.
παραγγείλασα μακίστου σκοπάς M. Bess. Flor. Farn. Rob.
παραγγείλασα μακίστου σκοπαῖς Turn. Vict. Lesbi montem Macistum memorat Plinius H. N. V. 39. (140). Habuit etiam Triphylia montem altum cui nomen fuit Macistum, memoratum a Strabone VIII. p. 346. in quo urbs fuit Macistus, de qua Stephanus Byzantius. Aeschylo qui mons hic dictus est, situs ille, ut ordo locorum monstrat, in Euboea, masculino genere
Μάκιστος videtur appellatus fuisse, si recte editum est
σκοπαῖς. Blomfieldius
σκοποῖς scripsit, vix dubium esse ratus quin
σκοπᾶς ortum sit ex
σκοποῖς. At
σκοποῖς absonum foret, quia sic quod sequitur
ὃ δὲ perperam dictum esset, quod, ubi
σκοπαῖς legitur, non potest non ad Macistum referri; non item de monte dictum videretur, si
σκοποῖς praecessisset. Sed illud
σκοπᾶς, quod ipse in M. G. Ald. Rob. esse dicit, in nullo horum librorum, qui omnes
σκοπάς habent, legitur. Solus H. Stephanus
σκοπᾶς ut aliam lectionem adnotavit, sed is haud dubie scribendi error est, quum
σκοπάς exarare vellet. Scribendum vero
σκοπῷ.
275.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-181
ἀφρασμόνως
275
ἀφράσμων ὡς Turn.
ἀφασμένως Rob. Ceteri omnes
ἀφρασμόνως, quam formam probat Lobeckius ad Ai. v. 23.
276.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-182
NA Nihil caussae erat cur Blomfieldius hic quoque
276
ἀγγάρου scribendum coniiceret.
πάρηκεν male Stanleius interpretatus est praetermisit, si id voluit significare neglexit, Alio transmissum nuntii officium dixit Aeschylus, quod Orellius non negasset, si reputasset
οὔτι μέλλων esse celeriter, neque
οὔτι separari ab eo participio posse.
277.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-183
Εὐρίπου
277
εὐρίππου Bess.
278.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-184
Μεσσαπίου
278
μεσσαπίου M. G. Rob.
μεσαπίου Bess. Flor. Farn. Turn. Vict.
μεταπίου Ald. Scholiastes
Μεσάπιον ὄρος μεταξὺ Εὐβοίας καὶ Βοιωτίας. Euboeae montem Messapium esse tradit Stephanus Byzantius: sed Boeotiae est. Strabo IX. p. 405.
ἐν δὲ τῇ Ἀνθηδονίᾳ Μεσσάπιον ὄρος ἐστίν, ἀπὸ Μεσσάπου. Servius ad Aen. VIII. 9. in Anthedonis enim ora, quae Boeotiae est, mons stat Messapius, a duce Messapo nominatus. V. etiam Müllerum in Orchomeno p. 24. Alius est eo nomine mons Macedoniae, memoratus Aristoteli Hist. an. IX. 32, 1. De utroque v. Schneiderum ad Aristot. vol. IV. p. 232. et Heynii excursum VIII. ad Aen. VII.
φύλαξι
φύλαξ, pro
φύλαξι error Rob.
μολών
μολόν M. G. Bess. Farn. Ald. Rob.
μολών Turn. Vict.
279.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-185
NA
279
οἵ τ᾽ Flor.
280.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-186
γραίας
280
γαίας Ald. Turn. Sed G. cum ceteris
γραίας.
281.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-187
λαμπάς
281
λαμπάδ' G.
λαμπὰ δ' Ald.
μαυρουμένη Deinde
οὐδέπω 'μαυρουμένη Rob.
282.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-188
πεδίον Ἀσωποῦ
282
πεδίον ἀσωποῦ Flor. Farn. Vict.
παιδίον ὠποῦ M. G. Bess. Ald.
πεδίον ὠποῦ Rob.
πεδίον Ὠρωποῦ Turn.
283.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-189
φαιδρόν
283
φαιδρᾶς G. Ald.
286.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-190
φρουρά
286
φρουρὰ Ald. In G. prius scriptus circumflexus post in gravem mutatus.
287.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-191
Γοργῶπιν Etym. M. p. 384, 32.
287
Ἐσχατιῶτις, λίμνη κειμένη μετὰ τὸν Ἰσθμόν, ὅτι πολλοὶ τῶν ἀπὸ Θρᾴκης σὺν Εὐμόλπῳ στρατευσμένων ἐπ' Ἀθήνας ἐν αὐτῇ λουσάμενοι ἀπέθανον, ὥςπερ ἐσχάτῳ λουτρῷ χρησάμενοι. ἢ ἀπὸ τῆς Ποσειδῶνος θυγατρὸς Ἐσχατιώτιδος, ἥτις ἐκεῖ κατῴκησε, Ποσειδῶνος αὐτῇ χαρισαμένου ἀπόσπασμα θαλάσσης εἰς λουτρόν. ὕστερον δὲ Γοργῶπις ἐκλήθη ἀπὸ Γόργης τῆς Μεγαρέως θυγατρός, γυναικὸς Κορίνθου, ἥτις ἀκούσασα τὸν τῶν παίδων φόνον, περιαλγὴς γενομένη, ἔρριψεν ἑαυτὴν εἰς τὴν λίμνην. Ita enim haec scribenda sunt. Hesychius
Γοργῶπις. Κρατῖνος ἐν Πυλαίᾳ. λίμνην φασὶν εἶναι ἐν Κορίνθῳ, εἰληφέναι δὲ τοὔνομα διὰ τὸ Γόργην ἐμπεσεῖν εἰς αὐτήν. Scholiastes, Aegiplanctum Megaridis montem esse affirmans, non sinit dubitare quin Gorgopis ista eadem sit cum illa de qua Aeschylus.
288.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-192
Αἰγίπλαγκτον
288
αἰγίπλακτον Bess.
289.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-193
μὴ χατίζεσθαι
289
δὴ χαρίζεσθαι Farn. Ceteri omnes
μὴ χαρίζεσθαι. Schützius in prima editione recte receperat Heathii emendationem
μὴ χατίζεσθαι, quod fecit etiam Porsonus. Non potest probari Th. Bergkii coniectura
θεσμὸν ἀγγαρίζεσθαι, proposita in Diurn. antiq. a. 1835. p. 958. qui quum negaret
χατίζεσθαι passive dici posse, et novum ipse finxit verbum, et non reputavit non dici hic
θεσμὸς οὐ χατίζει πυρός, sed
πυρὸς θεσμὸς οὐ χατίζεται, non desideratur. Hesychius
χατεύει, χατίζει, ἐπιθυμεῖ. Idem
χατίς, ἐπιθυμία, χρήσις.
290.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-194
μένει
290
μέρει Rob.
292-293.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-195
κάτοπτον πρῶν' ὑπερβάλλειν
κάτοπτρον πρῶν ὑπερβάλλειν M. G. Bess. Flor. Farn. Rob. Vict.
κάτω πτρονοῦ περβάλλειν Ald. ex quo Turn. fecit
κάτοπτρον οὐχ ὑπερβάλλειν. Canterus tacite emendavit
κάτοπτον πρῶν ὑπερβάλλειν. Confirmat scholiastae interpretatio
τὸ κατόψιον. Merito
κάτοπτον ab recentioribus receptum est. Permirum ac potius incredibile est Godofredum Bernhardy in Syntaxi linguae Graecae p. 50. non solum id male emendatum pronuntiasse, sed etiam novo planeque inaudito modo illud
κάτοπτρον agora spiegelfläche interpretatum esse. Difficilior quaestio est, quem locum appellet poeta
κάτοπτον πρῶνα. Si adversum Megaridi litus sinus Saronici, satis bene se habebit infinitivus
ὑπερβάλλειν, et
καί adeo significans. Sed Is. Vossius ad Melam p. 154. montem intelligi volebat vicinum Hermionae, qui proprio nomine Πρὼν appellabatur, de quo accurate scripsit Pausanias II. 34, 11. iterum eius mentionem faciens II. 36, 2. At non facile montem hic certum nominaret poeta, nisi ut in eo quoque monte ignem accensum esse diceret: quare scribendum mox esset
ἔνθ' ἔσκηψεν· εἶτ᾽ ἀφίκετο Ἀραχναῖον αἶπος, i. e. ubi (in Prone) constitit: tum venit ad culmen Arachnaeum. Accedit quod Pron remotior est ab Aegiplancto quam mons Arachnaeus: quare quodammodo retro signum a Prone ad Arachnaeum perferri debuisset. Haec qui consideraverit, vix, opinor, dubitare poterit quin Σαρωνικοῦ πορθμοῦ κάτοπτος πρὼν, uti diximus, litus sit trans Saronicum sinum conspicuum. De hac vocis
πρών significatione dictum est ad Pers. v. 129. Sed critici qui
καί, quod est ante
Σαρωνικοῦ, vel non animadverterunt adeo significare, vel non crederent, alii aliud coniecere.
εὖτ' ἔσκηψεν, εὖτ' ἀφίκετο In proximo enim versu
εἶτ᾽ ἔσκηψεν, εἶτ᾽ ἀφίκετο habent M. Farn. Rob. Turn. Vict. et, ut videtur, etiam Bess. Flor.
εἶτ' ἔσκηψεν, εἶτ' ἀφίκετο G. Ald. Scaliger quid in mente habuerit, quum
ὑπερβάλλων adscripsit, non exputo. Stanlei coniecturam,
εἶτ᾽ ἔσκηψεν, ἐς τ' ἀφίκετο recepit Porsonus. Schützius autem in minore editione posuit
καὶ Σαρωνικοῦ πορθμοῦ κάτοπτον πρῶν ὑπερβάλλει πρόσω φλέγουσα· καὶ ἔσκηψεν, ἐς τ' ἀφίκετο Ἀραχναῖον αἶπος. Blomfieldius versum excidisse suspicatur. Wellauerus denique, quoniam
σκήπτειν ubi hoc in loco invenitur, idem atque
ἀφίκετο sit,
εἶτα cum vi quadam repetitum putat, propter laetitiam, quod nuntius pervenerit iam ad eam stationem quae proxima sit aedibus Atridarum. At haec figura non solum ab ingenio Clytaemnestrae, superba cum gravitate loquentis, abhorret, sed etiam, si ea uti voluisset poeta, fecisset id in iis verbis quibus ad ipsam domum Atridarum accessio signi describitur. Nihil horum ferri potest, sed scribendum est
εὖτ' ἔσκηψεν, εὖτ᾽ ἀφίκετο Ἀραχναῖον αἶπος.
294.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-196
ἀστυγείτονας σκοπάς
294
ἀστυγείτονας σκοπὰς ad
ς ab alia manu altero
σ supra adscripto, M.
ἀστυγείτονας σκόπας G. Turn.
ἀστυγείτονα σκόπας A.
ἀστὸ γείτονας σκοπὰς Rob.
295.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-197
ἐς τόδε σκήπτει
295
ἐς τόγε σκήπτει M. G.
ἐς τόγε σκήπτει Rob. Turn.
ἐπόγε σκήπτει Ald.
ἐς τόδ᾽ ἐνσκήπτει Bess.
ἐς τόδε σκήπτει Flor. Farn. Vict. Post hunc versum in M. G. et editionibus ante Victorianam statim sequitur v. 1026. Etenim in M. quaternio deest. Post v. 295. quo quaternio finitur, in M. recentior manus adscripsit
λείπει πολλά. Robortellus defectum his verbis interpositis indicavit,
Hic videntur multa deesse.
297.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-198
νόμοι
297
νόμοι Flor. Vict. Quod coniectura assecuti sunt Stanleius et Heathius,
τοί μοι, habent Bess. Farn. Mirum est Porsonum cum Schützio dedisse
τοιοίδε τοί μοι.
300.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-199
τοιοῦτον
300
τοιοῦτον Flor. Farn.
τοιοῦτοι Bess.
τοιοῦτο Victorius.
302.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-200
NA Personae nota ante hunc versum in Bess. Flor. Farn. In Victoriana editione hic versus 302. Clytaemnestrae continuatur, proximo
302
ΧΟ. praefixum est, versui 305.
ΑΓΓ. Tum versui 306.
ΚΛΥ. praefixum in Bess. Flor. Farn. Vict. Canterus versus 302-304. choro dedit, v. 305. nuntio, v. 306–335. Clytaemnestrae. Perfecit emendationem Stanleius.
304.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-201
ὡς λέγεις Blomfieldius
304
διανεκῶς, quia Moeris p. 129.
διανεκεῖ λόγῳ ut Atticum ex Platone attulit.
ὡς λέγοις Flor. Farn. Vict. Quod Blomfieldius ex coniectura posuit,
ὡς λέγεις, habet Bess.
Ὡς λέγοις πάλιν neque ut dicas iterum significare potest, quia sic inverteretur ordo sententiarum, neque nam dicas iterum, quia hoc genus iubendi, tertiae id personae proprium, obiter imperandi speciem habet, ideoque superbiae aliquid prae se fert, ut infra v. 911.
ἀλλ᾽ εἰ δοκεῖ σοι ταῦθ', ὑπαί τις ἀρβύλας λύοι τάχος. Non potest, quod Wellauero visum est, de confusione duarum locutionum cogitari, ut
θέλοιμ᾽ ἄν et ad
ἀκοῦσαι κἀποθαυμάσαι et ad
λέγοις πάλιν referatur: neque enim integrae duae locutiones confundi in unam possunt. Recte Bothius
ὡς λέγεις.
306.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-202
NA Non recte
306
βοῇ δ' Auratus.
307.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-203
ἄλειφά τ' ἐγχέας
307
ἄλειφά τ' ἐγχέας Canterus.
ἄλειφά τ᾽ ἐκχέας Flor. Farn. Vict.
ἀλείφατ' ἐκχέας Bess. Pearsonus, Schutzius, alii
ἄλειφάς τ' ἐγχέας, quod Blomfieldius dubitabat an recipiendum esset, quia
ἄλειφα Ionicum esse videretur. Nisi tamen etiam poeticum esse existimandum est. Antiquius altero putat Göttlingius ad Hes. Theog. v. 553.
308.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-204
οὐ φίλω Libri
308
οὐ φίλως. Auratus adscripserat
διχοστατοῦντα οὐ φίλω. Stanleius emendavit
οὐ φίλω, quod recepere Schützius, Porsonus, Blomfieldius, quibus male contradixit Wellauerus. Tantum abest enim ut
οὐ φίλω languidam repetitionem contineat, ut etiam gravius affirmet: quod contra
οὐ φίλως διχοστατοῦντα frigidum est, quia hic dissidere insociabilia, non quomodo dissiderent dicendum erat. Male autem in fine huius versus plene interpungebatur: nam
τέ, quod post
ὄξος est, non ad proxime sequens
δέ, sed ad
καί v. 309. refertur.
309.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-205
ἑλόντων In Flor.
309
δὲ post
ἑλόντων scriptum erat, sed deletum est.
310.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-206
ἔστι
310
ἐστὶν Flor.
311.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-207
σώμασιν
311
σώμασι Bess.
πεπτωκότων
πεπτωκότων Auratus.
313.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-208
τεκόντων Libri
313
παῖδες γερόντων. Quod Stanleius protulit,
παῖδες, γέροντες, suffuratus est Aurato. In editionibus Victorii et Canteri iunguntur haec,
φυταλμίων παῖδες γερόντων. In editione Stanleii aliisque virgula post
φυταλμίων posita est, quod quum probabat disserens de ea voce Reisigius in Enarr. ad Oed. Col. p. XLIX. neque cogitavit firmandum aliquo exemplo fuisse nomen hoc vi substantivi positum, neque ostendit cur hic omnino commemorentur senum corpora. Sed negligentius ille hos versus inspexerat, ut stratos alios super alios dici putaret, quos vivos amplexos esse corpora mortuorum narrat Aeschylus. Atqui mortui illi non sunt alii quam qui armis captis in hoste ab urbe defendendo ceciderant. Quorum in numero non apparet quomodo hic senes dici potuerint, quum quae praecedunt nomina non ipsorum aetatis diversitatem, sed varietatem necessitudinum indicent. Quare maritis fratribusque memoratis tertii adiici patres debebant, quibus si est
παῖδες additum, sponte patet ad cetera nomina similiter uxores sororesque debere intelligi. Itaque duarum sive rectius unius litterae mutatione
τεκόντων restituendum est. Sic Sophocles in Etym. M. p. 503, 5.
προςῆλθε μητρὶ καὶ φυταλμίῳ πατρί.
315.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-209
NA
315
νυκτιβόαντος Farn.
316.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-210
νῆστις
316
νήσεις Flor. Vict.
νήστισι Bess.
νήστεις Farn. quod coniecerat Pearsonus. Id recipiendum duxi ut maxime simplex.
319.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-211
οἰκήμασιν
319
οἰκήμασιν Farn. Vict.
οἰκήμασι Bess. Flor.
320.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-212
ναίουσιν
320
νέμουσιν Vict.
ναίουσιν Bess. Flor. Farn. ut ex Aurati emendatione, quam tacens adscivit Stanleius, deinceps editum est.
321.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-213
ἀπαλλαγέντες
321
ἀπαλλαχθέντες Bess.
ὡς δ' ἀλήμονες Deinde libri
ὡς δυσδαίμονες. Blomfieldius recepit quod Vossius, Stanleius, Musgravius coniecerunt
ὡς δ' εὐδαίμονες. Alii alia coniecerunt. Mihi olim videbatur scribendum esse
ὡς δὲ δαίμονες: cum diis enim comparantur quicumque vel sunt beati vel esse sibi videntur. Sed videtur tamen Schützius sententiam huius loci recte intellexisse. Is
τῶν δ᾽ ὑπαιθρίων corrigens servavit
ὡς δυσδαίμονες, ut dicantur Graeci haud secus ac pauperes, quibus nihil est quod custodiant, incustoditam totam noctem dormire. Eandem sententiam ut efficerem, scripsi
ὡς δ' ἀλήμονες. Incerta tamen res est. Fortasse Aeschylus scripsisse putandus est
ὡς δ' ἀδείμονες, etsi non habeo huius vocabuli exemplum: sed huiusmodi formae rariores sunt, ut
ἄμοχθον apud Euripidem Med. v. 461. et eadem comparatione qua
δαίμων, ἀδαίματος, ἄδειμος, ἀδείμων, etiam
κύμα, ἀκύματος, ἄκυμος, ἀκύμων dicuntur.
323.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-214
εὔορκον Libri
323
εὔβουλοι. Correxit Valckenarius ad Phoen. v. 1331.
324.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-215
θεῶν ... ἱδρύματα
324
θεῶν τ' ἱδρύματα Bess.
325.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-216
οὐ τἂν ἑλόντες
325
οὐκ ἄν γ' ἑλόντες Flor. Farn. Vict.
οὐκ ἀνελόντες Bess. Scripsi
οὐ τἂν ἑλόντες. V. Opusc. IV. p. 379. et 381.
αὖθις ἀνθαλοῖεν Deinde
αὖθις ἂν θάνοιεν ἄν Flor. Farn. Vict.
αὖθις ἂν θάνοιεν αν Bess. Duplici manu in excerptis Aurati scriptum
αὖθις ἁλοῖεν pro suo vendidit Stanleius recte scriptum
αὖθις ἁλοῖεν. Recepere, pravo tamen accentu, Schützius et Porsonus. Blomfieldius
αὖθις ἁλῷεν, afferens Eustathium p. 1268, 26. et Choeroboscum in Etym. M. p. 73, 43. et Suidam, apud quem est
ἁλεῖεν, ληφθεῖεν, πορθηθεῖεν, pro quo
ἁλεῖεν scriptum in Bekkeri Anecd. p. 379, 17. contendensque
ἁλεῖεν Atticum,
ἁλοῖεν Homericum esse. Contraria Buttmanni sententia est. Quam Blomfieldius analogiam affert,
βιώην, βίῳην, συγγνώην, meam citans dissertationem de ellipsi p. 231. Buttmannique ad eam epimetron, ea certe non constans est. Quare
αὖθις ἀνθαλοῖεν servandum duxi.
326.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-217
πρῶτον
326
πρῶτον solus Bess.
ἐμπέσῃ Deinde
ἐμπίπτει Bess.
ἐμπίπτῃ, sed
οι ad
η supra adscripto, Flor.
ἐμπίπτοι Farn.
ἐμπίπτῃ Victorius. Metuendi verbum si intelligitur, recte se habet coniunctivus praesentis, quo tempore utitur Clytaemnestra, quod praesentia, non futura metuit.
327.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-218
πόθον
327
πόθος Bess. Farn. quod Blomfieldius recepit.
νόος Vict. idque ex Flor. mihi enotatum est. De delubris vastandis, quod placet Blomfieldio, vereor ut cogitaverit Aeschylus, quum incensa urbe etiam fana flamma deflagrata, tosti alti stent parietes. Illa potius in mente habuisse videtur, quae aliis modis impie aut crudeliter facta sunt, ut quod Cassandrae vim inferre, idque in templo Minervae, Aiax Oilei est conatus, quod Astyanax de turri deiectus, quod Polyxena Achilli immolata. Itaque
πόθον, sive id habeat Flor. sive felix error sit editionis Victorianae, verissimum esse videtur.
τὰ ... κέρδεσιν Deinde
ἃ pro
τὰ Bess. et
κέρδεσι Bess. Flor. sed
κέρδεσιν Farn. Vict.
329.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-219
κάμψον
329
κάμψαι, superscripto ultimae litterae
ο, Flor.
330.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-220
θεοῖσι δ' ἀμπλάκητος
330
θεοῖς δ᾽ ἀναμπλάκητος Bess. Farn. Vict.
θεοῖς δ᾽ ἂν ἀμπλάκητος Flor. Porsonus
θεοῖς δ᾽ ἂν, ἀπλάκητος. Canterus scribendum coniiciebat
θεοῖς δ᾽ οὐκ ἀναμπλάκητος. Male Blomfieldius, servans
ἀναμπλάκητος (sic ipse cum aliis popularium suorum scribit), sensum esse hunc vult, quin etiam, si nullis erroribus actus redierit exercitus, diis tamen ira ob eos qui interierunt reviviscal, etiam si nihil novi acciderit. At nusquam
ἀμπλακεῖν significat erroribus agi vel vagari, sed plane ut
ἁμαρτάνειν dicitur. Recte Stanleium coniecisse puto
θεοῖσι δ' ἀμπλάκητος. Hoc dicit Clytemnestra, sed si se adversum deos impiaverit exercitus, reviviscal occisorum vindicta, nisi etiam improvisa mala accedant. Plato in Phaedro p. 242. D.
καὶ πῶς ἐδυσωπούμην κατ' Ἴβυκον, μή τι παρὰ θεοῖς ἀμπλακὼν τιμὴν πρὸς ἀνθρώπων ἀμείψω.
331.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-221
ἐγρηγορός Libri
331
ἐγρήγορον. Adiectivum hoc, adnotatum ab Hesychio usurpatumque ab recentioribus, etsi Abreschius non male defendit simili adiectivo
γεγονός, tamen cum Porsono et Lobeckio ad Phryn. p. 119. aliisque apud Aeschylum cedere debere participio existimavi.
332.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-222
τύχοι
332
τύχῃ Farn.
333.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-223
τοιαῦτα
333
τοιαῦτά σοι Farn.
κλύεις Deinde
κλύοις Flor. Farn. Vict.
κλύεις scribendum esse vidit Dobraeus Adv. II. p. 23. idque praebet Bess. In hoc versu desinit Bess.
335.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-224
τήνδ' ὄνησιν Libri
335
τὴν ὄνησιν. Meam emendationem,
τήνδ' ὄνησιν, quae necessaria est, recepit Blomfieldius. Bona, inquit, ut haud ambigue vincant, hunc ego fructum multae prosperitati praefero.
336-339.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-225
NA Hos quoque versus choro dedit Stanleius, quum antea nuntio essent tributi. Pro
εὐφρόνως Spanhemius et Abreschius
εὔφρονος scribi volebant. At
εὔφρων tragicis est mentis sanae compos, non insaniens aut ebrius aut animi deliquium passus. Neque hic prudentiam mulieris laudat chorus, sed quod, ut vir sapiens, moderate modesteque sentit.
338.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-226
NA Jungendum
338
εὖ θροεῖν. Male putat Paleius
αὖ in
αὖθις mutandum esse propter
αὖθις v. 302.
339.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-227
NA Post hunc versum abit de scena Clytemnestra.
339
340.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-228
NA Chori nomen praefixum in Flor. Farn. Vict. Godofredus Bernhardy in Syntaxi linguae Graecae p. 74. interpunctionem corrigi, i. e. minus plene v. 346. post
340
παναλώτου interpungi voluit, ut efficeret, quod ipsi placuit, quo Pindarus et Sophocles non antiquo scilicet genere dicendi usi sint, ut vocativum in principio orationis ponerent ad quem nullum verbum referretur, non usum esse Aeschylum. Illud rectius quaeras, cur Aeschylus abhorruisse ab ea re censendus sit, quae non aevi ullius aut certorum hominum propria, sed communis omnium est atque in ipsa insita hominis natura. Exemplo si alio opus, vide v. 1436.
341.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-229
μεγαλῶν
341
τῶν μεγάλων Farn. ex Triclinii imperitia.
345.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-230
NA Mire diversa sunt iudicia Schützii, qui
345
μέγα δουλείας eiiciendum putabat, et Reisigii in Coni. p. 269. qui post haec verba excidisse
δεκατόπυργον opinabatur, quo antistrophas cum proodo efficeret, obsequiosum habens Ritschelium in Schedis criticis p. 39.
346.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-231
παναλώτου Recentiores cum Stanleio virgula distinxerunt post
346
γάγγαμον, ut in appositione esset
ἄτης παναλώτου. Mihi neque Stanleii ratio, neque si
δουλείας pro adiectivo sit, tam videtur dictioni poeticae conveniens esse, quam ut alter genitivus ex altero pendeat, sensusque sit
μέγα γάγγαμον ἄτης παναλώτου τῆς δουλείας. Stanleius ad Prom. v. 1077. et Pearsonus scribendum coniecerunt
πανάλοτον. Pollux X. 132.
γάγγαμον, ἀφ᾽ οὗ καὶ Αἰσχύλος τὸ δύςλυτον κακὸν ἢ δυςέλικτον ἔφη “γάγγαμον ἄτης παναλώτου.”
348-349.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-232
τείνων Interpungebatur
τὸν τάδε πράξαντ᾽ ἐπ' Ἀλεξάνδρῳ, τείνοντα. Correctum a me et a Blomfieldio. Auratus
τείναντα, quod non recte recepit Blomfieldius. Tentum diu in Alexandrum habens arcum perfecit illa Iuppiter.
ὅπως ἄν Haesitatum est etiam in
ὅπως ἄν, quod visum est sine
ἄν dici debuisse. At ut rarius ita loquantur Attici, recte tamen optativo iunguntur hae particulae: v. de particula
ἄν III. 4. Nec si quis
ὅπως ἄν hic eo modo quo interpretari malit, quicquam obstat.
350.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-233
ὑπὲρ ἄστρων Aurati coniectura est
350
ὑπέραστρον. Frustra haec verba
ὑπὲρ ἄστρων torserunt Blomfieldium. Recte vidit Stanleius explicanda esse ex proverbio
εἰς οὐρανὸν τοξεύειν, de quo Zenobius III. 46.
ἐπὶ τῶν διακενῆς πονούντων, Suidas VI. 14.
ἐπὶ τῶν διακενῆς κατ' αὐθάδειάν τι ποιούντων, Apostolius VII. 74.
ἐπὶ τῶν ἀδυνάτων, καὶ διακενῆς πονούντων. Ex Aeschyli loco intelligitur proprie significari nimis longe iaculantes.
351.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-234
NA Innocenti spondeo territi Porsonus et Burgesius vix credibilia tentarunt. Ea qui cupit cognoscere, petat a Blomfieldio.
351
352.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-235
ἔχουσιν εἰπεῖν
352
ἔχουσ' Vict. Quod Stanleius scribendum esse vidit,
ἔχουσιν, inventum est in Farn. Ex Flor.
ἔχουσαν affertur, sed mihi notatum est
ἔχουσιν esse in eo codice, ita tamen ut
ιν a correctore scriptum sit. Dictionis numerorumque concinnitate contempta Blomfieldius
Διὸς πλαγὰν ἔχουσιν. εἰπεῖν πάρεστι τοῦτο κἀξιχνεῦσαι. Nec melius Boissonadus
εἰπεῖν πάρεστι, τοῦτό τ᾽ ἐξιχνεῦσαι.
353.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-236
τοῦτό γ' ἐξιχνεῦσαι
353
τοῦτό γ' ἐξιχνεῦσαι Farn. Vict.
τοῦτ᾽ ἐξιχνεῦσαι Flor.
354.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-237
ἔπραξαν ὡς ἔκρανεν Libri
354
ὡς ἔπραξεν, ὡς ἔκρανεν. Meo monitu prius
ὡς delevit Blomfieldius. Scribendum vero erat
ἔπραξαν ὡς ἔκρανεν. Alioqui dixisset
ἔκρανεν ὡς ἔκρανεν. Vidit hoc etiam Franzius.
355.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-238
NA Rarior usus medii
355
ἀξιοῦσθαι, quod significat se aliquid dignum iudicare. Sic in Eum. v. 417.
φονεὺς γὰρ εἶναι μητρὸς ἠξιώσατο. Diagoram Melium his versibus tangi ratus Blomfieldius in glossario de tempore, quo ille vixerit, disseruit. Eum ut respexerit Aeschylus, certe propterea captavit istam ambiguitatem, quia hic proprie non Diagoram, sed Priamum intelligi volebat.
358-363.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-239
πέφανται δ' ἐκγόνοις ἀτολμήτως Ἄρη πνεόντων μείζον ἢ δικαίως, φλεόντων δωμάτων ὑπέρφευ, ὅπερ τὸ βέλτιστον· ἔστω δ' ἀπήμαντον. Libri
πέφανται δ᾽ ἐγγόνους ἀτολμήτων ἄρη πνεόντων μείζον ἢ δικαίως, φλεόντων δωμάτων ὑπέρχεον ὑπὲρ τὸ βέλτιστον. ἔστω δ' ἀπήμαντον. Pravas scripturas peius interpretatus est scholiastes.
ἐγγόνους ut Flor. Vict. etiam Farn. habet, sed
κ ad prius
γ supra adscriptum est. In Flor. ad
φλεόντων supra adscriptum est
φλυαρούντων. Stanleius
ἐγγόνοις ἀτόλμητον scribendum esse coniecit, ad sensum bene, non item ad metrum. Boissonadus edidit
πέφανται δ' ἐκ γένους ἀτολμήτων, volens
ὢν intelligi, cetera ut vulgo. Sequebatur enim Blomfieldium
πέφανται δ᾽ ἔκγονος ἀτολμήτων scribentem, ut haec in atheum dicerentur. Quid vero? Num Diagoras, si de hoc cogitavit, a Priamo Troianisve duxit originem? An, si Paris est qui deos malefacta non punire putavit, hunc filium repertum esse Priami dixisset Aeschylus? Quis id nesciebat? aut quid id, si quis nesciret, hic ad rem? Cetera quae Blomfieldius attulit, posita plena interpunctione post
δικαίως sic scribendum putans,
φλεόντων δωμάτων ὑπέρφευ, ὑπὲρ τὸ βέλτιστόν ἐστ', οὐδ᾽ ἀπήμαντον, eo minus opus est refutari quia ne ipsi quidem valde placuerunt. Aliquid horum emendavi in interpretatione Humboldti, sed ut mihi non satisfecerim. Scribendum
πέφανται δ᾽ ἐκγόνοις ἀτολμήτως Ἄρη πνεόντων μείζον ἢ δικαίως, φλεόντων δωμάτων ὑπέρφευ· ὅπερ τὸ βέλτιστον· ἔστω δ᾽ ἀπήμαντον. Vindictam Iovis in mente habens chorus, apparuit, inquit, natis intolerabiliter maiorem quam fas erat Martem spirantium, nimis affluente opibus domo: quod est quidem praestantissimum: sed vacuum esto crimine.
ἀτολμήτως scribendum esse vidit etiam Bambergerus.
363.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-240
ὥστε καὶ ἀπαρκεῖν
363
ὥστ᾽ ἀπαρκεῖν Flor.
ὥστε κἀπαρκεῖν Farn. Vict. Est id
καὶ ἀπαρκεῖν, ita ut satis sit. Sic in Pers. v. 469.
364.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-241
NA Non opus esse Schützii coniectura
364
λαχόντι, hodie nemini ignotum est.
367.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-242
ἐκλακτίσαντι
367
ἐκλακτίσαντι μέγα Δίκας, cum glossa
μεγάλως, ἀντὶ μιᾶς, Farn.
λακτίσαντι μέγα Δίκας Flor. Vict. Emendavit Canterus. Patet autem coniungendum esse
οὐ γάρ ἐστιν ἔπαλξις πλούτου εἰς ἀφάνειαν.
369.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-243
NA Male haec a multis intellecta sunt. Urget, inquit, ut quis in perniciem ruat, audax suada, consultrix filia effrenata culpae. Nam semel admissa culpa suadet opus potentiamque ad tuendum conferre quod iniuria possidetur, subministratque ei rei consilia. Referuntur haec ad ea quae proxime praegressa sunt, diciturque suada
369
σόφρων, quod
ἔπαλξιν πλούτου quaerit.
370.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-244
ἄτας Post
370
ἄτας commate distinxit Victorius, quo
ἄτας accusativus esset construereturque cum
βιᾶται. Recte vero scholiastes pro genitivo accepit, quem necessario requirit
προβουλόπαις.
371.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-245
ἄκος δὲ πᾶν μάταιον. οὐκ ἐκρύφθη, πρέπει δέ
371
ἄκος δὲ παμμάταιον οὐκ ἐκρύφθη. πρέπει δὲ Victorius. Correxit interpunctionem Schützius.
ὡς ἄκος δὲ Farn.
πᾶν μάταιον Meinekius ad Euphorionem p. 187. et coniecerat
πᾶν μάταιον Musgravius. Recte fortasse.
372.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-246
φῶς Victorius distinxit
372
πρέπει δὲ φῶς, αἰνολαμπὲς σίνος. Male Schutzius
φῶς. Auratus
σέλας pro
σίνος. Ea scholiastae interpretatio est, quam rectius ad
φῶς referas. Non dicit autem neque incendium Troiae neque ignes in montibus accensos, de quibus mirum est cogitare quemquam potuisse, sed hic sensus est, non in occulto manet, sed conspicua est lux triste lucens, noxa, i. e. in clara sed tristi luce conspicitur eventus mali facinoris.
374-376.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-247
τριβοῖς
τε deest in Flor. Idem et Farn. Vict.
τριβοῖσι. Emendaverunt Pearsonus et Stanleius. Vereor autem ne non de lapide Lydio loquatur poeta, sed aes adulterinum dicat, quod usu tritum amisso falso splendore cognoscitur. In explicando verbo
δικαιωθείς fraudem fecit interpretibus male posita in editionibus Vict. Cant. Stanl. virgula post
μελάναις, quae, si opus, ponenda erat post
κέλευθος. Hoc enim dicit, ater est, quum est aestimatus quanti sit.
377.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-248
πτανὸν ὄρνιν Proverbium
377
τὰ πετόμενα διώκειν illustravit in glossario Blomfieldius. Eius hic haec vis est, ut inania sperasse dicatur Paris, quum se bello victorem fore credidit.
πτανὸν ὄρνιν Flor. Vict.
πτανόν τιν' ὄρνιν ex mala Triclinii coniectura Farn. Emendatio debetur Schützio.
378.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-249
ἄφερτον
378
ἄφερτον θεὶς Flor.
380.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-250
ἐπίστροφον τῶνδε
380
Ἐπίστροφος τῶνδε active dicit auctorem qui intulit urbi illud
ἄφερτον πρόςτριμμα. Blomfieldius quum
τούτων contra libros edidit, non cogitavit recte se habere syllabam ancipitem, diverso genere numeri sequente.
383.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-251
ἐς δόμον
383
ἐς δόμον Flor. Vict.
εἰς οἶκον Farn.
τὸν
τὸν Flor. Vict.
τὸ Farn. ut Canterus scribendum esse vidit.
384.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-252
τὴν ξενίαν
384
τὴν ξενίαν Farn.
385.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-253
κλοπαῖσι
385
κλοπαῖσι, ut Stanleius scribendum vidit, Farn.
κλοπαῖς Flor. Vict.
387.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-254
NA Non eleganter hic
387
τέ positum est. Videtur Aeschylus scripsisse
ἀσπίστοράς τε καὶ λογχίμους κλόνους ναυβάτας θ᾽ ὁπλισμούς.
388.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-255
λίθον Blomfieldio placuit
388
λίνον scribere, etsi libri
λίθον habent.
389.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-256
βέβακε
389
βέβηκεν Farn. Vict. Blomfieldius cum Porsono
βέβακε, quod est in Flor. Recte opinor. Nam hoc genus metri, quod ferebam in Elem. doctr. metr. p. 230. nec per se apte compositum nec firmatum idoneis exemplis est. Neque perite paragogicum adiecit Triclinius.
390.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-257
πολλὰ δ' ἔστενον
390
πολὺ δ᾽ ἀνέστενον Flor.
πολὺ δ᾽ ἔστενον Vict. Quod Pauwius coniecerat,
πολλὰ δ' ἔστενον, inventum est in Farn.
391.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-258
τάδ' Recte Blomfieldius cum Butlero
391
τάδ'. Et iam in Aurati excerptis est
τάδ' vel
τόνδ'. Flor. Vict.
τόδ', idemque esse putandum est
τὸ δ', quod cum glossa
ἤγουν τὸ γεγονός Farn. habet. Stanleius seu verius Auratus coniecerat
τόνδ᾽ ἐννέποντες δόμον προφῆται. At frigidum illud
δόμον recepit Blomfieldius. Nihil mutandum esse vel
στρατόμαντις v. 118. potuerat ostendere.
392.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-259
τὰ δῶμα καὶ πρόμοι
392
τὰ δῶμα καὶ πρόμοι Flor.
394-395.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-260
πάρεστι σιγὰς ἀτίμους ἀλοιδόρους αἴσχιστ' ἀφειμένων ἰδεῖν,
πάρεστι σιγᾶς ἄτιμος ἀλοίδορος ἅδιστος ἀφεμένων ἰδεῖν Flor. Farn. et Vict. nisi quod is
σιγῶσ' edidit. Auratus
σιγῶσ'. Non adeo conclamatus hic locus est quam visum est criticis, non recte ille aut a me libro III. de metris p. 432. atque in interpretatione Humboldti, aut ab Orellio ad Isocr. p. 370. aut a Tafelio in programmate Tubingae a. 1828. edito tentatus. Omnium minime admitti potest, quod audacissima coniectura posuit Boissonadus,
πάρεστι σιγαῖς, ἄτιμος, ἀλοίδορος, ἅδιστος, αὖ σφε μένων ἰδεῖν, quod significare vult blandissimus, illamque venturam adhuc exspectans. Scribendum erat
πάρεστι σιγὰς ἀτίμους ἀλοιδόρους αἴσχιστ᾽ ἀφειμένων ἰδεῖν, licet videre silentia sine honore, sine vituperatione turpissime desertorum. Ἀφειμένα sunt haec ipsa, quae turpiter missa fecit Helena, domum, torum, maritum. Eo significatu Euripides Or. v. 379.
κράτιστον εἰκῇ ταῦτ᾽ ἐᾶν ἀφειμένα. Et Sophocles Ant. v. 1165.
καὶ νῦν ἀφεῖται πάντα.
396.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-261
ὑπερποντίας
396
ὑπερποντίας, ut Stanleius sive potius Auratus scribendum vidit, Farn.
ὑπὲρ ποντίας Flor. Vict.
397.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-262
ἄναξις Auratus
397
ἄναξις, unde Stanleius malle se dixit
ἄνασσις.
398.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-263
εὐμόρφων δέ
398
εὐμόρφων δὲ Flor.
εὐμόρφων γὰρ Farn. Vict. Aurati
δ' έρsuum fecit Stanleius. Κολοσσοί sunt columnae in domo et fortasse etiam statuae, sed non Helenae.
399.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-264
ἀνδρί Aurato duce Stanleius coniecit
399
ἀνδρί, male.
ἀνδρί, quod Pauwius scribendum vidit, Flor.
τἀνδρί Farn. Vict.
400.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-265
ἀχηνίαις
400
Ἀχηνία invenitur etiam in Choeph. v. 298. et in versu quem ex Aristophanis Amphiarao Suidas in hac voce habet, quae exempla cum grammaticorum adnotationibus, non omnibus tamen, attulit in glossario Blomfieldius. Falli eos qui ab
ἔχω derivant, in quibus est Proclus in Bekkeri Anecd. p. 1163. cui restituit
ἀχηνίας Meinekius ad Theocr. XVI. 33. ostendunt
ἠχῆνες Hesychii et
ἠχάνω, quod
ἠχαίνω scribendum, Suidae. Hinc non est quod quis cum Emperio
ἀχηνίαι prima syllaba longa dictum credat, pro quo ille non sublato, quod tollere volebat, mensurae vitio
ἀχηνίαις scribendum esse coniiciebat. Koppiersius quod in Obs. phil. p. 67. sibi monstratum dixit oraculum apud Eusebium, in quo vox ista reponenda videretur, monstratum fuit a Valckenario, ut ex adnotatione ad Hesychii
ἀχηνίαι manu eius adscripta colligo, ubi oraculum memoravit apud Eusebium Praep. eu. p. 215. ed. Col. v. 23. in
Ἀχαιαίς, ut videtur, latere eam opinatus. Eleganter, sed iusto doctius Schützius
ὀμμάτων ἀχηνίας de oculis statuarum hiantibus nec videntium speciem clare prae se ferentibus interpretabatur. Simplicius est dici adspectu Helenae deficiente omnem voluptatem cessare.
401.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-266
Ἀφροδίτα
401
ἀφροδίτη Flor.
403.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-267
πάρεισι δόκαι Libri
403
πάρεισι δόξαι, praeter Flor. ex quo adnotatum habeo
πάρεστιν. Non fecit hic Aeschylus dochmiacum, qualem putabat Wellauerus,
πάρεισιν δόξαι. Apud Hesychium legitur
δόκαι, ἐνέδραι, παρατηρήσεις, et
δόκην, δόκησιν, δοχήν. Inde ad interpretationem Humboldti et in El. doctr. metr. p. 256. corrigebam
πάρεισι δόκαι. Blomfieldius, cui haec vox aliud quam
δόκησιν significare visa est, non videtur inspexisse quae Hesychii interpretes attulerunt. Arcadius p. 106, 14.
τὰ εἰς κη λαμβικὰ ἀσυνάλειπτα, εἰ μὲν τῷ ο παραλήγοιτο, ὀξύνεται ῥηματικὰ ὄντα, πλέκω πλοκή, δέκω δοκή, ἡ ὑπόνοια, πέκω ποκή, τὸ ἔριον. τὸ μέντοι κρόκη ἀπὸ τοῦ κρόκος. Recte hic quidem de accentu, quum insidiae significantur. Videtur autem scripsisse
δοκή, δοχή, δόκη δὲ ἡ ὑπόνοια. Nam quam adiecit interpretationem,
ἡ ὑπόνοια, ea pertinet ad
δόκη, quemadmodum apud Hesychium et Favorinum scriptum est, quae vox non a
δέχομαι, sed a
δόκος facta est, quo vocabulo, quod eundem significatum habet, usi sunt Xenophanes in verbis, quae multi veterum memoravere,
δόκος δ' ἐπὶ πᾶσι τέτυκται (p. 61. Brandisii commentationum Eleaticarum partis I.) et Callimachus fr. 100. apud quem negligenter ex Eustathio p. 1627, 43. 1761, 34. editum est
τῷ γ' ἐμῷ δοκῶ. Nam ipse Eustathius p. 1967, 25. monet
δόκος μέν, δόκησις καὶ ἀγχόνη· δοκὸς δέ, ὁ τῆς στέγης. Apud Hesychium tamen legitur
δοκόν, τὴν ἀγχόνην. Aliud eiusdem potestatis vocabulum est
δοκώ, quo est Euripides usus. Cum Aeschyli verbis comparari potest
δόκημα νυκτερωπὸν ἐννύχων ὀνείρων in Euripidis Herc. fur. v. 111.
404.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-268
εὖτ᾽ ἂν ἐσθλά τις δοκῶν ὁρᾶν Interpungebatur,
404
μάταν γὰρ εὐτ᾽ ἂν ἐσθλά τις δοκῶν ὁρᾶν, παραλλάξασα διὰ χερῶν, βέβακεν ὄψις. Reisigius in comm. crit. ad Oed. Col. p. 375. coniiciebat
εὖ τά γ' ἐσθλά τις δοκῶν ὁρᾶν. Wellauerus, ut
εὖτ᾽ ἄν cum participio constructum defenderet, Lobeckium ad Soph. Ai. v. 882. me ad eiusdem fabulae v. 179. Seidlerum ad Eur. El. v. 533. auctores nominavit. Meam et Lobeckii adnotationem si attentius inspexisset, contrarium ibi doceri vidisset. Putabam ego quidem in adnotationibus ad Vigerum p. 832.
εἰ cum participio construi, sed nec recte satis neque explicate de ea ratione ibi expositum est.
Εἰ similesque particulas ita cum participio consociari, ut id participium pro verbo recto sit, negandum esse arbitror. Xenophontis locum Mem. Socr. II. 6, 25. recte interpretando removit Bornemannus. Platonis verba in Phaedro p. 260. D. quae Schaeferus in Seidleri ad Electram adnotatione adscripsit, iam sunt e codicibus emendata. Apud Pindarum Ol. II. 102. quod legitur,
εἰ δέ μιν ἔχων τις, οἶδεν τὸ μέλλον, quum sententiae quoque perversitatem aliquam contineat, sic dictum esse, ut
εἰ sit cum
οἶδεν constructum, in adnotationibus monui: nisi quis putabit scripsisse Pindarum
εὖ δέ μιν ἔχων τις οἶδεν τὸ μέλλον. Id vero recte fieri posse videtur, ut omisso verbi
ἐστί participium cum
εἰ coniungatur: quam rationem patet ibi modo posse admitti, ubi liceat pro simplice verbo participium cum verbo auxiliari ponere, id est ubi non facere quis aliquid, sed esse talis, qui faciat, dicatur. Hoc si verum est, recte scripsisse putabimus Euripidem in Electra
οὐκ ἔστιν, εἰ καὶ γῆν κασίγνητος μολών, κερκίδος ὅτῳ γνοίης ἂν ἐξύφασμα σῆς; Idemque statuendum erit necessario de hoc Platonis loco in Phaedone p. 87. Β.
ἐμοὶ γὰρ δοκεῖ ὁμοίως λέγεσθαι ταῦτα, ὥσπερ ἄν τις περὶ ἀνθρώπου ὑφάντου πρεσβύτου ἀποθανόντος λέγοι τοῦτον τὸν λόγον, ὅτι οὐκ ἀπόλωλεν ὁ ἄνθρωπος, ἀλλ᾽ ἔστι που ἴσως, τεκμήριον δὲ παρέχοιτο τὸ ἱμάτιον ὃ ἐμπείχετο αὐτὸς ὑφηνάμενος, ὅτι ἔστι σῶν καὶ οὐκ ἀπόλωλε, καὶ εἴ τις ἀπιστῶν αὐτῷ, ἀνερωτῴη πότερον πολυχρονιώτερόν ἐστι τὸ γένος ἀνθρώπου ἢ ἱματίου ἐν χρείᾳ τε ὄντος καὶ φορουμένου, ἀποκριναμένου δέ τινος ὅτι πολὺ τὸ τοῦ ἀνθρώπου, οἴοιτο ἀποδεδείχθαι ὅτι παντὸς ἄρα μᾶλλον ὅ γε ἄνθρωπος σῶς ἐστίν, ἐπειδὴ τό γε ὀλιγοχρονιώτερον οὐκ ἀπόλωλε. Quo in loco qui Heindorfio auctore contra libros omnes
ἀπιστοῖ ediderunt, non videntur reputasse, si id scripsisset Plato, paullo post eum
ἀποκριναμένου δέ sine
τινός dicturum fuisse. Nunc, quum posuerit illud
τινός, eo ostendit non interrogari illum incredulum, sed qui loquens fingitur, eum dicere quaero, si quis sit qui non credat quod dico, homone sit an vestis diuturnior. Mutata enim constructione dicit
ἀποκριναμένου δέ τινος pro
ἀποκρίναιτο δέ τις. Iam, ut ad Aeschyli versum redeam, nullus est in eo locus omisso
ἐστίν: ex quo consequitur
εὖτ᾽ ἄν non magis cum participio constructum esse quam construi potest cum
βέβακεν. Itaque quum
ὁρᾶν, pro quo
ὁρᾷ dicendum erat, statim ex
δοκῶν aptum sit, ne idem verbum repeteretur, omissum est
ὁρᾷ. Plena enim oratio esset
εὖτ᾽ ἂν ἐσθλά τις δοκῶν ὁρᾶν ὁρᾷ. Coniungendum est autem
μάταν cum
βέβακεν. Nam iucunda si quis videre sibi visus est, vanum abiit elapsum e manibus simulacrum, non rediturum posthac cum somno. Placuit haec ratio etiam Boissonado.
405.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-269
παραλλαγαῖσι Libri
405
παραλλάξασα. Id per se non falsum est. Euripides Hipp. v. 934.
σοὶ γὰρ ἐκπλήσσουσί με λόγοι παραλλάσσοντες ἔξεδροι φρενῶν. Hic tamen interpretis esse metrum docet, de quo ad strophae versum dictum est. Scribendum est
παραλλαγαῖσι.
χερῶν Deinde
χειρῶν Flor.
407.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-270
πτεροῦσ᾽ ὀπαδοῦσ᾽ Libri
407
πτεροῖς ὀπαδοῖς. Quod etsi explicari potest, ut sit
πτεροῖς οὐ μεθύστερον ὀπαδοῖς ὕπνου κελεύθοις, tamen neque eleganter collocata sunt verba, neque eminet satis quae in voce
πτεροῖς inest notio. Quod virum doctum coniecisse ait Stanleius,
πτερὸν ὀπαδόν, male enotavit Aurati coniecturam,
πτερόεις ὀπαδός, quem Blomfieldius, Vossio tribuens,
πτεροῦσσ' ὀπαδὸς scribere voluisse putat. Ego quidem multo ante, quam ista mihi sive Aurati sive Vossii coniectura innotuerat,
πτεροῦσσ᾽ ὀπαδοῦσ᾽ ὕπνου κελεύθοις scribendum censui. His verbis finitur oratio vatum.
408-409.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-271
ἐφ' ἑστίας Libri
ἐφ' ἑστίας. Vossius, ut Blomfieldius refert, et Stanleius
ἐφεστίους. Sic etiam Abreschius ad Sept. c. Theb. v. 73. p. 79. Id recepit Blomfieldius, sed cum Aurato male ut interpretationem uncis inclusit. Potuit hic
ἐφεστίους scribi, et nescio an scripserit Aeschylus, quamquam non falsum est
ἐφ' ἑστίας. Sed quid essent
οἴκοι ἐφέστιοι neque Abreschius nec Blomfieldius vidit. Appellatur ita domus quae cuique sua et propria est.
ἄχη | τάδ' ἐστί, καὶ τῶνδ' ὑπερβατώτερα· | τὰ δ' ἔστι Vulgatum
τὰ μὲν κατ' οίκους ἐφ᾽ ἑστίας ἄχη τάδ᾽ ἐστὶ καὶ τῶνδ᾽ ὑπερβατώτερα Halmius in Lect. Aesch. part. I. p. 26. recte vidit sic scribendum esse,
ἄχη· τὰ δ' ἔστι etc.
410.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-272
ἀφ' Ἑλλανίδος γᾶς Libri
410
ἀφ' Ἑλλάδος αἴας. Potuit Aeschylus scribere
ἀφ' Ἕλλανος αἴας: v. ad Eur. Iph. Taur. v. 334. Puto tamen scripsisse eum
ἀφ᾽ Ἑλλανίδος γᾶς.
411.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-273
τλησικάρδιος Libri
411
τλησικάρδιος, qua voce recte usus est poeta in Prom. v. 159. Idem Pindaro est
τλησίφρων. Hic explicatu difficilior est. Unde Vossius
πλησικάρδιος, quod suum fecit Stanleius. Aptior scriptura in excerptis Aurati est,
τηξικάρδιος. Atque glossa est in codice Farn.
τὴν καρδίαν τήκουσα, quae etsi aperte ad
τλησικάρδιος spectat, tamen dubitari potest sitne ab Aeschylo sic scriptum, an grammaticus, quod
πλησικάρδιος non aptum videretur, ita coniecerit. Sed sicut
ταλαίφρων saepe miserum significat, recte etiam
πένθεια potuit
τλησικάρδios dici.
412.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-274
δόμων Auratus
412
δόμοις, quod in minore editione posuit Schutzius. Scholiastes haec sic explicat,
τῶν συνηγμένων ἀπὸ τῆς Ἑλλάδος ἁπάντων ἑκάστου τοῖς οἴκοις ὀδυνηρὰ πένθησις διαπρέπει. Non collegerim hinc legisse eum
συνορμένων et
δόμοις. In Farn. ad
δόμων glossa
τῶν οἴκων adscripta est.
414.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-275
οὓς μὲν γάρ τις
414
οὓς μὲν γάρ τις Porsonus. Libri
οὓς μὲν γάρ, unde in Farn. interpretatio
ὁ δόμος adscripta est.
ἔπεμψεν Deinde
πέμψεν Farn.
415.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-276
φωτῶν
415
ἀντὶ δὲ βροτῶν Farn.
416-417.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-277
εἰς ἑκάστου δόμους ἀφικνεῖται
εἰς ἑκάστου τοὺς δόμους εἰςαφικνεῖται Vict.
τοὺς omittit Flor.
πρὸς ἑκάστου τοὺς δόμους εἰςαφικνεῖται Farn. Emendatum a me libro III. de metris p. 432. et a Porsono.
421.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-278
βραχύ Schützii coniecturam,
421
βραχύ, recepit Blomfieldius. Et est ea sane veri simillima.
423-424.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-279
γεμίζων
γεμίζων λέβητας εὐθέτου Flor.
γεμίζων τοὺς λέβητας εὐθέτου Farn. Vict.
εὐθέτους Aurati emendatio est. Quod conieceram scribendum esse
γεμίζον, ut
ψῆγμα σποδοῦ coniungeretur, propterea improbavit Blomfieldius, quia hoc verbum non de re, quae aliquid impleret, diceretur. Recte fortasse: etsi non apparet cur vinum calicem non vino implere dicatur. Certe non opus est ut
γεμίζων mutetur, modo post
δυςδάκρυτον cum Blomfieldio virgula ponatur.
428.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-280
διαί
428
διὰ Flor. Vict.
γε διὰ Farn.
διαὶ a me de metris libro III. p. 348. deinde ab aliis restitutum est. Atque ita legitur in Crameri Anecd. Oxon. I. p. 119, 13.
καὶ ἐν Ἀγαμέμνονι “ἀλλοτρίας διαὶ γυναικός,” ἀντὶ τοῦ ἕνεκα.
429.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-281
τὰ δέ Libri
429
τάδε. At quaenam sunt illa? Male profecto Schutzius
et hoc ipsum multi sunt qui tacite mussitent. Immo scribendum est
τὰ δέ, quod iungendum praecedentibus,
τὸν μὲν λέγουσιν ὡς μάχης ἴδρις, τὸν δὲ ἐν φοναῖς καλῶς πεσόντα,
τὰ δὲ σιγά τις βαΰζει, alia tacite quis mussitat, non suscipiendum scilicet bellum fuisse propter mulierem adulteram. Flor.
σιγᾷ τίς.
431.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-282
προδίκοις
431
προδίκοις Farn.
προδίκοισιν Flor. Vict.
434-435.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-283
εὔμορφοι
εὔμορφοι Flor. Vict.
εὐμόρφως Farn. Plane otiosum ratus
εὔμορφοι Blomfieldius scribendum putabat
εὐμόρφους. Profecto, si, ut Schutzius, formosi interpretere, nescias quid de poeta statuas. Venustius Valckenarius in exemplo quod possideo adscripsit l.
εὔμοροι. Id scribendum esset
εὔμοιροι. Sed obstare videntur sequentia verba: neque enim felices praedicandi sunt qui non in patrio solo sunt sepulti. Non sollicitem ego quidem vulgatam scripturam. Nam
εὔμορφος non semper proprie dicitur, sed refertur etiam ad alia quae laudabilia vel ornata sunt. In Choeph. v. 484.
ὦ Περσέφασσα, δὸς δέ γ' εὔμορφον κράτος. Et in Cyclope Euripidis v.317.
τὰ δ᾽ ἄλλα κόμποι καὶ λόγων εὐμορφίαι. Itaque intelligendum esse videtur decori. Paleius non combustos, sed integro corpore interpretatur, oppositos cineri combustorum, sententia bona, sed ut scribi debeat
ἄμορφοι.
ἐχθρὰ δ' ἔχοντας ἔκρυψεν Deinde
ἐχθρὰ δ' ἔχοντας ἔκρυψεν Flor. Vict.
ἐχθρῶν δ᾽ ἔχοντας ἔκρυψεν Farn. Orellius ad Isocr. p. 371.
ἐχθρὰ δ᾽ ἔχθοντας ἔκρυψεν. Melius Auratus aliique
ἑλόντας. Sed recte se habet
ἔχοντας, quod propter praegressum
κατέχουσι dictum, etsi, ut vere animadvertit Blomfieldius, ad
θήκας refertur, tamen sic est dictum, ut simul compotitos terrae illius significet.
436.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-284
NA Libri
436
οὔτις.
437.
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δημοκράντου
437
δημοκράντου Porsonus. Libri
δημοκράτου. Ambigua est sententia. Aut hoc dicit, decretae a populo imprecationi persolvit iracundus rumor debitum, h. e. punit auctores multarum caedium, aut hoc, iratus populi rumor persolvit debitam populi imprecationem. Hoc probem.
438.
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τί μοι
438
τί μου Flor.
τι μου Farn. Vict.
441-442.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-287
ἀπόσκοποι
ἀπόσκοποι Flor.
κελαιναὶ δ' Ἐρινύες
κελαιναὶ δ᾽ οὖν Ἐριννύες Far. Vict.
κελαιναὶ δ' Ἐρινύες Flor. quem recte secutus est Blomfieldius.
444.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-288
παλιντυχεῖ
444
παλιντυχῆ Flor. Vict.
παλιντυχῇ, cum gl.
ἐναντίᾳ δυςτυχείᾳ, Farn.
παλιντυχεῖ Scaliger et in Excerptis Grotius, indeque alii.
445.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-289
ἀΐστοις Ambigue dicit
445
ἀΐστοις, quamquam ipse de mortuis cogitans.
447.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-290
ὑπερκόπως Libri
447
ὑπερκότως. Glossa codicis Farn.
ἤγουν τὸ λίαν, ἁπλῶς. Grotius, Vossius, Pearsonus, Heathius
ὑπερκόπως, quod recte recepit Blomfieldius, qui tamen eo progreditur, ut
ὑπερκότως nullius auctoritatis vocem esse dicat. Eius parum firmam disputationem v. ad Sept. c. Theb. v. 387. Assentiri tamen videtur Aug. Matthiae ad Eur. Herc. fur. v. 1059. ubi cur convenientissimum
ὑπερκότως, vocabulum recte compositum, damnandum sit, non magis perspicio, quam quomodo
πάχνας ὑπερκόπους in Agam. v.789. praestet vulgato
ὑπερκότους. Temere itidem damnatum
ὑπέροπτος a metro praesidium habet in versibus Menandri apud Strabonem X. p. 452. Hic quidem, ubi de sola immodica felicitate sermo est, praeferendum erat
ὑπερκόπως. Choeph. v. 129.
οἵ δ' ὑπερκόπως ἐν τοῖσι σοῖς πόνοισι χλίουσιν μέγα. Sept. c. Theb. v. 435.
πρὶν ἐμὸν ἐςθορεῖν δόμον, πωλικών θ' ἑδωλίων μὲ ὑπερκόπῳ δορί ποτ' ἐκλαπάξαι.
448.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-291
ὄσσοις
448
Ὄσσοις ita addit ut lumine oculorum et luce vitae privatos dicat: referuntur enim haec ad
τιθεῖσ᾽ ἀμαυρόν et
ἐν ἀΐστοις τελοῦντος. Mira est Lobeckii coniectura in Aiacis ed. sec. p. 344.
βάλλεται γὰρ Ὄσσα Διόθεν κεραυνός.
451.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-292
τὸ
451
τὸ Farn. Vict. Flor. quo etsi melius connecti sententiae videri possunt, tamen hoc in genere dicendi, quo praegressa sententia aliis verbis explicatur, omitti solet copula.
ἀποκρύπτει Pro
ἀποκρύπτει, quod libri habent, Blomfieldius scripsit
ἀποκρυφθῆναι. Mihi quidem de industria Aeschylus ea forma usus esse videtur quae substantivi potius quam adiectivi speciem praeberet.
453.
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NA Invenustissime Valckenarius coniiciebat
453
ἐπαινέσαιμι.
454.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-294
NA O. Müllerus in Notitiis litterariis Gottingensibus a. 1834. n.198. 199. non se videre ait quomodo hi versus epodus esse possint, quum epodi sit comprehendere summam eorum quae praegressa sint atque ita efficere ut iusto fine carmen lyricum ut totum quid absolvatur. Praeterea etiam numeros plane diversos esse. Itaque haec esse commatica, quae ita distinguit, 1. πυρὸς ν. 454. 2. τίς ὧδε ν. 458. 3. πιθανὸς ν. 464. Epodi notionem, quam sibi ipse finxit Müllerus, antiquis ignotam fuisse vel lyricorum carmina ostendunt. Res haec mere metrica et musica est. Et hanc quidem vere epodum esse praegressi carminis etiam ipsi docent numeri, qui ab initio iidem sunt cum praegressis numeris. Illa autem diversitas, qua pro argumento utitur Müllerus, etiam aliis in epodis est, quas certo nemo negare potest epodos esse. Sed commatica haec esse recte vidit, etsi nec distribuisse recte videtur, et rationem rei plane falsam est commentus. Putat enim, quia v. 573. multis in urbe locis sacra fieri atque ὀλολυγμὸν tolli Clytaemnestra iusserit, eum ολολυγμόν nunc ex propinquo audire chorum, eaque re tantopere commoveri. Immo contrarium in mente habuit Aeschylus. Laeto nuntio accepto facile omnium animi eriguntur ad gaudendum: sed mox, praesertim tali nuntio accepto qui facile fallere potuerit, alius atque alius dubitare incipiunt. Id in hac epodo egregie expressit poeta, quum praesertim veri simile esset suspicionem aliquam fraudis nasci, quia parum sincero animo esse Clytaemnestram novit chorus. Eam putandum est, dum epodus canitur, rursum ad aras accessisse, finita epodo autem reverti ad chorum. Canere autem videntur non tres, ut Müllerus,
454
χορηγὸν in mente habens, putabat, sed quattuor, tacente
χορηγῷ postea, coryphaeo.
455.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-295
πόλει
455
τῇ πόλει Farn. Vict. Delevit articulum Porsonus, omissum etiam in Flor.
456.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-296
ἐτήτυμος Libri
456
ἐτητύμως. Aurati emendatio est
ἐτήτυμος, ex libro Bigotiano a Blomfieldio recepta.
457.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-297
εἰ δ' ἐτήτυμος, τίς οἶδεν; εἴ τι θεῖόν ἐστι μὴ ψεῦδος.
457
τίς οἶδεν· ἤ τοι θεῖόν ἐστι μὴ ψύθος Vict. et sic Farn. nisi quod post
οἶδεν non interpunctum est.
ἤτοι, sed ad priorem syllabam supra scripto
εἰ, Flor. Idem
ἐστίν habet. Stanleius scribendum coniecit
εἰ τοι θεῖόν ἐστι μὴ ψεῦδος. Schneidewinus ad Ibycum p. 213. male
εἴτε. O. Müllerus
τίς οἶδεν, ἤτοι θεῖόν ἐστιν ἢ ψύθος, neque oratione iusta, nec metro puris iambis incedente, ex quibus vix dubitari potest quin hic versus constiterit, nec sententia apta. Nimis enim rude convicium est
ψύθος, si ita dicitur. Nihil nisi aut errorem aut divinitus falsam speciem commemorari decebat. Itaque scribendum erat
εἰ δ᾽ ἐτήτυμος, τίς οἶδεν; εἴ τι θεῖόν ἐστι μὴ ψύθος. verane, quis scit? nisi divina aliqua fraus est.
459.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-298
παραγγέλμασιν Libri
459
παραγγέλμασι. Metro prospexit Porsonus.
460.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-299
καρδίαν
460
καρδίαν, ἔπειτ' Flor.
461.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-300
λόγον
461
λόγους Flor. Vict. Quod Schützius et Wakefieldius in Silva crit. V. p. 83. reponendum viderunt,
λόγον, exhibet Farn.
462.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-301
γυναικὸς
462
ἐν γυναικὸς libri. Recte
ἐν delevit Porsonus. Blomfieldius, cui
γυναικὸς αἰχμά hic et in Choeph. v. 620. indolem femineam, non imperium significare videbatur, merito notam subiit Wellaueri.
464.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-302
ὅρος Blomfieldius dubitabat an
464
ὄρος scribendum esset. Sed tamen ipse memoravit v. 1113. quamquam id proprie intelligi potest,
πόθεν ὅρους ἔχεις θεσπεσίας ὁδοῦ κακορρήμονας; Verum hic
ὅρος est decretum, referturque ad sacrificia Clytaemnestrae iussu per urbem instituta. Alio modo determinationem significat
ὅρος in his Euripidis Phoen. v. 1263.
ἄκραν τε λαμπάδ', ἣ δυοῖν ὅρους ἔχει, νίκης τε σῆμα καὶ τὰ τῶν ἡσσωμένων.
466.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-303
γυναικογήρυκτον Quod Ursinus in Virgilio cum Graecis scriptoribus collato p. 343. posuit,
466
γυναικοκήρυκτον, habent Flor. et Farn.
τὸ τὸ λεγόμενον ὑπὸ τῶν γυναικῶν glossa in Farn.
γυναικογήρυκτον ex coniectura Vict.
467.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-304
εἰσόμεσθα
467
εἰσόμεθα Flor. Clytaemnestrae nomen huic versui praefixum in Flor. Farn. Vict. Recte Wellauerus, nesciens eandem Scaligeri fuisse sententiam, hanc choragi orationem esse iudicavit, quoniam per totam scenam non loqueretur Clytaemnestra, chorique esse soleret advenientes primo conspicere. Dicit haec coryphaeus medius stans inter quattuor illos quorum dicta epodus continet.
469.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-305
NA Cohaerent
469
ὀνειράτων δίκην ἐλθὸν τερπνόν, somniorum ritu veniens ut oblectaret.
470.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-306
ψευσθείς Libri
470
ψευσθεὶς. Emendavit Porsonus.
473.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-307
ἀμφίαλος Hesychius
473
ἀμφίαλος κόρη, ἡ νῆσος. V. Soph. Ant. v. 429.
474.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-308
οὔτε του
474
ὣς Flor. Deinde libri
οὔτε σοι δαίων φλόγα. Sed ineptum est
σοί. Scribendum
οὔτε του.
475.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-309
NA An de fumo ab Aeschylo dictum (fr. 426.) apertum est non posse ad hunc locum referri, quae Alberti suspicio erat ad Hesychium in v.
475
ἄχνη.
478.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-310
προσθήκη
478
προσθήκει Farn. In eodem ad
πέλοι duae adscriptae glossae,
ἄν, et
ὑπάρχει.
479.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-311
ὅστις τάδ' Chori nomen huic versui in Flor. Farn. Vict. praefixum, ut v. 467. Clytemnestrae, delevit Scaliger. Dicit haec chorus de Clytaemnestra cogitans. Rectius autem posita essent verba sic,
479
τάδ' ὅστις.
481.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-312
NA Praeconis nomen, in Vict. omissum, apposuit Canterus. Habent illud Flor. Farn.
481
489.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-313
ᾔσθ' Libri
489
εἰσῆλθ' ἀνάριστος, nisi quod
εἰσῆλθ', superscripto
ες, Flor. Fuere qui ad puerile traiectionis auxilium confugerent, quos notavi Opusc. III. p. 105. Blomfieldius ex margine Askewiana recepit
εἰσῆλθ', in quo nihil est quod quis reprehendat, modo appareret unde
εἰσῆλθ' in libros venisset. Apparet vero, si, cuius illud interpretatio est,
ᾔσθ' scribitur. Non recordabatur huius loci vir egregius, cuius huius quoque formae investigationem debemus, P. Elmsleius in censura meae Euripidis Supplicum editionis ad v. 752. in Diario classico part. XVII. p. 51. seq. ubi Platoni in Euthyphr. p. 4. Β. reddendum monuit
ἐπεξῇσθα. Vulgo ibi
ἐπεξίησθα, codices fere
ἐπεξήεισθα, ut
διῇσθα in Timaeo p. 26. C. quod
διῄεισθα scribendum esse videtur.
490.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-314
καὶ παιώνιος
490
καὶ παγώνιος Flor.
κἀπαγώνιος Farn. Vict.
Κἀπαγώνιος Auratus et Heathius putabant
καὶ ἐπαγώνιος esse. Spanhemius ad Aristophanis Plutum v. 1161.
κἀναγώνιος legi malebat. Dii
ἀγώνιοι vel
ἐναγώνιοι proprie sunt gubernatores certaminum, ut Mercurius apud Aristophanem: qui quoniam ideo potissimum invocantur, ut victoriam praebeant, Latine victores dici possunt. Sophocles Trach. v. 26.
τέλος δ᾽ ἔθηκε Ζεὺς ἀγώνιος καλῶς. Plato de leg. VI. p. 783. Α.
ἃ δὴ δεῖ τρία νοσήματα τρέποντα εἰς τὸ βέλτιστον παρὰ τὸ λεγόμενον ἥδιστον τρισὶ μὲν τοῖς μεγίστοις πειρᾶσθαι κατέχειν, φόβῳ καὶ νόμῳ καὶ τῷ ἀληθεῖ λόγῳ· προςχρωμένους μέντοι Μούσαις τε καὶ ἀγωνίοισι θεοῖς, σβεννύντων τὴν αὔξην τε καὶ ἐπιρροήν. Sed quid ista significatio ad hunc Aeschyli locum, in quo neque ut tribuat victoriam invocatur Apollo, neque ob tributam gratiae aguntur? Scholiastes
ἀπαγώνιος intellexit, quod interpretatur
ἀπόμαχος. Id si cum Blomfieldio probamus, hoc dicit praeco, nunc servator adesto et liberator a belli certaminibus. Verum in cod. Flor. scriptura
καὶ παγώνιος nihil inesse videtur aliud quam quod Dobraeus Adv. II. p. 24. invenit,
καὶ παιώνιος. In eandem emendationem incidit H. L. Ahrens. Qui proximo versu dicuntur
ἀγώνιοι θεοί, illi sunt qui dederunt victoriam. Neque enim
ἀγοραίους recte quis intellexerit, quos
ἀγωνίους vocatos ab Aeschylo esse scholiastes Venetus ad Il. XXIV. 1. et Eustathius p. 1335, 58. tradunt, quorum adnotatio pertinere videtur ad Suppl. v. 175. 229.
493.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-315
NA
493
Φίλον κήρυκα dicit
ἐσθλὰ κηρυκεύσαντα, ut in Suppl. ν. 208.
ἐλευθέροις νυν ἐσθλὰ κηρυκευέτω.
494.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-316
NA Sui id Aeschylus aevi more, non antiquo illo Homeri fecit, ut heroes praeco invocet.
494
497.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-317
ἀντήλιον De hac vocabuli forma,
497
ἀντήλιος, v. Lob. ad Αi. p. 356.
498.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-318
εἴ που Libri
498
ἤπου, cui in Farn. adscripta glossa
ὄντως, ἴσως. Excerpta Aurati
εἴ που πάλαι, ἢ δώμασι ἢ φαιδροῖς ἰδόντες. Hinc Stanleius
εἴ που sumpsit, quod recentiores editores receperunt.
πάλαι In Flor. in
πάλαι priori vocali
υ superscriptum est.
τοῖσιν ὄμμασιν
τοῖσιν ὄμμασιν Farn.
499.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-319
δέξαισθε
499
δέξασθε Flor. Vict.
δέξαισθε, cum gl.
ἄν, Farn.
500.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-320
ἡμῖν
500
ὑμῖν Farn. Vict.
ἡμῖν Flor.
503.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-321
δικηφόρῳ Praestat fortasse
503
τῇ δικηφόρῳ. Aeschylus, ut opinor (v. de Niobe Opusc. III. p. 53.)
μῶρε, μῶρε, μὴ θεῶν κίνει φρένας, δείσασ' ὅπως μή σου γένος πανώλεθρον Διὸς μακέλλῃ πᾶν ἀναστρέψῃ Δίκη, apud Aristophanem Av. v. 1240. et ibidem apud scholiastam Sophocles
χρυσῇ μακέλλῃ Ζηνὸς ἐξαναστραφῇ.
505.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-322
NA Quod Salzmannus, qui a. 1822. Berolini Observationes in Agamemnonem edidit, existimabat, versum hunc ex Persis illatum esse, in quibus v. 813. legitur
505
βωμοὶ δ᾽ ἄΐστοι, δαιμόνων θ' ἱδρύματα, etsi non inepte coniectum est, quoniam optime cohaerent
τῇ κατείργασται πέδον καὶ σπέρμα πάσης ἐξαπόλλυται χθονός, tamen non eam habet veri similitudinem, ut sine librorum fide delendus esse versus videatur.
507.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-323
τοιῷδε Ex Flor. adnotatum habeo
507
τοιῷδε Τροίαν.
512.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-324
ὀφλών Libri
512
ὄφλων. Emendavit Blomfieldius.
513.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-325
ῥύσιον Stanleium, qui utramque significationem
513
ῥυσίου, et pretium redemptionis et pignus, hic aptam esse censet, non magis quam Schützium, qui praedam interpretatus est, intelligere me fateor. Molestiam fecit haec vox etiam aliis in locis Piersono ad Moer. p. 337. et Brunckio ad Oed. Col. v. 858. Hesychius
ῥύσια, ἐνεχυράσματα, σωτήρια, λύτρα, λεηλασία. Etym. M. p. 706, 41.
ῥύσια, ἐνεχυράσματα, σωτήρια “ῥύσι' ἐλαυνόμενος” Ιλιάδος λ. (ν. 673.) ἀντὶ τοῦ ἐνέχυρα, τὰ ἀντὶ τινῶν ἑλκόμενα, ἅπερ ἀντὶ τῶν ἡρπασμένων ἁρπάζονται. λέγεται ῥύσια καὶ τὰ ὑπὲρ ὑγείας καὶ εὐτυχίας εὐχαριστήρια, παρὰ τὸ ῥύεσθαι, ὡς παρὰ Διονυσίῳ τῷ περιηγήτῃ (ν. 527.) “ῥύσια δ' Ἀπόλλωνι χοροὺς ἀνάγουσιν ἅπασαι.” Eadem fere Eustathius ad Hom. p. 877, 35. et Favorinus. Conferri cum his potest scholiastes ad Il. XI. 673. et Suidas. Photius
ῥύσια, ἐνέχυρα· καὶ ῥυσιάζεσθαι, τὸ ἐνεχυριάζειν. Zonaras p. 1622.
ῥύσια, λύτρα, ἐλευθερίας ἐνέχυρα. Prae ceteris digna memoratu Eustathii adnotatio est ad Dionysii versum:
ὅτι αἱ Κυκλάδες ... χοροὺς ἀνάγουσι τῷ Ἀπόλλωνι, οὓς καὶ ῥύσια λέγει, ὡς ῥύσεως χάριν καὶ ἐπὶ σωτηρίᾳ γινομένους. καίτοι κυρίως ῥύσια, ὡς καὶ ἐν Ἰλιάδι φαίνεται, τὰ ἐξ ἐπιδρομῆς ὁπλιτικῆς καὶ ἑλκυσμοῦ λαμβανόμενα εἰς ἐνέχυρον, ἀπὸ τοῦ ῥύω τὸ ἑλκύω ἐτυμολογούμενα· καταχρηστικῶς δὲ ποτὲ καὶ ἐπὶ ἁπλῶς ἐνεχύρου ἡ λέξις λαμβάνεται. ὁ μέντοι Διονύσιος κατὰ δριμύτητα ῥητορικὴν συνήθη αὐτῷ ἐπὶ δώρων σωτηρίων τὴν λέξιν εἴληφεν, ἅπερ μᾶλλον σῶστρα λεχθήσονται, καθάπερ λύτρα τὰ ὑπὲρ αἰχμαλώτων διδόμενα. Non satis explicate haec a grammaticis sunt tradita. Ρύσιον, ab
ῥύεσθαι factum, proprie significat rem ademptam, quae vi vindicanda est atque ita salva praestanda. Ita Aeschylus in Suppl. v. 397.
καὶ μήτε δῆρις ῥυσίων ἐφάψεται. Et v. 699.
ἄγειν θέλοντες ῥυσίων ἐφάπτορες. Sic apud Sophoclem Oed. Col. v. 858. Creon Oedipum una cum filiabus abstrahens dicit
καὶ μεῖζον ἆρα ῥύσιον πόλει τάχα θήσεις; ἐφάψομαι γὰρ οὐ ταύταιν μόναιν. Eo modo etiam in Agamemnonis versu Helena a Paride rapta, a Graecis vindicata,
ῥύσιον vocatur. Secunda significatio est pignoris, quod pro ea re, quae adempta est, capitur. Ita in Il. XI. 673.
ῥύσι' ἐλαυνόμενος. Hinc tertius nascitur significatus, qui est satis dationis sive vindictae, quum pignus, si res ipsa restitui non potest, ad satis faciendum laeso adhibetur. Ita Sophocles in Phil. v. 959.
φόνον φόνου δὲ ῥύσιον τίσω τάλας. Alia est quarta vocabuli potestas, ex primo deducta significatu, quo liberatio rei ex aliena potestate atque in integrum restitutio indicatur. Sic Io quum Iovis contactu Epapho gravida facta formam humanam recuperasset, eam formae restitutionem
ῥύσια dixit Aeschylus in Suppl. v. 300.
Ἔπαφος, ἀληθῶς ῥυσίων ἐπώνυμος. Hinc denique quintus prodiit usus, quo quidquid pro salute fit intelligitur, eoque modo accipiendum hoc vocabulum est apud Dionysium periegetam.
514.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-326
αὐτόχθον' Porsonus ut suspectum notavit
514
αὐτόχθονον. Parum circumspecte Blomfieldius,
αὐτοχθόνοις apud Lycophronem v. 714. male in quibusdam libris pro
αὐτοκτόνοις legi observans, quum
αὐτόχθον' ὃν edidit, duplici vitio auxit Aeschylum, altero languidissime inserti pronominis, altero vocis consulto a poeta declinatae. Nam
αὐτόχθων quum significet eum qui ipsa in terra natus est, alia forma opus esse videbat poeta, si dicendus esset qui ipsa cum terra sua aliquid pateretur. Vidit hoc etiam Scholefieldius. Formam autem vocabuli defendit Lobeckius Paralip. p. 202.
ἤρισεν Ad
ἤρισεν in Flor. ab alia manu supra adscriptum
ἐθρίσει. Scholiastes
ἔθρισεν, ἐθέρισεν, ἔκειρε. κοινῶς δὲ ἔθριξεν, ἀφεῖλεν, ἀφ' οὗ καὶ ἡ θρίξ. καὶ Εὐριπίδης (Or. v. 128.) “ἴδετε παρ' ἄκρας ὡς ἀπέθριξε τρίχας.”
515.
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ἁμαρτίαιν Libri
515
ἁμαρτία, quod genuinum visum est Abreschio, quoniam etiam in Persis v.678. inveniatur. Et videatur fortasse
ἁμάρτημα, ἁμαρτία, ἁμάρτιον eadem comparatione dictum esse ut
ἀμπλάκημα, ἀμπλακία, ἀμπλάκιον, quo postremo usus est Pindarus Pyth. XI. 41. Sed Persarum versus a me et Blomfieldio emendatus est: hic quum aptissimus sit dualis, scribendum est
ἁμαρτίαιν. Intelligit praeco peccata, quae modo dixerat,
ἁρπαγήν et
κλοπήν. Auctor fuit Aeschylo Homerus, quum aliis locis, tum Il. XIII. 626. ubi Menelaus de Troianis
οἵ μευ κουριδίην ἄλοχον καὶ κτήματα πολλὰ μὰψ οἴχεσθ᾽ ἀνάγοντες, ἐπεὶ φιλέεσθε παρ' αὐτῇ. Id uberius narratum fuisse in carminibus Cypriis ex Proclo coniici potest. Non dixit autem Aeschylus
διπλῆν, quia id ambiguum fuisset, utrum duae duorum peccatorum poenae, an magnitudine duplae essent intelligendae.
Ἁμαρτία autem
τίνειν, ut
ἀδικίας apud Euripidem in Ione v. 447.
516.
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NA Quae chorus in hac
516
ὀλοιμωγῇ loquitur, in libris tributa sunt Clytemnestrae. Animadvertit errorem Heathius. In his verbis
κήρυξ Ἀχαιῶν τῶν ἀπὸ στρατοῦ notanda est attractio, qua duae locutiones in unam confusae sunt,
κήρυξ Ἀχαιῶν τῶν ἐν στρατῷ et
κήρυξ ἀπὸ στρατοῦ. V. ad Soph. Εl. ν. 135.
517.
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χαίρω· θεοῖσι τεθνάναι δ' οὐκ ἀντερῶ. Farn. Vict. et scholiastes ad v. 528.
517
χαίρω. τεθνᾶναι δ᾽ οὐκ ἔτ᾽ ἀντερῶ θεοῖς. In Flor.
ἔτ' omissum est.
Τεθνάναι mediam syllabam et analogiae lege et usu correptam habet. Aristophanes Ran. ν. 1012.
τί παθεῖν φήσεις ἄξιος εἶναι; τεθνάναι· μὴ τοῦτον ἐρώτα, Quamquam ibi scholiastes, ut de inusitata re,
βραχυκαταληκτεῖ δὲ ἐνταῦθα. Legebatur quidem apud Theognidem v. 181.
τεθνᾶναι, φίλε Κύρνε, πενιχρῷ βέλτερον ἀνδρί, sed quod vel sine codice reponi debebat reponendumque viderat Davisius ad Cic. Tusc. disp. I. 8.
τεθνάμεναι, ex antiquissimo libro restitutum est. Simillimum est
βεβάναι apud Euripidem Heracl. v. 610.
οὐδὲ τὸν αὐτὸν ἀεὶ βεβάναι δόμον εὐτυχία. Non sum nescius memorare grammaticos
τεθνᾶναι. Thomas M. p. 355. ed. Ritsch.
ἀπὸ τοῦ θανῶ μέλλοντος ἕτερον ῥῆμα παράγωγον θανέω θανῶ, καὶ θνῶ κατὰ συγκοπήν, ἐξ οὗ θνήσω, τέθνηκα, τέθνημαι, ἐτέθνην, τεθνείς, τεθνείην καὶ τροπῇ Δωρικῇ τοῦ ε εἰς ἃ τεθναίην. ἀπὸ δὲ τοῦ ἐτέθνην, ἐτέθνης, ἐτέθνη, τεθνῆναι, καὶ Δωρικῶς τεθνάκαι (id quidem videtur
τεθνάναι scribendum fuisse, sed tamen
τεθνάναι legitur etiam apud Favorinum, qui eadem habet in v.
θανέω).
εἰσὶ δὲ οἳ λέγουσι ταῦτα καὶ οὕτως· ἀπὸ τοῦ θανέω θανῶ καὶ θνῶ, θνῆμι, ὁ δεύτερος αόριστος ἔθνην, ἡ μετοχὴ ὁ θνάς, καὶ κατὰ ἀναδίπλωσιν τεθνάς, τεθνάντος, τεθνάναι, καὶ τεθναίην τὸ εὐκτικόν. Non dissimilia leguntur apud Favorinum in v.
θνήσκω et
τεθνάναι et in Hortis Adonidis p. 159. aversa sive ed. Dind. p. 417, 4. tum in Appendice Etymologici Gudiani p. 637, 4. Sed magna in his opinionum perversitas est, quum aoristum
ἔθνην vel etiam
ἐτέθνην assumpserunt. Diversissima miscuit is qui Draconis Stratonicensis nomen mentitur p. 39, 12. qui quum ostendisset infinitivos praesentis verborum in
μι exeuntium brevi penultima, aoristorum autem longa esse, sic pergit,
καὶ τῆς μὲν πέμπτης τὸ σημᾶναι καὶ τὸ ὑφᾶναι καὶ τεθνῆναι καὶ διαδρᾶναι καὶ φῦναι, ὡς μαρτυρεῖ τὸ θεῖναι καὶ δοῦναι. καὶ ταῦτα γὰρ ἀορίστου ὄντα ἐμφανέστατα μακρὰν ἔχει. Nec fidem habeo isti homini p. 108, 24. dicenti
τὰ δὲ εἰς αναι, ὡς τὸ τεθνάναι, ἐσθ᾽ ὅτε ὑπὸ ποιητῶν Ἀττικῶν ἐκτείνει το α. Magis etiam mira traduntur in Hortis Adonidis p. 186.
τεθνάναι κανόνισον· ἔστι ῥῆμα πρωτότυπον θείνω τὸ τύπτω, ὁ μέλλων θενῶ, καὶ κατὰ μετάθεσιν τοῦ ν θνέω θνῶ· μεταποιεῖται γὰρ εἰς περισπωμένην σημασίαν ὁ μέλλων, ὡς καὶ ἀλλαχοῦ πολλαχοῦ· οὗ ὁ μέλλων θνήσω, ἀφ' οὗ ἀνῆσις. ὥσπερ γὰρ ἀπὸ τοῦ θεῶ θα τίθημι, οὕτω καὶ ἀπὸ θνέω θνῶ τέθνημι, ὁ μέλλων θνήσω, ὡς στήσω. ὁ παρακείμενος τέθνακα, ὡς ἕστακα. τὸ ἀπαρέμφατον τεθνακέναι καὶ κατὰ μετάθεσιν τεθνάναι. διὸ καὶ περισπᾶται. τὸ γὰρ α καὶ ε εἰς α μακρόν κιρνᾶται, πᾶσα φύσει μακρὰ πρὸ βραχείας ληκτικῆς ἐν ἑνὶ μέρει λόγου οὖσα καὶ ἐφ' ἑαυτῆς ἔχουσα τὸν τόνον περισπᾶται· ἐπεὶ τὸ ἐν τοῖς ἀπαρεμφάτοις δίφθογγον βραχύ ἐστιν. οὕτω δὲ γίνεται καὶ τὸ ἑστᾶναι οὐ κατὰ συγκοπὴν τῆς κε συλλαβῆς ἀπὸ τοῦ ἑστακέναι, οὐ γὰρ ἐφίησι (legitur
ἀφίησι)
τὸ τεθνεώς καὶ ἑστώς· ὀξύνεται δὲ μόνον τὸ ἑστώς καὶ τεθνεώς· οὐκ ἐξ ὀξείας καὶ βαρείας περισπῶνται, ἀλλ' ἐκ βαρείας καὶ ὀξείας ἡ κρᾶσις ἐγένετο· τὰ μὲν γὰρ ἐξ ὀξείας καὶ βαρείας περισπῶνται, οἷον Πηλέϊ Πηλεῖ· τὰ δὲ ἐκ βαρείας καὶ ὀξείας ὀξύνονται, ἑσταώς ἑστώς, βεβαώς βεβώς, τεθνεώς τεθνώς· τὰ δὲ ἐκ δύο βαρειῶν πάλιν βαρύνονται (sic pro
βραχειῶν et
βραχύνονται scribendum),
οἷον Δημοσθένεϊ Δημοσθένει, ποίεε ποίει. τὸ δὲ ἑστᾶναι καὶ τεθνᾶναι οὐκ ἀντίκειται ἡμῖν. εἴποι γὰρ ἄν τις ὅτι καὶ ἐκεῖνα ἐκ βαρείας (legitur
βραχείας)
καὶ ὀξείας συνεκράθησαν, καὶ ὤφειλον πάλιν ὀξύνεσθαι· ἀλλ' ἐπειδὴ ἡ παραλήγουσα φύσει μακρὰ ἐγένετο, ἡ δὲ λήγουσα βραχεῖα ἐστι, νικᾷ μᾶλλον περισπᾶσθαι κατὰ τὸν κάνονα τὸν λέγοντα, πᾶσα φύσει μακρὰ ποὺ βραχείας ληκτικῆς, ὡς ἔμαθες. ἀλλ᾽ οὕτω μὲν τὸ τεθνάναι κανονίζεται δευτέρας ὂν συζυγίας τῶν εἰς μι, ὡς εἴπομεν. Apertum est commenta haec esse recentiorum grammaticorum, qui quod
τεθνάναι et
ἑστάναι ut vulgus male pronuntiarent, syllabam putabant longam esse. Quo magis miror quod Buttmannus in Gramm. vol. II. p. 14. in similem ut grammatici, quos non consuluit, sententiam incidit, Göttlingius autem in Doctrina accentus edita a. 1835. p. 93. poetis productionem concessit. Aeschylum ut
τεθνᾶναι dixisse credam non adducor. Potest scripsisse videri
χαίρω τε, τεθνάναι δ᾽ οὐκ ἔτ᾽ ἀστερῶ θεοῖς. Rectius tamen, adhibita codicis Florentini scriptura transpositisque verbis, scribetur
χαίρω· θεοῖσι τεθνάναι δ᾽ οὐκ ἀντερῶ. Veri enim simile est Triclinium, cui
τεθνᾶναι videretur dici debere, haec mutavisse. Ad sententiam apte comparavit Butlerus Od. VII. 224.
ἰδόντα με καὶ λίποι αἰὼν κτῆσιν ἐμὴν δμῶάς τε καὶ ὑψερεφὲς μέγα δῶμα.
519.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-330
ἐκδακρύειν
519
ἐνδακρύειν Flor. Vict.
ἐκδακρύειν Farn. quod non notavit Elmsleius. Id recepi. Euripides Or. v. 1122.
ὥςτ' ἐκδακρῦσαί γ', ἔνδοθεν κεχαρμένη. Phoen. v. 1353.
ὥςτ᾽ ἐκδακρῦσαί γ', εἰ φρονοῦντ᾽ ἐτύγχανον. In Orestis versu aliquot libri
ἐνδακρῦσαι.
520.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-331
ἴστε
520
ἴστε Flor.
ἦτε Farn. Vict. Signum interrogandi praeter necessitatem huic versui apposuit Stanleius. Hinc Th. Bergkius in Diurnis antiq. a. 1835. p. 958.
ᾖστε, afferens Sophoclis fr. 317. et alia. Vereor ne Bergkium rariorum formarum amor ab recta via abduxerit. Nam quis malit dicere suavis ergo huius morbi sciebatis vos compotes esse, quam eratis compotes? Mihi
ἦτε a Triclinio profectum, vera autem scriptura esse videtur codicis Florentini, ut hoc dicat, scite vos compotes esse huius suavis morbi.
521.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-332
πῶς δή; διδαχθεὶς τοῦδε δεσπόσω λόγου. Libri
521
πῶς δὴ διδαχθεὶς τοῦδε δεσπόσω λόγου; Emendavit interpunctionem Schützius. Sic in Suppl. v. 276.
διδαχθεὶς δ᾽ ἂν τόδ᾽ εἰδείην πλέον. Alia quaedam de multis v. apud Erfurdtium ad Soph. Oed. R. v. 1517.
522.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-333
εὐπετῶς Libri
522
πεπλεγμένος. Rectissime Tyrwhittus et Schützius
εὐπετῶς. Non enim quomodo praeco intelligere superiora chori verba debeat dicendum est, sed quid sit cur exercitus prae gaudio lacrimari possit.
524.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-334
ἐκ φρενός με ἀναστένειν Libri
524
ἐκ φρενὸς ἀναστένειν. Scaliger et Schützius
μ' inseruerunt.
Ἐς pro
ἐκ de effectu dictum tetigi ad Soph. Ant. v. 292. Adde Eur. Andr. v. 588. Iph. T. v. 293. Vide etiam mox v. 528.
525.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-335
στύγος στρατῷ Libri
525
στύγος στρατῷ. Quod quum aperte non conveniat huic loco, Auratus
στρατοῦ coniiciebat, quo nihil proficimus. Schützius, eiecto
στρατῷ, legendum putabat
πολὺ στύγος; Iacobsius in Animadv. ad Eurip. p. 195. non ineleganter
στρατῷ in
φρούριον mutandum esse censebat. Wellauerus
στρατῷ interpretandum existimavit populo, ut in Soph. El. v. 739. Et sic ipse Aeschylus in Eum. v. 558. 678. 876. Vereor tamen ne id hic non satis aptum sit, ubi
στρατός, ut modo v. 523. a civibus distinguitur. Confidenter posui
στύγος στρατῷ, quod legitur infra v. 1267. et Choeph. v. 70. Aliud agenti librario ex v. 523. in mente haeserat
στρατός. In eandem emendationem incidit Emperius in Diurn. antiq. a. 1835. p. 627.
527.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-336
κοιράνων
527
τυράννων Flor. Vict.
κοιράνων Canterus, et habet id Farn.
καὶ πῶς; Continuabatur
καὶ πῶς cum sequentibus verbis. Non bene Klausenius
καί πως. Stanleius recte signum interrogandi poni voluit post
καὶ πῶς. Secuti sunt Schützius et Scholefieldius; non secuti Porsonus, Blomfieldius, Wellauerus, Boissonadus. Et tamen ineptum est quaeri quomodo absente rege aliquem timuerit civitas, quum magis, si praesente timeat, mirandum videatur: nisi putarunt ipsum regem esse qui timeretur. At id iterum ineptum est, quia sic laudari videretur conditio populi nulli parentis imperio.
Καὶ πῶς mirandi significatum habet: v. infra v. 1269. Choeph. v. 526. 763.
528.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-337
νῦν Libri et scholiastes
528
τοῦ νῦν. Emendavit primus Scaliger.
τὸν σὸν
τὸν σὸν error Vict.
530.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-338
τὰ μέν τις ἂν λέξειεν Libri
530
τὰ μέν τις εὖ λέξειεν. Porsonus, ut Blomfieldius refert,
ἂν reponi voluerat in praecedente versu, hoc modo,
ταῦτα δ᾽ ἂν πολλῷ χρόνῳ. Sed postea edidit, ut Auratum secuti alii,
τὰ μέν τις ἂν λέξειεν, quod non dubium videtur quin verum sit. Pro
ταῦτα Auratus coniiciebat
τἄλλα.
533.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-339
δυσαυλίας Primus post
533
δυσαυλίας distinxit Stanleius.
534.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-340
κακοστρώτους
534
κακοστρώτους Flor. Vict.
κακοστρώτους Canterus, et sic Farn.
Παρὰ τὰς Aeschylus non dixit, ut scholiastes interpretatur,
παραδρομὰς ἐπὶ τοῦ καταστρώματος τῶν νεῶν, sed, ut Schutzius vidit, raras ad terram appellandi opportunitates. Nam quae sequuntur, hic de profectione classis ad Troiam, diu in Aulide retentae, sermonem esse docent.
σπαρνὰς ex Euripidis Troad. v. 396. affert Antiatticista Bekkeri p. 99, 4. ubi Euripidis libri
ξένας habent.
535.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-341
οὐ κλαίοντες Libri
535
οὐ λαχόντες. Quod Wellauerus verbis quae intelligi nequeunt interpretatus est,
qua parte diei non suspiravimus, quum illa nobis non acciderint? Id esse voluit
nulla parte diei illa nobis non acciderunt. Tum vero vertere debebat
qua parte diei non gementes, non sortiti illa eramus? At id facilius, si quidem, ferri posset, si hoc ordine verba posita essent,
τί δ᾽ οὐ λαχόντες, οὐ στένοντες. Optime Stanleius
οὐ κλαίοντες. Aptissimum est enim verbum simile ut
στένοντες, et id necessario praesentis: quare qui
οὐ καμόντες coniecit Pauwius,
οὐ κάμνοντες debebat. Schützius edidit facillima sane mutatione
οὗ λαχόντες, quae a me ad Vigerum p. 770. non est recte explicata, quum
οὗ ibi esse volebam, quod dici hic
ὅπου debebat. Si ita scripsit Aeschylus,
οὗ non ad
μέρος referendum est: nam
λαγχάνειν cum genitivo iunctum significat compotem fieri eius quod quis optat: sed pertinet ad
ἤματος, nulla parte diei, qui nobis obtigisset, non gemebamus. Dubitari tamen potest an scripserit
τί δ᾽ οὐ στένοντες, εὖ λαχόντες, ἤματος μέρος; qua parte diei, si bene cecidisset, non gementes? Sed tantopere se commendat
οὐ κλαίοντες, ut omnium videatur esse veri simillimum. Apodosis deest, quae referatur ad
εἰ λέγοιμι, ut in sermone familiari: i. e. vix finem invenirem.
536.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-342
τὰ δ' αὖ Interpungebatur virgula post
536
πρός, credo quod
τά pro
ἃ acceptum erat. Mutavi eam interpunctionem: nam
τὰ δέ, ut saepe, alia significat,
καί autem iungendum cum
πλέον.
537.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-343
χέρσῳ At hic tantum legitur et non recte
537
ἐπὶ χέρσου in chori carmine Choeph. v. 618. Nusquam ita Sophocles, neque Euripides. Et
χέρσον ipse Aeschylus in Sept. c. Theb. v. 260. Itaque probanda videtur sententia Dindorfii, scribendum esse
χέρσῳ.
538.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-344
λειμώνιαι Pearsonus, Heathius aliique, quos secutus est Blomfieldius,
538
δὲ pro
γὰρ posuere: quos bene refutavit Wellauerus. Nam qui praecedit versus, parenthesis est. Deinde
λειμώνιαι, cum accentu in penultima, Flor. Vict.
λειμώνιοι Farn. Schützii coniecturam,
λειμῶνά τ', recepit Blomfieldius. Non inepte animadvertit Wellauerus, quibus
δρόσοι λειμώνιοι a caelo stillantes offensui sint, eodem iure offendi debuisse verbo
καταψεκάζειν, quod proprie non cadat in humorem prati. Neque perversa est oratio, si sic verba intelliguntur,
οὐρανοῦ δρόσοι καὶ ἀπὸ γῆς δρόσοι λειμώνιαι. Sed tamen accentus in codice Flor. monet ut potius cum Schützio credamus
λειμῶνά τ' scriptum fuisse, quod quum esset in
λειμώνιαι mutatum, correxit accentum Triclinius.
539.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-345
κατεψέκαζον Dindorfius
539
κατεψεκάζειν scripsit ex Atticistarum sententia. V. Blomf. ad v. 1512.
540.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-346
τρίχα Fuerunt qui
540
τρίχα de vestibus dictum putarent. Simplicius est capillos ipsorum intelligere Graecorum, sicut in Aiace Sophoclis scriptum v. 1207,
κείμαι δ᾽ ἀμέριμνος οὕτως ἀεὶ πυκιναῖς δρόσοις τεγγόμενος κόμας, λυγρᾶς μνήματα Τροίας.
τιθέντες Masculinum
τιθέντες ut defenderet, aliena attulit Wellauerus. Perplexe loquitur G. Bernhardy in Synt. p. 429. Indulserunt talia sibi poetae vel metri vel suavioris soni caussa. Nisi hic
σύμβολον animo poetae est obversatum.
541.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-347
λέγοι
541
λέγει Farn.
543.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-348
μεσημβριναῖς κοίταις Pessime Abreschius, quem sequitur Blomfieldius,
543
μεσημβρινὰς κοίτας de meridiana quiete Graecorum intellexit. Ventorum intermissiones meridianas dici vidit Stanleius.
546-547.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-349
τοῖς μὲν τεθνηκόσιν τὸ μήποτ' αὖθις ἀναστῆναι μέλειν παροίχεται. Sententia propter brevitatem paullo obscurior. Hoc dicit, praeterierunt illa mortuis, ut non amplius querantur, et, ne si daretur quidem, in vitam redire velint. Bene defendit hoc adversus Blomfieldium, qui
τὸ μηδὲ μέλειν παροίχεται construendum putabat, Elberlingius in Observationibus in locos quosdam Agamemnonis.
αὖθις Non opus est ut cum Aurato
αὐτοῖς pro
αὖθις scribatur.
548.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-350
ἐν ψήφῳ λέγω
548
Ἐν ψήφῳ λέγειν est enumerare, Rhesi scriptor v. 309.
στρατοῦ δὲ πλῆθος οὐδ᾽ ἂν ἐν ψήφου λόγῳ θέσθαι δύναι᾽ ἄν, ὡς ἄπλατον ἦν ἰδεῖν.
549.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-351
ἀλγεῖν
549
Ἀλγεῖν cum genitivo constructum ut in Euripidis Hec. v. 1256.
ἀλγεῖς; τί δ᾽ ἡμᾶς παιδὸς οὐκ ἀλγεῖν δοκεῖς;
παλίγκοτον De vocabulo
παλίγκοτος copiose disseruit Elberlingius.
550.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-352
συμφοραῖς Libri
550
συμφοραῖς. Mirum est Blomfieldio
ξυμφοράς scribendum videri, qui in Monkii adnotationibus ad Eur. Hipp. v. 112. ubi accusativos restituendos censet etiam apud Diphilum Athenaei IV. p. 157. A.
οὗτος ἱερὸς ἀνθίας, ὃς πολλὰ χαίρειν ταῖς κίχλαις ἤδη λέγει, attulerit Rufini verba in Anthol. VII. 136.
Ρουφίνος τῇ μῇ γλυκερωτάτῃ ἐλπίδι πολλὰ χαίρειν. Ut haec re eodem redeant, at dicendi modo differunt, mala valere iubenda censeo, et malis aequum censeo valeatis dicere. Non intellexit poetam scholiastes, cuius haec est adnotatio,
ἐπὶ τῇ ἀποβολῇ τῶν ἀπολλυμένων δεῖ τὸν ζῶντα ἀλγεῖν, καὶ πάλιν ἐπὶ ταῖς εὐποτμίαις χαίρειν.
554.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-353
ποτωμένοις Blomfieldius quum
554
ποτώμενοι legendum putabat, non attendit ad id quod hoc loco dicendum erat. Non gloriae pars est quod mare terramque superarunt, sed felix sors eorum qui non ceciderunt in bello. Itaque nos, inquit, qui per mare per terras incolumes reversi sumus, gloriari aequum est quod tandem capta urbe diis spolia suspendimus. Lachmanno tamen hic versus ante praecedentem collocandus esse videtur, ut coniungantur haec,
νικῶσι ποτωμένοις.
555.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-354
Τροίαν
555
Τροίᾳ Flor. Vict. Porsonus
Τροίαν restituit, et sic Farn.
556.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-355
θεῶν Male Valckenarius ad Phoen. v. 88.
556
θεοῖς scribi volebat. Aptius est dici quibus dedicentur spolia, quam quorum templis affigantur. Cohaerent autem
θεοῖς τοῖς καθ᾽ Ἑλλάδα.
557.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-356
ἀρχαῖον Porsoni coniecturam,
557
Ἀργείοις, non debebat recipere Blomfieldius.
Ἀρχαῖος enim ad ea quoque transfertur, quae diuturna sunt atque inviolata manent, sive sancta velis dicere. Sic Sophocles Oed. C. v. 1632.
πίστιν ἀρχαίαν fidem dixit quae firma maneat, olim antiqua futura. Petro Campero ad Euripidis Electram p. 183. praeco se quasi inter posteros sistere visus est. Non dixisset id, si attendisset ad illa,
ὡς κομπάσαι τῷδ᾽ εἰκὸς ἡλίου φάει.
558-560.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-357
τοιαῦτα χρὴ κλύοντας εὐλογεῖν πόλιν καὶ τοὺς στρατηγούς· καὶ χάρις τιμήσεται Διὸς τάδ' ἐκπράξασα. Interpungebatur
τοιαῦτα χρὴ κλύοντας, εὐλογεῖν πόλιν, καὶ τοὺς στρατηγούς· καὶ χάρις τιμήσεται Διὸς τάδ᾽ ἐκπράξασα, quasi haec esset sententia, haec vos audientes et urbem et duces laudare oportet. At sic non recte
πόλιν poeta dixisset, quum deberet
στρατόν. Iungenda sunt
κλύοντας πόλιν, i. e.
κλύουσαν τὴν πόλιν χρὴ εὐλογεῖν καὶ τοὺς στρατηγοὺς καὶ τὸν Δία. Quae quum sic dicenda essent, usitata familiari sermoni negligentia, quam consectatur poeta in humilioribus conditionis hominibus, mutata constructione dixit
καὶ χάρις τιμήσεται Διός.
560.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-358
τάδ' Editiones quaedam recentiores
560
τόδ'. Sed Flor. Farn. Vict.
τάδ'.
563-564.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-359
NA Hoc dicit, singula accuratius exquirere maxime Clytaemnestram decet, eamque me simul ditare his, i. e. me participem fieri sinere narrationis illius.
565.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-360
ἀνωλόλυξα μὲν Divisim scriptum
565
ἀνωλόλυξα μὲν debetur Stephano. Flor. Farn.
ἀνωλολύξαμεν. Glossa in Farn.
ἤγουν ἐπαιανίσαμεν. Scriptor Christi patientis v. 70.
ἀνηλάλαξα πως πάλαι χαρᾶς ὕπο.
568.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-361
φρυκτωρῶν
568
ἐνίπτων Flor. Libri
φρυκτωρῶν διά. Pravum accentum
φρυκτωρῶν emendavit Schutzius.
571.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-362
NA
571
πλακτὸς Farn. Scriptor Christi patientis v. 74.
λόγοις δὲ τοῦδ᾽ εὔπλαγκτος οὖσ᾽ ἐφαινόμην, πεισθεῖσα τῷ φέροντι θέσκελον φάτιν. Hinc in dissertatione de versibus spuriis apud Aeschylum (Opusc. II. p. 84.) conieci alterum quoque versum ex hoc Aeschyli loco sumptum esse. A qua sententia non dimoveor eo quod Blomfieldio scriptor iste
πίστις ἄπιστος manifesto e v. 569. sumpsisse videtur. Nam id eo minus manifestum est, quod tragici saepissime in brevi spatio eadem verba iterant, et versus iste aliquanto melior est quam ut ab ipso illo homine factum esse credam. Accedit quod aptissime haec addere videtur Clytaemnestra. Augent enim vim et vigorem sententiae, quae haec est, stulta videbar esse, quae fidem haberem mirabilia nuntianti, et tamen non minus creduli, qui me vituperabant, sacra cum laetis acclamationibus faciebant.
Θέσκελος quod non alibi, quod sciam, apud tragicos invenitur, neminem, praesertim in Aeschylo, morabitur. Constat autem ea voce admirabilia et incredibilia significari. V. II. III. 130. XXIII. 107. Od. XI. 373. 609.
572.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-363
οὖν Recte commate interpunctum est post
572
οὖν in editionibus Vict. et Cant. Male Stanleius,
οὖν singularem esse ratus, coli signum posuit: quod secuti sunt alii. Totum hunc versum habet scriptor Christi patientis v. 78.
573.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-364
ὀλολυγμὸν
573
ὀλολυγμὸν, et
α super secundo
ο, Flor. Christi patientis scriptor
ἀλαλαγμόν legisse videtur, quum scripserit v. 79.
ψυχῆς τ' ἔπεμπον ἀλαλαγμὸν ἐκ μέσης.
574.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-365
ἐν δόμοις
574
ἐνθέων Vict. Ab Aurato accepit Stanleius
ἐν δόμων, quod est in Flor. Farn. Virgulam, quae post
δόμοις posita erat, post
εὐφημοῦντες recte posuit Schützius, languide tamen inserens
θ' post
ἐνθέων. Editio Glasguensis a. 1795. quae falso tribuebatur Porsono,
εὐφημοῦντες ἐνθέων, contra Porsoni de trimetro praecepta.
575.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-366
κοιμῶντες Scriptor Christi patientis v. 81.
575
λιγνὺν φέρουσά τ' εὐώδη φλόγα, ut videatur
φέροντες legisse. Libri
κοιμῶντες, ad quod in Farn. glossa adscripta est
πραΰνοντες ἐπὶ τῷ ὀπτῆσαι ἢ θυμιᾶσαι. Mirum est placere quibusdam potuisse Butleri commentum, intelligenda haec esse de laetis acclamationibus in fine sacrorum. Quis enim adeo perversus sit, ut, gratulatos ob laetum nuntium dicere volens, finem gratulandi quam initium factum dicere malit? Legrandius male
κοσμοῦντες. Melius, sed audacius, Casaubonus
καίοντες. Si
κοιμῶντες genuinum est, versum excidisse credam, quo contineretur iniectis libis et suffimentis. Aliter enim
κοιμᾶν simpliciter exstinguere ignem significat. Phrynichus Bekkeri p. 46, 26.
κατακοιμίζειν τὸν λύχνον, ἀντὶ τοῦ σβεννύναι. Auctores Suidas in v.
κοιμίσαι Nicophronem in Pandora, Athenaeus XV. p. 701. F. et Pollux VII. 178. Phrynichum in
Μονοτρόπῳ nominant. Si nihil deest, scripsisse Aeschylum putem
κοιῶντες. Hesychius
κοιᾶται, ἱερᾶται. Idem
κοιώσατο, ἀφιερώσατο, καθιερώσατο.
Εἰ κοίης, ἱερεὺς Καβείρων ὁ καθαίρων φονέα. οἳ δέ, κόης. Item
καιόλης, ὁ ἱερεύς, quod habet etiam Moschopulus περὶ σχεδῶν p. 5. et mendose scriptum Theognostus in Crameri Anecd. Ox. II. p. 21, 25. Ex hoc verbo vel eius radice ductum esse videtur
θυοσκόος, de quo supra dictum ad v. 87.
578.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-367
NA Non dicit
578
σπεύσω δέξασθαι ὅπως ἄριστα, sed
ὅπως σπεύσω δέξασθαι ἄριστα. V. Porsonum ad Hec. v. 398.
580-582.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-368
τί γὰρ γυναικὶ τούτου φέγγος ἥδιον δρακεῖν, ἀπὸ στρατείας ἄνδρα σώσαντος θεοῦ, πύλας ἀνοίξαι; Interpungebatur in editionibus veteribus
τί γὰρ γυναικὶ τούτου φέγγος ἥδιον, δρακεῖν ἀπὸ στρατείας ἄνδρα, σώσαντος Θεοῦ, πύλας ἀνοίξαι; Coniungenda esse
ἥδιον δρακεῖν apertum est, videruntque plerique. Neque
ἄνδρι legendum, quod Blomfieldius edidit, sed corrigenda erat interpunctio,
τί γὰρ γυναικὶ τούτου φέγγος ἥδιον δρακεῖν, ἀπὸ στρατείας ἄνδρα σώσαντος θεοῦ, πύλας ἀνοίξαι; Sic etiam Matthiae ad Eur. Alc. v. 899. nisi quod is
ἄνδρα omissum censet. At pro eo
τούτου additum est, quod ipsum omitti potuit, ut in Alcestide,
τί γὰρ ἀνδρὶ κακὸν μεῖζον, ἁμαρτεῖν πιστῆς ἀλόχου; V. quae ibi adnotavi ad v. 890. Sic patet nihil caussae esse cur cum Schützio aliisque scribatur
πύλας τ᾽ ἀνοίξαι. Quod autem dicit
ἀπὸ στρατείας, intelligendum est revertentem ab expeditione, ut Eum. v. 621.
584.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-369
εὕροι Schützius coniecit
584
ἔνδον νεύοι. Magnopere falsi sunt Blomfieldius et Wellauerus, quum
εὕροι utinam inveniat sunt interpretati, quo sententia paene ridicula evadit. Recte Matthiae in Miscellaneis philologicis vol. II. p. 54. orationis obliquae optativum esse vidit.
586.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-370
πολεμίαν τοῖς δύσφροσιν
586
Πολεμίαν τοῖς δύσφροσιν ambigue dicit Clytaemnestra, de Agamemnone cogitans.
589-590.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-371
οὐδ' οἶδα Non dixit Blomfieldius cur cum Schützio
οὐκ οἶδα ediderit. Aperte verum est
οὐδ' οἶδα. Sed in Christo patiente v. 64. legitur
οὐκ οἶδα τέρψιν οὐδ᾽ ἐπίψογον φάτιν ἄλλου πρὸς ἀνδρὸς μᾶλλον ἢ χαλκοῦ βαφάς. Et iterum v. 521.
οὐκ οἶδα τέρψιν. Expressit autem Aeschylus mores hominum improborum, qui quibus vitiis laborant, iis se maxime immunes iactare solent. Ita hic Clytaemnestra, adultera, pudicam se esse praedicat, quumque necem marito meditetur, a caedis crudelitate abhorrere.
Χαλκοῦ βαφάς de caede dictas esse vel illud in Aiace v. 95. ostendere potuerat,
ἔβαψας ἔγχος εὖ πρὸς Ἀργείων στρατῷ. Sed ipse etiam Aeschylus ita locutus est in Prom. v. 866.
δίθηκτον ἐν σφαγαῖσι βάψασα ξίφος. Et Choeph. v. 1005.
μαρτυρεῖ δέ μοι φᾶρος τόδ᾽, ὡς ἔβαψεν Αἰγίσθου ξίφος. Non tamen, ut Wellauero visum est, quod vulneratus sanguine tingatur, sed quod ferrum immergitur in corpus. Miraculosa placuerunt Welckero in Appendice Trilogiae p. 42. seq. quem perturbarunt Blomfieldii Elmsleiique dubitationes, de tingendo aere cogitantium.
591-592.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-372
NA Hi duo versus in libris praeconi tributi sunt. At nec decet praeconem respondere, nec potuit ille
τοιόσδ᾽ ὁ κόμπος dicere, sed dicere debuit
τοιόσδε κόμπος, nec iustus finis factus erat orationi Clytaemnestrae. Itaque huic hos versus dedi.
Γεραιὰν se vocare potuit mulier, etiam si non esset superba, ut Oedipus Sophoclis in Colono.
594.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-373
λόγους Scholiastes
594
οὕτως εἶπεν ἀκριβέσι λόγοις καὶ ἐξηγητικοῖς ὥστε σε μαθεῖν. Quem Blomfieldius
λόγοις legisse putans, id reposuit. Falli eum intellexit Wellauerus, non ille tamen hunc locum recte explicans, in quo interpretando alia via aberravit G. Bernhardy Synt. p. 128.
τοροῖσιν ἑρμηνεῦσιν Hoc dicit chorus, sic haec tibi speciose rem exposuit, cognoscenti per veraces scilicet interpretes. Patet autem ironice chorum reprehendere Clytemnestram de se ipsam edentem testimonium.
Τοροὶ ἑρμηνεῖς sunt qui rem aperte et perspicue explicant. Sic infra v. 1021.
ἑρμηνέως ἔοικεν ἡ ξένη τοροῦ δεῖσθαι. Dicit autem haec chorus ita ut non audiat Clytaemnestra, quae iam de scena abit. Campero ad Eur. El. p. 212. scribendum videbatur
τοροῖσί γ' ἑρμηνεῦσιν.
1-39.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-1
Prolog. Man erblickt den Wächter auf dem Dache des Atridenpalastes liegend. - Der Prolog besteht in den drei Stücken dieser Trilogie aus einem Monologe, welcher gut motiviert erscheint, auch in den Eumeniden (vgl. zu 1). Einer ausführlicheren Exposition bedarf es hier nicht. Das aufregende Moment
wird. 18 f. und 36 ff. von ferne angedeutet. Aus denselben Stellen ergiebt sich,
dafs der immer wieder durchbrechende Unmut des treuen Dieners (34 f.) einen
tieferen Grund hat. So erweckt schon der Prolog die der Tragödie entsprechende Stimmung. Für die Illusion beginnt die Handlung vor Tagesanbruch. Troja fiel um Mitternacht (Eur. Hek. 914
μεσονύκτιος
ὠλλύμαν, wozu der Schol. den Vers der kleinen
Ilias:
νὺξ μὲν ἔην
μέσση,
λαμπρὰ δ᾽ ἐπέτελλε σελήνη anführt).
1-2.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-2
μὲν . .
φρουρᾶς ἐτείας
μῆκος
καὶ νῦν 8 wie
ἀεὶ μὲν
καὶ νῦν Ζ.
Β.
Soph. Ai. 1-3
, vgl. Hom.
A 107-109 und zu
Cho. 692
. Wie ich ein volles Jahr auf der Wache liege, so lauere ich auch jetzt. Da Kalchas vorhergesagt hatte, dafs Troja erst im zehnten Jahre fallen werde (Hom. B 329), so brauchte erst in der letzten Zeit ein Wächter aufgestellt zu werden, wie auch der Späher des Ägisthos Hom.
8 526 ein Jahr lang wacht. Zu dem acc. temp.
μήκος vgl. 1140
ἀμφιθαλῆ κακοῖς βίον, Eur.
Or. 72
παρθένε μακρὸν δὴ μῆκος Ἠλέκτρα χρόνου. Für (
φρουρὰν)
φρουρεῖν tritt
κοιμᾶσθαι ein, weil er liegend die Wache versieht. Vgl. Eur. Rhes. 5
τετράμοιρον νυκτὸς φυλακὴν πάσης στρατιᾶς
προκάθγνται.
3.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-3
ἄγκαθεν, mit aufgestützten Armen, wie der wachende Hund die
Vorderfüfse stellt. Der Wächter, der nach einem Feuerzeichen ausspäht, braucht nur nachts zu wachen. Die Erklärung des Schol.
κατὰ συγκοπὴν ἀντὶ τοῦ ἀνέκαθεν, welcher zuliebe Schneidewin
στέγης geschrieben hat, ist unrichtig. Allerdings steht
ἄγκαθεν
Eum. 375
in diesem Sinne nach der handschriftlichen Überlieferung; aber das Versmafs verlangt dort
ἀνέκαθεν.
4.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-4
κάτοιδα, ich habe sie mir genau
gemerkt.
6.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-5
δυνάστας, weil sie aus der
ὁμήγυρις der anderen Sterne hervorglänzen (
ἐμπρέποντας). Dicit Sirium, Arcturum, Orionem, Pleiades, Hyades, quarum ortus et occasus hiemem et aestatem hominibus disterminat (Klausen). Vgl. Athen. p. 489
Ε τὰς πλειάδας,
πρὸς ἃς σπόρος τε καὶ ἄμητος καὶ τῶν καρπῶν
ἀρχὴ γενέσεως καὶ συναίρεσις,
καθά φησι καὶ
Ἡσίοδος·
Πληιάδων άτλαγενέων
ἐπιτελλομενάων ἄρχεσθ᾽
ἀμήτου,
ἀρότοιο δὲ
δυσομενάων"
καὶ
Ἄρατος· „
αἳ
μὲν ὅμως ὀλίγαι καὶ ἀφεγγέες,
ἀλλ᾽ ὀνομασταὶ ἦρι καὶ ἑσπέριαι,
Ζεὺς δ᾽ αἴτιος,
εἶλίσσονται·
ὅς σφισι καὶ θέρεος καὶ χείματος
ἀρχομένοιο
σημαίνειν ἐπένευσεν,
ἐπερχομένου τ᾿ ἀρότοιο.
7.
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Der überflüssige Vers, der die vorausgehende Metapher prosaisch erklärt, giebt sich als nachträglicher Zusatz zu erkennen. Das demonstrative
τῶν ist ohne rechte Beziehung und am Schlusse des Satzes schleppend. Der Daktylus kommt im ersten
Fuſse gewöhnlich nur bei Eigennamen vor. Auch fehlt der V. in des Achill. Tat.
Εἰσαγωγὴ εἰς τὰ ᾿Αράτου Φαινόμενα p. 122, wo 4-6 angeführt werden.
10.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-7
ἁλώσιμον βάξιν (Kunde von der Einnahme, vgl.
Sept. 622
ἁλώσιμον παιᾶνα) tritt als nähere Bestimmung zu
φάτιν.
11.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-8
γυναικός steht als Gegensatz zu dem folgenden
ἀνδρό- (
ἀνδρόβουλος γυνή·
ἡ ἀνδρὸς βουλεύματα βουλευομένη·
ἀνδρὸς δὲ τοῦ κατ᾿ ἔπαινον λεγομένου Bekk. Anecd.
p. 19).
ἐλπίδων ist gen. rel. zu
ἀνδρόβουλον: in ihren Hoffnungen erhebt sie sich zu männlichen
Planen. Mit ironischer Bitterkeit spielt der Wächter auf den Namen
K
λυταιμήστρα (Etym.
Μ. 521,18
ἡ κλυτὰ μηδομένη) an, beschränkt aber das
κλυτὰ μήδεσθαι auf das Gebiet der Hoffnungen. Vgl. zu 1085 und Hom.
γ 266
δία Κλυταιμήστρη·
φρεσὶ γὰρ κεχρῆτ᾽ ἀγαθῇσιν.
12.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-9
νυκτίπλαγκτος εὐνή ist das nächtliche Lager das (durch Wind) beunruhigt wird. Er meint:
„wenn Wind und Regen mein Lager heimsuchen".
14-15.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-10
τί μήν: wie 677,
Eum. 203
(,,was
doch?",,warum auch nicht?"), vgl.
τί γάρ; quid enim? Kr.
I§69, 39, 2.
ἀντίπνους, entgegenhauchend, entgegenwirkend. Davon hängt
τὸ μὴ συμβαλείν ab. Vgl. zu 1589
..
16.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-11
ὅταν δοκῶ, wenn es mir einfällt.
μινύρεσθαι (trällern, summen): vgl. Aristoph. Ekkl. 880
μινυρομένη
τι πρὸς ἐμαυτὴν μέλος. Dem Nachsatz
κλαίω κτέ. wird noch einmal ein durch den Zwischensatz
τί μήν;
φόβος γὰρ κτἑ. veranlafster Nebensatz vorgeschoben.
17.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-12
gegensingendes Heilmittel
d. i. Gegenmittel das in Gesang besteht. In anderem Sinne heifst es Eur. Med. 1176
ἀντίμολπον ὀλολυγῆς κωκυτόν.
-
ἐντέμνειν ist hergenommen von den
ριζοτόμοι, welche durch Einscheiden von Wurzeln und Pflanzen Heilmittel bereiteten. Vgl. 1260, Pind.
Pyth. IV 221
ἀντίτομα στερεᾶν
ὀδυνᾶν, Theophr. Pflanzengesch.
IX 1, 5-7. Zum Gedanken vgl. Lucr. V 1403 et vigilantibus hinc aderant solacia somni ducere multimodis voces et flectere cantus.
19.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-13
δεσποτουμένου
(
Cho.103
,
Eum. 530
): vgl. Tragic. Rom. frgm. inc. 100 ed. Ribb. o domus antiqua, heu quam dispari Dominare domino.
20.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-14
νῦν, jetzt endlich nachdem das ganze Jahr um ist (2). Damit wird motiviert, daſs gleich darauf wirklich das Feuerzeichen erscheint. Vgl.
Soph. Oed. T. 73
. Der Mangel der gewöhnlichen Cäsur wird ausgeglichen durch die Elision nach dem dritten Fufs (vgl. 824, 937, 1253, 1266,
Cho. 882
, 918,
Eum. 907
), zumal da die nächste Silbe der erste Teil eines zusammengesetzten Wortes ist (vgl. 1033, 1052, 1269,
Cho. 1
,
Eum. 447
, auch
Cho. 150
).
21.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-15
Nach diesem Vers
muſs, wie schon der Schol. bemerkt, eine kleine Pause stattfinden, worauf der Wächter, von seinem Lager aufspringend, mit lautem Ruf das Flammenzeichen begrüfst.
22.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-16
ἡμερήσιον steht gegensätzlich zu
νυκτός wie 527
φῶς ἐν εὐφρόνη,
Pers. 304
λευκὸν ἦμαρ νυκτὸς ἐκ μελαγχίμου, so
daſs
νυκτός zuerst im eigentlichen Sinne steht und dann in übertragener Bedeutung gedacht wird.
24.
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χάριν, als Dank, zum Dank. Eur. Alk. 1155
χοροὺς ἐπ᾿ ἐσθλαῖς ξυμφοραῖσιν ἱστάναι.
25.
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Spätere Grammatiker
unterscheiden durch den Accent
ἰοῦ ἰοῦ als Ausdruck der Freude von dem klagenden
ἰοὺ
ιού. Herodian u. a. kennen diese Unterscheidung nicht.
26.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-19
Die Umschreibung
Αγαμέμνονος
γυναικί ist im Munde des
Wächters anzüglich. Weil der Dichter das Abtreten des Wächters zu motivieren hat,
muſs man die Lesart
geringerer Handschr.
σημανῶ der besseren Überlieferung
σημαίνω vorziehen. Die Verwechslung dieser Formen findet sich öfters.
27.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-20
ἐπαντείλασαν: der Wächter ist noch ganz eingenommen von der Beobachtung der Sterne.
δόμοις
ζα
ἐπορθιάζειν wie 1108.
28.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-21
ὀλολυγμόν: Hesych.
ὀλολυγή·
φωνὴ γυναικῶν ἣν ποιοῦνται ἐν τοῖς ἱεροῖς εὐχόμεναι, Eustath. zu Hom.
δ 767
τὸ ὀλολύζειν γυναικεία εὐχὴ λιγύφωνος, Xenoph. Anab. IV 3, 19
ἐπεὶ καλὰ ἦν τὰ σφάγια,
ἐπαιάνιζον πάντες οἱ στρατιῶται καὶ ἀνηλάλαζον,
συνωλόλυζον δὲ καὶ αἱ
γυναῖκες
ἅπασαι. Der Wächter denkt also an Dankgesänge von Frauenchören. Vgl.
γυναικαῖοι νόμοι 599.
τῇδε λαμπάδι τα εὐφημοῦντα.
32-33.
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θήσομαι: die zugefallenen Würfel werden zum Spiel gesetzt. Vgl. Soph. frg. 686 Dind.
στέργειν δὲ τἀκπεσόντα καὶ θέσθαι πρέπει Σοφὸν κυβευτήν,
ἀλλὰ μὴ στένειν τύχην, Plat. Rep. p. 604 C
ὥσπερ
ἐν πτώσει κύβων πρὸς τὰ πεπτωκότα τίθεσθαι τὰ
αὐτοῦ
πράγματα, Ter. Ad. IV 7, 21 Ita vitast hominum, quasi quom ludas tesseris, Si illud quod maxume opus est iactu non cadit, Illud quod cecidit forte, id arte ut corrigas. Der Wurf
τρὶς ἓξ war der beste. Hesych.
τρὶς ἕξ·
νικητήριος βόλος,
καὶ παροιμία·
τοὶς
ἓξ ἢ τρεῖς κύβοι, Diogenian. V 4
το
μὲν τρὶς ἓξ τὴν παντελῆ νίκην δηλοῖ,
τὸ δὲ τρεῖς κύβοι τὴν ἧτταν. Auf unser Kartenspiel übertragen würde der Ausdruck etwa lauten:
„Das Glück meiner Herrschaft ist eine gute Karte für mein Spiel; vier As hat mir diese Feuerwache eingebracht." (Andere betrachten
εὐ
πεσόντα als Prädikat zu
θήσομαι und erklären:
„Des Hauses Glück will ich zu meinem Glückswurf machen.")
36.
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Hesych.
βοῦς ἐπὶ
γλώσσῃ·
παροιμία ἐπὶ τῶν μὴ δυναμένων παρρησιάζεσθαι. Die dazu gegebene Erklärung
ἤτοι διὰ τὴν ἰσχὺν τοῦ ζώου ἢ διὰ τὸ
τῶν᾿
Αθηναίων νόμισμα ἔχειν βοῦν ἐγκεχαραγμένον,
ὅνπερ ἐκτίνειν τοὺς πέρα τοῦ δέοντος παρρησιαζομένους ἦν ἔθος erscheint als künstlich.
Ahnlich ist die Deutung des Schol.
ἢ βάρος ἐπίκειται ἢ φοβοῦμαι ζημίαν ἐπικεισομένην μοι. Richtig aber ist
gewiſs in beiden Erklärungen, dafs Furcht vor Strafe als Grund des Schweigens angedeutet wird. Augenscheinlich ist
enscheinlich der Ausdruck
κλὴς
ἐπὶ γλώσσῃ βέβηκεν (Aesch. frg. 307
ἀλλ᾽ ἔστι
κἀμοὶ κλὴς
ἐπὶ
γλώσση
φύλαξ, Soph. Oed.
Κ. 1052
χρυσέα κλὴς ἐπὶ γλώσσα βέβακε προσπόλων
Ευμολπιδᾶν, vgl. auch Anthol. Pal.
Χ 42
ἀρρήτων ἐπέων γλώσσῃ σφρηγὶς ἐπικείσθω) mit volkstümlichem Humor, der gern in Bezeichnung von Strafwerkzeugen sich geltend macht, in
βοῦς ἐπὶ γλ.
βέβηκεν umgestaltet und bedeutet
βοῦς ἱμὰς βόειος oder
βοεία: der Ochsenziemer oder die Knute, die gefürchtet wird, ist der Schlüssel am Munde. Vgl. Hesych.
βοῦς·
μάστιξ, Plaut. Asin. I 1, 21 aput fustitudinas ferricrepinas insulas, ubi vivos homines mortui incursant boves. In witziger Weise ist der sprichwörtliche Ausdruck ausgedeutet bei Theogn. 850
βοῦς
μοι ἐπὶ γλώσσῃ κρατερῷ ποδὶ λὰξ ἐπιβαίνων Ἴσχει κωτίλλειν καίπερ ἐπιστάμενον. Dem
κρατερῷ ποδὶ λὰξ ἐπιβαίνων entspricht das Epitheton
μέγας hier wie bei dem Komiker Strattis fr. 67
Κ.
βοῦς ἐμβαίνει (
ἐπεμβαίνει)
μέγας (
Στράττις εἶπε παρὰ τὴν παροιμίαν τὴν
„
βοῦς
ἐπὶ
γλώττῃ“ Hesych.). Lobeck (Aglaoph. I S. 36) denkt an einen ledernen Riemen, mit dem Verurteilten der Mund verbunden wurde (vgl. H. L. Ahrens Philol. Suppl. I S. 229 ff.), G. Hermann an den schweren Druck des
Stierfuſses, unter dem man nichts hervorziehen kann; Schneidewin (Philol. IX S. 149 ff.) bringt das Sprichwort mit den Mysterien in Zusammenhang; Hartung meint, das
Schloſs habe die Gestalt eines
Stierfuſses gehabt, Margoliouth hält
βοῦς für eine Verballhornung von
βῦς, das er als Grundwort von
βύειν (stopfen) betrachtet.
37.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-24
Dieser Gedanke bezeichnet die Sache genügend, wie es Eur. Hipp. 418 von ehebrecherischen Frauen heifst:
πῶς
ποτ᾽..
βλέπουσιν εἰς πρόσωπα τῶν ξυνευνετῶν οὐδὲ σκότον φρίσσουσι τὸν ξυνεργάτην τέρεμνά τ'
οίκων μή ποτε φθογγὴν ἀφῇ; Cic. pro Cael. 24, 60 nonne ipsam domum metuet, ne quam vocem eiciat; non parietes conscios?
38-39.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-25
ἑκὼν gehört dem Gedanken nach zu
λήθομαι wie Herod. IV 43
ἐπιστάμενος τὸ οὔνομα ἑκὼν
ἐπιλήθομαι, „gerne bin ich für Unkundige unwissend, während Kundige mich verstehen". Vgl. Plaut. Mil. Gl. II
6,88 ne tu hercle, si te di ament, linguam comprimes
Posthac: etiam illut quod scies nesciveris Nec videris quod videris. Über
μαθοῦσι ohne Artikel zu 1394. Vgl. 59
παραβᾶσιν. L'esclave d'Eschyle ne prononce que quelques vers et offre cependant tout l'intérêt d'un caractère dramatique (Patin).
40-269.
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Parodos, bestehend (wie die Parodos der Perser und der Hiketides) aus drei Teilen, dem Recitativ des Chorführers in Anapästen
40-103, dem Gesang des Chorführers mit
ἐπιφθέγματα (124) des Gesamtchores 104-169, dem Chorgesang 170-269.
Der erste Teil beginnt mit der Schuld und Sühne der Trojaner, legt die äufseren Verhältnisse dar und giebt mit dem Verlangen zu erfahren, was die überall auf den Altären der Stadt angezündeten Opferfeuer zu bedeuten haben (83-87) die Motivierung für das Auftreten des Chors. Der zweite Teil berichtet eine Weissagung des Kalchas, welche ängstliche Besorgnis in betreff des Heerführers weckt. Der dritte begründet diese Besorgnis mit sittlichen Grundsätzen und erklärt das Leiden, das den siegreichen Agamemnon erwartet, als Sühne für eine Schuld, für die unerhörte Opferung der eigenen Tochter.
40.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-27
μὲν: als Gegensatz schwebt vor der Wunsch, der den Chor hergeführt hat, Kunde vom Heere zu erhalten 83 ff.
ἐπεὶ,
ἀφ᾽ οὗ, wie
Cho. 607
.
41-42.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-28
Der Singular entspricht dem metaphorischen Gebrauch von
ἀντίδικος, welches für sich steht
und in der Apposition
Μενέλαος
..
Αγαμέμνων seine Erläuterung erhält: ,,der gewaltige
Proceſsgegner, vertreten durch Menelaos und Agamemnon". Von dem Bilde des Rechtsstreites ist auch
ἀρωγήν 47 entlehnt.
43.
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διθρόνου καὶ δισκήπτρου
Διόθεν nach Hom. B 107, I 98 f. Vgl.
Suppl. 379
μονοσκήπτροισι ἐν
θρόνοις.
τιμῆς von der königlichen Würde wie Hom. I 616, Z 193.
ζεύγος bezieht sich auf den in
δι- (
θρόνου,
-
σκήπτρου) liegenden Begriff:
„der von Zeus mit Thron und Scepter begnadeten doppelten Würde
Vereinigung". Von dem darin liegenden einheitlichen Begriff,,gottbegnadetes Herrscherpaar" hängt der zweite Gen.
Ατρείδαιν ab.
45.
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χιλιοναύτην wie Eur. Iph.
Τ. 141
σὺν
κώπᾳ χιλιοναύτᾳ, Androm. 106
ὁ χιλιόναυς
.. "
Ἄρης, die dichterische Zahl.
Vgl. Thuk. I 10.
47.
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ἦραν στόλον wie
αἴρειν,
απαίρειν ναῦν (das Schiff vom Lande wegheben).
στρατιῶτιν ἀρωγήν, einen Rechtsbeistand (zu 41, vgl. Hom.
Ψ 574
ἐς μέσον ἀμφοτέροισι δικάσσατε μηδ᾽ ἐπ᾿ ἀρωγῇ), der aus Soldaten besteht, eine Wendung wie
κῦμα
χερσαῖον
στρατοῦ
Sept. 64
, vgl. unten zu 82.
48.
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κλάζοντες: Hom.
Π 428
οἳ δ᾽,
ὥς τ᾽ αἰγυπιοὶ γαμψώνυχες ἀγκυλοχείλαι πέτρῃ ἐφ᾽ ὑψηλῇ μεγάλα κλάζοντε μάχωνται.
49.
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Hom.
π 216
κλαῖον δὲ λιγέως,
ἀδινώτερον
ἤ
τ᾽ οἰωνοί,
φῆναι ἢ αἰγυπιοὶ γαμψώνυχες,
οἷσί τε τέκνα ἀγρόται ἐξείλοντο πάρος πετεηνὰ γενέσθαι.
ἐκπάγλοις, ein Homerisches Wort. Vgl. 853.
50.
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ὕπατοι (hoch über) regiert den Gen. wie
ὑπέρ.
51.
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Hom.
II 792
στρεφεδίνηθεν δέ οἱ ὄσσε. Ebenso will L. Dindorf hier
στρεφεδινοῦνται schreiben.
52.
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Die gleiche Cäsur 64, 75, 84, 95 u. ö. Vgl. Christ Metrik § 285.
53-54.
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„die nesthütende Arbeit mit den Jungen" d. h.,,die Frucht der Mühen, welche die Pflege der Jungen im Neste verursacht hatte". Anders Hesych. unter
δεμνιοτήρη πόνον:
καθόσον οἱ νεοσσοὶ ἔτι
τοιοὔτοί
εἰσιν ὡς τὰ δέμνια τηρεῖν καὶ κατέχειν,
μηδέπω πέτεσθαι
δυνάμενοι,
πόνον δὲ τὰ περὶ τὴν τροφὴν αὐτῶν. Vgl. 1450, Eur.
Herc. 1039
ὃ
δ᾽
ὥς τις ὄρνις ἄπτερον και ταστένων ὠδῖνα τέκνων,
Suppl. 1135
ἰὼ ἰώ·
ποῦ δὲ πόνος ἐμῶν τέκνων, Phoen. 30
τὸν ἐμὸν ὠδίνων πόνον.
55.
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ὕπατος zeigt durch seine Stellung die Beziehung auf
ὕπατοι 50 an: weil die Vögel in der Höhe bei den Göttern sich angesiedelt haben (
μετοίκων 57), hört sie ein Gott in der Höhe.
τις ᾿Απόλλων, etwa Apollo (
τὶς cum nomine proprio coniunctum significat talem aliquem qualis est qui nominatur. Explicavit hunc usum Fritzschius in Quaest. Lucian. p. 16). Apollon, Pan, Zeus sind Götter, die auf hohen Bergen verehrt wurden, wie Pausanias VIII 38, 2 ff. auf dem Lykaion in Arkadien Heiligtümer des Zeus, Apollon und Pan angiebt (vgl. Ahrens Philol. Suppl. S. 234 ff.). Sie sind
προστάται ihren
μέτοικοι, den Geiern, die auf ihren Bergen horsten.
τῶνδε μετοίκων, dieser, die ihre
μέτοικοι sind, wie Soph.
ΕΙ. 790
πρὸς τῆσδ᾽ ὑβρίζῃ μητρός
(
νοη dieser, die deine Mutter sein will).
.
58.
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ὑστερόποινον, vgl. 705
ὑστέρῳ χρόνῳ,
Cho. 382
ὑστερόποινον ἄταν, Soph.
Ant. 1074
ὑστεροφθόροι ..
Ἐρινύες, Anthol. XII 229
ὑστερόπουν
Νέμεσιν, Caes. de b. Gall. I 14 consuesse enim deos immortales, quo gravius homines ex commutatione rerum doleant, quos pro scelere eorum ulcisci velint, his secundiores interdum res et diuturniorem impunitatem concedere, Hor. carm. III 2, 31 Raro antecedentem 3* scelestum Deseruit pede poena claudo und die Abhandlung von Plutarch
περὶ τῶν ὑπὸ τοῦ θείου βραδέως τιμωρουμένων.
59.
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παραβᾶσιν:
„Raum für alle hat die Erde, Was verfolgst du meine Herde?"
Ερινύν: ein Sprichwort (Paroemiogr. Gr. App.
II 20) lautet:
εἰσὶ καὶ κυνῶν Ἐρινύες. Die Erinyen nehmen sich aller Hilflosen an.
60.
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οὕτω δέ wie
Cho. 251
.
ὁ
κρείσσων d. i. der machtvoll waltende Zeus.
61.
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Hom.
Г 350
᾿Ατρεΐδης
Μενέλαος,
ἐπευξάμενος Διὶ πατρί·
Ζεῦ ἄνα,
δὸς τίσασθαι ὅ με πρότερος
κάκ'
ἔοργεν,
δίον ᾿Αλέξανδρον ὄφρα τις ἐρρίγῃσι καὶ ὀψιγόνων ἀνθρώπων ξεινοδόκον κακὰ ῥέξαι,
ὅ κεν φιλότητα
παράσχη,
Ν 621
Τρώες ὑπερφίαλοι κακαὶ κύνες,
οὐδέ τι θυμῷ Ζηνὸς ἐριβρεμέτεω χαλεπὴν ἐδείσατε μῆνιν ξεινίου,
ὃς
τέ
ποτ᾿
ὄμμι διαφθέρσει πόλιν αἰπήν.
..
62.
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πολυάνορος
verächtlich von der vielumfreiten (
πολλοὺς μνηστῆρας ἐσχηκυίας Schol.) und
buhlerischen Helena. Vgl. Hom. T 325
εἵνεκα ῥιγεδανῆς
Ἑλένης Τρωσὶν
πολεμίζω.
64.
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γόνατος κτἑ. ist gen. absol.
Ἐρειδομένου κονίαισιν entspricht dem vorhergehenden
γυιοβαρῆ: ein Ringer wird durch den anderen niedergedrückt und niedergehalten. Vgl. das Homerische
οὔδει
ἐρείδε- ·
σθαι (
Η 145
u. a.) und Eur. frg. 545
ἡμεῖς δὲ Πολύβου παῖδ᾽ ἐρείσαντες πέδῳ ἐξομματοῦμεν.
65.
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προτέλεια das Opfer, das einer heiligen Weihe (
τέλος, bes.
τέλος γαμήλιον
Eum. 838
) und Handlung vorhergeht, vgl. 237, deren Einleitung, Beginn (721). Der Lanzenkampf bildet das Vorspiel des Ringkampfes; wenn die Lanze zersplittert ist, kommt es zum Ringen.
66.
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Hom.
B 39
θήσειν γὰρ ἔτ᾽ ἔμελλεν (
Ζεὺς)
ἐπ᾿ ἄλγεά τε στοναχάς τε Τρωσί τε καὶ Δαναοῖσι διὰ κρατερὰς ὑσμίνας.
neuem an. -
67-68.
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Trotz des grammatischen Anschlusses hebt der Gedanke von
ἔστι
κτέ., mag es augenblicklich stehen wie es will, das Ende wird der Bestimmung des Schicksals, welche Sühne für Schuld fordert, entsprechen. Vgl. zu 1170 und
Cho. 776
, wo ähnliche Wendungen einen verschiedenen Sinn haben.
69.
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Das Asyndeton bei der Erläuterung.
70-71.
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Das Opfer, welches die Strafe und das Verderben der Stadt abwenden soll, wird von der zürnenden Gottheit nicht angenommen (1167 ff.). Wenn die Götter ein Opfer verschmähen, so offenbart sich das dadurch, dafs die Opferflamme nicht emporlodert (
ἄπυρα ἱερά,
Soph. Ant. 1006
ἐκ δὲ
θυμάτων Ἥφαιστος
οὐκ ἔλαμπεν),
daſs sie im Fettdampf und Qualm erstickt. Mag man auch nachschüren oder Ol (Verg. Aen. VI 256 pingue super oleum infundens ardentibus extis) u. dgl. darauf
giefsen (
ὑποκαίων
–
ἐπιλείβων), es ist vergeblich. Pind.
Ol. VII 48
ἀπύροις ἱεροῖς von Opfern bei denen nichts verbrannt wird.
-
οὔτε δακρύων
paſst nicht in den Zusammenhang.
παρα-
71.
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Der Zorn des Opfers zeigt sich
darin; daſs es nicht brennen will.
ἀτενεῖς, unbeugsam, weil alle Versuche eine günstige Flamme anzufachen fehlschlagen.
θέλξει: Schol.
λείπει τὸ
τὶς. Dies ergänzt sich aus dem Zusammenhang. Vgl. 464,
Eum. 509
, Soph.
ΕΙ. 697
ὅταν
δὲ
τις θεῶν
βλάπτη,
δύναιτ᾽ ἂν οὐδ᾽ ἂν ἰσχύων φυγεῖν, Hom.
Ν 287
οὐδέ κεν ἔνθα τεόν γε μένος καὶ χεῖρας ὄνοιτο.
72.
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ἄτιτος, ungeehrt, der Beachtung nicht wert, unnütz. Wegen der Form s. zu 1527. Der Dativ steht kausal.
75.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-52
νέμοντες wie
νωμῶντες, in Bewegung setzend. Vgl. 793
οἴακα νέμων mit
Sept. 3
οἴακα
νωμῶν,
Sept. 577
ἀσπίδ᾽ εὔκυκλον νέμων mit
Sept. 529
Σφίγγ᾽..
ἐνώμα.
76.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-53
Kind und Greis gleichen sich an körperlicher Ohnmacht (
δὶς παῖδες οἱ γέροντες). Bei den Dichtern wird Gleichnis und eigentlicher Gedanke öfter in beigeordneten Sätzen mit
τὲ,
καὶ,
τὲ
τὲ z. B.
Sept. 571
μητρός τε πληγὴν τίς κατασβέσει δίκη;
πατρίςτε γαῖα σῆς ὑπὸ σπουδῆς δορὶ ἁλοῦσα πῶς σοι ξύμμαχος
γενήσεται; mit
τὲ
καὶ (334 ff.),
δὲ,
μὲν
–
δὲ,
οὔτε
οὔτε,
οὐδὲ gegeben. Vgl.
Cho. 246
und zu Eur. Bakch. 902.
77.
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ἀνάσσων,
aufschieſsend wie eine Pflanze, Hom.
2437
ὃ δ᾽ ἀνέδραμεν ἔρνεϊ
ἶσος, Pind. Nem. VIII 40
χλωραῖς
ἐέρσαις
ὡς ὅτε δένδρεον ᾄσσει.
78.
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Die epischen Formen
ἐνὶ und
εἰν werden bei den attischen Dichtern nur in epischen Redensarten gebraucht. So
εἰν ᾿Αίδα
δόμοισιν Eur.
Alk, 436.
πείση nach Hom. v 23
τῷ δ᾽ ἄρα τ᾽ ἐν πείσῃ κραδίη μένε τετληνία. Seinem kriegerischen Sinne fehlt noch der kräftige Halt.
79-80.
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Vgl. Archil. frg. 100
οὐκέθ᾽
ὁμῶς θάλλεις
ἀπαλὸν
χρόα·
κάρφεται
γὰρ ἤδη. Auch an das
Homerische
οΐη
περ φύλλων γενεή,
τοίη δὲ καὶ ἀνδρῶν (
Ζ 146) wird man erinnert. In poetischer Weise ist Gleichnis und eigentlicher Ausdruck verbunden.
τρίποδας erinnert an das Rätsel der Sphinx. Eur. Tro. 275 &
τριτοβάμονος
χερὶ
δευομένα βάκτρου.
82.
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ὄναρ ἡμερόφαντον, ein Traumbild nicht der Nacht, sondern des Tages. Äschylos liebt es, der Metapher durch ein das Bild aufhebendes Epitheton einen witzigen Anstrich zu geben. Vgl. oben zu 47, unten zu 139, 697
φεράσπιδες κυναγοί, 1257
δίπους λέαινα, 1235
ὄμβρου κτύπον δομοσφαλῆ τὸν αἱματηρόν,
Cho. 491
πέδαις
ἀχαλκεύ-
τοις von dem Fanggarne der Klytämestra (vgl. Eur. frg. 598
αἰδοῦς ἀχαλκεύτοισιν ἔζευκται πέδαις),
Eum. 245
μηνυτῆρος ἀφθέγκτου φραδαῖς, 250
ἀπτέροις ποτήμασιν,
Suppl. 180
und
Sept. 82
κόνις,
ἀναυδος
ἄγγελος,
Sept. 925
ὁ πόντιος ξεῖνος ἐκ πυρὸς συθείς von dem Stahle (Schwerte), fragm. 298, 4
ἄπτεροι πελειάδες von den Pleiaden und zu
οἴστρου ἄρδις ἄπυρος
Prom. 906
.
83.
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Der Chorführer redet die im Hause weilende Klytämestra wie
Soph. Ai. 134
den im Zelte abwesenden Aias an.
87.
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πειθοὶ, vgl. 284, 286, 481
ff.
Ζυ θυοσκεῖν (sacra facere) vgl. Hesych.
θυοσκεῖν·
ἱεροῖς
παρέχεσθαι
ἢ θεοῖς, entstanden aus einem Schol. zu Soph.
Οed.
Τ. 896
τί δεῖ με θυοσκεῖν·
ἱερὰ παρέχεσθαι ἢ θεοῖς χορεύειν
(
Ν. Rhein. Mus. 36 S. 139). Das Wort verhält sich zu
θυοσκόος (von
κέω,
καίω) wie
βοηθείν
τα
βοηθόος.
88.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-60
Vgl. Aristoph. Ri. 1320
τίν᾿
ἔχων φήμην ἀγαθὴν ἥκεις,
ἐφ᾽
ὅτῳ κνισῶμεν ἀγυιάς; und dazu Schol.
ἔθος ἦν τοῖς ἐν ἀγυιαῖς ἱσταμένοις θεοῖς ἐπὶ ταῖς ἐρχομέναις ἀγγελίαις θύειν,
ὡς ἂν εἰ ἀγαθαὶ εἶεν,
ἐπινεύσαιεν ταύταις,
εἰ δὲ τοὐναντίον,
ἀποτρέψαιεν.
90.
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θυραίων: die
δαίμονες ἀντήλιοι (524), deren Altäre an den Thoren der Paläste errichtet waren, besonders Apollon. Vgl. 1065,
Soph. Oed. T. 919
,
El. 637
, 1375, Hesych.
ἀντήλιοι θεοί·
οἱ πρὸ τῶν πυλῶν ἱδρυμένοι.
Εὐριπίδης
Μελεάγρῳ und
προστατήριος·
τὸν ᾿Απόλλωνα οὕτω λέγουσι,
παρόσον πρὸ τῶν θυρῶν αὐτὸν ἀφιδρύοντο. Tertull. de Idol. 15 apud Graecos Apollinem Thyraeum et Antelios daemonas ostiorum praesides legimus.
91.
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δώροισι, durch die Opfergaben, wie es 94 f. erklärt wird.
92.
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ἄλλη δ᾽ ἄλλοθεν: diese Form der anapästischen Dipodie
-NIGC findet sich nicht häufig. Vgl.
Pers. 47
,
Sept. 1060
und unten zu 370.
–
οὐρανομήκης, ein Homerisches Wort (
ε 239).
95.
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ἀδόλοισι: vgl. Eur.
Suppl. 1029
συντηχθεὶς αὔραις ἀδόλοις.
96.
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πελάνῳ μυχόθεν βασιλείῳ
8.
ν.
α.
πελάνῳ ἐκ μυχοῦ βασιλείου.
98.
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αἰνεῖν, sich zu etwas verstehen, zusagen, gewähren.
99.
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τε: das zweite Glied
,,undbestätige die Hoffnung, die mir aus den angezündeten Opferfeuern entgegenleuchtet" hat sich in der folgenden Unterabteilung
τοτὸ
μὲν τοτὲ
δ᾽ ..
ἐλπὶς
κτέ, verloren. Ebenso
Pers. 485
ff. ..
102-103.
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Die eigentliche Ursache der bangen Stimmung des Chors erklärt der folgende Teil.
–
ἄπληστον λύπης wie
ἄπληστον κακῶν
Eum. 977,
μάχης
ἄπληστον
Suppl. 750
.
φρενοδαλής auch
Eum. 331
. Das handschriftliche
θυμοφθόρον ist Erklärung zu
φρενοδαλῆ. Vgl. Anhang.
104-105.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-69
δυνατός εἰμι εἰπεῖν τὸ συμβὰν αὐτοῖς σημεῖον ἐξιοῦσιν Schol. Das Vorzeichen, welches den Auszug begleitet, ist erdichtet nach dem Homerischen
τέρας, das in Aulis erschien (B 301 ff.).
106-107.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-70
ἐκτελέων, der völlig ausgewachsenen (Eur. Ion 780
ἐκτελῆ νεανίαν) d. h. der kriegstüchtigen, welche
die
ἤβη
ἀκμαία (
Sept. 11
) haben, in Gegensatz zu den
ἔξηβοι, den Greisen (72).
ἔτι γὰρ
κτἑ., denn noch haucht von Gott her durch Erweckung von Zuversicht mein Alter mir Kraft zum Singen ein d. h. denn wenn nicht zum Kämpfen, so hat doch infolge Gottvertrauens zum Singen mein Alter noch Kraft genug. Vgl. Eur. Herc. 678
ἔτι τοι γέρων ἀοιδὸς
κελαδεὶ Μναμοσύναν.
Ζα
σύμφυτος αἰών vgl. Soph.
Oed.
Κ. 7
ὁ χρόνος ξυνών, Oed.
Τ. 1082
οἱ δὲ συγγενεῖς μῆνες.
113.
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πέμπει, geleitet.
–
δορὶ καὶ χερὶ wie in einer Grabschrift (Kaibel epigr. Gr. n. 24, 3)
κτώμενον εὔκλειαν δορὶ καὶ χερί.
πράκτορι scil.
δίκας, rächend.
Eum. 320
,
Suppl. 655
. Mit
χερὶ πράκτορι vgl.
τύχη σωτήρ 669.
115.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-72
βασιλεὺς als Appos. zu
ὄρνις. Mit
θούριος,
βασιλεύς, mit der Verschiedenheit der Farben, mit
χερὸς ἐκ δοριπάλτου u. s. w. werden die Momente aufgezählt, welche für die Deutung des Sehers mafsgebend sind.
116.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-73
ὁ κελαινός steht attributiv
τα
βασιλεύς. Erst die Verschiedenheit der Farben bringt die Unterscheidung der zwei Adler hervor. So steht öfter
οἳ δὲ ohne
οἱ μὲν z. B.
Pers. 816
οὐκ ἐλάσσονα
πάσχουσι,
τὰ δὲ μέλλουσι, wenn die Teilung gleichsam erst nachträglich einfällt.
Ζα
κελαινός vgl. Hom.
Φ 252
αἰετοῦ οἴματ᾽ ἔχων μέλανος τοῦ
θηρητῆρος,
ὃς
θ᾽ ἅμα κάρτιστός τε καὶ ὤκιστος πετεηνῶν.
ἀργᾶς für
ἀργάεις.
Ἐξόπιν
ἀργᾶς,
ὁ ἐξοπίσω λευκός,
ὅ ἐστιν ὁ πύγαργοςSchol. Vgl. Aristot. Tiergesch. IX c. 32, wo der
μέλας oder
λαγωφόνος als der stärkste, der
πύγαργος als der gröfste bezeichnet wird.
119.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-74
δοριπάλτου,
δεξιᾶς. So
ἐπὶ,
παρὰ,
εἰς δόρυ,
ἐκ δόρατος von der rechten, wie
ἐπὶ,
παρ᾽ ἀσπίδα,
ἐξ ἀσπίδος von der linken, der
„Degenseite". Vgl. Hom.
Β 353
ἀστράπτων
ἐπιδέξι᾽,
ἐναίσιμα σήματα φαίνων.
120.
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D. i. auf weithin sichtbarem Felsen. Vgl. Prien im N. Rhein. Mus. VIII 378. (Hermann versteht darunter einen glückverheifsenden Bezirk des Himmels nach Eur. Herc. 596
ὄρνιν
δ᾽
ἰδών
τιν᾿
οὐκ ἐν
αἰσίοις
ἕδραις.)
121-122.
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β.
λαγίναν γένναν,
ἐρικύμονα
φέρματα, ausweidend ein Hasengeschlecht, hochschwangere Tracht (d. i. die Tracht der hochschwangeren Häsin).
123.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-77
βλαβέντα bezieht sich auf
ἐρ.
φέρματα als die nähere Bezeichnung der Sache.
λοισθίων δρόμων
8.
ν. 8.
τέλους, von der Rennbahn (Hom.
Ψ 373
ἀλλ᾿
ὅτε δὴ πύματον τέλεον δρόμον
ὠκέες
ἵπποι) entlehnt (,,gebracht um die Vollendung d. i. die Geburt"). Der Gen. wie Hom.
a 195
τόν γε θεοὶ βλάπτουσι κελεύθου.
124.
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Dieser zweimal (145, 169) wiederholten Aufforderung des Chorführers
muſs der Chor jedesmal mit einem ähnlichen und deshalb ausgefallenen
ἐπίφθεγμα, etwa (wie Keck vermutet) mit
αἴλινον αἴλινον αὖτε,
τὸ δ᾽ εὖ νικάτω entsprochen haben.
αἴλινον αἴλινον, der Ruf schmerzlicher Klage. Vgl. Soph.
Ai. 627
αἴλινον αἴλινον
οὐδ᾽ οἰκτρᾶς γόον ὄρνιθος ἀηδοῦς ἥσει δύσμορος,
ἀλλ᾽ ὀξυτόνους μὲν ᾠδὰς θρηνήσει
κτέ., Eur. Or. 1395
αἴλινον αἴλινον
ἀρχὰν
ἰαλέμου βάρβαροι λέγουσιν.
Ζα τὸ
δ᾽
εὖ (id quod felix faustumque est) vgl. 361. An den Ausdruck der Besorgnis wird ein allgemeiner Segenswunsch geknüpft.
125-126.
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στρατόμαντις, vgl.
πυθόμαντις
Cho. 1028
, Soph. Oed.
T. 965. Daneben
ἰατρόμαντις (
Ag. 1623
,
Eum. 62
),
οἰωνόμαντις,
ὀνειρόμαντις,
ἀληθόμαντις,
ὀρθόμαντις,
κακόμαντις,
ἀριστόμαντις.
–
λήμασι δισσούς (diversos, vgl.
διπλοῦς 337 und
δισσῶν ὀνείρων Soph.
Εl. 645): die Verschiedenheit des Charakters ist für den Seher das Wahrzeichen, an dem er in den verschiedenfarbigen und verschieden gearteten Adlern die Atriden erkennt.
127.
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μαχίμους mit Bezug auf den
θούριος ὄρνις 114.
129.
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πομποὺς ἀρχᾶς wie
πέμπει δίθρονον κράτος 113. Weil das Zeichen mit dem Auszug der Befehlshaber zusammentrifft, deutet Kalchas das Zeichen auf diese. Zu
ἀρχᾶς vgl.
Suppl. 494
κατ᾿
ἀρχῆς γὰρ φιλαίτιος λεώς.
131.
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μὲν: der vorschwebende Gegensatz wird 136 in anderer Weise gegeben.
ἀγρεῖ,
αἱρεὶ, das Präsens mit der
Bedeutung „es ist bestimmt,
daſs erobert". Vgl.
Prom. 529
ὧδε δεσμὰ
φυγγάνω (praesens propheticum), 793
ἡ
πρὸς δάμαρτος
ἐξανίσταται θρόνων;
Eum. 176
οὗ
ποτ᾽ ἐλευθεροῦται,
Soph. Phil. 113
αἱρεῖ τὰ τόξα ταῦτα τὴν Τροίαν μόνα, Pind.
Ol. VIII 42
Πέργαμος ἀμφὶ τεαῖς,
ἥρως,
χερὸς ἐργασίαις ἁλίσκεται, Herod. III 155
ἤδη
ὧν,
ἣν
μὴ τῶν σῶν δεήσῃ,
αἱρέομεν Βαβυλῶνα.
133-134.
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Dies schliefst der Seher aus dem Ausweiden der Häsin.
μυριοπληθῆ, vgl. Eur. Iph.
A. 571
κόσμος ὁ μυριοπληθής, Hom. I 401
οὐδ᾽ ὅσα φασὶν Ἴλιον ἐκτῆσθαι,
ἐὐ
ναιόμενον
πτολίεθρου
Τὸ πρὶν
ἐπ᾿
εἰρήνης,
πρὶν ἐλθέμεν υἷας
Ἀχαιῶν.
135.
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πρὸς τὸ βίαιον:
τα 393.
136.
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οἷον μή, Schol.
μόνον μή (,,dafs nur nicht, wenn nur
nicht").
μὴ mit Konjunktiv zum Ausdruck einer Besorgnis wie 353. Vgl. Kr. I 54, 8, 13.
137.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-86
προτυπὲν, vorher getroffen wie vom Blitze, so
daſs es schwarz wird (darauf bezieht sich
κνεφάση). Die
Missgunst der Gottheit fährt vorher darein durch die Forderung des Opfers der Iphigenie, dessen Leistung dem Heere einen Makel bringt.
139-140.
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στρατωθέν, kein Halfter gewöhnlicher Art, sondern aus einem Heere gemacht, vgl.
στρατιῶτιν ἀρωγήν 47 und zu 82, auch 447
πυρωθὲν ψῆγμα.
–
ἁγνή und darum eine Feindin solchen Greuels.
141.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-88
κυσὶ wie
Prom. 1054
Διὸς ..
πτηνὸς κύων,
δαφοινὸς
αἰετός als Diener des Zeus. Apoll. Rh. Arg.
ΙΙ 289
μεγάλοιο Διὸς κύνας von den Harpyien. Artemis zürnt den
Adlern, also auch den Atriden, welche, wie die Adler die Häsin, so die Stadt Troja ausleeren werden (vgl. 354, 467 f.), und fordert von ihnen, um die Greuel der Verwüstung zu hindern, ein Opfer das nicht geleistet werden darf und nach dem Willen der Artemis nicht geleistet werden soll (
θυσίαν ἄδαιτον 158).
142.
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αὐτότοκον,
αὐτῷ τόκῳ, samt der Leibesfrucht, wie
αὐτόχθονον 541 für
αὐτῇ χθονί,
αὐτόπρεμνον
Eum. 404
für
αὐτῷ πρέμνῳ.
144.
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στυγῶ, mir ist nicht recht; es erweckt mir Grauen.
καλά
146.
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εὔφρων scil.
ούσα. (Vok.), vgl. Eur. Hipp. 66
ὦ κόρα
Λατοῦς
Αρτεμι καὶ Διός,
καλλίστα πολὺ παρθένων. In Arkadien hatte auf einem Hügel des Mänalischen Gebirges "
Αρτεμις Καλλίστη einen Tempel (Paus. VIII 35, 8) und der alte Sänger Pamphos feierte in einem Hymnus Artemis unter dem Namen
Καλλίστη. Vielleicht hat
es ursprünglich
τόσον περ
ευφρον
ὦ καλὰ Διὸς κόρα geheifsen.
147.
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δρόσοι wie
ἕρσαι bei Homer
(1 222) von neugeborenen Lämmern.
–
ἄλπνος,
ἡδύς. Das Wort findet sich noch Pind. Pyth. VIII 120
τοῖς
οὔτε νόστος ὁμῶς
ἐπ᾿
ἄλπνος ἐν Πυθιάδι κρίθη, der Superlativ
ἄλπνιστος ist Pind. Isthm. IV 14 erhalten und Aesch.
Pers. 985
wiederhergestellt. Das zarte Wild steht unter dem Schutze der Jagdgöttin Artemis, die einen guten Wildstand fördert. Als
λοχεία wacht sie über die Einhaltung der Schonzeit.
150.
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Lafs trotz deiner zärtlichen Fürsorge für das junge Wild die Wahrzeichen, die hievon erfreulich sind, in Erfüllung gehen, nämlich die günstigen, die ungünstigen Erscheinungen aber mache gut. Der absol. Inf.
κρᾶναι ἀνορθοῦν im Gebete wie bei Homer. Vgl.
Cho. 306
,
Sept. 239
θεοὶ πολῖται,
μή με δουλείας τυχεῖν, ebd. 75 und zu
Cho. 365
. Zum Gedanken (das Gute erfülle, das Schlimme stelle her) vgl.
Pers. 220
εἴ τι φλαῦρον εἶδες,
αὐτοῦ τῶνδ᾽ ἀποτροπὴν τελεῖν,
τὰ δ᾽
ἀγάθ᾽
ἐκτελῆ γενέσθαι
κτέ., Soph.
Εl. 644
ἃ γὰρ προσεῖδον νυκτὶ τῇδε φάσματα δισσῶν ὀνείρων,
ταῦτά μοι
..
εἰ μὲν πέφηνεν ἐσθλά,
δὸς τελεσφόρα,
εἰ δ᾽ ἐχθρά,
τοῖς
ἐχθροῖσιν
ἔμπαλιν μέθες.
153.
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ἰήιον
Παιᾶνα: vgl. Soph. Oed.
Τ. 154
ἰήτε
Δάλιε Παιάν. Wie
εὔιος dem Rufe
εὐοῖ, so entspricht
ἰήιος der Anrufung
ἰὴ ἰὴ (
παιῆον).
155.
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χρονίας ἐχενηΐδας αὔρας d.i.
χρονίαν ἄπλοιαν.
157-158.
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σπευδομένα, für sich betreibend. Das Medium kommt in transitivem Sinne sonst nicht vor (
Eum. 361
ist das überlieferte
σπευδόμεναι δ᾽ τη σπεύδομεν
αΐδ᾽ ver
ἑτέραν
θυσίαν, ein
anbessert). deres Schlachtopfer (die Opferung der Iphigenie) für die Vertilgung (
θυομένοισιν 143) der Hasen.
θυσίαν ἄδαιτον wie
θυσίαν ἄθυτον. Mit
ἄνομον ἄδαιτον vgl.
ἄναγνον ἀνίερον 230,
ἀτίμους ἀλοιδόρους 421,
ἄμαχον ἀπόλεμον ἀνίερον 763,
ἀκέλευστος ἄμισθος 969.
159.
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νεικέων τέκτονα σύμφυτον, Stifter von Hader unter den Angehörigen, vgl. Soph.
Ant. 794
νεῖκος οὐ δεισήνορα:
ἀνδρῶν ξύναιμον. der durch die Opferung der Iphigenie erzeugte Stifter des Haders geht so weit, dafs er sich am Manne vergreift, weil dieser Hader zum Gattenmorde treibt.
161.
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μίμνει οἰκονόμος: während der Mann in den Krieg zieht, bleibt die Gattin als treue (611) Besorgerin des Hauswesens (
οἰκουρός, vgl. 1224) zurück, um alles für die Rückkehr des Gemahls wohl zu bestellen. Hier bleibt die Rachsucht (memor ira Verg. Aen. I 4) zurück nicht als
πιστή, sondern als
δολία οἰκονόμος und bereitet alles vor, um
Buſse für die Kinder (Tochter) zu fordern.
δνοφερὰ
παλίνορτος, in der Dunkelheit schleichend, aber aus der Dunkelheit wieder hervorbrechend.
165.
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ἀπέκλαγξεν wie
μάντις
ἔκλαγξεν 211.
168.
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ὁμόφωνον prädikativ zu
a
ἴλινον.
170.
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Im dritten Teile der Parodos wird die Besorgnis des Kalchas durch eine Art Syllogismus begründet: Der machtvoll waltende Gott hat das Gebot festgesetzt:
,,wer nicht hören will,
muſs fühlen" (
πάθει μάθος), „wer frevelt,
muſs büfsen" (170-193). Nun aber hat Agamemnon, den Eingebungen seines Ehrgeizes folgend, gefrevelt (194-258). Also
muſs er büfsen und die schlimme Weissagung des Kalchas wird sich erfüllen (259 bis 266). Vgl.
Soph. Ant. 604
ff. -
Ζεύς wird durch
τόδε wieder aufgenommen, wie
μηκέτ᾽
ἐσέλθῃς 1333 durch
τάδε,
u.
τόδε ist Nom. (,,wenn dieser Name ihm, damit benannt, gefällig ist"). Den Brauch bei Gebeten an die Götter
εὔχεσθαι
οἵτινές
τε καὶ ὁπόθεν χαίρουσιν
ὀνομαζόμενοι (Plat. Krat. p. 400 E, vgl. Serv. zu Verg. Aen. IV 577 pontificum more qui sic precantur: Iuppiter omnipotens vel quo alio nomine appellari volueris) befolgend löst der Dichter die Idee der Gottheit von der Zufälligkeit des Namens und den mit dem Namen verknüpften, mit der höheren Vorstellung göttlichen Wesens aber unvereinbaren Mythen ab.
173.
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προσεικάσαι,
αὐτῷ: mit Zeus kann ich nur Zeus vergleichen, ihm kommt niemand gleich.
175.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-103
.
τὸ μάταν φροντίδος ἄχθος ἀποβαλεῖν
(
ἀποσείσασθαι Schol.), die nichtige Last des Grübelns d. i. die Last unnützen Grübelns abschütteln. Wer sich nicht unnütz mit Zweifeln quälen will, mufs kurzweg und ergeben (
προφρόνως 183) Zeus als höchsten Herrscher anerkennen. Ähnliche Gedanken Eur. Bakch. 424
ff., 893
κούφα γὰρ δαπάνα νομίζειν ἰσχὺν τόδ᾽ ἔχειν,
ὅ τι ποτ᾽ ἄρα τὸ δαιμόνιον,
το
τ ἐν χρόνῳ μακρῷ νόμιμον φύσει τε πεφυκός, Hipp. 1111
ff.
178.
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οὐδὲ knüpft an den Gedanken,, Zeus ist der höchste" an.
ὅστις allgemein und unbestimmt, da es nachher heifst
οὐδὲ λέξεται πρὶν
ὧν (von seinem Dasein wird nicht einmal mehr die Rede sein). Der Dichter deutet damit wohl an, dafs der Mythus von Uranos ziemlich verblafst und verschollen war. Von dem Sturze des Uranos und Kronos ist auch
Prom. 989
οὐκ ἐκ
τῶνδ᾽ (von der Burg des Himmels)
ἐγὼ δισσοὺς τυράννους ἐκπεσόντας
ἠσθόμην die Rede. Der Schol. setzt für Uranos den Typhos und die Titanen. Zu
ὤν vgl.
οὖσαν 281.
παμμάχῳ θράσει βρύων wegen der rohen Vernichtung seiner Kinder (Hes. Theog. 157).
πάμμαχος von roher und rücksichtsloser Streitlust (,,
Kampfhahn "). Vgl.
Prom. 223
καρτεροῖς φρονήμασιν
ὤοντ᾽ ἀμοχθὶ
πρὸς βίαν τε δεσπόσειν (nämlich
Τιτᾶνες,
Οὐρανοῦ τε καὶ Χθονὸς τέκνα).
181.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-105
τριακτήρ (Sieger) ist hergenommen vom Ringkampfe, in welchem man Sieger war, wenn man den Gegner dreimal niederwarf (
τριάζειν,
ἀποτριάζειν). Vgl.
Cho. 338
,
Eum. 592
u. Suid.
τριαχθῆναι λέγουσιν οἱ
παλαιστρικοὶ
ἀντὶ τοῦ τρὶς πεσεῖν, Poll. III 30
ἐπὶ πεντάθλου τὸ νικῆσαι ἀποτριάξαι λέγουσιν.
184.
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Ζῆνα ἐπινίκια κλάζειν (Zeus Siegesjubel entgegenjauchzen) wie
λέγειν τί τινα.
185.
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ὁλοσχερῶς φρόνιμος ἔσται Schol. Das adverbiale
τὸ πᾶν (prorsus, omnino) liebt Äschylos (437, 982, 1167,
Cho. 330
,
Eum. 163
u. a.).
186.
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Der grammatische
Anschluſs an die vorhergehende Strophe ist ähnlich wie 67.
187.
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πάθει μάθος: vgl. Hom. P32
ῥεχθὲν δέ τε νήπιος ἔγνω,
Hes. W.
υ.
Τ. 218
παθὼν
δὲ
τε νήπιος ἔγνω, Herod. 1 207
τὰ δέ μοι παθήματα ἐόντα ἀχάριτα μαθήματα ἐγεγόνεε, Plat. Symp. p. 222
Β μὴ κατὰ τὴν παροιμίαν,
ὥσπερ νήπιον,
παθόντα
γνωναι. So
189.
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Es wird ausgeführt, wie Zeus dem
Spruche, Lehre durch Leid" Geltung verschafft.
,, Im Schlafe bedrückt wie ein Alp das Herz die aus der Erinnerung an böse That hervorgehende Angst." wird im Anfang der Choephoren (33 ff.) erwähnt, wie Klyt. von schlimmen Träumen gequält aufgeschrieen habe. Vgl. ebd. 521 ff. (Hermann erklärt
μνησιπήμων
πόvos als die Angst, durch welche die Erinnerung an böse Thaten oder der Gedanke an Strafe geweckt wird).
190-191.
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ἄκοντας enthält den
Hauptgedanken: „sie mögen wollen oder nicht, sie müssen Vernunft lernen." Vgl.
Eum. 524
ξυμφέρει σωφρονεῖν ὑπὸ στένει.
ἦλθε ist gnom. Aor.
192-193.
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Der Fragesatz steht statt eines verneinenden Satzes:
,,und nirgends zeigt sich Gnade der Götter, die mit Gewalt das Steuerruder lenken."
σέλμα:
ὑψίζυγος (nach Hom.
H 69)
γὰρ ὁ Ζεύς Schol. Mit
σέλμα ἡμένων vgl.
Eum. 3
τὸ
μαντεῖον
ἕζετο,
Pers. 143
τόδ᾽ ἐνεζόμενοι στέγος,
Prom. 405
θακοῦντι παγκρατεῖς ἕδρας. Krüger II § 46, 6, 2.
194.
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καὶ schliefst die ganze folgende Ausführung, den speziellen Fall an den allgemeinen Satz an (auch bei Agamemnon wird sich das bestätigen).
-
τότε weist zurück auf das Adlerzeichen und die daran geknüpfte Weissagung des Kalchas. Darauf bezieht sich auch
μάντιν
–
συμπνέων. Der Gedanke ist:
„und während damals der Heerfürst keinen Seher tadelte und sich in die (geweissagten) Schicksalsschläge ergab, wurde er, als Windstille eintrat u. gar der Seher die Forderung der Artemis, die Tochter zu opfern, verkündete, von Unwillen übermannt und sprach." Weil aber statt einer participialen Wendung, wie etwa
μέγ᾽ ὀχθήσας, der Konsekutivsatz
ὥστε
κατασχεῖν (212) eintritt, wird im Gegensatz zu
᾿Ατρείδας das Subjekt mit
ἄναξ ὁ πρέσβυς und der durch diesen Gegensatz geforderten Partikel
δὲ 215 wiederholt.
196.
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οὔτινα wie 1084
οὔτινας.
ψέγων: jetzt wäre die Entrüstung am Platze gewesen, mit welcher er den Seher anliefs, als es sich um die Rückgabe der Chryseis handelte:
μάντι κακῶν,
οὐ
πώ ποτέ μοι τὸ κρήγυον εἶπας Hom.
A 106.
197.
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ἐμπαίοις,
ἐμπαισάσαις Schol., wie Wellen über das Schiff hereinschlagen. Vgl. Eur. Hek. 116
συνέπαισε κλύδων und unten 359
πρόσπαια.
198.
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κεναγγεῖ: vgl. Hom.
μ 329
νηῶν ἐξέφθιτο
ἤτα
πάντα.
199.
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(
ἐ)
βαρύνοντο λεώς wie 582
ἑλόντες στόλος ἐπασσάλευσαν.
200.
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πέραν steht hier als Akk. von
πέρα (das jenseits gelegene Land) abhängig von
ἔχων. Vgl.
Suppl. 268
ἐκ πέρας Ναυπακτίας.
παλιρρόχθοις: Anthol.
ΙΧ 73
Εύβοικοῦ
κόλποιο παλινδίνητε θάλασσα,
πλαγκτὸν ὕδωρ,
ἰδίοις ῥεύμασιν ἀντίπαλον
κτέ., Liv. 28, 6 fretum Euripi non septies die, sicut fama fert, temporibus statis reciprocat, sed temere in modum venti nunc huc nunc illuc verso mari sicut monte praecipiti devolutus torrens rapitur, daher
Soph. Ant. 1145
στονόεντα
πορθμόν.
202.
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ἀπὸ Στρυμόνος: der
ἄνεμος Στρυμονίης, wie bei Herod. VIII 118 der aus dem Norden wehende und für Schiffe auf dem Ägäischen Meere gefährliche Sturm heifst. Vgl. auch Demosth. IV § 31
Φίλιππος φυλάξας τοὺς ἐτησίας ἢ τὸν χειμῶνα ἐπιχειρεῖ,
ἡνίκ᾽ ἂν ἡμεῖς μὴ δυναίμεθα ἐκεῖσε ἀφικέσθαι.
203.
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κακόσχολοι:
ἐπὶ
κακῶ ποιοῦσαι
σχολάζειν Schol.
νήστιδες von den Menschen, auf welche die
ἄπλοια κεναγγής ihre Wirkung übt, übertragen. Vgl.
νῆστις λιμός
Cho. 249
.
–
δύσορμοι: die Schiffe werden auf der Reede hin- und
hergestofsen.
204.
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Irrsal für die Menschen, weil der fortdauernde Wind Befangenheit des Kopfes erzeugt.
205.
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Hom.
B 135
καὶ δὴ δοῦρα σέσηπε νεῶν καὶ σπάρτα λέλυνται.
207.
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τρίβω:
διατριβῇ Schol.
ἄνθος
᾿Αργείων wie
Pers. 255
τὸ Περσῶν ἄνθος.
209-210.
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ἄλλο mit Bezug auf
βριθύτερον (
πικρότερον).
211-212.
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προφέρων (hinweisend auf) "
Αρτεμιν deutet die Sache nur von ferne an.
-
215.
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τόδε wie 418.
εἶπε φωνῶν nach epischer Weise (
φωνήσας προσηύδα,
ἀπαμειβόμενος
προσέφη) wie
ἔφη λέγων Soph.
Αi. 757,
ἔφασκε λέγων Aristoph. Vö. 472.
216.
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Vgl. Eur. Iph.
A. 1257
δεινῶς δ᾽ ἔχει μοι ταῦτα τολμῆσαι,
γύναι,
δεινῶς δὲ καὶ μὴ κτἑ.
221.
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Vgl.
Cho. 337
τί τῶνδ᾽ εὖ,
τί δ᾽ ἄτερ κακῶν;
vor
222-223.
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Um sein Gewissen zu beruhigen, stellt sich Agamemnon mit der Sophistik der Leidenschaft die unehrenhafte Handlung eines
λιπόναυς (desertor classis) Augen. Vor allem aber fürchtet er, seine Bundesgenossen zu verlieren, d. h. den Oberbefehl einzubüfsen. Das letztere wird begründet durch
παυσανέμου γὰρ
κτέ.
224.
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Vgl. Verg. Aen. II 116 sanguine placastis ventos et virgine caesa.
225-226.
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ὀργᾶν s. v.
α.
ἐπιτεταμένως ἐπιθυμεῖν (Hesych. Phot. Suid. Et. M.). Der übertreibende Ausdruck
ὀργᾶν περιοργώς kommt der Sophistik der Leidenschaft zu. Die Worte
στόλον ἀνδρῶν sind dem Sinn entsprechend ergänzt. Vgl. Anhang.
227.
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So möge es denn sein zum Heile.
γὰρ wie in
εἰ γάρ. Vgl.
Eur. Kykl. 261
ἐγώ;
κακῶς γὰρ ἐξόλοιο.
228.
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ἔδυ, weil
λέπαδνον eigentlich der Zuggurt um die Brust der Pferde ist, an welchem das Joch befestigt wird.
229.
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τροπαίαν scil.
πνοήν, welches sich aus
πνέων ergänzt. Vgl.
ζεύξω βαρείαις (
ζεύγλαις) 1640.
τροπαίαν auch
Cho. 771
, Schol.
μετατροπήν.
230-231.
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τόθεν, inde.
τὸ
παντότολμον φρονεῖν, so
daſs sein Sinn aller Scheu sich entledigte und vor dem gröfsten Greuel nicht zurückbebte.
-
232-233.
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Ist einmal in der leidenschaftlichen Verrücktheit der Anfang der geistigen Schädigung (
πῆμα,
ἄτη) gegeben (
παρακοπὴ πρωτοπήμων, vgl. 1191), so wird daraus verwegener und rücksichtsloser Frevelmut. Vgl. 396
τάλαινα πειθώ,
προβούλου παῖς ἄφερτος ἄτας.
234.
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ἔτλα δ᾽ οὖν κτἑ. geht nach der begründenden Bemerkung zurück auf den Hauptgedanken.
235.
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γυναικοποίνων (nicht wert solchen Preises!)
ναῶν steht als Apposition zum Inhalt des Satzes und bezeichnet das Ergebnis der Handlung. Vgl.
μιασμάτων ἄποινα 1420,
χώρας μίασμα 1645.
τέλεια ναῶν, Vorweihe für die Schiffe d. i. Opfer, welches dem Auslaufen der Schiffe vorhergeht und dieses erwirkt. Eur. Iph. A. 433
Αρτέμιδι προτελίζουσι τὴν νεάνιδα.
προ-
238.
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κληδόνας πατρώους, die Rufe Vater! Vater!
239.
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αἰῶ für
αἰῶνα wie
Cho. 349
, vgl. Bekk. Anecd. I 363
αἰῶ τὸν αἰῶνα κατὰ ἀποκοπὴν Αἰσχύλος εἶπεν.
τὸ wie
Sept. 386
λόφοι δὲ κώδων
τ᾽
οὐ δάκνουσ᾽ ἄνευ δορός.
240.
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Durch das Epitheton
φιλόμαχοι wird der Ehrgeiz als Grund des Frevelmuts hervorgehoben. Vgl. Hor. sat. II 3, 222 quem cepit vitrea fama, Hunc circumtonuit gaudens Bellona cruentis.
241.
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ἀόζοις,
διακόνοις. Hesych.
ἀοζήσω·
διακονήσω.
Αἰσχύλος
Ἐλευσινίαις.
242.
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Lucret. I 95 nam sublata virum manibus tremibundaque ad aras deductast, non ut sollemni more sacrorum perfecto posset claro comitari Hymenaeo, sed casta inceste, nubendi tempore in ipso, hostia concideret mactatu maesta parentis, exitus ut classi felix faustusque daretur.
243.
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πέπλοισι περιπετῆ d. i. so dafs das Gewand um sie von Nacken und Brust beim Hochheben herabgleite (249). Vgl. Soph.
Ai. 907
ἔγχος περιπετές (Schol.
ᾧ περιέπεσεν).
παντὶ θυμῷ, mit vollem Mute, mit Entschlossenheit.
244.
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προνωπῆ, Schol.
προνενευκυῖαν, über den Altar vorwärts geneigt, damit sie dem Opferschlächter den Nacken biete. Vgl. Eur.
El. 1022
ὑπερτείνας πυρᾶς λευκὴν
διήμησ'
Ιφιγόνης
παρηίδα. Der Dichter beschreibt, als wolle er dem Maler die Hand führen (vgl. über das Bild des Timanthes Plin. N. H. 35, 10 und das bekannte pompejanische Wandgemälde Mus. Borb. IV 3 oder Baumeister, Denkmäler d. kl. Alt. I S. 755) oder als habe er eine bildliche Darstellung vor Augen. Vgl. 253.
245.
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στόματος ist abhängig von
φθόγγον und
φυλακὰν κατασχεῖν (
κατέχειν für
ἔχειν mit Rücksicht auf das gewaltsame Mittel 248) regiert den Akk.
φθόγγον οἴκοις
ἀραῖον wie
φυλάττεσθαι. Vgl.
Sept. 277
μέριμναι ζωπυροῦσι τάρβος τὸν ἀμφιτειχῆ λεών.
καλλίπρωρος,
καλλιπρόσωπος nach dem Schol. zu
Sept. 520
βλάστημα καλλίπρωρον,
ἀνδρόπαις ἀνήρ. Hier steht
πρώρα als synonym mit
στόμα nach der Redeweise, wie sie in
κακόποτμοι τύχαι 1130 (Eur. Hipp. 669
κακοτυχεῖς πότμοι),
γυναικοβούλους μήτιδας
Cho. 624
,
ἐλευθεροστόμου γλώσσης
Suppl. 959
,
γέννα
πεντηκοντάπαις . .
θηλύσπορος
Prom. 881
,
τηλέπλανοι πλάναι ebd. 599,
πλῆθος τοσουτάριθμον
Pers. 435
,
βίοτον εὐαίωνα ebd. 713,
εὐάμερον φάος
Soph. Ai. 709
hervortritt und besonders von Euripides geliebt wird (zu Med. 200).
248.
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Mit besonderem Nachdruck wird das rohe und grausame Mittel nachträglich an der Spitze der neuen Strophe gebracht. Vgl. 186,
67.
χαλινοί vom Mundknebel. Vgl. Schol. zu Aristoph. Ri. 1147
Αἰσχύλος ἐν Λυκούργῳ ἀλληγορικῶς τοὺς
δεσμοὺς
κημοὺς εἴρηκε διὰ τούτων
„
καὶ
τούσδε κημοὺς στόματος“.
ἀναύδῳ nicht eigentlich
„stumm machend", sondern,,sprachlos", nur poetisch übertragen. Vgl.
ἔσχον ὀργὰν ἄναυδον Soph.
Εl. 1283,
λειχὴν ἄφυλλος
Eum. 788
,
ἄκαρπος νόσος ebd. 944, inaequales procellae Hor. carm. II 9, 3, securo mero Tibull. II 11, 46.
249.
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κρόκου βαφάς von dem Safrangewande, welches Iphigenie als Königstochter trägt wie Antigone Eur. Phoen. 1491
στολίδα κροκόεσσαν. Welcker, Asch. Tril. S. 410.
Ζυ χέουσα vgl. Hom. E 734
πέπλον μὲν κατέχευεν ἑανὸν πατρὸς
ἐπ᾿
οὔδει.
..
τε
251-252.
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βέλος
νvon dem Blicke der jemand trifft wie 741.
Suppl. 1014
καὶ παρθένων χλιδαῖσιν εὐμόρφοις ἔπι Πᾶς τις παρελθὼν ὄμματος θελκτήριον Τόξευμ᾽ ἔπεμψεν,
ἱμέρου νικώμενος.
φιλοίκτῳ wie vorher
ἀναύδῳ (der Blick fleht um Mitleid). Eur. Phoen. 1440
φωνὴν μὲν οὐκ ἀφῆκεν,
ὀμμάτων δ᾽ ἄπο προσεἶπε δακρύοις.
πρέπουσά schliefst sich an
κρόκου χέουσα an, weil durch das Fallen des Gewandes die bildschöne Gestalt sichtbar wurde. Eur. Hek. 558
λαβοῦσα πέπλους ἐξ ἄκρας ἐπωμίδος ἔρρηξε λαγόνος εἰς μέσον παρ᾽ ὀμφαλόν,
μαστούς
τ᾽
ἔδειξε στέρνα θ᾽ ὡς ἀγάλματος κάλλιστα, Plat. Charm.
ΙΙΙ p. 154 C
πάντες,
ὥσπερ ἄγαλμα,
ἐθεῶντο αὐτόν. Dazu tritt
προσεννέπειν θέλουσα: sie redet die Sprache des stummen Bildes und erinnert die Opferer:
„habe ich nicht oft vor euch gesungen und durch heilige Lieder Segen über euch herabgefleht?"
256.
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ἁγνᾷ αὐδᾷ, vgl.
Suppl. 704
ἁγνῶν ἐκ στομάτων.
–
ἀταύρωτος, Schol.
ἄζευκτος,
παρθενική. Vgl. Aristoph. Lys. 217
οἴκοι δ᾽
ἀταυρώτη
διάξω τὸν βίον.
257-258.
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Die Tochter des Hauses sang zur dritten Spende, welche dem
Ζεὺς σωτήρ gebracht wurde (vgl. 1386,
Suppl. 26
Ζεὺς
σωτήρ
τρίτος, Soph. frg. 375
Διὸς Σωτη- -
ρίου σπονδὴ τρίτου κρατῆρος) den Päan, der von dem rettenden Zeus Heil und Segen für den Vater (
εὔποτμον)
erflehte.
ἐτίμα
νοη dem Feiergesange wie 708
μέλος τίοντας. Vgl. Xen. Symp. II 1
ὡς δ᾽ ἀφηρέθησαν αἱ τράπεζαι καὶ ἔσπεισαν καὶ ἐπαιάνισαν
κτέ., Pherekrates fr. 131, 5
Κ.
ἔρχει κἀπιβόα τρίτον παιῶν,
ὡς νόμος ἐστίν. Die erste Spende galt dem olympischen Zeus und der Hera oder den olympischen Göttern überhaupt, die zweite den Heroen. Schol. zu Pind. Isthm. VI 10 (Aesch. frg. 52 D.), Schol. zu Plat. Phileb. p. 95 A, Poll. VI 15.
"
259.
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Was weiter geschah, sah ich nicht und sag' ich nicht." Damit wird der Greuel der Schlachtung besonders scharf hervorgehoben. Zugleich vermeidet der Dichter an die Wendung der Sage, nach welcher Iphigenie nicht wirklich geschlachtet wurde u. welche den Zwecken des Dichters nicht entsprach, zu erinnern.
260.
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Nur das Eine sage ich, dafs die schlimme Weissagung (
τέχναι wie 1126) des Kalchas, wie sie sich teilweise in der
θυσία ἑτέρα (157) erfüllt hat, sich vollständig in weiterem Unheil des Agamemnon erfüllen
muſs, weil die göttliche Gerechtigkeit Lehre durch Leid verhängt. Vgl. zu 170.
Δὲ wie in Prosa
ἀλλά nach
τὰ μὲν ἄλλα σιωπώ.
261.
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τοῖς μὲν (allgemein)
ἐπιρρέπει (transitiv wie
Eum. 889
, hergenommen von der Wage, vgl. Theogn. 157
Ζεὺς γάρ τοι τὸ τάλαντον ἐπιρρέπει ἄλλοτε ἄλλως)
μαθεῖν παθοῦσιν (
πάθει).
263-264.
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Das Schlimme hört man immer noch bald genug, wenn es geschehen ist; vorher weg damit. Vorher hören heifst vorher bejammern.
γένοιτο, Assimilation der Modi.
πρό
8.
ν.
α.
τὸ δὲ προκλύειν. Vgl. Eur. Alk. 526 &,
μὴ
πρόκλαι᾿
ἄκοιτιν·
εἰς τόδ᾽ ἀμβαλοῦ, Cic. Tusc. III 15, 32 stultam (censet Epicurus) esse meditationem futuri mali aut fortasse ne futuri quidem; satis esse odiosum omne malum cum venisset; qui autem semper cogitavisset accidere posse aliquid adversi, ei fieri illud sempiternum malum, Schiller in der Braut von
Messina: „Zeit ist's, die Unfälle zu beweinen, Wenn sie nahen und wirklich erscheinen."
266.
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Denn deutlich vernehmbar wird die Zukunft anbrechen mit den Strahlen des Frührots d. i. wie die aufgehende Sonne plötzlich die Dunkelheit erleuchtet, so wird die Erfüllung der Weissagung auf einmal deutliche Bestätigung bringen. Vgl. 1179. Zu
ἥξει vgl. 1239
τὸ μέλλον ἥξει, Soph.
Oed. T. 341
ἥξει γὰρ αὐτά,
κἂν ἐγὼ σιγῇ στέγω.
267.
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Das Auftreten der Klyt. bietet dem Chor Gelegenheit, seine düsteren Ahnungen mit einem Segenswunsche zu beschliefsen:
„möge es nur gut stehen um das, was Klytämestren hierher führt."
ἄγχιστον
(„ganz nahe"), weil der Chor die auftretende ankündigt. Vgl. 590.
–
᾿Απίας
γαίας von Argos. Vgl.
Suppl. 266
αὐτῆς δὲ χώρας Απίας πέδον τόδε πάλαι κέκληται φωτὸς ἰατροῦ
(nämlich
Ἆπις)
χάριν, Soph. Oed.
Κ. 1303
γῆς ὅσοιπερ
Ἀπίας
πρῶτοι καλοῦνται.
ἕρκος : bei Homer
(A 284,
1299)
ἕρκος πολέμοιο.
270-378.
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erstes Epeisodion. Für die tragische Entwicklung wird in der Schilderung der siegreichen Einnahme Trojas der Schein des Glückes gegeben. Der Chorführer schickt, bevor er seine Bitte anbringt, einen Ausdruck seiner Ergebenheit und Huldigung voraus:
,,ich bin unterthänig und wenn du meinen Wunsch erfüllest, bin ich dir dankbar (
εὔφρων 275); wenn nicht, verarge ich (
φθόνος ἐστί,
νεμεσῶ) es dir
nicht." Grofs ist der Kontrast dem
Schluſs der Handlung gegenüber, wo der Chor derselben Fürstin drohend gegenüber steht.
273-274.
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D. i.
εἴ τι κεδνὸν πεπυσμένη εἴτε,
μὴ πεπυσμένη,
πεύ-
σεσθαι κεδνόν τι ἐλπίζουσα. Mit
εὐάγγελος ἐλπίς vgl.
δόξης ἐσφάλην εὐαγγέλου Eur. Med. 1009,
ἔρως αἱματολοιχός unten 1479,
ἀλληλοφόνους
μανίας 1575.
276-277.
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Wenn du von guter Botschaft sprichst, so möge darin nur, wie man zu sagen pflegt, das Kind seiner Mutter, der Tag der Nacht gleichen. Vgl. Hes. W. u. T. 235
τίκτουσιν δὲ γυναῖκες ἐοικότα τέκνα γονεῦσιν, unten 766
εἰδομέναν
τοκεῦσιν. Die Nacht als Mutter des Tages auch 291,
Soph. Trach. 94
ὃν
αἰόλα νὺξ ἐναριζομένα τίκτει κατευνάζει τε,
φλογιζόμενον
"
Αλιον
Αλιον αἰτῶ.
ὥσπερ ἡ παροιμία
- auch Soph. frg. 255, Eur. frg. 664. Vgl. Soph.
Ai. 664
ἀλλ᾽ ἔστ᾽ ἀληθὴς ἡ βροτῶν παροιμία.
γένοιτο, nascatur.
281.
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οὖσαν scil.
φημί oder
λέγω. Soph.
El. 676
θανόντ᾽ Ὀρέστην
νῦν τε καὶ πάλαι λέγω u. oben 180
ὤν.
282.
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Vgl. Soph.
Εl. 1231
γεγηθὸς
ἕρπει δάκρυον ὀμμάτων ἄπο.
285.
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μὴ δολώσαντος
θεοῦ: vgl. 484,
Soph. Ant. 1218
θεοῖσι κλέπτομαι. Die Erinnerung an den Anfang des zweiten Gesanges der Ilias liefs hiebei an einen trügerischen Traum denken. Daher die folgende Frage des Chorführers.
287.
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οὐδ᾽ ἂν λάβοιμι d. i. ich verwahre mich dagegen,
daſs ich hinnehme (
καὶ χαίρειν κελεύω). Vgl.
Eum. 228
,
Soph. Ant. 730
КР.
ἔργον γάρ ἐστι τοὺς ἀκοσμοῦντας σέβειν;
ΑΙΜ.
οὐδ᾽ ἂν
κελεύσαιμ
εὐσεβεῖν εἰς τοὺς κακούς.
-
288.
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ἀλλ᾿ ἡ ohne Rücksicht auf das vorhergehende
πότερα. Vgl.
Soph. El. 537
,
Ai. 466
.
ἐπίανεν, vgl. 1669. Darin liegt ein leichter Tadel der Leichtgläubigkeit, den Klyt. im folg. Verse zurückweist.
-
ἄπτερος, nicht mit Fittichen versehen wie der Traumgott (434, Hom. 2 222); mit gewisser Ironie heifst
es: „vielleicht ein Gerücht, das meinetwegen nicht im Traume dir zugeflogen ist." Auch in dem Homerischen
τῇ δ᾽ ἄπτερος ἔπλετο
μύθος (
ρ 57) bedeutet
ἄπτερος
„ohne Flügel" und die Erklärungen der Grammatiker
ἰσόπτερος,
κούφη (Schol.),
ἄπτερα,
ἰσόπτερα,
ταχέα,
ἡδέα oder
ἄπτερος,
αἰφνίδιος·
παρὰ Ὁμήρῳ ὁ προσηνὴς ἢ ταχύς.
Αἰσχύλος
Αγαμέμνονι
(Hesych.) beruhen auf Mifsverständnis. 4*
289.
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Vgl.
Prom. 1018
ἐκερτόμησας δῆθεν ὡς παῖδ᾽ ὄντα με.
290.
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Über
καί (nur) Krüg. I § 69, 32, 16.
291.
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τῆς τεκούσης εὐφρόνης (innerhalb, in) schliefst sich an den Gen.
πόσου χρόνου (seit) an.
293.
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Die Fernsprache durch Feuer war in den Perserkriegen wohl bekannt. So gedachte Mardonios durch Feuersignale über die Inseln dem Perserkönige in Sardes die Einnahme Athens zu melden. Herod. IX 3. Vgl. ebd. VII 182. Als den Erfinder der Feuerzeichen bezeichnete die Sage den Sinon, welcher dem griechischen Heere auf Tenedos das Zeichen gab,
dafs das hölzerne Pferd in die Stadt gezogen sei (Plin. N. H. VII 56).
294.
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ἀπ᾿ ἀγγάρου πυρός, mit Hilfe des postlaufenden Feuers:
ἄγγαροι
hieſs die persische Postenkette von Staatscourieren:
ὁ μὲν
δὴ πρῶτος
δραμών
παραδιδοῖ τὰ ἐντεταλμένα τῷ δευτέρω,
ὁ δὲ δεύτερος τῷ τρίτῳ·
τὸ δὲ ἐνθεῦτεν ἤδη κατ᾿ ἄλλον διεξέρχεται
παραδιδόμενα,
κατάπερ
Ἕλλησι
ἡ
λαμπαδηφορίη,
τὴν τῷ
Ἡφαίστῳ
ἐπιτελέουσι.
Τοῦτο τὸ δράμημα τῶν ἵππων
καλέουσι
Πέρσαι ἀγγαρήϊον Herod. VIII 98.
295.
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Ἑρμαῖον
ὄρος auf Lemnos erwähnt
Soph. Phil. 1459
.
297.
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Ζηνός: Soph. frg. 229
Θρῆσσαν
σκοπιὰν
Ζηνὸς ᾿Αθώου. Der Schatten des Berges Athos fiel auf Lemnos; daher sprichwörtlich
Ἄθως
σκιάζει νῶτα Λημνίας βοός Soph. frg. 348.
τηλέπομπον οὐκ ἠναίνετο, d. i. sie weigerte sich nicht Feuer in die Ferne zu senden.
προσαιθρίζουσα:
πρὸς τὸν αἰθέρα ποιοῦσα ὥστε ἄνω πέμπεσθαι τὴν φλόγα Hesych.
298.
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ὑπερτελής, ein
Übriges leistend.
νωτίζειν wie Eur. Phoen.
654,,den Rücken bedecken", weil die Oberfläche des Meeres feurig erstrahlt. Vgl. Hesych.
ἐνώτισε·
τὰ νῶτα περιεσκέπασεν.
299.
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πορευτοῦ: zu 598.
πρὸς ἡδονήν (lustig) wie
πρὸς βίαν,
πρὸς δίκην.
300.
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ἤπεικτο, war sie stürmisch
hingedrungen.
χρυσοφεγγές, vgl. Eur. frg. 781, 11
ὦ καλλιφεγγὲς (andere Lesart
χρυσοφεγγὲς)
Ἥλιε.
301.
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Über den Aor.
παραγγείλασα zu 958.
Μάκιστον ὄρος Εὐβοίας Schol., wahrscheinlich im Norden der Insel. Nach Strabon X 10 war Eretria eine Kolonie des Makistos von Elis.
σκοπάς
νοη
ἤπεικτο abhängig.
-
302-303.
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ὃ δὲ, der Berg (metonymisch). Die Negation gehört sowohl zu den Participien als auch zum verb. fin. wie Hom. X 283
οὐ μέν μοι φεύγοντι μεταφρένῳ ἐν δόρυ πήξεις u.
ö., Eur. Herakl. 813
ὃ δ᾽ οὔτε τοὺς κλύοντας αἰδεσθεὶς λόγων οὔτ᾽ αὐτὸς
αὐτοῦ
δειλίαν στρατηγὸς
ἂν
ἐλθεῖν ἐτόλμησ᾽ ἐγγὺς ἀλκίμου δορός.
παρῆκεν, liefs aufser acht.
μέρος, Anteil, Rolle, Aufgabe.
305.
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Μέσσαπον ὄρος μεταξὺ Εὐβοίας καὶ Βοιωτίας Schol. Nach Strabon IX S. 405, Paus. IX 22, 5 lag Anthedon am Fufse des Messapios.
307.
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γραίας d. i. trockenes Heidekraut.
308.
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οὐδέ πω, und gar nicht. Vgl.
οὔπω Soph.
Ο.
Τ. 105,
μήπω
Εl. 403.
314.
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Hesych.
Γοργῶπις:
Κρατί νος ἐν Πυλαίᾳ.
λίμνην φασὶν εἶναι ἐν Κορίνθῳ,
εἰληφέναι δὲ τοὔνομα διὰ τὸ Γόργην ἐμπεσεῖν εἰς αὐτήν. Vgl. Etym. M. p. 384, 32. Der See liegt in der Nähe des Isthmus und heifst jetzt Vuliasmeni. E. Curtius, N. Rhein. Mus. IV (1846) S. 200
ff.
315.
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Αἰγίπλαγκτον:
ὄρος Μεγαρίδος Schol., dem nördlichen Teile der Gerania zugehörig.
316.
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ἑσμὸν πυρός, eine Fülle von Feuer, wie Eur. Bakch. 710
γάλακτος
ἑσμούς.
318-319.
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πώγωνα: Poll. II 88
ἐν τῇ
τραγωδίᾳ
πώγων πυρὸς ἡ εἰς
ὅξυ
ἀναδρομὴ τῆς φλογός,
Φλόγος, Phot. lex. p. 478, 3
πώγωνα πυρός·
τὴν ἀναφορὰν τοῦ πυρός.
Εὐριπίδης Φρίξω.
κάτοπτον:
κατόψιον Schol. Zu
κάτοπτον
πορθμοῦ vgl. Eur. Hipp. 31
πέτραν . .
κατόψιον γῆς τῆσδε.
–
πρῶνα, die hohe Küste, die über den Saronischen Busen hereinragt (an der Südseite der Bucht von Kenchreä). Vgl.
Pers. 135
. Über den Infin.
ὑπερβάλλειν zu
Eum. 491
.
320.
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ᾄσσουσα,
ἡ φλόξ.
321.
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᾿Αραχναίον
αἶπος (von
ἄσσουσα abhängig) gehört zu dem Grenzgebirge zwischen Argolis u. dem Korinthischen (Paus. II 25, 10).
323.
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οὐκ ἄπαππον, d. i. in direkter Abstammung sich von dem Feuer des Ida ableitend.
324.
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Klyt.
sagt: „so habe ich mir meinen besonderen Fackelwettlauf
eingerichtet" mit Bezug auf die griechische, besonders athenische Sitte der Lampadedromie an den Panathenäen, Hephaisteien und Prometheien, wobei in bestimmten Zwischenräumen eine gleiche Zahl von Läufern aufgestellt war, welche die brennende Fackel einander übergaben, und wobei diejenige Reihe siegte, deren letzter zuerst die brennende Fackel ans Ziel brachte (vgl. Hermes VII S. 439 ff.).
325.
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Weil
λαμπαδηφόρων νόμοι wie ein Begriff steht (Fackelläuferordnung), schliefst sich
ἄλλος
παρ᾿
ἄλλου grammatisch an
νόμοι an, während es dem Gedanken nach
zu
λαμπαδηφόρων gehört; denn ein Fackelträger löst den anderen ab und dadurch wird die Ordnung eingehalten.
326.
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ὁ πρῶτος
..
δραμών, der erste Läufer bis zum letzten, wie bei der Lampadedromie, bei der mehrere Reihen neben einander standen und eine ganze Reihe siegte.
327.
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τέκμαρ κτέ., Erwiderung auf 284.
329.
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αὖθις, hernach (367
ff.). Hesych.
αὖθις·
πάλιν ἢ μετὰ ταῦτα.
331.
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εἰ λέγοις πάλιν enthält den Wunsch der Wiederholung, welchen Klyt. insoweit befriedigt, als sie 332 den Inhalt der Feuerbotschaft noch einmal giebt, um daran anderweitige Betrachtungen über das Verhalten der Sieger zu knüpfen, durch die sie ihre geheimen Wünsche verrät.
333.
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ἄμικτον wird durch das Folgende erklärt. Vgl. Hom.
ἔνθα δ᾽ ἅμ᾽ οἰμωγή τε καὶ εὐχωλὴ πέλεν ἀνδρῶν ὀλλύντων τε καὶ
ὀλλυμένων. Jubelrufe u. Wehklagen stimmen nicht zusammen.
334.
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Das Asyndeton, weil zuerst das Gleichnis gebracht wird. Über
τὸ
καὶ zu 76.
337.
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Man kann von den Siegern und Besiegten Stimmen zwiefachen d. i. verschiedenen Schicksals getrennt d. i. in verschiedenem Tone
(
ἀμίκτους) hören.
-
φυ-
339-340.
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ἀνδρῶν κασιγνήτων τε, also Gattinnen und Schwestern.
τάλμιοι . .
γέροντες, vgl. Soph. frg. 957
μητρὶ καὶ φυταλμίῳ πατρί. Herod. I 87 sagt Krösos zu Kyros:
οὐδεὶς οὕτω ἀνόητός ἐστι,
ὅστις πόλεμον πρὸ εἰρήνης αἱρέεται·
ἐν μὲν γὰρ τῇ οἱ παῖδες τοὺς πατέρας θάπτουσι,
ἐν δὲ τῷ οἱ πατέρες τοὺς παῖδας.
341.
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δέρης wie Eur. Or. 41
οὔτε
σἴτα
διὰ δέρης ἐδέξατο.
342.
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νυκτίπλαγκτος πόνος, die Unruhe und Arbeit der Nacht. Vgl. 12.
343.
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ὧν ἔχει πόλις: sie nehmen ein Frühmahl von dem was die Stadt bietet. Vgl. Hom.
ω 215
δεῖπνον
δ᾽
αἶψα συῶν ἱερεύσατε und zu
Eum. 859
.
τε-
344-345.
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πρὸς (zu
Eum. 247
)
κμήριον, wie etwa vorher im Lager. Die Marken, welche die Reihenfolge (
ἐν μέρει) bestimmten, wurden sonst durch das Los verteilt, jetzt hat der Zufall jedem seinen Teil zugewiesen. Vgl. Hom.
A 730
δόρπον ἔπειθ᾽ ἑλόμεσθα κατὰ στρατὸν ἐν τελέεσσι.
347-348.
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πάγων δρόσων τε, vgl. 565 f.
348.
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ὡς εὐδαίμονες: sie stellen sich vor, nunmehr von allem Ungemach erlöst zu sein; darin mögen sie sich nicht täuschen, wenn sie bei der Plünderung der Stadt die Heiligtümer schonen; andernfalls
349.
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ἀφύλακτον: sie brauchen keine Wachen mehr auszustellen.
350.
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Vgl. 532, Hom. y 130
αὐτὰρ ἐπεὶ Πριάμοιο πόλιν διεπέρσαμεν αἰπήν,
καὶ τότε δὴ Ζεὺς
λυγρὸν
ἐνὶ φρεσὶ μήδετο νόστον
᾿Αργεΐοις,
ἐπεὶ
οὗ
τι νοήμονες οὐδὲ δίκαιοι πάντες ἔσαν κτέ. Mit
τοὺς πολισσούχους θεούς vgl.
Suppl. 502
τῶν πολισσούχων θεῶν βωμούς, 1030
θεοὺς πολιούχους,
Sept. 106
θεοὶ πολίοχοι χθονός.
352.
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ἑλόντες ἀνθαλοῖεν sarkastisch. Vgl.
Soph. Oed. K. 1025
γνῶθι δ᾽ ὡς ἔχων ἔχῃ καὶ σ᾽
εἶλε
θηρῶνθ᾽ ἡ Δίκη und das sprichwörtliche
αἱροῦντες
ἡρήμεθα Zenob. I 35, Diog. I 33, Apostol.
I 69 (
ἐπὶ τῶν ἐλπισάντων κρατεῖν τινων καὶ ὑπ᾽ ἐκείνων ἁλόντων), auch Hor. epist. II 1, 156 Graecia capta ferum victorem cepit.
353.
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Thuk. VI 24
ἔρως ἐνέπεσε τοῖς πᾶσιν ὁμοίως ἐκπλεῦσαι.
μὴ . .
ἐμπίπτη: vgl. zu 136 und Hom.
Π 128
μὴ δὴ νῆας ἕλησι (scil.
πῦρ)
καὶ οὐκέτι φυκτὰ πέλωνται,
Σ8
μὴ δή μοι τελέσωσι θεοὶ κακὰ μήδεα θυμῷ,
ε 356
ὦ
μοι ἐγώ,
μή
u. s. w.
τις μοι
υφαίνῃσιν
δόλον αυτε, Eur. Alk. 315
μή σοί
τιν'
αἰσχρὰν προσβαλοῦσα κληδόνα σοὺς
διαφθείρῃ
γάμους.
πρότερον d. i. vor der Heimkehr.
354-355.
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πορθεῖν ἃ μὴ χρή
d. i. die Tempel plündern, vgl.
Soph. Phil. 1440
τοῦτο δ᾽ ἐννοεῖθ᾽,
ὅταν πορθῆτε
γαίαν,
εὐσεβεῖν τὰ πρὸς θεούς.
νικωμένους nach
στρατῷ: zu 199.
νοστίμου σωτηρίας wie
Pers. 799
. Vgl.
Cho. 509
τῆς ἀνοιμώκτου τύχης.
357-358.
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Wenn ohne Frevel gegen die Götter das Heer abziehen sollte, dann dürfte ihnen die Rückkehr in die Heimat zu teil werden. Der andere Schenkel des Doppellaufs (von der
νύσσα zur
ἄφεσις) von der Heimfahrt. Vgl.
Sept. 600
τείνουσι καμπὴν τὴν μακρὰν πάλιν μολεῖν.
359-360.
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Bei
„wenn nicht etwa nachträgliche Leiden schafft das noch wache Weh der Toten" kann der Chor an die vor Troja Gefallenen denken (vgl. 463 ff.), Klyt. hat die Rache für die Opferung der Iphigenie im Auge. Hesych.
πρόσπαιον·
πρόσφατον,
νέον.
361.
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τὸ δ᾽ εὖ κρατοίη, vgl. 124. Der Wunsch klingt ebenso gut und ist ebenso schlimm gemeint wie 964
Ζεῦ Ζεῦ τέλειε,
τὰς ἐμὰς εὐχὰς τέλει.
362.
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„Den Genuſs von vielem Guten erwähle ich mir damit." Vgl. 1653. Der Aor.
ειλόμην hat Bezug auf den vorher ausgesprochenen Wunsch. Vgl.
ἐπεμνασάμην
Cho. 621
.
363.
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Weil Klyt. mit affektierter Bescheidenheit vorher
γυναικὸς ἐξ ἐμοῦ κλύεις gesagt hat, spendet ihr der arglose Chorführer das Lob:
κατ᾿
ἄνδρα . .
λέγεις.
Ζα
εὐφρόνως (verständig) vgl.
Pers. 774
θεὸς
γὰρ οὐκ ἤχθηρεν,
ὡς εὔφρων ἔφυ, 555
Ξέρξης δὲ πάντ᾽ ἐπέσπε δυσφρόνως.
365.
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εὖ προσειπεῖν
δ.
ν.
α.
δι᾽
εὐλογίας ὑμνῆσαι (Eur. Herc. 355).
366.
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Eine Gnade ist erwiesen, die der (um sie aufgewandten) Mühen nicht unwert ist.
εἴργασται passivisch wie
εἰργάσθαι 1345. Klytämestra ab.
367-378.
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Die Anapäste des Chorführers schliefsen das Epeisodion mit dem versprochenen (329, 365) Dankgebete ab.
368.
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κτεάτειρα, für uns.
370.
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στεγανὸν (deckend, von allen Seiten umfassend)
δίκτυον: diese Form der anapästischen Dipodie
CUN-GO ist selten. Vgl. 788,
Eum. 307
,
Suppl. 5
.
371.
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ὑπερτελέσαι, darüber hinwegspringen. Vgl.
έκπηδήματος 1375.
372-373.
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δουλείας, weil sie im Netz gefangen sind.
ἄτην πανάλωτον ist nähere Bestimmung zu
μέγα δ.
γάγγαμον: das
groſse Fanggarn der Gefangenschaft wird zu einem alle erfassenden Verderben. Hom.
Ε 487
μή πως,
ὡς ἀψῖσι λίνου ἁλόντε πανάγρου,
ἀνδράσι
δυσμενέεσσιν
ἕλωρ καὶ κύρμα γένησθε.
374.
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Hom.
N 624
Ζηνός..
μῆνιν ξεινίου,
ὅς τέ ποτ᾽
ὄμμι
διαφθέρσει πόλιν αἰπήν.
375.
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ἐπ᾿ ᾿Αλεξάνδρῳ
τείνοντα (dem
πράξαντα untergeordnet)
π.
τόξον darf nicht in dem Sinne genommen werden, als habe Zeus in eigener Person den Paris vernichtet, sondern steht nur bildlich etwa für
ὑστερόποινον (58).
Cho. 381
Ζεῦ Ζεῦ,
κάτωθεν ἰάλλων ὑστερόποινον ἄταν κτέ. Zeus wartete den rechten Augenblick ab (vgl.
Soph. Phil. 195
καὶ νῦν ἃ
πονεῖ, nämlich Philoktetes,
δίχα κηδεμόνων οὐκ ἔσθ᾽ ὡς οὐ θεῶν του μελέτῃ τοῦ μὴ πρότερον τόνδ᾽ ἐπὶ Τροία τεῖναι τὰ θεῶν ἀμάχητα βέλη,
πρὶν ὅδ᾽ ἐξήκοι χρόνος,
ᾧ λέγεται
χρῆναί σφ᾽
ὑπὸ τῶνδε δαμῆναι. Der Bogen des Philoktet hat den Paris erlegt) und sein Pfeil traf sicher, nicht ins Blaue.
ὅπως, wie.
–
ὑπὲρ ἄστρων nach dem sprichwörtlichen
εἰς
οὐρανὸν τοξεύειν, welches gesagt wird
ἐπὶ τῶν διακενῆς πονούντων (Zenob. III 46). Ein bildlicher Ausdruck, der nicht weiter ausgedeutet werden darf.
378.
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ἠλίθιον proleptisch.
Gewöhnlich ist der vorletzte Fufs des Parömiakos ein reiner Anapäst; wie hier, steht dafür ein Spondeus auch
Suppl. 8
ψήφῳ πόλεως
γνωσθείσαι.
379-480.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-224
erstes Stasimon. Die rhythmischen Ephymnien, bestehend in der dreimaligen Wiederkehr des gleichen Versmafses am Schlusse der drei Strophen und Antistrophen, lassen vermuten, daſs die drei Strophenpaare von den drei
στοίχοι des Chors, die Ephymnien von dem Gesamtchore vorgetragen wurden. Eine ähnliche Form hat das Segensgebet
Suppl. 638 ff.
Die sittlichen Erwägungen, welche der Fall Trojas in Bezug auf die Besiegten und die Sieger erweckt (zu 413), werden
mit, dafs Zeus getroffen, darf man wohl
sagen" das Vorhergehende angeschlossen.
an
380-381.
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„So viel
lässt sich
jeden-
falls feststellen: es ist ihm (dem Alexandros) ergangen entsprechend seinen Thaten." Der Grundsatz göttlicher Gerechtigkeit
εἰ
δείν᾽
ἔδρασας,
δεινὰ καὶ παθεῖν σὲ
δεὶ (Soph. frg. 11) hat sich an ihm erfüllt. Vgl.
παθεῖν τὸν ἔρξαντα·
θέσμιον γάρ 1563,
δράσαντι παθεῖν τριγέρων
μύθος
τάδε
φωνεί
Cho. 312
.
τὶς (gar mancher, vgl. 456): Man braucht nicht anzunehmen, dafs der Dichter an eine bestimmte Persönlichkeit gedacht habe.
382.
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(
οὐκ)
ἀξιοῦσθαι d. i. es vertrage sich nicht mit der Würde der Gottheit.
μέλειν persönlich wie Soph.
El. 342, Eur. Herc. 773
θεοὶ τῶν ἀδίκων μέλουσι καὶ τῶν ὁσίων ἐπάειν.
383-384.
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ἀθίκτων: Soph. Oed.
T. 891
τῶν ἀθίκτων ἕξεται ματάζων. Das Heilige, das nicht angetastet werden darf, sind die sittlichen Grundsätze, die,,ungeschriebenen Gesetze" (
Soph. Ant. 454
).
γάνος, Schmuck (584) wie
Cho. 634
θεοστυγήτῳ
δ᾽ ἄγει βροτῶν ἀτιμωθὲν
οἶχεται
γάνος. Dieses steht zu
πατοὶτο in scharfem Gegensatz: Der Schmuck, der in Ehren gehalten werden sollte, wird mit
Füfsen getreten.
385.
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„Vielmehr ist offenbar geworden, dafs der Rachegeist
("
Αρης, vgl.
μέλας
Ἄρης 1512) rasch wahrnimmt die Sünden solcher, die über Gebühr hoffärtig sind, wenn das Haus allzusehr über das eben richtige Mafs hinaus von Fülle des Reichtums strotzt." Über den relat. Gen.
ἀτολμήτων Krüg. Sprachl. II § 47, 26, 6.
ἀτόλμητος auch Pind. Isthm. VII 11
ἀτόλματον Ἑλλάδι μόχθον (Schol.
ἀνυπομόνητος):
ἀτόλμητα wie
ἄτλητα 417 sind Dinge, die man nicht wagen, nicht über sich bringen soll, also frevelhafte Wagnisse wie die Entführung der Helena (417 die ehebrecherische Flucht der Helena).
ὑπέρφευ·
ὑπεράγαν Hesych.
–
ὑπὲρ τὸ βέλτιστον wie
παρὰ τὸ βέλτιστον Plat. Phaedr. p. 233 A, Plut. Gracch. c. 8.
389.
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Nur nebenbei (wie Eur. Iph. T. 419 über das mäfsige Streben nach Reichtum) wird eine Bemerkung über das richtige Mafs des Reichtums angefügt:
„es soll so viel sein, dafs es ohne wehe zu thun (d. h. ohne harte Not fühlen zu lassen) genügt dem der richtigen Verstand
hat." Vgl.
ἀπημάντῳ σθένει (mit einer Gewalt die nicht wehe thut)
Suppl. 584
.
εὖ
πραπίδων
λαχόντι wie
εὖ πρ.
ἔχοντι.
392.
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,, Keine Schutzwehr giebt es für den Mann, der in der Übersättigung des Reichtums (wenn es ihm zu wohl ist) den hohen Altar des Rechts in das Nichtvorhandensein wegstöfst d. h. für sich nicht vorhanden sein läfst.
πρὸς κόρον wie
πρὸς βίαν
Eum. 5,
πρὸς
ἀνάγκαν
Pers. 572
,
οὐ κατ᾿ ἰσχὺν οὐδὲ πρὸς τὸ καρτερόν
Prom. 228
,
πρὸς τὸ βίαιον
Αg. 135.
Δίκας βωμός wie
Eum. 542
.
396-397.
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Ausführung von
οὐ γὰρ ἔστιν ἔπαλξις: „es bemächtigt sich dessen, der kein Rechtsgefühl hat, die Überredung (Verführung), welche ausgeht von der ihn beratenden leidenschaftlichen Verblendung (die Sophistik der
Leidenschaft)." Vgl. 233. So führt auch Sophokles
Ant. 615 ff.
aus, wie der das Recht nicht achtende Mensch sich durch seine rücksichtslose Begehrlichkeit selbst ins Verderben stürzt:
σοφίᾳ γὰρ ἔκ του κλεινὸν ἔπος πέφανται,
τὸ
κακὸν
δοκεῖν ποτ᾽ ἐσθλὸν τῷδ᾽ ἔμμεν ὅτῳ φρένας θεὸς ἄγει πρὸς ἄταν.
398.
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Ist dann der Schaden (
σίνος) gestiftet, das Verbrechen verübt, so giebt es keine Heilung und kein Verbergen. Es verbreitet sich vielmehr der Ruf des Verbrechers, ein schrecklicher Ruf; wie eine schlechte Münze durch Berührung und Anstofsen schwarz wird, so schwindet bei ihm der äufsere Glanz und er zeigt sich in seiner häfslichen Blöfse; es wird über ihn das Urteil gesprochen, dafs er einem Knaben gleicht, der nach dem flüchtigen Vogel hascht; aber auch auf den Staat fällt seine Schande; sein Flehen hört kein Gott und nimmt ein Mensch sich seiner an, so reifst er diesen mit ins Verderben. Zu
οὐκ ἐκρύφθη,
πρέπει
δε vgl.
Sept. 274
μέλει,
φόβῳ δ᾽ οὐχ ὑπνώσσει κέαρ.
ἐκρύφθη ist sog. gnomischer Aorist.
400.
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κακοῦ χαλκοῦ: vgl. Soph. frg.
742,
λάμπει γὰρ ἐν χρείαισιν ὥσπερ εὐγενὴς (andere Lesart
εὐπρεπὴς)
χαλκός.
κων.
403-404.
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δικαιωθεὶς ἐπεὶ διώκει für das unverständliche
δικαιωθεὶς
διώSprichwörtlich
τὰ πετόμενα διώκειν Plat. Euthyphr. p. 4
A, vgl. Hom. P 75
ἀκίχητα
διώκων, Apostol.
XII 100
ὄρνις ζητεῖς,
ἀνέμους
θηρεύεις·
ἐπὶ τῶν μάτην κοπιώντων.
405.
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πρόστριμμα, der mitgeteilte
Makel. Über den Aor.
ἐνθείς κα 958. Zum Gedanken vgl.
Hes.. W. u.
Τ. 240
πολλάκι καὶ ξύμπασα πόλις κακοῦ ἀνδρὸς ἀπηύρα, Eur. Hek. 640
κοινὸν δ᾽ ἐξ ἰδίας ἀνοίας (des Paris)
κακὸν
τᾷ
Σιμουντίδι
γᾷ
ὀλέθριον ἔμολε.
406.
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λιτᾶν
κτέ., vgl.
Eum. 561
καλεῖ δ᾽ ἀκούοντας οὐδὲν ἐν
μέσᾳ δυσπαλεί
τε
δίνα·
γελᾷ δὲ δαίμων ἐπ᾿ ἀνδρὶ θερμῷ
κτέ.
407.
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τοῦδ᾽ ἐπίστροφον (sich kümmernd) nach Hom.
a 177
ἐπίστροφος ἦν ἀνθρώπων. Vgl. Hesych.
ἐπίστροφος·
ἐπιστροφὴν ποιούμενος καὶ φροντίζων,
ἐπιμελητής. Der Schlechte zieht diejenigen die ihm gesellt sind mit ins Verderben, wie es
Sept. 586
ἐν παντὶ πράγει δ᾽ ἔσθ᾽ ὁμιλίας κακῆς κάκιον οὐδέν κτέ. ausgeführt wird. So mufsten die Trojaner mit Paris zu Grunde gehen, da sie sich seiner annahmen und sich zu Genossen seiner Frevelthat machten. Vgl. 537.
411.
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ξενίαν τράπεζαν: vgl. Hom.
Ν 626
οἱ
μεν κουριδίην ἄλοχον καὶ κτήματα πολλὰ μάψ οἴχεσθ᾽ ἀνάγοντες,
ἐπεὶ φιλέεσθε παρ'
αὐτῇ, Archil. frg. 96 Bgk.
ὅρκον δ᾽ ἐνοσφίσθης μέγαν,
ἅλας τε καὶ
τράπεζαν.
413.
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Mit dem Gedanken des zweiten Strophenpaares
,,damals nach der Entführung der Helena war Jammer im Hause des Menelaos, nunmehr ist Jammer in jedem Hause Griechenlands" geht der Chor über auf die unseligen Folgen des Krieges für Hellas. Der allgemeine Unwille des Volkes flucht der verderblichen und um eines Weibes willen viel Blut der Bürger vergiefsenden Ruhmsucht der Führer, der Fluch aber weckt die Rachegeister. Die Trojaner frevelten in der
Üppigkeit des Reichtums, die Atriden fehlten in ihrem rücksichtslosen Ehrgeize. In beiderlei Hinsicht ist das rechte
Maſs, die rechte Mitte
(
παντὶ
μέσῳ τὸ κράτος θεὸς ὤπασεν
Cho. 532
) das Wünschenswerte: 389
ἔστω δ᾽ ἀπήμαντον ὥστ᾽ ἀπαρκεῖν
κτέ.
κρίνω δ᾽ ἄφθονον ὄλβον κτέ.
413-414.
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ἀσπίστοράς
τε καὶ λογχί μους κλόνους ναυβάτας θ᾽ ὁπλισμούς: vgl. 977
ναυβάτας στρατός,
Pers. 107
ἱππιοχάρμας κλόνους, Eur. Herakl. 699
ὁπλίτην κόσμον, 800
ὁπλίτην στρατόν, 84
νησιώτην βίον.
415.
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ἀντίφερνον,
ἀντὶ φερνῆς, vgl.
ἀντήνωρ 450. Eur. Androm. 103
Ἰλίῳ αἰπεινᾶ
Πάρις οὐ γάμον,
ἀλλά
τιν᾿ τιν᾿
ἄταν ἠγάγετ᾽ εὐναίαν εἰς θαλάμους ῾Ελέναν.
416.
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διὰ πυλᾶν, des Atridenpalastes.
418.
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τόδ': zu 215.
δόμων προφῆται sind (nach der Erklärung von Bamberger Philol. VII S. 151 und H. L. Ahrens Philol. Suppl. I S. 520) Leute welche die Verhältnisse des Hauses kennen und deuten. Diesen wird die Schilderung der Vorgänge im Inneren des Palastes, die der Chor nicht kennen kann, in den Mund gelegt.
420.
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Wie unter
λέχος das jetzt verlassene Ehebett des Menelaos und der Helena zu verstehen ist, so bezeichnet
στίβοι φιλάνορες das frühere
ξυνελθεῖν τὸ λέχος (
Soph. Ai. 491
) von Seite der Helena.
421-422.
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,, Man kann das verschmähte (und doch) nicht
schmähende Stillschweigen der in schmerzlichsten Gefühlen einsam für sich Dasitzenden sehen.“
ἀτίμους ἀλοιδόρους
νοη der Person des Schweigenden übertragen.
ἀφημένων (von Menelaos, der Plural generell) wie Hom.
O 106
ὃ δ᾽ ἀφήμενος οὐκ ἀλεγίζει οὐδ᾽
ὄθεται.
423-424.
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φάσμα δόξει ἀνάσσειν: das Fut. von
δόξει bezieht sich auf
φάσμα: den (stumm und regungslos dasitzenden) Herrscher des Hauses wird man nicht für einen machtvollen Herrscher
(
ἶφι ἀνάσσειν), sondern für ein Schattenbild halten.
425.
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κολοσσών, Bildsäulen. Vgl. Herod. II 130, Theokr. 22, 47.
427-428.
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ἀχηνίαις:
ἀπορίαις Schol., vgl.
Cho. 300
χρημάτων ἀχηνία, Aristoph. frg. 91
νόσῳ βιασθεὶς ἢ φίλων
ἀχηνία. Weil seine Augen die schöne Helena nicht mehr sehen, ist ihm alle Liebeslust verschwunden.
429.
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πειθήμονες aktiv (,, überredend") wie Tryphiod. 455.
431.
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Umsonst dürfte einer nach schönen Traumbildern greifen: er wacht auf und entschwunden ist, was er in der Hand zu haben glaubte. Hom.
Ψ 99
ὠρέξατο χερσὶ
φίλησιν
οὐδ᾽ ἔλαβεν (Achilleus das Schattenbild des Patroklos, welches ihm im Traume erschienen), X 199
ὡς δ᾽ ἐν ὀνείρῳ οὐ δύναται φεύγοντα διώκειν. Das Asyndeton bei der Erklärung. -
διὰ χερῶν gehört
τα παραλλάξασα.
–
οὐ μεθύστερον (illico) wird erläutert durch
πτεροῖς κελεύθων (die Fittiche des Traumes begleiten die Pfade des Schlafes d. i. mit dem Schlafe entschwindet auch der Traum).
435.
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οἴκους ἐφεστίους wie 842,
Sept. 73
δόμους ἐφεστίους von dem Inneren des Hauses.
436.
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καὶ ὑπερβατώτερα τῶνδε.
437-438.
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Durchweg ist bei denen, welche von hellenischen Landen zusammen aufgebrochen sind, herzverzehrende Trauer des Hauses eines jeden sichtbar
d.h. in jedem Hause derer die nach Troja gezogen sind sieht man die Zeichen tiefer Trauer.
ὁ
δὲ
ἀντὶ τοῦ γάρ merken die Schol. gewöhnlich in solchen Fällen (z. B.
Cho. 238
) an, wo die Erklärung in Form einer neuen Angabe gebracht wird.
Ἕλλανος
αἴας wie 1253
Ἕλληνα φάτιν, Eur. Iph.
Τ. 341
Ἕλληνος ἐκ γῆς, 495
πατρίδος
Ἕλληνος.
πένθεια τηξικάρδιος in Gegensatz zu den Sehnsuchtsschmerzen. Hom.
τ 263
μηδέ τι θυμὸν τῆκε,
πόσιν γοόωσα, Eur. frg. 900
τήκω τάλαιναν καρδίαν
ὀρρωδία, Cic. Tusc. IV § 36 tabificae mentis perturbationes.
440.
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χρίμπτεται (Hesych.
χρίμπτεται·
προσεγγίζει)
πρὸς ἡπαρ wie
ἐφ᾿
ἡπαρ προσικνείται 783,
χωρεί πρὸς
ἦπαρ
γενναία δύη
Soph. Ai. 938
.
443.
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τεύχη
νοn Aschenkrügen wie
τεῦχος Soph.
El. 1120.
445.
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Ares macht Wechselgeschäfte mit Körpern und die Wage haltend nicht am Wechseltische (
τράπεζα), sondern im Lanzenkampfe giebt er den Lieben für die Körper nicht Goldstaub
(
ψήγμα mit oder ohne
χρυσοῦ,
χρυσίου, vgl. Herod.
1 93
τοῦ ἐκ τοῦ Τμώλου καταφερομένου ψήγματος), sondern Staub der vom
Scheiterbaufen gewonnen ist (
πυρωθέν wie
στρατωθέν 139). Vgl. zu 82.
–
ἐν
μάχη
δορός wie Eur. Kykl. 5
γηγενή μάχην
δορός. Doch s. Anhang.
πέμπει: Hom.
Η 333
κατακήομεν αὐτοὺς (
νεκρούς)
τυτθὸν ἀποπρὸ νεῶν,
ὡς
κ᾽
ὀστέα παισὶ ἕκαστος
οἰκαδ᾽
ἄγῃ,
ὅτ᾽
ἂν αὖτε νεώμεθα πατρίδα
γαίαν. –
βαρύ: wenn auch nur Staub, doch eine schwere Last (von Leid), vgl. Eur.
Suppl. 1152
φέρω ἐκ πυρᾶς πατρὸς μέλη,
βάρος μὲν οὐκ ἀβριθὲς ἀλγέων
υπ ύπερ.
ἀντήνωρ,
vg!.
ἀντίφερνος 415, Soph.
E
Ι. 1158
ἀντὶ φιλτάτης μορφῆς σποδόν τε καὶ σκιὰν
ἀνωφελή.
451.
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λέβης vom Aschenkruge auch
Cho. 682
,
Soph. El. 1401
.
εὐθέτους,
εὐβαστάκτους nach dem Schol. zu
Sept. 629
γρ.
εὔθετον,
ἵν᾿ ἡ εὐβάστακτον·
θείναι
γὰρ τὸ ἀναλαβεῖν λέγουσιν Αττικοί. Die
Aschen-
krüge sind leicht zu handhaben, also klein. Vgl.
Soph. El. 757
ἐν
βραχεῖ χαλκῷ μέγιστον σῶμα
δειλαίας
σποδοῦ, Eur.
Suppl. 1130
σποδοῦ τε πλῆθος ὀλίγον ἀντὶ σωμάτων εὐδοκίμων δή
ποτ᾽
ἐν Μυκήναις.
453.
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ἴδρις scil.
ἦν.
456.
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τάδε bezieht sich nur auf die Worte
ἀλλοτρίας διαὶ γυναικός. Vgl. auch
τάδε 1333.
457.
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φθονερὸν ἄλγος ὑφέρπει πρ. A. d. i. unbemerkt bemächtigt sich ihres Herzens das schmerzliche Gefühl der Mifsgunst gegen die Atriden als die Führer des Rachezugs.
459.
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Andere aber ruhen an Ort und Stelle in voller Gestalt (d. h. nicht zu Staub verbrannt), als Feinde in feindlicher Erde. Wie schlimm das ist, zeigt die Freude des Herolds 510 ff. über das Glück,
daſs er nunmehr ein Grab in der Heimat finden kann.
-
463-464.
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Bedenklich ist die grollende Rede der Bürger. Der betreffende zahlt damit die Schuld eines Volksfluches. D. i. in den grollenden Reden äufsert sich der Fluch des Volkes, dessen man sich schuldig gemacht hat. Das Subjekt zu
τίνει ergiebt sich wie 71 aus dem Zusammenhang, indem derjenige, welcher den Groll der Bürger erregt hat, vorsch webt.
Ζα
δημόκραντος
ἀρά vgl.
φήμη δημόθρους 929,
δημοθρόους ἀράς 1409,
δημορριφεῖς
λευσίμους ἀράς 1616 u.
Prom. 943
πατρὸς δ᾽ ἀρὰ Κρόνου τότ᾽ ἤδη παντελῶς κρανθήσεται.
465-466.
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νυκτηρεφές τι, caliginosi aliquid. Eine Vorahnung des Schicksals des Agamemnon.
468-469.
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ἄσκοποι, 1579. Der Gen. wegen des steretischen a, Krüger II 47, 26, 9.
-
κελαιναί (die finsteren, furchtbaren) wie
Sept. 964
μέλαιν᾿ ᾿Ερινύς, hier nicht von dem äufseren Aussehen (zu
Eum. 52
).
471.
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παλιντυχεῖ τριβᾷ βίου:
τριβᾷ βίου von der (kürzeren oder längeren) Dauer des Lebens, bis der Umschlag von Glück in Unglück (
παλιντυχεῖ)
plötzlich eintritt. Vgl. Soph. frg. 14
ὅταν δὲ δαίμων ἀνδρὸς εὐτυχοῦς τὸ πρὶν πλάστιγγ᾽ ἐρείσῃ τοῦ βίου παλίντροπον,
τὰ πολλὰ φροῦδα καὶ καλῶς εἰρημένα.
472-473.
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ἐν
δ'
ἀλκά, ein beigeordneter Satz für einen untergeordneten Gedanken: „Die Erinyen stürzen ihn von der Höhe seines Glücks in die Dunkelheit, wo er verschollen, vergessen und machtlos ist." Vgl. 1536
ψεκὰς δὲ λήγει,
Suppl. 659
βαρὺς δ᾽ ἐφίζει,
Pers. 146
χρεία δὲ προσήκει.
475.
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δὲ: zu 437.
–
ὄρογκοι wird
von Hesych. mit
ὀρῶν λόφοι erklärt. Über den lokalen Dativ Krüger II 46, 2, 4. Vgl. Eur. Phoen. 1534
σκότον ὄμμασι σοῖσι βαλών.
Ζu dem Gedanken vgl. Herod. VII 10
φιλέει γὰρ ὁ θεὸς τὰ ὑπερέχοντα πάντα κολούειν, Hor. carm. II 10, 11 feriuntque summos fulgura montes.
477.
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κρίνω, ich entscheide mich für, wie
Suppl. 401
κρίνε σέβας τὸ πρὸς θεῶν, Xenoph.
Hell. 1 7, 34
τὸ μὲν πρῶτον ἔκριναν τὴν Εὐρυπτολέμου.
479-480.
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,möge ich nicht mein Leben sehen als einer u. s. w." d. h. möge ich es nicht erleben, daſs ich von anderen vergewaltigt bin.
481-685.
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zweites Epeisodion. Die vorausgehenden Erwägungen haben den Chor trübsinnig gemacht. Da er nur Schlimmes ahnt, kann er an die durch die Feuerpost mitgeteilte
Siegesbotschaft nicht mehr recht glauben. Sein Mifstrauen wird zwar bei dem Auftreten des Herolds scheinbar Lügen gestraft, aber doch erfährt man aus der weiteren Erzählung desselben, dafs der Groll der Gottheit (654) bei der Heimkehr des Heeres bereits gefühlt worden ist (vgl. 353-355 mit 532 f.). So rechtfertigen die ethischen Gedanken des vorhergehenden Stasimon die Einfügung eines Berichts über die im Epos mehrfach behandelten Leiden der Heimfahrt (Einl. S. 2 und 5) und die Schicksale des Menelaos, der für die eigentliche Handlung des Stücks nur die Bedeutung einer Episode hat, jedoch die für die Handlung dieses und des folgenden Stücks nötige Abwesenheit des Menelaos motiviert und jedenfalls auch zur Erklärung des nachfolgenden Satyrspiels Proteus diente. 481-507 unterreden sich Choreuten und zwar, wie es scheint, der Chorführer als Führer des einen und der Führer des anderen Halbchors. Der Chor erweckt die Vorstellung, als dringe der Ton von den Opfergesängen in der
Stadt (599 f.) an sein Ohr. So will im Phaethon des Euripides (fr. 781,
4 f.) Klymene den Hochzeitsgesang aus der Nähe hören, während der Chor, welcher nachher das Brautlied zu singen hat, sich noch auf der Bühne befindet.
Soph. Oed. K. 18
spricht Antigone von dem Gesang der Nachtigallen im Haine.
Trach. 863
hört der Chor Weherufe im Hause, während der Zuschauer nichts vernimmt.
484.
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τοι mit Bezug auf 285.
485.
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φρενῶν
κεκομμένος wie
νόου βεβλαμμένος ἐσθλοῦ Theogn. 223.
487-488.
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πυρωθέντα bildlich (vgl. Soph.
Αi. 478
ὅστις κεναῖσιν ἐλπίσιν θερμαίνεται), aber mit Bezug auf die Art der wirkenden Ursache wie
Prom. 376
κεραυνός
αὐτὸν ἐξέπληξε τῶν ὑψηγόρων
κομπασμάτων, 386
τοιόνδε Τυφὼς ἐξαναζέσει χόλον θερμοῖς ἀπλάτου βέλεσι πυρπνόου ζάλης.
–
καμεῖν von dem Gefühle schmerzlicher Enttäuschung. Über den epexegetischen Infinitiv nach
ὧδε vgl. Krüger I 57, 10, 9. Daher der Acc.
πυρωθέντα nach dem Sinne
παιδνόν ἐστι πυρωθέντα καμεῖν.
489-490.
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Man merkt,
daſs ein Weib den Ton angiebt. Denn es ist eines Weibes Art, eine unsichere Freudenbotschaft vor erbrachtem Beweise als Wahrheit hinzunehmen und dafür Dank zuzugestehen. Vgl. Tac. ann. XIV 4 facili feminarum credulitate ad gaudia. Mit
αἰχμᾷ vgl.
Cho. 628
.
491.
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In seiner Leichtgläubigkeit greift weibliches Verlangen weiter, schnell Rat und Mittel wissend; aber ebenso schnell vergeht der vom Weibe verkündete Preis d. i. was das Weib wünscht, das glaubt es gerne und ein kleines Anzeichen macht es gleich zur ganzen Wahrheit, indem es, wo der Mann Bedenken und Zweifel findet, sich alles nach Wunsch zurechtlegt. Darum folgt der stolzen Verkündung die Enttäuschung auf dem Fufse nach.
ἔρος wie
Soph. El. 197
und
ἔρον Eur. Hipp. 337, 449 u. sonst.
ἐπινέμεται ist von dem Weitergrasen der Weidetiere hergenommen. Vgl.
προνέμεται Soph.
El. 1384. Sarkastisch ist der Gleichklang
ταχύπορος
–
ταχύμορον (der schnelle
πόρος führt zum schnellen
μόρος).
-
γυναικογήρυτον κλέος nimmt Bezug auf die glänzende und stolze Beschreibung der Feuerpost.
494-495.
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Emperius wollte die Worte
φαεσφόρων πυρός als unnötig weglassen. Aber der Chorführer nimmt den Mund voll, um das
yu
ναικογήρυτον
κλέος zu
persiflieren.
496-497.
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ὀνειράτων δίκην ἐλθὸν τερπνόν, somniorum ritu veniens ut oblectaret (Hermann).
φῶς
ἐφ.
φρένος: die Allitteration deutet wie
Sept. 648
φλύοντα σὺν φοίτῳ φρενῶν das Windige und Flatterhafte an. Hesych.
ἐφήλωσεν:
ἠπάτησεν.
498-499.
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κατάσκιον ἐλαίας, weil er Siegesbotschaft bringt. Vgl. Soph. Oed.
Τ. 82
ἀλλ᾽ εἰκάσαι μέν,
ἡδὺς (
βαίνει)·
οὐ γὰρ ἂν κάρα
πολυστεφὴς
ὧδ᾽ εἶρπε παγκάρπου δάφνης.
499-500.
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κάσις ξύνουρος, der nebenanliegende Bruder, der Zwillingsbruder. Vgl.
Sept. 481
λιγνὺν μέλαιναν,
αἰόλην πυρὸς κάσιν.
–
διψία κόνις wie
Soph. Ant. 246
. Hesych.
διψία κόνις·
ξηρά.
501.
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Die Eile, mit welcher der Bote herankommt, läfst vermuten, dafs er eine Neuigkeit zu vermelden hat. Vgl. Sept.
ὅ τοι κατόπτης,
ὡς ἐμοὶ δοκεῖ,
στρατοῦ πευθώ
τιν᾿
ἡμῖν,
ὦ φίλαι,
νέαν φέρει σπουδῇ διώκων πομπίμους χνόας ποδῶν,
Prom. 975
πάντως τι καινὸν ἀγγελῶν ἐλήλυθεν. Dieser Gedanke wird hier in Gegensatz zu der stummen Feuerpost gebracht, welche dem Chore unzuverlässig erscheint. Der vertrauliche dat. eth.
σοί hebt den Ausdruck der Geringschätzung der Feuermeldung.
502.
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καπνῷ, ironisch, zur Bezeichnung des Nichtigen, da doch nicht mit dem Rauche, sondern mit der Flamme das Zeichen gegeben wird. Vgl. das sprichwörtliche
καπνοῦ
σκιά Soph.
Ant. 1170.
503.
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τὸ χαίρειν, das sich freuen sollen.
μᾶλλον ἐκβάξει, deutlicher heraussagen d. h. die gute Nachricht durch Rede (
λέγων, nicht
ἄναυδος) sicherer machen.
507.
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τὴν ἁμαρτίαν φρενῶν καρποῖτο wie
καρποῦσθαι χθόνα, er möge die Früchte der Verkehrtheit seines Sinnes für sich allein geniefsen (,, der ernte selber seines Herzens Sündenfrucht" Keck). Zu dem ironischen Ausdruck vgl. Hom.
Ζ 352
τούτῳ δ᾽ οὔτ᾽ ἂρ νῦν φρένες ἔμπεδοι οὔτ᾽ ἄρ᾽ ὀπίσσω ἔσσονται·
τῷ καί μιν ἐπαυρήσεσθαι
ὀίω,
Ο 16
οὐ μὴν οἶδ᾽ εἰ αὖτε κακορραφίης ἀλεγεινῆς πρώτη ἐπαύρηαι.
508.
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Der Herold, welcher von der Küste herkommt (498), tritt links auf. Schol.
τινὲς μέμφονται τῷ ποιητῇ,
ὅτι αὐθημερὸν ἐκ Τροίας ποιεῖ τοὺς Ἕλληνας ἥκοντας. Für die Vorgänge aufserhalb der Bühne gilt nur eine ideale Zeit. Vgl. Einl. S. 23.
510.
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ῥαγεισῶν:
ἐκ μεταφορᾶς τῶν ἀγκυρῶν. Schol. Aristoph. Ri. 1244
λεπτή τις ἐλπίς ἐστ᾽ ἐφ᾿ ἧς
ὀχούμεθα, Eur. Hel. 277
ἄγκυρα
δ᾽ ἤ
μου τὰς τύχας ὤχει μόνη,
πόσιν ποθ᾽
ἤξειν
κτέ.
511.
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ηὔχουν, ich wagte zu hoffen. Vgl. zu
Prom. 715
und
Eum. 564
.
512.
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Cho. 290
κρατῆρος μέρος μετασχεῖν.
514.
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D. i. und du als höchster Herr des Landes Zeus und du der Gott von Pytho. Vgl.
Pers. 652
᾿Αϊδωνεὺς
ἀναπομπὸς ἀνείης, Soph.
Αί. 861
ὦ
πατρῶον
ἑστίας βάθρον κλειναί
τ᾿
᾿Αθῆναι καὶ τὸ
σύντροφον
γένος, Krüger I 45, 2, 8.
515-516.
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μηκέτ' unter dem
Einflufs des Imperat.
χαῖρε (der du nicht mehr schleuderst). Vgl. 897. Man wird hierbei besonders an Hom. A 44 ff. erinnert.
517.
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παιώνιος: d. i.
„da du
παιήων (
παιάν) heifst, so mache deinen Beinamen wahr", eine gewöhnliche Art der Bitte. Vgl. 964,
Eum. 90
Ἑρμῆ,
φύλασσε,
κάρτα δ᾽
ἂν
ἐπώνυμος πομπαῖος ἴσθι,
Sept. 8
, 125, 131. Anders 1065.
..
518-519.
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τούς
τ᾿
προσαυδῶ: vgl.
Prom. 88
ὦ δῖος αἰθὴρ
παμμήτόρ
τε γῆ,
καὶ τὸν πανόπτην κύκλον ἡλίου καλῶ, Soph.
Αi. 859
ὦ
φέγγος,
ὦ γῆς ἱερὸν οἰκείας πέδον κρῆναί τε ποταμοί θ᾽
οἶδε,
καὶ τὰ
Τρωικὰ
πεδία προσαυδῶ,
χαίρετ',
ὦ τροφῆς ἐμοί. Hesych.
ἀγώνιοι θεοί·
οἱ τῶν ἀγώνων προεστῶτες. Diese Bedeutung pafst aber schwerlich
Suppl. 195
πάγον προσίζειν τόνδ᾽ ἀγωνίων
θεῶν, 248, 335, 359. Andere verstehen die Götter der Versammlung (
ἀγών), die
θεοὶ ἀγοραῖοι. Vgl. Schol. zu Hom.
2 1
παρὰ δὲ Βοιωτοῖς ἀγὼν ἡ ἀγορά ὅθεν καὶ ἀγωνίους θεοὺς Αἰσχύλος τοὺς ἀγοραίους. Wahrscheinlich aber sind, wie
Suppl. 228
πάντων δ᾽ ἀνάκτων τῶνδε κοινοβωμίαν zeigt, die zu einem
θεῖος ἀγών (Hom.
Η 298) vereinigten Götter zu verstehen, die eine
ξυντέλεια (
Sept. 237
, Schol.
τὸ κοινὸν ἄθροισμα τῶν θεῶν) bilden.
τιμάορον: Schol.
βοηθόν. Hesych.
τιμήορος:
τιμωρός,
βοηθός.
520.
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σέβας, Gegenstand der Verehrung, wie
Prom. 1125
u. a.
521.
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Über den Heroenkultus, welcher der nachhomerischen Zeit angehört, vgl. Schömann gr. Alt. II³ S. 153 ff. Über den Einfluss auf glückliche Führung des Kriegs, welchen man den Heroen zuschrieb, vgl. ebd. S. 156.
524.
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Das Wort
θᾶκοι erinnert an Hom.
β 14
ἔζετο (Telemachos)
δ᾽ ἐν πατρὸς
θώκω,
εἶξαν δὲ γέροντες. 5* Hier aber hat man nicht an den Ehrensitz des Königs in der Volksversammlung zu denken, sondern an alte Steinbänke zu beiden Seiten des Palasteinganges nach Hom.
γ 406
ἐκ δ᾽ ἐλθὼν (Nestor aus seinem Palaste)
κατ᾿
ἄρ᾽ ἕζετ᾽ ἐπὶ ξεστοῖσι λίθοισιν,
οἱ
οἱ ἔσαν προπάροιθε θυράων ὑψηλάων,
λευκοί,
ἀποστίλβοντες ἀλείφατος·
οἷς ἔπι μὲν πρὶν Νηλεὺς
ἵζεσκεν
κτέ. Wegen dieses Alters
heiſsen sie
σεμνοί.
ἀντήλιοι:
οἱ εἰς ἀνατολὴν ὁρῶντες Schol.,
οἱ πρὸ τῶν πυλῶν
ίδρυμένοι Hesych, die Götter, deren Standbilder oder Symbole vor den nach Osten gerichteten Eingängen der Paläste standen (
θυραῖοι), zu 90.
525-526.
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Man erklärt
φαιδροῖσι
τοῖσίδ᾽ ὄμμασιν „so heiteren Blicks, wie ihr jetzt seid", da die Götter gerade jetzt der Morgensonne zugekehrt im heitersten Glanze strahlen (Schneidewin) und
κόσμῳ,
κατὰ κόσμον, nach Gebühr. Aber wahrscheinlich ist V. 525 interpoliert (s. Anhang) und bedeutet
κόσμῳ ,,mit festlichem
Gepränge". –
πολλῷ χρόνῳ (nach
1. Z.) wie
χρόνῳ
μακρῷ Soph.
Εl. 1273, Krüger II 48, 2, 11.
527.
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φῶς ἐν εὐφρόνῃ φέρων (22f.): die Allitteration wie
Soph. Phil. 297
ἔφην᾽ ἄφαντον
φῶς, den Ausdruck der Freude unterstützend.
528.
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Bei
τοῖσδε wendet er sich zum Chore.
529.
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Mit
ἀλλ᾽
εὖ νιν ἀσπ. wird
δέξασθε κόσμῳ
eindringlich wieder aufgenommen.
"
530-531.
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Da kein Stein auf dem anderen
geblieben" ist, so erscheint der Boden mit der Hacke umgearbeitet, und da die Atriden die Vollstrecker von Zeus' Willen gewesen (61 f.), so ist es die Hacke des Zeus, die den Boden umgegraben hat. Nachgeahmt von Soph. frg. 767
χρυσῇ
μακέλλῃ (Blitz)
Ζηνὸς ἐξαναστραφῇ, welche Stelle Aristoph. Vö. 1240
ὅπως μή σου γένος
πανώλεθρον
Διὸς μακέλλῃ πᾶν ἀναστρέψει Δίκη parodiert hat.
532.
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Der gleiche Vers findet sich
Pers. 813
. Man wollte ihn deshalb hier als nachträglichen Zusatz ausscheiden; aber er scheint passend als Ausdruck des Triumphs und des befriedigten Rachegefühls. Zugleich wird der Zuschauer an die Befürchtungen der Klytämestra 350 ff. erinnert.
537.
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Vgl. 407 f.
Πάρις οὐδὲ πόλις für
οὔτε Πάρις οὔτε πόλις wie
Cho. 293
, Pind. Pyth. VI 48, Simon. frg. 5,
Soph. Phil. 771
, Aristoph. Vö. 694, Herod. IV 28 u. a.
–
συντελής,
συνεισφέρων (Poll. VIII 156, Harpokr. unt.
συντελεῖς), mitsteuernd, hier mitbüfsend.
538.
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Vgl. 1528 f.,
Soph. Oed. T. 810
οὐ μὴν ἴσην γ᾽ ἔτισεν,
ἀλλὰ συντόμως σκήπτρῳ τυπεὶς ..
ὕπτιος ἐκκυλίνδεται.
539.
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ἁρπαγῆς
–
κλοπῆς, des
Raubes von Schätzen und der Entführung der Helena, Hom. N 626
Τρῶες ὑπερφίαλοι . .
οἵ μευ κουριδίην ἄλοχον καὶ κτήματα πολλὰ μὰψ
οἴχεσθ᾽
ἀνάγοντες. Vgl. Aristoph. Plut. 372
μῶν οὐ
κέν
κέκλοφας,
ἀλλ᾿ ἤρπακας;
540.
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τοῦ ῥυσίου, der fortgeschleppten Beute. Vgl.
Suppl. 417
, 736, Soph.
Oed. K. 858 und
ῥυσιάζειν.
541.
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αὐτόχθονον,
αὐτῇ χθονί, wie
αὐτότοκον 142.
Über Über die
Bild Bildung des Wortes vgl. Lobeck Paralip. 1202.
ἐθέρισεν,
ἔκειρε Schol.,
Pers. 923
ἀνδρῶν,
οὓς νῦν δαίμων ἐπέκειρεν.
542.
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ἁμάρτια,
τὸν μισθὸν τῆς ἁμαρτίας Schol., Sündenlohn. Vgl.
εὐαγγέλια,
σωτήρια,
ἰατρεῖα,
ζωάγρια,
θρεπτήρια,
τροφεία (Poll. VI 186), besonders in Verbindung mit
τίνειν.
543.
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τῶν ἀπὸ στρατοῦ für
τῶν ἐν στρατῷ nach der Vorstellung, dafs der Bote vom Heere herkommt. Vgl.
Cho. 505
,
Sept. 40
ἥκω σαφῆ τἀκεῖθεν ἐκ στρατοῦ φέρων, Krüger I § 50, 8, 10.
544.
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χαίρω γε d. i. das
χαίρειν gilt bei mir im eigentlichen Sinne,
IOK.
τεvgl. Eur. Hek. 426
ΠΟΛΥΞ.
χαῖρ᾽,
ὦ τεκοῦσα,
χαῖρε Κασάνδρα τέ μοι.
ΕΚΑΒ.
χαίρουσιν ἄλλοι,
μητρὶ δ᾽ οὐκ ἔστιν τόδε, Phoen. 618
ΠΟΛΥΝ.
μῆτερ,
ἀλλά μοι σὺ χαῖρε.
χαρτὰ γοῦν πάσχω,
τέκνον.
θνάναι ist der Bedeutung nach von
θανεῖν (555) nicht verschieden wie öfters. Zum Gedanken vgl. Hom.
η 224
ἰδόντα
με καὶ λίποι αἰὼν κτῆσιν ἐμήν,
δμῶάς τε καὶ ὑψερεφὲς μέγα δῶμα.
546.
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Vgl. Eur. Hek. 246
ὥστ᾽ ἐνθανεῖν γε σοῖς πέπλοισι χεῖρ᾽ ἐμήν.
547.
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τερπνῆς steht prädikativ: eure Liebe (euer Heimweh) war ein süfses Weh, insofern die Liebe mit Gegenliebe erwidert wurde (549).
ἦστε ist die ältere Form, die auch Aristoph. Ekkl. 1086, Frie. 821 handschriftlich bezeugt ist.
548.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-311
πῶς δή; (wie so denn? wie meinst du das?), vgl.
πῶς δή;
δίδαξον
Eum. 434, 604, ähnlich ebd.
201.- Vgl.
Suppl. 295
διδαχθεὶς δ᾽ ἂν τόδ᾽ εἰδείην πλέον; Soph.
Ai. 270
πῶς τοῦτ᾽ ἔλεξας;
οὐ κάτοιδ᾽ ὅπως λέγεις in einer der vorliegenden ähnlich gehaltenen Ausführung.
551.
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ἀμαυρᾶς ἐκ φρενός wie
Cho. 157
. Vgl.
Pers. 117
μελαγχίτων φρήν,
Suppl. 793
κελαινόχρως καρδία und das Homerische
φρένες ἀμφιμέλαιναι
(
Α 103).
..
552.
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χθονί ist unsichere
Ergän- (zum Liegen) bietend, vgl. Hesych. zung.
554.
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καὶ πῶς; zu 1309.
555.
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νῦν d. i. nachdem ich
weiſs, dafs Agamemnon wieder kommt.
--
τὸ
σὸν (,,um mit dir zu
reden", mit Bezug auf 544) wie
τὸ
λεγόμενον,
τὸ τῆς παροιμίας. Ebenso Plat. Soph. 233
Β τὸ σὸν δὴ τοῦτο,
σχολῇ ποτ᾽ ἂν
κτἑ.
557.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-316
Ja, in Frieden kann man sein Auge schliefsen; denn Ende gut, alles gut. Das andere was sich in der langen Zeit zugetragen hat,
wecktgemischte Empfindungen.
558.
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ἐπίμομφα scil.
λέξειεν.
559.
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δι᾿
αἰῶνος,
διὰ βίου wie
Cho. 26
,
Eum. 566
. Vgl.
Sept. 205
ἐμὸν
κατ᾿
αἰῶνα
(
ἐπὶ
τοῦ ἐμοῦ βίου Schol.).
560.
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δυσαυλία, das unwirtliche Lagern unter freiem Himmel. Vgl.
Ant. 356
δυσαύλων πάγων
ἐναίθρεια. Das Wort
δυσαυλία findet sich noch bei Philon I p. 195, 18
χαμευνίαις καὶ δυσαυλίαις.
561-562.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-320
σπαρνάς, spärlichen Raum
σπαρνάς·
σπανίους,
ἀραιάς,
διεσπαρμένας.
παρίξεις,
παραδρομὰς
ἐπὶ τοῦ καταστρώματος τῶν νεῶν Schol., die sog.
πάροδοι (Athen. p. 203 F, Poll. 1 88), Gänge über das Verdeck hin neben den Ruderern. -
κακοστρώτους, die eine
κακή στρωμνή boten, wo man schlecht gebettet war.
τί που μέρος; da könnte man ja wohl den ganzen Tag fort klagen. Vgl.
Pers. 432
κακῶν δὲ πλῆθος οὐδ᾽ ἂν εἰ δέκ᾽ ἤματα στοιχαγοροίην,
οὐκ ἂν ἐκπλήσαιμί σοι.
563.
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χέρσῳ,
ἐν χέρσῳ.
πλέον.
προσῆν scil.
ἡμῖν.
..
καὶ zu
565.
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Der Regen (
δρόσοι) vom Himmel und der Wiesentau von der Erde netzte uns, der Reif setzte uns zu und bewirkte peinigenden Schaden von Hautausschlägen.
καταψεκάζειν (besprengen) auch Plut. Alex. 35 und Geopon. V 39, 2.
-
ἔτρυχον ist willkürliche Ergänzung. Vgl. den Anhang.
ἔνθηρον
νοη juckenden Geschwüren auch
Soph. Phil. 697
ἐνθήρου ποδός.
570.
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Infolge der Windstille um die Mittagszeit hält auch das Meer seinen Mittagsschlaf.
571-572.
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Der Herold bricht die Schilderung der Mühsale ab
mit,, wozu das Klagen?"
573.
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τοῖσι μὲν τεθνηκόσιν: der Gegensatz folgt 578 nach einer Zwischenbemerkung in anderer Wendung.
"
574.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-326
Vorüber ist für die Toten sogar die Sorge für das Auferstehen", derber Volkshumor für
„sie sind tot und stehen nicht wieder auf". Vgl.
Soph. Oed. T. 942
,
Trach. 874
. Die Negation pleonastisch nach
παροίχεται wie nach
ἀπομνύναι
υ.
α.
575.
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τοὺς ἀναλωθέντας,
τοὺς ἀπολωλότας.
ἐν
ψήφῳ (Rechenstein, calculus, Aristoph. Wesp. 656
λόγισαι
φαύλως,
μὴ ψήφοις,
ἀλλ᾽ ἀπὸ χειρός)
λέγειν unser
„an den Fingern
herzählen“. Eur. Rhes. 309
στρατοῦ δὲ πλῆθος οὐδ᾽ ἂν ἐν ψήφου λόγῳ θέσθαι
δύναι᾿
ἄν,
ὡς
ἄπλατον ἦν ἰδεῖν.
576.
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ἄλγους παλιγκότου von dem immer wieder hervorbrechenden Schmerze.
577.
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D. i. erst recht bleibe ich bei meinem
τί ταῦτα πενθεῖν δεῖ; und auch der Gedanke an die Toten kann mir die Freude nicht stören.
„Der Lebende hat recht".
χαίρειν καταξιῶ statt des gewöhnlichen
χαίρειν κελεύω.
579.
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ἀντιρρέπει: vgl.
Pers. 440
τοῖσδε καὶ
δὲς
ἀντισηκῶσαι ῥοπῇ.
580.
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τῷδ᾽
ἡλίου
φάει, hac solis luce, hodie.
581.
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κομπάσαι ποτώμενα rühmend verkünden was bestimmt ist über Land und Meer sich zu verbreiten. Vgl. Soph.
Ai. 292
ὃ
δ᾽ εἶπε πρός με
βαί᾽,
ἀεὶ δ᾽ ὑμνούμενα· „
γύναι,
γυναιξὶ κόσμον ἡ σιγὴ
φέρει", Pind.
Nem. VI 55
πέταται δ᾽ ἐπί τε χθόνα καὶ διὰ θαλάσσας τηλόθεν ὄνυμ᾽ αὐτῶν, Theogn. 237
σοὶ μὲν ἐγὼ πτέρ᾽ ἔδωκα (durch meinen Gesang),
σὺν οἷς
ἐπ᾿
ἀπείρονα πόντον πωτήσῃ καὶ γῆν πᾶσαν κτέ.
582.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-333
δή
ποτ᾿ ἐπασσάλευσαν· wie man sich bei Briefen in die Zeit des Empfängers versetzt, so wird hier wie bei einer Weihinschrift
(
Ζ.
Β.
μυριάσιν ποτὲ τῇδε τριηκοσίαις ἐμάχοντο) das angegeben, was dem späteren Beschauer zur
Erklärung gesagt wird.
ἑλόντες
στόλος: zu 199. Vgl. Hom. H 82
τεύχεα συλήσας οἴσω προτὶ Ἴλιον ἱρὴν καὶ κρεμόω προτὶ νηὸν ᾿Απόλλωνος ἑκάτοιο,
Sept. 263
θήσω λάφυρα,
δαΐων δ᾽ ἐσθήματα στέψω πρὸ ναῶν δουρίπηχθ᾽ ἁγνοῖς δόμοις(wenn so dort zu schreiben ist), Eur. Rhes. 180
θεοίσιν
αὐτὰ
(
τὰ
λάφυρα)
πασσάλευε
πρὸς
δόμοις,
Ελ. 7
ὑψηλῶν δ᾽ ἐπὶ ναῶν τέθεικε σκῦλα
πλείστα
βαρβάρων.
585.
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τοιαῦτα κλύοντας d. i. wenn solches die Nachwelt vernimmt.
586.
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τιμήσεται passivisch wie
ἄξῃ 1632.
587.
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πάντ᾽ ἔχεις λόγον:
vgl. 1405
τάδ᾽ ὧδ᾽ ἔχει,
Cho. 519
ὧδ᾽ ἔχει λόγος,
Eum. 713
εἴρηται λόγος,
Sept. 211
ὧδ᾽ ἔχει λόγος, Soph.
Ai. 480
πάντ᾿
ἀκήκοας λόγον,
Ant. 402
πάντ᾽ ἐπίστασαι,
Phil. 241
οἶσθα δὴ τὸ πᾶν, 620
ἤκουσας,
ὦ
παὶ,
πάντα, 1240
εὖ νῦν ἐπίστω
πάντ᾽
ἀκηκοὼς λόγον, Eur. Or. 1203
εἴρηται
λόγος und das latein. dixi, das hebräische Amen.
588.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-337
Da ich durch mündliche Mitteilung (in Gegensatz zu den stummen Feuersignalen, 501) eines Besseren belehrt bin, widerstrebe ich nicht (halte ich meinen Unglauben nicht fest). Vgl. Eur. Herc. 1235
εὖ
δράσας δέ σ᾽ οὐκ ἀναίνομαι. Krüger II § 56, 7, 4.
589.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-338
Um gute Lehren anzunehmen, sind Greise immer jung genug. Die Sentenz erinnert an das Solonische
γηράσκω δ᾽ αἰεὶ πολλὰ διδασκόμενος, vgl. Aesch. frg. 292
και λὸν δὲ καὶ γέροντα μανθάνειν σοφά.
590-591.
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D. i. zunächst geht diese Mitteilung das Herrscherhaus an, doch darf sie auch mich mitbeglücken. Mit
καὶ
Κλυταιμήστρα kündigt der Chorführer die auftretende Kl. an. Vgl. 268.
592.
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ἀνωλόλυξα, wie der Wächter (28) es forderte.
-
μὲν entspricht dem Gedanken:
„zwar wurde ich in meinem festen Glauben an die erste Meldung des Sieges durch
spöttische Aufserungen irre gemacht (
πλαγκτὸς οὖσ᾽ ἐφαινόμην); aber doch brachte ich Dankesopfer (599). Und nun kommt die Bestätigung, die ich jetzt nicht weiter zu hören brauche (603)“.
594.
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Zu der Stellung von
Ἰλίου vgl.
Eum. 9
,
Soph. Oed. K. 1399
οἴμοι
κελεύθου τῆς τ᾽ ἐμῆς δυσπραξίας.