1-39.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-1
Prolog. Man erblickt den Wächter auf dem Dache des Atridenpalastes liegend. - Der Prolog besteht in den drei Stücken dieser Trilogie aus einem Monologe, welcher gut motiviert erscheint, auch in den Eumeniden (vgl. zu 1). Einer ausführlicheren Exposition bedarf es hier nicht. Das aufregende Moment
wird. 18 f. und 36 ff. von ferne angedeutet. Aus denselben Stellen ergiebt sich,
dafs der immer wieder durchbrechende Unmut des treuen Dieners (34 f.) einen
tieferen Grund hat. So erweckt schon der Prolog die der Tragödie entsprechende Stimmung. Für die Illusion beginnt die Handlung vor Tagesanbruch. Troja fiel um Mitternacht (Eur. Hek. 914
μεσονύκτιος
ὠλλύμαν, wozu der Schol. den Vers der kleinen
Ilias:
νὺξ μὲν ἔην
μέσση,
λαμπρὰ δ᾽ ἐπέτελλε σελήνη anführt).
14-15.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-10
τί μήν: wie 677,
Eum. 203
(,,was
doch?",,warum auch nicht?"), vgl.
τί γάρ; quid enim? Kr.
I§69, 39, 2.
ἀντίπνους, entgegenhauchend, entgegenwirkend. Davon hängt
τὸ μὴ συμβαλείν ab. Vgl. zu 1589
..
16.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-11
ὅταν δοκῶ, wenn es mir einfällt.
μινύρεσθαι (trällern, summen): vgl. Aristoph. Ekkl. 880
μινυρομένη
τι πρὸς ἐμαυτὴν μέλος. Dem Nachsatz
κλαίω κτέ. wird noch einmal ein durch den Zwischensatz
τί μήν;
φόβος γὰρ κτἑ. veranlafster Nebensatz vorgeschoben.
17.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-12
gegensingendes Heilmittel
d. i. Gegenmittel das in Gesang besteht. In anderem Sinne heifst es Eur. Med. 1176
ἀντίμολπον ὀλολυγῆς κωκυτόν.
-
ἐντέμνειν ist hergenommen von den
ριζοτόμοι, welche durch Einscheiden von Wurzeln und Pflanzen Heilmittel bereiteten. Vgl. 1260, Pind.
Pyth. IV 221
ἀντίτομα στερεᾶν
ὀδυνᾶν, Theophr. Pflanzengesch.
IX 1, 5-7. Zum Gedanken vgl. Lucr. V 1403 et vigilantibus hinc aderant solacia somni ducere multimodis voces et flectere cantus.
19.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-13
δεσποτουμένου
(
Cho.103
,
Eum. 530
): vgl. Tragic. Rom. frgm. inc. 100 ed. Ribb. o domus antiqua, heu quam dispari Dominare domino.
20.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-14
νῦν, jetzt endlich nachdem das ganze Jahr um ist (2). Damit wird motiviert, daſs gleich darauf wirklich das Feuerzeichen erscheint. Vgl.
Soph. Oed. T. 73
. Der Mangel der gewöhnlichen Cäsur wird ausgeglichen durch die Elision nach dem dritten Fufs (vgl. 824, 937, 1253, 1266,
Cho. 882
, 918,
Eum. 907
), zumal da die nächste Silbe der erste Teil eines zusammengesetzten Wortes ist (vgl. 1033, 1052, 1269,
Cho. 1
,
Eum. 447
, auch
Cho. 150
).
21.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-15
Nach diesem Vers
muſs, wie schon der Schol. bemerkt, eine kleine Pause stattfinden, worauf der Wächter, von seinem Lager aufspringend, mit lautem Ruf das Flammenzeichen begrüfst.
22.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-16
ἡμερήσιον steht gegensätzlich zu
νυκτός wie 527
φῶς ἐν εὐφρόνη,
Pers. 304
λευκὸν ἦμαρ νυκτὸς ἐκ μελαγχίμου, so
daſs
νυκτός zuerst im eigentlichen Sinne steht und dann in übertragener Bedeutung gedacht wird.
24.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-17
χάριν, als Dank, zum Dank. Eur. Alk. 1155
χοροὺς ἐπ᾿ ἐσθλαῖς ξυμφοραῖσιν ἱστάναι.
25.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-18
Spätere Grammatiker
unterscheiden durch den Accent
ἰοῦ ἰοῦ als Ausdruck der Freude von dem klagenden
ἰοὺ
ιού. Herodian u. a. kennen diese Unterscheidung nicht.
26.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-19
Die Umschreibung
Αγαμέμνονος
γυναικί ist im Munde des
Wächters anzüglich. Weil der Dichter das Abtreten des Wächters zu motivieren hat,
muſs man die Lesart
geringerer Handschr.
σημανῶ der besseren Überlieferung
σημαίνω vorziehen. Die Verwechslung dieser Formen findet sich öfters.
27.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-20
ἐπαντείλασαν: der Wächter ist noch ganz eingenommen von der Beobachtung der Sterne.
δόμοις
ζα
ἐπορθιάζειν wie 1108.
28.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-21
ὀλολυγμόν: Hesych.
ὀλολυγή·
φωνὴ γυναικῶν ἣν ποιοῦνται ἐν τοῖς ἱεροῖς εὐχόμεναι, Eustath. zu Hom.
δ 767
τὸ ὀλολύζειν γυναικεία εὐχὴ λιγύφωνος, Xenoph. Anab. IV 3, 19
ἐπεὶ καλὰ ἦν τὰ σφάγια,
ἐπαιάνιζον πάντες οἱ στρατιῶται καὶ ἀνηλάλαζον,
συνωλόλυζον δὲ καὶ αἱ
γυναῖκες
ἅπασαι. Der Wächter denkt also an Dankgesänge von Frauenchören. Vgl.
γυναικαῖοι νόμοι 599.
τῇδε λαμπάδι τα εὐφημοῦντα.