274-355.
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erstes Stasimon: Die Jungfrauen bringen es nicht über sich, der Mahnung des Eteo- kles zu gehorchen. In ihrer Angst führen sie sich den allgemeinen Sturmangriff auf die Stadt vor Augen und rufen die Götter um Hilfe an. Welches schönere Land könnt ihr für unser Land ein- tauschen? Bringt deshalb Verderben über die Feinde, verleiht Sieg den Bürgern. Beklagenswert wäre es, wenn eine so uralte Stadt von Hellenen geknechtet würde und die Greuel der Plünderung erdulden müßte". Diese Greuel werden mit den lebhaftesten Farben geschildert nach Hom. I 592
κατέλεξεν
ἅπαντα
κήδε'
ὅσ'
ἀνθρώποισι
πέλει
τῶν
ἄστυ
ἁλώῃ·
ἄνδρας
μὲν
κτείνουσι,
πόλιν
δέ
τε
πῦρ
ἀμαθύνει,
τέκνα
δέ
τ'
ἄλλοι
ἄγουσι
βαθυζώνους
τε
γυναῖκας,
Χ 61
κακὰ
πόλλ'
ἐπιδόντα,
υἷάς
τ'
ὀλλυμένους
ἑλκηθείσας
τε
θύγατρας
καὶ
θαλάμους
κεραϊζο-
μένους
καὶ
νήπια
τέκνα
βαλλόμενα
προτὶ
γαίῃ. - Den Gesang trägt wohl der Gesamtchor vor.
323.
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τί: Schol.
τί
γὰρ
δεῖ
πολλὰ
λέγειν, vielmehr was sage ich be- weinenswert; mehr als das; denn wer tot ist, ist besser daran als diese, die geschändet werden". Blomfeld vermutet
τί
γάρ;
φθί-
μενόν
του
προλέγω. In
προλέγω hebt
πρό den in
βέλτερα
τῶνδε
πράσσειν legenden Begriff des Vor- zugs pleonastisch hervor. Vgl. Pind. Nem. II 18
ἐξοχώτατοι
προλέγονται. Die Form
βέλτερος,
βέλτατος ist bei Äschylos die gewöhnliche, nicht
βελτίων,
βέλτιστος. -
βέλτερα
πράσ
σειν wie Ag. 1444
ἄτιμα
δ᾽
οὐκ
ἐπραξάτην, Eur. El. 1359
εὐδαίμονα
πράσσει.
325-326.
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γάρ begründet den Haupt- gedanken
κλαυτὸν
κτἑ. (
τί;
τὸν
πράσσειν steht parenthetisch).
εὖτε
δαμασθῇ: zu 243. Vgl. Ag. 762
ὅτε
τὸ
κύριον
μόλῃ und unten 750, Eur. Phoen. 563
ὄψει
δαμασθὲν
ἄστυ
Θηβαίων
τόδε.
πολλὰ
δυ-
στυχῆ
τε für
πολλὰ
καὶ
δυστυχῆ wie Soph. Phil. 583
πόλλ'
ἐγὼ
κεί-
νων
υπο
δρῶν
ἀντιπάσχω
χρηστά
τε.
327-328.
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ἄγει, schleppt als Ge- fangenen fort, vgl.
ἄγειν
καὶ
φέρειν (plündern).
τὰ
δέ, weil an die Stelle von Personen (
ἄλλον) Gegen- stände treten: anderes steckt er (ein anderer) in Brand".
φορεῖ hier transitiv, Heimsöth Vermutet
πυρπολεῖ.
πυρ-
330.
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μαινόμενος
ἐπιπνεῖ (in wil- der Raserei tobt): vgl. Soph. Ant. 135
πυρφόρος,
ὃς
τότε
μαινομένα
ξὺν
ὁρμα
βακχεύων
ἐπέπνει.
λαοδάμας:
κυρίως
τὸ
ἐπίθετον
Αρεως
εἴρηται. Wenigstens heißt Ares
βροτολοιγός.
331.
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μιαίνων
εὐσέβειαν, d. h. nichts Heiliges wird geachtet und geschont.
332.
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κορκορυγαί: Schol.
ταραχαί.
κεκωμώδηται
δὲ
ἡ
λέξις, vgl. Ari- stoph. Frie. 991
λῦσον
δὲ
μάχας
καὶ
κορκορυγάς, Lys. 491, Wo. 387.
ἄστη (um des Versmaßes willen für das überlieferte
άorv gesetzt) von den verschiedenen Teilen (Straßen) der Stadt.
ποτὶ, näm- lich
ἄστη (überliefert ist
ποτὶ
πτόλιν
δ', verbessert von Hermann), gegen die Stadt ist eine Umwallung ge- richtet, welche sie wie ein Jagd- netz umschließt. Schol.
ὁρκάνη
τὸ
θηρατικὸν
δίκτυον
ὃ
καὶ
σαργάνη
καλεῖται, Phot.
ὁρκάνη·
ὁ
περιέχων
τοῖχος
οἴκησιν
ἢ
χωρίον,
λέγεται
δὲ
ἀπὸ
τοῦ
ἕρκος
ὅ
ἐστι
περίβολον
φράγμα. Versteht man
ὁρκάνη vom Jagdnetz, so hat man die Ausdrucks- weise, welche zu 64 besprochen ist: „nicht eine
δρκάνη gewöhnlicher Art, sondern wallartig".