274-355.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-197
erstes Stasimon: Die Jungfrauen bringen es nicht über sich, der Mahnung des Eteo- kles zu gehorchen. In ihrer Angst führen sie sich den allgemeinen Sturmangriff auf die Stadt vor Augen und rufen die Götter um Hilfe an. Welches schönere Land könnt ihr für unser Land ein- tauschen? Bringt deshalb Verderben über die Feinde, verleiht Sieg den Bürgern. Beklagenswert wäre es, wenn eine so uralte Stadt von Hellenen geknechtet würde und die Greuel der Plünderung erdulden müßte". Diese Greuel werden mit den lebhaftesten Farben geschildert nach Hom. I 592
κατέλεξεν
ἅπαντα
κήδε'
ὅσ'
ἀνθρώποισι
πέλει
τῶν
ἄστυ
ἁλώῃ·
ἄνδρας
μὲν
κτείνουσι,
πόλιν
δέ
τε
πῦρ
ἀμαθύνει,
τέκνα
δέ
τ'
ἄλλοι
ἄγουσι
βαθυζώνους
τε
γυναῖκας,
Χ 61
κακὰ
πόλλ'
ἐπιδόντα,
υἷάς
τ'
ὀλλυμένους
ἑλκηθείσας
τε
θύγατρας
καὶ
θαλάμους
κεραϊζο-
μένους
καὶ
νήπια
τέκνα
βαλλόμενα
προτὶ
γαίῃ. - Den Gesang trägt wohl der Gesamtchor vor.
291.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-204
ποῖον, nicht
ποίας, weil
γαίας
πέδον wie Ein Begriff be- handelt wird. Vgl. Prom. 1
χθονὸς
τηλουρὸν
πέδον,
Εum. 292
χώρας
ἐν
τόποις
Λιβυστικοῖς. — Schol.
ἐὰν
ταύτην,
φησί,
τὴν
γῆν
προδῶτε
τοῖς
πολεμίοις,
ποίαν
βελτίονα
αὐτῆς
εὑρήσετε. Vgl. zu 204.
292.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-205
ἄρειον: dieser epische Kom- parativ auch Ag. 81.
293.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-206
βαθύχθονα: Schol.
εὔγειον. Auch Euripides rühmt die Frucht- barkeit Botiens:
Δίρκας
χλοηφό
ρους
καὶ
βαθυσπόρους
γύας Phoen.
295.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-207
εὐτραφής, das Wachstum fördernd. Um dieser Eigenschaft willen wurde den Flußgöttern des Landes ebenso wie dem
Απόλλων
κουροτρόφος beim Eintritt in das Mannesalter der
πλόκαμος (Cho. 6) geweiht. Vgl. Hom.
Ψ 141.
296.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-208
ὅσων: diese Attraktion findet sich seltener bei Äschylos, gar nicht in den Hiketides.
Ποσειδῶν: Schol.
ὅτι
τῆς
ὑγρᾶς
οὐ
σίας
δεσπότης
Ποσειδῶν. —
γαιήο-
χοs das Homerische Epitheton. Nach Hes. Theog. 337 sind die Flüsse Kinder des Okeanos und der Tethys.
299.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-209
πρὸς
τάδε (im Hinblick dar- auf, um deswillen) wie Pers. 732.
300.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-210
τοῖσι
μέν, als ob es nach- her hieße:
ἐμβάλοιτε,
τοῖς
δὲ
πολί-
ταις
κῦδος
ἄροισθε.
301-302.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-211
,, mannenvertilgendes, waf- fenwegwerfendes Unheil".
καταρρί
ψοπλος von der Person übertragen. Mit
καταρρίψοπλος vgl.
δίψασπις, Strab. XIII 600
Αλκαϊός
φησιν
ὁ
ποιητὴς
ἔν
τινι
ἀγῶνι
κακῶς
φερότ
μενον
ἑαυτὸν
τὰ
ὅπλα
ρίψαντα
φυγεῖν (Hor. carm.
Η 7, 10). Lo- winski vermutet
ἀνδρολέτειραν
κῆρα,
ῥίψοπλον
ἄταν, vgl. 761
τὴν
ἁρπα
ξάνδραν
κῆρα.
303-304.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-212
κῦδος
ἄροισθε (von
ἄρνυ
μαι)
τοῖσδε
πολίταις, ,, ihr möget unseren Mitbürgern Siegesruhm ver- schaffen", vgl. Hom. a 240, § 370
ᾧ
παιδὶ
μέγα
κλέος
ἤρατ᾽
ὀπίσσω. Der Schol. gibt die Erklärung
πάνυ
ἂν
ὑμνοῖσθε
παρὰ
τῶν
πολιτῶν nach Hom.
Δ 95
πᾶσι
δέ
κε
Τρώ
εσσι (bei allen Troern)
χάριν
καὶ
κῦδος
ἄροιο. Aber diesem Sinn entspricht nicht das vorausgehende
μέν (300), auch nicht die für die Götter weniger passende Bedeutung von
κῦδος; endlich würde man dann
ἀρεῖσθε oder
ἄροισθ'
ἄν er- warten, wie der Schol.
ὑμνοῖσθε
ἄν hat.
305.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-213
ἔστε
τ' ist von Ritschl ein- gesetzt um des Sinnes und der Re-
εἴεδροι (94) sponsion willen.
στάθητε: last euch durch unsere Bitten) bewegen fest an euren Stätten zu verbleiben (laßt eure Heiligtümer nicht zerstören, damit ihr nicht auszuwandern braucht).
ὀξυγόοις
λιταίσιν, Schol.
διὰ
τὰς
ὀξυθρηνήτους
λιτὰς
ἡμῶν.
308.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-214
ὠγυγίαν wie Pers. 38
τὰς
ὠγυγίους
Θήβας.
309.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-215
Αίδα
προϊάψαι (d. i. dem Untergange weihen) nach dem Homerischen "
Αϊδι
προΐαψεν (
Λ 3).
δορὸς
ἄγραν Schol.
διὰ
δόρατος
ἀγρευθείσαν (
δοριάλωτον).
310.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-216
Zu zerbröckeltem Staube (
σποδῷ dynam. Dativ) von Acher- volk (vgl. 71f.) bis auf die Stätten der Götter schmählich verbrannt".
θεόθεν „,samt den Göttern" wie
ῥιζόθεν „,samt der Wurzel" Vgl. 569
πόλιν
πατρώαν
καὶ
θεοὺς
τοὺς
ἐγγενεῖς
πορθεῖν. Heimsöth ver- mutet
πεδόθεν.
313-314.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-217
τάς wird näher bestimmt durch
νέας
τε
καὶ
παλαιάς. —
ἓ
ἔ: Schol.
διέκοψεν
τὸν
λόγον
τῷ
θρήνῳ.
νέας ist einsilbig zu lesen wie häufig
νεάνις,
νεανίας,
νεανικός zwei- bez. dreisilbig (Eum. 957, Eur. Phoen. 147, Aristoph. Wesp. 1067,
315-316.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-218
ἱππηδόν nicht
ὑπὸ
ἱππέων
σύρεσθαι
τῶν
πλοκάμων (Schol.), sondern
δίκην
ἵππων (ein anderer Schol.):,, an den Haaren wie Pferde manchmal an den Mähnen fortge- zerrt werden". Vgl. Hik. 437
άyo-
μέναν
ἱππηδὸν
ἀμπύκων
πολυμίτων
τ'
ἐπιλαβὰς
ἐμῶν, Verg.
Αen. II 403 trahebatur passis Priameia virgo crinibus a templo Cassandra ady- tisque Minervae.
φαρέων steht als Iambus.
317-318.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-219
Die Stadt, welche ent- völkert wird, ertönt von dem wirren Geschrei der gefangenen Frauen, welche geschändet werden".
ληΐς bedeutet das gleiche wie
ληϊάδες
γυναῖκες Hom.
Υ 193
ληϊάδας
δὲ
γυναῖκας,
ἐλεύθερον
ἦμαρ
ἀπούρας,
ἦγον.
ὀλλυμένας: Schol.
πορθου-
μένας, vgl. Eur. Phoen. 564
ὄψει
δὲ
πολλὰς
αἰχμαλωτίδας
κόρας
βία
πρὸς
ἀνδρῶν
πολεμίων
πορθου-
μένας.
319.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-220
προταρβῶ wie
προφοβοῦμαι (
πολέμους) Hik. 1005,
θάνατον
προ-
ταρβοῦσα Eur. frg. 360, 25, „ich sehe mit Entsetzen vorher".
320.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-221
,,Beweinenswert ist es für sie gleichgepflückt vor der Zeit un- reif gepflückter Herblinge Naß ein- zutauschen, d. h. als unreif gepflückte Herblinge gekeltert zu werden“. Diese Allegorie, durch welche das vorausgehende
ὀλλυμένας ausge- führt wird, ist durch den Gebrauch von
οπώρα nahegelegt: Hik. 1009
τέρειν'
οπώρα
δ'
εὐφύλακτος
οὐδα
μῶς, Chaerem. fr. 12 S. 785
Ν.
πολ-
λὴν
ὀπώραν
Κύπριδος
εἰσορᾶν
πα-
ρῆν
ἄκραισι
περκάζουσαν
οἰνάνθαις
χρόνου. Auf unsere Stelle bezieht sich augenscheinlich die Notiz von Eustath. opusc. S. 355, 28 ed. Taf.
ἐν
μετοπώρῳ
γὰρ
οὐ
μόνον
καινόν,
ἐάν,
ὡς
ἡ
παροιμία,
ἄνθος
ἀναφυῇ,
ἀλλὰ
καὶ
ἐάν
κατ'
Αἰσχύλον
ἀρτί-
δροπος
οπώρα
νεάζουσα
τρυγηθῇ. Daraus ist der Text
ὀμφάκων
τρυ
γερὰν
δρόσον gewonnen statt des handschriftlichen
δωμάτων
στυγε
ρὰν
ὁδόν. Mit
ἀρτίδροπος vgl. Hik. 358
κλάδοισι
νεοδρόποις, mit
δρό-
σου Pind.
Οl. VII 2
ἀμπέλου
δρόσω.
323.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-222
τί: Schol.
τί
γὰρ
δεῖ
πολλὰ
λέγειν, vielmehr was sage ich be- weinenswert; mehr als das; denn wer tot ist, ist besser daran als diese, die geschändet werden". Blomfeld vermutet
τί
γάρ;
φθί-
μενόν
του
προλέγω. In
προλέγω hebt
πρό den in
βέλτερα
τῶνδε
πράσσειν legenden Begriff des Vor- zugs pleonastisch hervor. Vgl. Pind. Nem. II 18
ἐξοχώτατοι
προλέγονται. Die Form
βέλτερος,
βέλτατος ist bei Äschylos die gewöhnliche, nicht
βελτίων,
βέλτιστος. -
βέλτερα
πράσ
σειν wie Ag. 1444
ἄτιμα
δ᾽
οὐκ
ἐπραξάτην, Eur. El. 1359
εὐδαίμονα
πράσσει.
325-326.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-223
γάρ begründet den Haupt- gedanken
κλαυτὸν
κτἑ. (
τί;
τὸν
πράσσειν steht parenthetisch).
εὖτε
δαμασθῇ: zu 243. Vgl. Ag. 762
ὅτε
τὸ
κύριον
μόλῃ und unten 750, Eur. Phoen. 563
ὄψει
δαμασθὲν
ἄστυ
Θηβαίων
τόδε.
πολλὰ
δυ-
στυχῆ
τε für
πολλὰ
καὶ
δυστυχῆ wie Soph. Phil. 583
πόλλ'
ἐγὼ
κεί-
νων
υπο
δρῶν
ἀντιπάσχω
χρηστά
τε.
327-328.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-224
ἄγει, schleppt als Ge- fangenen fort, vgl.
ἄγειν
καὶ
φέρειν (plündern).
τὰ
δέ, weil an die Stelle von Personen (
ἄλλον) Gegen- stände treten: anderes steckt er (ein anderer) in Brand".
φορεῖ hier transitiv, Heimsöth Vermutet
πυρπολεῖ.
πυρ-
330.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-225
μαινόμενος
ἐπιπνεῖ (in wil- der Raserei tobt): vgl. Soph. Ant. 135
πυρφόρος,
ὃς
τότε
μαινομένα
ξὺν
ὁρμα
βακχεύων
ἐπέπνει.
λαοδάμας:
κυρίως
τὸ
ἐπίθετον
Αρεως
εἴρηται. Wenigstens heißt Ares
βροτολοιγός.
331.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-226
μιαίνων
εὐσέβειαν, d. h. nichts Heiliges wird geachtet und geschont.
332.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-227
κορκορυγαί: Schol.
ταραχαί.
κεκωμώδηται
δὲ
ἡ
λέξις, vgl. Ari- stoph. Frie. 991
λῦσον
δὲ
μάχας
καὶ
κορκορυγάς, Lys. 491, Wo. 387.
ἄστη (um des Versmaßes willen für das überlieferte
άorv gesetzt) von den verschiedenen Teilen (Straßen) der Stadt.
ποτὶ, näm- lich
ἄστη (überliefert ist
ποτὶ
πτόλιν
δ', verbessert von Hermann), gegen die Stadt ist eine Umwallung ge- richtet, welche sie wie ein Jagd- netz umschließt. Schol.
ὁρκάνη
τὸ
θηρατικὸν
δίκτυον
ὃ
καὶ
σαργάνη
καλεῖται, Phot.
ὁρκάνη·
ὁ
περιέχων
τοῖχος
οἴκησιν
ἢ
χωρίον,
λέγεται
δὲ
ἀπὸ
τοῦ
ἕρκος
ὅ
ἐστι
περίβολον
φράγμα. Versteht man
ὁρκάνη vom Jagdnetz, so hat man die Ausdrucks- weise, welche zu 64 besprochen ist: „nicht eine
δρκάνη gewöhnlicher Art, sondern wallartig".
334.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-228
Schol.
παρά
τό
Ομηρικὸν
κ
ἀνὴρ
δ᾽
ἄνδρ᾽
ἐδνοπάλιζεν“
335.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-229
Das blutige Geblöke (Schol.
ἐπὶ
τῶν
ἄσημα
φθεγγομένων
νέων
τὴν
βληχὴν
ἔθηκεν) von Säug- lingen, die gerade an der Mutter- brust genährt werden" ist das Wimmern von Kindern, die von der Mutterbrust gerissen und ge- tötet werden. Jüngere Handschriften geben
ἀρτιβρεφείς.
338.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-230
Das Plündern ist dem Hin- und Herrennen gesellt", d. h. die einen tragen fort, die andern kom- men zurück um zu holen. Vgl. Quint. III 69 profanorum sacrorum- que direptio, efferentium praedas repetentiumque discursus. Mit
ὁμαίμονες vgl.
κάσιν 481, Soph. Frg. 839
ἡ
δὲ
μωρία
μάλιστ᾽
ἀδελφὴ
τῆς
πονηρίας
ἔφυ. In
διαδρομᾶν ist
δια wie in
διαπρέπον Pers. 1010 als eine lange Silbe zu sprechen. Vgl. zu 275.
339-340.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-231
Hesych.
συμβολεῖ·
συντυγ
χάνει.
φέρων ein mit Beute Be- ladener,
κενός einer der keine Beute trägt.
341.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-232
ξύννομον, Schol.
κοινωνόν.
342.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-233
οὔτε
μεῖον
οὔτε
ἴσον: Schol.
πλείονος
ὀρεγόμενος. Jeder möchte das meiste sich aneignen (
διὰ
τούτου
τους
πλεονέκτας
ἐμφαίνει Schol.) -
λελιμμένοι: Schol.
λαβεῖν
βουλόμενοι. Vgl.
λελιμμένος (Schol.
ἐπιθυμῶν) 367 mit Gen. Der Plural bezieht sich auf die in
κενὸς
κενὸν liegende Mehrzahl.
343.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-234
τίν' . .
λόγον für
τί . .
λόγος nach einer Vermutung von Dindorf: welche Berechnung läßt sich hier- aus entnehmen?" d. i. was läßt sich als Ergebnis dessen erwarten?"
345-346.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-235
ἀλγύνει
θαλαμηπόλων s. v. a.
ἀλγύνει
τὰς
θαλαμηπόλους,
ὥστε
πικρὸν
εἶναι
τὸ
ὄμμα
αὐτῶν, Mit Tränen in den Augen sehen es die Schaffnerinnen mit an, wie die mannigfaltige Frucht auf dem Boden verschüttet wird". Nach
αλγύνει steht
κυρήσας in den Hand- schriften, welches die Responsion und den Sinn stört und vielleicht aus der zu
ἀλγύνει beigeschriebenen Erklärung
κυρίας (d. i.
θαλαμηπό-
λους) entstanden ist.
τῶν ist der Responsion zuliebe ergänzt.
θαλαμηπόλος Hom.
η 8 die Kammer- frau (Schol.
ἡ
τοῦ
οἴκου
προνοοῦσα) und alapos die Kemenate der Nausikaa, dagegen bedeutet
β 337
θάλαμος die Vorratskammer.
347.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-236
,,Die reiche Gabe der Erde, ohne Unterschied durcheinander- gemengt, wird weiter geschleppt in geringschätzigem Hin- und Her- schleifen." Vgl. Cic. div. I 369 ex horreis direptum effusumque fru- mentum vias omnisque angiportus constraverat. —
οὐτιδανοῖς, weil das schöne Getreide wie wertloses Gut behandelt wird. Schol.
τροπικῶς
ῥύθια
εἶπεν
τὰ
συνεχῆ
κινήματα [
τῶν
πολεμίων].
350-351.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-237
Schol.
μεταστᾶσαι
εἰς
δου-
λείαν
οἴσουσι
τὴν
των
πολεμίων
εὐνήν. Zu der Beute, welche fort- geschleppt wird, gehören auch die kriegsgefangenen Frauen, denen das Schicksal bevorsteht in der Gefangenschaft als Kebsweiber zu dienen: Sklavinnen, die das ihnen neue Leid der Knechtschaft kosten, sehen in der Gefangenschaft dem Bett eines glücklichen (und hoch- mütigen) Mannes als eines feind- seligen Siegers entgegen. Ein Gegenstand der Hoffnung (und Sehnsucht) ist für sie der Tod als Hilfe gegen Kummer und Trä- an nen."
καινοπήμονες erinnert den Gedanken, welchen der aus kriegsgefangenen Frauen bestehende Chor Eur. Iph.
Τ. 1117 ausspricht:
λατρεύω
ζηλοῦσα
τὸν
διὰ
παν-
τὸς
δυσδαίμον·
ἐν
γὰρ
ἀνάγκαις
οὐ
κάμνει
σύντροφος
ὢν <
ἐξ
ἀρχᾶς>
δυσδαιμονίᾳ·
τὸ
δὲ
μετ᾿
εὐτυχίαν
κακοῦσθαι
θνατοῖς
βαρὺς
αἰών. Die Worte
λέχος
προσμένουσιν sind zur Herstellung des Sinnes ergänzt. Die überlieferten Worte
νέαι
τλή-
μονες
εὐνάν gestatten keine Kon- struktion und entsprechen nicht dem Versmaße der Strophe; in
νέαι
τλήμονες kann man eine (nicht zutreffende) Erklärung zu
καινοπή-
μονες, in
εὐνάν zu
λέχος sehen. Mit
προσμένουσιν vgl. Soph. Trach. 525
τὸν
ὃν
προσμένουσ᾽
ἀκοίταν.
δυσμενοῦς, da selten der Fall sein wird, was Achilleus Hom. I 343 sagt:
τὴν
ἐκ
θυμοῦ
φίλεον
δουρικτήτην
περ
ἐοῦσαν. Vgl. Soph.
Αi. 211
λέγ',
ἐπεί
σε
λέχος
δουριάλωτον
στέρξας
ἀνέχει
θούριος
Αἴας.
ἐλπὶς . .
μολεῖν: vgl. Eur. Hel. 432
ἐλπὶς
δ᾽
ἔκ
γε
πλουσίων
δόμων
λαβεῖν
τι
ναύταις.
νύκτερον
Ι
τέλος s. v. a.
τέλος
θανάτοιο statt des
τέλος
γαμήλιον. —
ἐπίρροπος wie Hom.
Δ 390
τοίη
οἱ
ἐπίρροπος
ἦεν
᾿Αθήνη, vgl.
Μ 180
Δαναοίσι
μάχης
ἐπιτάρροθοι
ἦσαν (Helfer im Kampfe). Der Gedanke wie 323f. und Eur. Hik. 86
θανοῦσα
τῶνδ᾽
ἀλγέων
λαθοίμαν.
356-706.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-238
zweites Epeiso- dion. Eteokles tritt auf mit Me- II lanippos (395), Megareus (459), Lasthenes (607f.), um die Mit- teilung des Kundschafters (66 ff.) entgegenzunehmen, vgl. Einl. S. 9 f. Die erste Szene, der Mittelpunkt des Stückes, gibt eine glänzende Schilderung der sieben feindlichen und der ihnen an den sieben Toren entgegenstehenden Thebanischen Heerführer. In der zweiten Szene macht der Chor den vergeblichen Versuch Eteokles von dem greuel- vollen Zweikampf mit dem Bruder zurückzuhalten. Damit gibt dieses Epeisodion die ethische Moti- vierung für den Untergang der argivischen Heerführer und der feindlichen Brüder. Wie auch sonst bei Äschylos da, wo dem Dialoge antistrophische Chorika eingefügt sind, Symmetrie des Dialogs sich nachweisen läßt, so hat Ritschl (Jahrb. f. Philol. Bd. 77. 1858. S. 761.) symmetrische An- lage auch in den sieben Reden des Boten und Erwiderungen des Eteokles wahrgenommen. Da an einigen Stellen der Text unsicher oder lückenhaft ist, läßt sich die Verszahl nicht bei allen Partien mit voller Bestimmtheit feststellen. Doch scheint mit Beiseitelassung der zwei ankündigenden Verse des Boten 362f., denen die zwei zur nächsten Szene überleitenden Verse des Eteokles 662 f. entsprechen, die Gliederung der ganzen Partie 364 661 folgende zu sein:
Π IV
ΑΓ20-
ΕΤ20 |
στρ.
α' |
ΑΓ14-
ΕΤ14 |
ἀντ.
α' |
ΑΓ14-
ΕΤ14 |
στρ.
β' |
ΑΓ20-
ΕΤ20|
αντ.
β|| V VI VII
ΑΓ22-
ΕΤ 22 |
στρ.
γ΄ |
ΑΓ
29-
ΕT 29 |
αντ.
γ΄ |
ΑΓ 22-
ΕΤ 22.
356.
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Unter
ημιχόριον ist hier der Führer des Halbchors zu verstehen.
357-358.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-240
νέαν: gern wird aus der Eile und Hast des Boten auf die Wichtigkeit seiner Mitteilung ge- schlossen.
διώκων: zu 90.
ποδῶν ist gen. def. zu
χνόας (vgl. 137): wie die Achsen den Wagen, so bewegen die Füße den Körper fort. Auf weiteres darf die Ver- gleichung nicht bezogen werden, wie der Schol. meint:
χνόας
ποδῶν
μεταφορικῶς
εἶπεν
τὰ
ἄκρα
τῶν
ποδῶν. Vgl. auch Hesych.
κνους·
ὁ
ἐκ
τοῦ
ἄξονος
ήχος.
λέγεται
δὲ
καὶ
κνόη·
καὶ
ὁ
τῶν
ποδῶν
ψόφος,
ὡς
Αἰσχύλος
Σφίγγι.
359.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-241
καὶ
μήν dient häufig bei der Ankündigung neu auftretender Per- sonen dazu die Aufmerksamkeit auf sie zu lenken.
360.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-242
εἶσι als Präsens wie Hom.
ζ 102
οἵη
δ'
Αρτεμις
εἶσι,
Εum. 242
πρόσειμι.
ἀρτίκολλος (so Paley für
ἀρτίκολλον, welches der ver- meintlichen Präposition is wegen 1.
Προιτίδες 2.
Ηλέκτραι 3.
Νηΐσται 4.
Ογκαῖαι (
Ωγύγιαι) 5.
Βορραῖαι 6.
Ομολωΐδες 7.
Κρηναῖαι gesetzt wurde), genau angepaßt, gerade recht. Vgl. Cho. 578
όπως
ἂν
ἀρτίκολλα
συμβαίνῃ
τάδε, Soph. Trach. 58
ἐγγὺς
δ᾽
ὅδ᾽
αὐτὸς
ἀρτί-
πους
θρώσκει
δόμους (Schol.
ήρ-
μοσμένως
τῷ
καιρῷ).
μαθεῖν konsekutiv zu
ἀρτίκολλος.
361.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-243
οὐκ
ἀπαρτίζει: die Beziehung auf
ἀρτίκολλος läßt erkennen, daß
ἀπό in
ἀπαρτίζειν negative Be- deutung hat: läßt nicht unrecht (zu spät) kommen". Anders Hesych.
ἀπαρτί·
ἀπηρτισμένως·
Αἰσχύλος
᾿Αθάμαντι. Weil jüngere Hand- schriften
οὐ
καταρτίζει bieten, ver- mutet Weil
εὖ
καταρτίζει.
363.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-244
ὡς für
ὥς
τ' Blomfield, da dieser Vers appositionell zu
τὰ
τῶν
ἐναντίων steht.
364.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-245
Schol.
αἰδεσθεὶς
τὰ
Ομηρικά
ἐγκώμια
πρῶτον
αὐτὸν
καταλέγει
ὁ
Αἰσχύλος. Vgl. z. f.V. Mit
μέν wird
Τυδεύς den nachher zu nennenden Führern entgegengestellt. Im einzelnen weicht die Darstellung des Euripides Phoen. 1104 ff. ab, wie folgende Tabelle zeigt: bei Äsch. Tydeus, Kapaneus Eteoklos Hippomedon Parthenopaios Amphiaraos Polynikes Der Name
Βορραῖαι fehlt bei Euri- pides, weil es bei ihm als letztes mit
ἕβδομαι bezeichnet wird. In gleicher Weise fehlt bei Äschylos der Name
Κρηναῖαι. Statt
Βορραίαι heißt bei anderen (Paus. IX 8, 3ff., Apollod.
ΙΙ 6, 6) das Stadttor bei Eur. Amphiaraos Kapaneus Parthenopaios Hippomedon Adrastos Tydeus Polynikes.
Υψισται. Für Eteoklos tritt bei Euripides Adrastos ein. Dagegen wird Eteoklos Eur. Hik. 872 ge- nannt, wo auch Adrastos als Ober- feldherr erscheint und Soph.
Ο.
Κ. 1316, wo die gleichen Namen wie hier aufgezählt werden.
365.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-246
Durch das Verbot des Sehers Amphiaraos, welches den Sturm- angriff hinausschiebt, motiviert der Dichter die Ruhe, mit welcher Eteokles Zeit für lange Reden findet. Deshalb mußte Tydeus, der Feind des Amphiaraos (558), an die Spitze gestellt werden, nicht wie der Schol. annimmt:
αἰδεσθεὶς
τὰ
Ομηρικὰ
ἐγκώμια
πρῶτον
αὐτὸν
καταλέγει
ὁ
Αἰσχύλος. Insofern ist der Tadel des Euripides Phoen. 751
ὄνομα
δ᾽
ἑκάστου
διατριβὴν
πολλὴν
ἔχει
ἐχθρῶν
ὑπ᾽
αὐτοῖς
τείχεσιν
καθημένων nicht berechtigt.
366.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-247
σφάγια: vor dem Angriff opferten die Feldherrn
ἐπὶ
τῇ
διαβάσει oder
τὰ
διαβατήρια, Thuk. V 54, Xen. Hell. IV 7, 2, VI 4, 19.
γίγνεσθαι ohne Not Naber.
367.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-248
μαργῶν von der wilden Kampfeswut (Hesych.
μαργῶντες·
μαινόμενοι). —
λελιμμένος: 342.
368.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-249
μεσημβριναῖς: Schol.
τότε
γὰρ
μάλιστα
μέμηνεν (
ὁ
δράκων), vgl. Verg. Georg. III 434 anguis .. saevit agris asperque siti atque exterritus aestu. A. Hillebrand Jahrb. f. klass. Philol. 1883 S. 455 f. führt eine Stelle aus dem neunten Yasnakapitel des Avesta an, in welcher gleichfalls der Drache in Verbindung mit der Mittagszeit erscheint, so daß sich nach der Ansicht Hillebrands eine Überein- stimmung der iranischen Sage mit einem hier erhaltenen Rest griechi- scher Volksanschauung ergibt.
369.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-250
θείνει
ὀνείδει (mit einem Anklang): vgl. Soph.
Αi. 501
λόγοις
ἰάπτων, 724
ονείδεσιν
ἤρασσον, 1244
κακοῖς
βαλεῖτε, Verg. Aen. IV 447 adsiduis hinc atque hinc vocibus heros tunditur.
μάντιν
Οἰκλείδαν nennt auch Pindar Ol. VI 13 und Bakchylides VIII 16 den Amphia- raos. Schol. (zu 556)
᾿Αμφιάραος
Οϊκλέους
τοῦ
Μελάμποδος
τοῦ
Αμυθάονος
τοῦ
Κρηθέως
τοῦ
Αἰόλου
τοῦ
Ἕλληνος
τοῦ
Διός,
μητρὸς
δὲ
Υπερμήστρας. Vgl. Soph.
Αi. 801
τοῦ
Θεστορείου
μάντεως.
370.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-251
σαίνειν (Schol.
ἐκκλίνειν) dient zur gehässigen Bezeichnung feigen Verhaltens, da es vom Hunde übertragen ist, der schweifwedelnd um etwas herumgeht ohne den Mut zu haben es anzugreifen.
371-372.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-252
Schol.
νεωτερικὸν
τοῦτο,
τοῦ
κράνους
ἡ
τριλοφία.
κατά
σκιος hier aktiv, beschattend" wie Eur. Phoen. 653
ἔρνεσιν
κατασκίοι-
σιν. Dieser Stelle ist Aristoph. Ach. 965
κραδαίνων
τρεῖς
κατα-
σκίους
λόφους entnommen. Vgl. Hom.
Τ 382
ἵππουρις
τρυφάλεια,
περισσείοντο
δ'
ἔθειραι (hier
κράνους
χαίτωμα).
ὑπ'
ἀσπίδος
ἔσω, unter dem Schilde innerhalb desselben.
373.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-253
κλάζουσι
φόβον wie
μινύ-
ρονται
φόβον 116. Das Klingen der Schellen weckt Furcht. Vgl. Soph. Frg. 775
σὺν
σάκει
κωδωνοκρότῳ
παλαισταί, Eur. Rhes. 308
πολλοῖσι
σὺν
κώδωσιν
ἐκτύπει
φόβον, 384
κόμπους
κωδωνοκρότους
παρὰ
πορ-
πάκων
κελαδοῦντας. Von anderen künstlichen Vorrichtungen am Schilde, welche den Gegner er- schrecken und verwirren sollen, ist 528 die Rede. Vgl. Eur. Phön. 1124
Ποτνιάδες
δ'
ἐπ'
ἀσπίδι
ἐπίσημα
πῶλοι
δρομάδες
ἐσκίρτων
φόβῳ,
εν
πως
στρόφιγξιν
ἔνδοθεν
κυκλού
μεναι
πόρπαχ᾽
ὑπ'
αὐτόν,
ὥστε
μαί-
νεσθαι
δοκεῖν.
374.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-254
ὑπέρφρον: Schol,
υπερή
φανον.
375.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-255
φλέγοντα
ὑπ᾽
ἄστροις unter Sternen strahlend, sternfunkelnd.
377.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-256
πρέσβιστος (wie
ἥδιστος,
βράχιστος) Hom. Hymn. 30, 2. Verg. Aen. IX 405 heißt der Mond astro- rum decus.
νυκτὸς
ὀφθαλμός: in anderem Sinne
νυκτὸς
ὄμμα Pers. 431. Dagegen Pind. Ol. 3, 19
διχόμηνις
ὅλον
χρυσάρματος
ἑσπέρας
ὀφθαλμὸν
ἀντέφλεξε
Μήνα und Soph.
Αnt. 103
ἀκτὶς
ἀελίου . .
χρυ-
σέας
ἡμέρας
βλέφαρον. Vgl. auch Asch. Frg. 170
ἀστερωπὸν
ὄμμα
Λητώας
κόρης.
πρέπειν von dem was in die Augen fällt.
378.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-257
,,So sich toll gebärdend mit seiner prahlerischen Rüstung". Vgl.
τοιαῦτ᾽
ἀλύει
Εur. Frg. 665,
τί
ταῦτ'
ἀλύω Hipp. 1182.
379.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-258
παρ'
ὄχθαις, des Ismenos.
380-381.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-259
,,Wie ein Streitroß, welches ob der Kraft der Zügel (durch die es zurückgehalten wird) heftig schnaubt, wenn es den Klang der Kriegstrompete vernehmend vor- wärts drängt".
χαλινών
μένει wie Ag. 248. Schol.
οὕτως
ἀσθμαίνει
καὶ
σπεύδει
ὡς
καὶ
ἵππος
πολε-
μιστὴς
σάλπιγγος
ἀκούων
καὶ
ἐπι-
θυμῶν
πολέμου. Danach ist
ὀρ-
γᾶται
κλύων gesetzt für das über- lieferte
ὁρμαίνει
μένων, worin
μαίνει
μένων aus einer Variante des vor- hergehenden Verses
κατασθμαίνει
μένων entstanden ist.
Ζα
ὀργᾶται vgl. Cho. 452
ὀργᾷ
μαθεῖν, Suid. und Phot.
ὀργωμένοις·
ἐντεταμένως
ἐπι-
θυμοῦσιν. Zum Ganzen vgl. Verg. Georg. III 83 tum, si qua sonum procul arma dedere, stare loco nescit, micat auribus et tremit artus, collectumque premens volvit sub naribus ignem.
383.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-260
φερέγγυος,
ἀξιόπιστος
ἐγε
γυητής, von erprobter Tüchtigkeit mit Infin. wie Herod. V 30
οὐ
φερέγ
γυός
εἰμι
δύναμιν
παρασχεῖν
το
σαύτην, VII 49
λιμὴν . .
φερέγγυος
ἔσται
διασῶσαι
τὰς
νέας.
384.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-261
κόσμον
μέν mit bloß ge- dachtem Gegensatz, sodaẞ der Sinn der gleiche ist wie wenn es
κόσμον
γε hieße.
385.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-262
Schol.
ταῦτα
παρὰ
᾿Αλκαίου.
οὐ
τιτρώσκει
τὰ
ἐπίσημα
οὐδὲ
ὅπλα
αὐτὰ
καθ'
ἑαυτὰ
δύναμιν
ἔχει,
εἰ
μὴ
ἄρα &
φέρων
αὐτὰ
γένοιτο
γεν-
ναῖος. Ebenso spricht Papirius bei Liv. X 39: non enim cristas vulnera facere et per picta atque aurata scuta transire Romanum pilum. Vgl. Tac. Agr. 32 ne terreat vanus ad- spectus et auri fulgor atque argenti, quod neque tegit neque vulnerat.
386.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-263
387.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-264
νύκτα
ταύτην
ἣν
λέγεις . .
γένοιτο für
νὺξ
αὕτη,
ἣν
λέγεις,
γένοιτο, diese Nacht dürfte leicht einer besonderen Erwägung zur Wahrsagerin werden. Die gleiche Attraktion an das Relativ (s. g. attractio inversa) Hom. K 416 qv-
λακὰς
δ᾽
ἃς
εἴρεαι,
ἥρως,
οὔ
τις
κεκριμένη
φύεται
στρατόν, Soph.
Ο.
Τ. 449
τὸν
ἄνδρα
τοῦτον
ὃν
πάλαι
ζητεῖς ..,
οὗτός
ἐστιν
ἐνθάδε, Trach. 283
τάσδε
δ'
ὥσπερ
εἰσορᾷς,
ἐξ
ὀλβίων
ἄζηλον
εὑροῦσαι
βίον
χωροῦσι
πρὸς
σέ, Verg. I 573 urbem quam statuo vestra est, Fischart Geschichtklitterung den liebsten bulen den ich hab, der leit beim wirt im keller" u. a..
Ζυ
ἐννοίᾳ (50 Blomfield für
ἡ
ἀνοία)
τινί vgl. 459, Prom. 178
παλάμα
τινί, Cho.138
σὺν
τύχῃ
τινί, Soph.
Αi. 853
συν
τάχει
τινί.
390.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-265
D. i. wenn man etwa daran denkt (wenn man die Sache von dem Gesichtspunkt aus betrachtet), daß einem, der stirbt, Nacht auf die Augen fällt.
391-392.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-266
φέροντι (scil.
αὐτό), denn
σῆμα . .
τόδε ist Subjekt zu
γένοιτο. -
ἐνδίκως, wahrhaft, wie
πανδίκως 657.
ἐπώνυμον „, die Sache durch den Namen kennzeichnend, be- deutungsvoll", wie Soph. Ai. 340, wo Aias sagt:
αἰαι·
τίς
ἄν
ποθ᾽
εθ᾽
ὧδ᾽
ἐπώνυμον
τοὐμὸν
ξυνοί-
σειν
ὄνομα
τοῖς
ἐμοῖς
κακοῖς;
393.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-267
Der Übermut, welchen sein Schildzeichen offenbart, wird sich gegen ihn selber wenden, wie man vorhersehen kann, d. h. Nacht wird ihm auf die Augen fallen.
395.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-268
τόνδε: Grotius
τῶνδε. Aber s. Einl. S. 10.
396.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-269
Αἰσχύνης
θρόνος wie
Δίκας
θρόνος Eum. 163,
βωμὸς
Δίκας ebd. 542, Ag. 395,
Δίκας
βάθρον Soph. Ant. 854. Mit
Αἰσχύνης
θρόνον
τιμᾶν wird das Ehrgefühl des Helden (
αἰδώς) bezeichnet.
398.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-270
Der Gen.
αἰσχρῶν ist von dem im
α
στερητικόν von
αργός legen- den Begriff der Trennung regiert: ,, in seinem Tun des Unehrenhaften sich enthaltend". Vgl. Eur. Iph.
Α. 1000
ἀργὸς
ὢν
τῶν
οἴκοθεν.
399-400.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-271
Schol.
γνήσιος
πολίτης
ἐκ
τῶν
σπαρτῶν,
οὐ
τῶν
μετὰ
Κάδμου
ἐπηλύδων. Da seine Wurzel von den gesäten Männern her aufge- gangen ist", so ist er recht eigent- lich ein Sohn dieses Landes, aus dem sein Ahne hervorgewachsen ist, und gehört nicht den Fremden zu, die mit Kadmos ins Land kamen. Nach Eur. Phoen. 657 ff. erlegte Kadmos den Drachen des Ares und säte die Zähne des- selben in die Erde. Daraus gingen bewaffnete Männer hervor, welche übereinander herfielen. Vgl. Eur. Herakl. 4
Θήβας ..
ἔνθ᾽
ὁ
γηγενής
σπαρτῶν
στάχυς
ἔβλαστεν,
ὧν
γένους
Αρης
ἔσωσ᾽
ἀριθμὸν
ὀλίγον. Nach dem Schol. zu Phoen. 670 blieben am Leben:
Πέλωρ,
Ἐχίων,
Οὐδαῖος,
Χθόνιος,
Υπερήνωρ,
Κρέων.
401.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-272
,,Daß dieses Tatsache, nicht bloße Rede ist, wird Ares in seinem Würfelspiel entscheiden." Vgl. Eur. Hik. 330
ἔτ᾽
αὐτὸν
ἄλλα
βλήματ'
ἐν
κύβοις
βαλεῖν
πέποιθα, Rhes. 183
ψυχὴν
προβάλλοντ'
ἐν
κύβοισι
δαί-
μονος, 446
κυβεύων
τὸν
πρὸς "
Αρ-
γείους "
Αρη. Dies hat sich bestätigt nach Apollod. I 8, 5
Τυδεὺς
ἐπὶ
Θήβας
μετ'
Αδράστου
στρατευσά-
μενος
ὑπὸ
Μελανίππου
τρωθεὶς
ἀπέ-
θανεν.
402.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-273
Δίκη
ὁμαίμων: Schol.
τὸ
τῆς
συγγενείας
δίκαιον (die Pflicht, die er als echter Sprößling dieses Lan- des hat)
στέλλει
αὐτὸν
εἰς
τὴν
μά-
χην.
κάρτα, mit eindringlicher Mahnung.
προστέλλεται (ent- sendet) wie
ἀποπεμψαμένη Pers. 141 (von sich).
403.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-274
Melanippos geht ab zum Tore.
404.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-275
αμόν,
ἡμέτερον.
νύν, von Natur lang (228), wird von den Tragikern um des Versmaßes willen verkürzt (z. B. auch Pers. 1041, 1049, 1067), wie umgekehrt aus dem gleichen Grunde
ἆρα für
ἄρα gebraucht wird.
405.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-276
δικαίως: die Responsion mit dem antistr. V. wird genauer, wenn man mit Heimsöth
διά
δίκας schreibt (vgl. Cho. 783
διὰ
δίκας
πᾶν
ἔπος
ἔλακον). Auch tritt die Beziehung auf
Δίκη
ὁμαίμων 402 noch mehr hervor. Aschylos, Sieben gegen Theben. 407 5.
μόρους
ὀλομένων
ὑπὲρ
φίλων (Todesgeschick von Männern, die für ihre Mitbürger fallen), wenn es nicht ursprünglich
στόνους für
μό-
ρους geheißen hat (todmeldendes Stöhnen um gefallene Freunde hören) nach dem Schol.
οὓς
ποιοῦνται
ὑπὲρ
τῶν
φίλων
πολιτῶν
οἱ
Θηβαῖοι.
Ζη
ἰδέσθαι vgl. dann
ἰδεῖν Cho. 968 (s. v. a.
ἀκοῦσαι).
409.
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410.
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Ηλέκτραι
πύλαι: durch dieses Tor führte der Weg von Platää nach Theben (Paus. IX 8, 7).