166-274.
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erstes Epeisodion. Eteokles, welcher die im Volke durch die Angstrufe der Jungfrauen (des Chors) entstandene Entmuti- gung wahrgenommen hat (174f.), kommt zurück, weist die Jung- frauen zurecht und lehrt sie die rechte Weise des Gebetes. Die Szene dient der Charakteristik des Eteokles.
218-219.
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πειρωμένοις, als ob
ανδράσι
προσήκει vorherginge, weil bei
πολεμίων
πειρωμένων eine Unklar- heit entstehen könnte. Dem
πει-
ρωμένοις entspricht das folgende
σοί, welches nach dem Schol.
τῇ yvvaní für oóv hergestellt ist. In gleicher Weise wechselt die Kon- struktion Eum. 411
πᾶσι
δ᾽
ἐς
κοινὸν
λέγω,
βρέτας
τε
τοὐμὸν
τῷδ᾽
ἐφημένῳ
ξένῳ
ὑμᾶς
θ᾽
ὁμοίας
οὐδενὶ
σπαρτῶν
γένει. Zum Ge- danken vgl. Soph.
Αi. 293
γύναι,
γυναιξὶ
κόσμον
ἡ
σιγὴ
φέρει, Eur. Heraklid. 476
γυναικὶ
χὰρ
σιγή
τε
καὶ
τὸ
σωφρονεῖν
κάλλιστον
εἴσω
θ'
ἥσυχον
μένειν
δόμων, Fragm. 927
ἔνδον
γυναικῶν
καὶ
παρ' (1.
πρὸς)
οἰκέτας
λόγος.
220.
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διὰ
θεῶν statt des gewöhn- lichen
διὰ
θεούς, wenn es nicht ursprünglich nach der Vermutung von Meineke
διὰ
θεόν geheißen hat: Den Göttern verdanken wir es, daß unsere Stadt noch unbe- zwungen ist und daß die Mauer uns schirmt". Hermann will die Responsion mit
διαὶ
θεῶν her- stellen, aber wahrscheinlich ist der antistrophische Vers nicht in Ord- nung.
αποστέγει: zu 202. un-
222.
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Schol.
οὐδεὶς
ταῦτα
ὁρῶν
ἡμᾶς
ποιούσας
μισήσειεν
ἄν: „Wel- ches Verargen ist hierüber willig?" d. i. worin kann es seinen Grund haben (womit kann es ge- rechtfertigt werden), wenn man unser Flehen zu den Göttern tadelt?
223.
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φθονῶ,
νεμεσώ. Todt vermutet ansprechend dos für
γένος.
225.
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ἕκηλος jungere Handschriften für
εύκηλος, welche Form die Tragiker nur um des Versmaßes willen (577, Soph. El. 241) ge- brauchen.
ἄγαν
υπερφοβοῦ zur Hervorhebung des Übermaßes wie
ὑπερπόλλους
ἄγαν Pers. 796,
ὑπερ-
κόπων
ἄγαν ebd. 829,
ἄγαν
ύπερ-
βριθές Soph.
Αi. 951,
ἄγαν
υπερ-
κόπων Eur. Heraklid. 388.
226.
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ποταίνιον (Schol.
πρόσφατον): zur Herstellung der Responsion und des dochmischen Versmaßes schreibt Heimsöth
ποτίφατον und Prien
κλύουσ᾽
ἀνάμιγα
πάταγον.
ἄμμιγα,
ἀναμίξ,
ἀνάμιγδα, durcheinander.
227.
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ταρβοσύνῳ
φόβῳ wie Hik 744
περίφοβον
τάρβος.
229.
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230.
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Hesych.
ἁρπαλίζομαι·
ἀσμε-
νως
δέχομαι: nehmt nicht die Nachricht gierig mit Wehklagen auf".
231.
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D. i. Das bringt einmal der Krieg mit sich, Blutvergießen; das läßt sich nicht ändern".
233.
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D. i. überhöre es, Schol. xäv
ἀκούῃς,
προσποιοῦ
μὴ
ἀκούειν.
234.
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Die Stadt erdröhnt in ihren Grundfesten, so daß man auf die Umzinglung derselben schließen mus“. Schol.
ὡς
κυκλούντων
τὴν
πόλιν
τῶν
πολεμίων
σείεται
ἡ
ἡμε
τέρα
γῆ. Ohne Not Nauck
νέρθεν für
γῆθεν. —
κυκλουμένων (zu 114),
αὐτῶν (
τῶν
πολεμίων), wie häufg. Die Lesart einer jüngeren Hand- schrift
κυκλούμενον verdient des- halb keinen Vorzug.
236.
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Dem Zusammenhang scheint eher
πέποιθ' zu entsprechen, wie Heimsöth für
δέδοικ' vermutet.
237.
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,,Wirst du nicht stille es unterlassen solches in der Stadt zu verbreiten". Vgl. Soph. Ai. 75
οὐ
σίγ᾽
ἀνέξῃ
μηδὲ
δειλίαν
ἀρῇ; Eur. Hipp. 213
οὐ
μὴ
παρ᾽
ὄχλῳ
τάδε
γηρύσῃ.
238.
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ξυντέλεια: Schol.
τὸ
κοινὸν
ἄθροισμα
τῶν
θεῶν,
μεταφορικῶς·
κυρίως
γὰρ
ἡ
τῶν
στρατιωτῶν
ἄ-
θροισις·
τέλος
γὰρ
τὸ
τάγμα.
Ὅμηρος"
ἐλθεῖν
ἐς
φυλάκων
ἱερὸν
τέλος (
Κ 567), Harpokr.
συντελεῖς
οἱ
συνδα
πανῶντες
καὶ
συνεισφέροντες,
τὸ
δὲ
πρᾶγμα
συντέλεια
καλεῖται, hier vielmehr von
τέλος „Weihe“, also ,, heiliger Verein". Vgl. 206. Da der Chor die Bildsäulen der Götter um- fängt, ist die nähere Bestimmung
θεῶν
ξυντέλεια (so schreibt Weil) nicht nötig.
239.
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ἐς
φθόρον unser vulgäres zum Henker". Vgl. Soph. O. T. 1146
οὐκ
εἰς
ὄλεθρον;
οὐ
σιωπήσας
ἔσῃ.
240.
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θεοὶ
πολῖται s. v. a.
θεοὶ
πο-
λιοῦχοι: Schol.
τοὺς
ἰδίους
καὶ
πα-
τρώους
ἐπικαλοῦνται
θεούς, danach liest Heimsäth
θεοὶ
πατρῷοι. Wegen des Infinitivs zu 75.
241.
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Das Schol.
θρηνοῦσα
δῆλον
ὅτι
καὶ
κράζουσα
σὺ
ἡμᾶς
δούλους
ποιεῖς scheint auf
αὔουσα
δουλοῖς hinzuweisen. - Jüngere Hand- schriften geben
κἀμὲ
καὶ
σὲ
καὶ
πόλιν, vgl. Soph.
Ο.
Τ. 64
ή
δ'
ἐμὴ
ψυχὴ
πόλιν
τε
κἀμὲ
καὶ
σ'
ὁμοῦ
στένει, Blomfield vermutet
αὐτὴ
σὲ
δουλοῖς
καμὲ
καὶ
πᾶσαν
πόλιν, Wunderlich
αὐτὴ
σὺ
δουλοῖς
καὶ
σὲ
καὶ
πᾶσαν
πόλιν, jedenfalls läßt sich
σὲ (für
σεαυτήν wie
μὲ für
ἐμαυτήν Hik. 122
ζῶσα
γόοις
με
τιμῶ) nicht entbehren. Vgl. Eur. Phoen. 437
παῦσαι
πόνων
με
καὶ
σὲ
καὶ
πᾶσαν
πόλιν.