166-274.
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erstes Epeisodion. Eteokles, welcher die im Volke durch die Angstrufe der Jungfrauen (des Chors) entstandene Entmuti- gung wahrgenommen hat (174f.), kommt zurück, weist die Jung- frauen zurecht und lehrt sie die rechte Weise des Gebetes. Die Szene dient der Charakteristik des Eteokles.
175-176.
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καὶ
νῦν (gern nach
ἀεὶ
μέν), wenn zur allgemeinen Regel ein besonderer Fall als Bestätigung hinzugefugt wird. -
διαδρόμους von den Personen, welche ängstlich durcheinanderlaufen, übertragen: ihr habt durch euer ängstliches und lärmendes Hin- und Herrennen den Bürgern feige Entmutigung beigebracht" (
διερροθήσατε:
διὰ
τοῦ
θορύβου
ἐμβεβλήκατε Schol., der vielleicht
διερροθήκατε gelesen hat).
177.
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Hesych.
ὀφέλλεται·
αὔξεται. Vgl. 235.
178.
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ὑπ'
αὐτῶν (d. i.
ἡμῶν
αὐτῶν), eine jüngere Handschrift für vo'
αὑτῶν. Nach diesem Vers bieten jüngere Handschriften den Vers
τοιαῦτα
τἂν
γυναιξὶ
συνναίων
ἔχοις, der ergänzt wurde, also die V. 182 f. nach 181 umgestellt waren. Denn daß diese vor 178 ihren Platz haben, zeigt
ἀρχῆς
τῆς
ἐμῆς. 1791.
μέλει
γάρ begründet nicht das Vorhergehende, sondern das folgende Verbot. Vgl. Hom. Z 490
ἀλλ᾽
εἰς
οἶκον
ἰοῦσα
τὰ
σ'
αὐτῆς
ἔργα
κόμιζε . .
πόλεμος
δ'
ἄνδρεσσι
μελήσει, in anderem Sinne
πόλεμος
δ'
ἄνδρεσσι (den Menschen)
μελήσει Y 137.
ἔνδον
κτέ. d. h. bleibe im Hause, auf daß du keinen Schaden stiftest.