Aeschylus Supplices 104

ed. Herbert Weir Smyth

Table of Contents

Search the Perseus Catalog for:

View: By Scene
← Previous Next →

Supplices. Aeschylus. ed. Herbert Weir Smyth. New York. 1922.

Sponsored by Perseus Project, Tufts University.

Funding provided by The Annenberg CPB/Project.

Current edition Perseus

Ἱκέτιδες (Greek) (Aeschylus, Volume 1. Smyth, Herbert Weir, editor. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1922.)

Editions (8)
Ἱκέτιδες First1KGreek (Aeschyli Tragoediae. Sidgwick, Arthur, editor. Oxford: Clarendon Press, 1902.) — 40-175f focus
Greek (Editio princeps, 1518) (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Suppliants, 1518 edition. Native printed lineation, page markers, and automated correspondence to the Perseus/Smyth edition.) — 104 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Joannes Cornelius de Pauw, 1745.) — 104 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Guilielmus Dindorfius, 1882.) — 104 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Gottfried Hermann, 1852.) — 104 focus
ἰδέσθω δ' εἰς ὕβριν
βρότειον, οἵα νεάζει, πυθμὴν
δι' ἀμὸν γάμον τεθαλὼς
95
δυςπαραβούλοισι φρεσίν,
καὶ διάνοιαν μαινόλιν
κέντρον ἔχων ἄφυκτον, ἄ-
ταν δ᾽ ἀπάτᾳ μεταγνούς.
ΙΚΕΤΙΔΕΣ (OCR draft) Experimental (ΙΚΕΤΙΔΕΣ. Paul Mazon, 1920-1925.) — 104 focus
Ἰδέσθω δ᾽ εἰς ὕβριν
105
βρότειον, οἵαν οἵα νεάζει πυθμὴν
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. N. Wecklein, 1885.) — 104 focus
Aeschyli Supplices (OCR draft) Experimental (Aeschyli Supplices. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, 1914.) — 104 focus
ἰδέσθω δ᾽ εἰς ὕβριν
βρότειον, οἷα νεάζει, πυθμήν
δι᾽ ἁμὸν γάμον τεθαλώς
105
δυσπαραβούλοισι φρεσίν,
καὶ διάνοιαν μαινόλιν
κέντρον ἔχων ἄφυκτον, ἄταν δ᾽ ἀπάται μεταγνούς.
Translations (9)
Suppliant Maidens Perseus (Aeschylus, Volume 1. Smyth, Herbert Weir, translator. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1922. (Modernized by Perseus.)) — 104 focus
The Suppliant Women. (OCR draft) Experimental (The Suppliant Women.. Theodore Alois Buckley, 1849.) — 104 focus
But let him look to the insolence of mortal men, how a youthful stock shoots anew, blooming 5
on account of my nuptials, with ill-advised purpose, and having furious thoughts, an inevitable sting, and having resolved on an infatuated deed through disappointment 6
.
LES SUPPLIANTES (OCR draft) Experimental (LES SUPPLIANTES. Paul Mazon, 1920-1925.) — 104 focus
coûte d'effort à un dieu. Sa pensée trône sur les cimes et de là même achève ses desseins, sans quitter son siège sacré 1 .
Qu'il jette donc les yeux sur la démesure humaine, incar- née à nouveau dans la race qui, pour obtenir mon hymen,
The Suppliants (OCR draft) Experimental (The Suppliants. Robert Potter, 1779.) — 104 focus
And may his eye our wrongs ſurvey,
Mark'd by inſulting man his prey;
As each bold youth by paſſion fir'd
Againſt our boſom-peace conſpir'd,
110
And to deceit's ſmooth influence
Join'd rude and boiſterous violence:
An infant foreſt theſe, that ſhoot
Their wild growth from one parent root,
And o'er our freſh bloom ſtrive to ſpread
115
Their chearleſs and malignant ſhade.
Eschilo, Le Supplici: traduzione italiana di Ettore Romagnoli (OCR draft) Experimental (Eschilo, Le Supplici: traduzione italiana di Ettore Romagnoli. Ettore Romagnoli, 1922.) — 104 focus
Questa umana protervia
110
mirino: come infuria
per le mie nozze, questa
stirpe, che in folli desiderî germina,
E infitto reca il pungolo
della foia funesta,
115
che, senza alcun riparo aver, la fiede,
e morte è sua mercede.
Aeschylus, Supplices: versio Latina Ioannis Sanravii (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Supplices: versio Latina Ioannis Sanravii. Ioannes Sanravius, 1555.) — 104 focus
Videat in contumelia,
Mortali qualiter iuuenescit is.
Propago uerò
Noſtrum matrimonium, ramus
100
Stolidis mentibus
Cogitationemq; furioſam,
Et ſtimulum habens, incorruptibile, detrimentum
Fallaciæ uerò mutans.
The Suppliants (OCR draft) Experimental (The Suppliants. Anna Swanwick, 1886.) — 104 focus
English (E. D. A. Morshead, 1908) (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Suppliant Maidens — Morshead translation. Wikisource transcription; speech corresp and card milestones aligned to Smyth perseus-grc2.) — 104 focus
Let Him look down on mortal wantonness!
Lo! how the youthful stock of Belus' line
Craves for me, uncontrolled—
125
With greed and madness bold—
Urged on by passion's shunless stress—
And, cheated, learns too late the prey has 'scaped their hold!
German (J. J. C. Donner, 1854; OCR review) (OCR draft) Experimental (Aeschylos. Deutsch in den Versmaßen der Urschrift. Stuttgart: Hoffmann, 1854. Native Donner line citations, Smyth card correspondence, selected textual readings and metrical facsimiles. Remaining OCR differences and unattributed reading notes are documented in the linked review inventory.) — 104 focus
Zeus, steh her, wie frech,
Voll Uebermuthes, jugendlich trost der Stamm, 1
Der aufsproft, nach dieser Hand hier
95
Lüstern, in unbändigem Muth,
Und von dem Stachel wilder Wuth
Ewig gepeitscht, zuleht die Schuld,
Bitter getäuscht, bereu'n wird.

Commentary

Critical apparatus to The Suppliant Women (OCR draft) (Latin and Greek critical apparatus to Gottfried Hermann's 1852 edition of The Suppliant Women.) focus

104. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-88

ἱλέομαι:
ἱλέωμαι
Μ. G. Rob.
ἱλέομαι
Turn.
104

105. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-89

καρβᾶν αὐδάν, ὦ γᾶ, ξυνεῖς:
καρβάνα δ᾽ αὐδὲν εὐακοννεῖς
Μ. in quo in καρβάνα ante y rasura est, et G. E.
καρβάνα δ᾽ αὐδὲ, εὐακοεῖς
Rob. V. ad v. 113. In canendo versu Glyconeo,
βοῦνιν, πολλάκι δ᾽ ἐμπίτνω
, interpellat se chorus recitatione versus anapaestici,
καρβᾶν αὐδάν, ὦ γᾶ, κοννεῖς
(ita enim haec emendavi), ut Ion Euripidis chorum in primo carmine. Contra in Ranis Aristophanis recitationi trimetri v. 665. Bacchus haec canens inserit,
ὃς Αιγαίου πρῶνας ἢ γλαυκᾶς μέδεις
. De accentu in καρβάν variante dixit Lobeckius in Paralip. p. 137. 190. Vltimam acui praecipiunt grammatici, ut Arcadius p. 8, 10.
105

105. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-90

ἐμπίτνω:
ἐμπίτνω
Μ.
ἐνπιτνω
, sic et sine accentu, G.
ἐνπιτνῶ
Rob.
105

106. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-91

λίνοισιν ἢ:
λίνοισιν ήι
Μ.
αἴνοισιν ἢ
G.
106

107. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-92

Σιδονίᾳ καλύπτρᾳ:
σιδονίαι
(erasa inter σε et δο littera)
καλύπτραι
Μ.
σιδωνία καλύπτρα
G.
107

109. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-93

ἐπίδρομα, ὁπόθι θάνατος ἀπῇ:
ἐπιδρόμω πόθι θάνατος ὅπηι
Μ.
ἐπιδρομο
(ita G.
ἐπιδρόμω
Ε.)
πόθι θάνατος ὅπῃ
G. Ε.
ἐπιδρομῶσ᾽ ὅθι θάνατος ἀπῇ
Rob. Scripsi ut corrigendum monui in Opusc. IV. Ρ. 119.
109

110. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-94

δυςάγκριτοι:
δυσέγκριτοι
Ε.
110

111. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-95

ποῖ:
πῆ
Ε.
111

111. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-96

κῦμ᾽ ἀπάξει:
κῦμα πατάξει
Rob.
111

Commentary (N. Wecklein, 1902; German; OCR draft) (Suppliants, explanatory commentary pp. 24–120. Single-witness OCR; source readings and all reference placements require scan review.) focus

1-181. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-1

1
2
3 Die
Parodos. An Stelle des προλογίζων wie in den Persern hat der Chor zunächst die Aufgabe die vorausliegenden Begebenheiten und das Motiv der Handlung (Flucht vor den Söhnen des Ägyptos, welche die Danaiden zur Ehe zwingen wollen) anzugeben. Dann richtet er an Götter und Menschen, an das stammverwandte Argos die Bitte um Schutz gegen Ver- gewaltigung vonseiten der die Danaiden verfolgenden Ägyptiaden. Damit wird das Ziel der Handlung bezeichnet. Endlich dient die Paro- dos zur Charakteristik des Chors, um dessen Schicksal sich die Hand- lung dreht (zu 118-181). Parodos zerfällt in drei Teile. Die anapästische Partie 1-39 trägt der Koryphäos vor, die melische 40-117 der Gesamtchor; von der zweiten melischen Partie 118-181, deren drei Strophen mit Ephymnien (zu 134) schließen, scheint jeder der drei oroixo ein Strophenpaar ge- sungen zu haben, während die Ephymnien dem Gesamtchor zu- fielen. Vgl. Jahrb. f. Philol. Suppl. XIII S. 219 ff. Als Schutz- flehende sind die Danaiden durch einen mit weißer Wolle umwundenen Olivenzweig gekennzeichnet (21f.), den sie in der linken Hand halten (197-199). Ihre Tracht ist ägyp- tisch (240 ff.). Während der Paro- dos steht Danaos auf dem hohen Götteraltare und späht bald nach Idem Meere bald nach dem Lande hin (184).

40-117. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-25

4
5
zweiter Teil der Pa- rodos:,,Jetzt den Epaphos, den Sprößling des Zeus, da anrufend, WO vorzeiten die Ahnmutter Io weidete, werde ich von meiner Abstammung den Bewohnern des Landes sichere Beweise geben. Ich fürchte aber und daher weine und klage ich wie die Nachtigall, welche um den Verlust ihres früheren Daseins (in Menschen- gestalt) und um den Tod ihres Sohnes weint -, es möchten die Freunde in Argos meine Bitte um Schutz abweisen. Wohlan denn, Götter meines Stammes, verhelft ihr mir zu meinem Rechte, wenn nicht aus Rücksicht auf mich, so doch aus Haß gegen den Übermut der Vettern, wenn sie mich von eurem Altare reißen wollen. Auch im Kriege finden die Besiegten Schutz an den Altären der Götter. Meinem Gotte gebe ich ganz und gar mich hin. Seine Ratschlüsse sind unerforschlich; aber sein Wille geschieht unfehlbar. Ein Licht ist er in der Finsternis des Unglücks, dagegen stürzt er die Frevler herab von dem hohen Turm des Glücks in seiner Allmacht, in welcher er seine Gedanken sofort zur Tat macht ohne sich vom Sitze zu rühren. Möge er herabblicken auf den menschlichen Übermut, welcher von rasender Leidenschaft sich zu allem Frevel fortreißen läßt, wenn dieser auch zum Verderben führen mu.

106. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-55

6
7
πᾶν (für τὰν Wellauer) ἄπο- τον δαιμονίων (in dem persönlichen Sinne wie Plat. Apol. 24 Β ἕτερα δαιμόνια καινά): zum Gedanken vgl. Eur. Phoen. 689 πάντα δ᾽ εὐ- πετῆ θεοῖς, Xenophan. Fragm. 1 εἷς θεὸς ἔν τε θεοῖσι καὶ ἀνθρώποισι μέγιστος, οὔτε δέμας θνητοῖσιν ὁμοίιος οὔτε νόημα . . ἀλλ᾽ ἀπάνευθε πόνοιο νόου φρενὶ πάντα κραδαίνει.

107. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-56

8
9
ἥμεν (gesetzt für das un- metrische ἥμενον der Handschrift), nämlich τὰ δαιμόνια, wofür dann in Gedanken ὁ δαίμων, ὁ Ζεύς ein- tritt. Wenn man im vorhergehen- den Verse mit Bothe δαιμόνιον für richtig hält, so muß man annehmen, daß hier der Dichter ὑψίθρονον, wie Schneider, oder θάσσον ἄνω, wie Weil vermutet, geschrieben habe.

108. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-57

10
11
αὐτόθεν ἑδράνων ἀφ᾿ (80 für ἐφ' ein Ungenannter) ἁγνῶν: vgl. Hom. Τ 77 αὐτόθεν ἐξ ἕδρης, ν 56 αὐτόθεν ἐξ ἑδρέων, Soph. Αi. 780 εὐθὺς ἐξ ἕδρας. ἐξέπραξεν : Der Aor. drückt aus, daß es im Augenblick geschieht:,,kaum ge- dacht ist es schon vollbracht".

110. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-58

12
13
Der Schluß lenkt von der allgemeinen Betrachtung göttlichen gerechten und machtvollen Waltens zurück zur Sache der Danaiden, an V. 83 anschließend. ἰδέσθω: als Subjekt schwebt Zeus vor. Im Folgenden sind bildlicher und eigentlicher Ausdruck ohne Ver- mittlung verbunden (vgl. Schiller: Hier steh' ich, ein entlaubter Stamm): Gott schaue auf den Übermut, "von welcher Art dieser einem Stamme, von dem junge Zweige üppig aufsprießen, ver- gleichbar ob meiner Ehe jugendlichem Unverstande strotzt". in Wie Tevalós sind auch die folgenden Participia mit avdµýv übereingemacht, obwohl sie sich auf den Übermut, welcher mit лvou verglichen ist, oder viel- mehr auf die übermütigen Söhne des Ägyptos beziehen. Für καὶ διάνοιαν vermutet Weil um des Versmaßes willen μαργοσύναν τε.