182-532.
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erstes Epeisodion. 1. Szene (182—239): Danaos und der Koryphaios. Danaos kündigt das Nahen des Königs an und gibt seinen Töchtern Verhaltungsmaß- regeln. 2. Szene (240 - 349): Pelas- gos und die Vorigen. Die Danaiden erklären ihre Herkunft von Argos und erflehen als ungerecht Ver- folgte den Schutz des Argivischen Königs. Dieser ist bedenklich wegen der schweren Folgen, welche die Zusage des Schutzes für sein Land haben kann. 3. Kommos (350-422): Fortsetzung der Bitte. 4. Chorikon (423-446), welches das Nachsinnen des Königs zu Gunsten der Da- naiden zu wenden sucht. 5. Dialog des Königs, des Koryphaios und des Danaos (447-532): Der König offenbart seinen Entschluß die Entscheidung dem Volke anheim- zugeben.
317.
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Mit
ὁ
Δῖος
πόρτις
βοός vgl.
ὁ
Στρυμόνιος
πῶλος
ἀοιδοῦ
Μούσας Eur. Rhes. 387,
ὦ
Κρόνιε
παῖ
Ρέας Pind. Ol. II 13.
318.
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δύσια hier die Wegreibung aus dem tierischen Zustande, also die Wiederherstellung und Be- freiung. Vgl. Hesych. Hesych.
ῥύσια·
ἐνεχυράσματα,
σωτήρια,
λύτρα,
λεηλασία und zu 417. Der sowohl durch die Stichomythie wie durch den Sinn geforderte Vers kann etwa gelautet haben:
Επάφου
δ'
ἔφυ
τί
σπέρμα
βαρβάρῳ
χθονί.
319.
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Mit
μεγίστης
ὄνομα (so für
μέγιστον Porson)
γῆς
καρπουμένη soll nur gesagt sein, daß sie den Namen mit dem Lande gemein hat. Apollod. II 1, 4, 1
Ἔπαφος
δὲ
βασιλεύων
Αἰγυπτίων
γαμεῖ
Μέμφιν
τὴν
Νείλου
θυγατέρα
καὶ
ἀπὸ
ταύτης
κτίζει
Μέμφιν
πόλιν
καὶ
τεκνοῖ
θυγατέρα
Λιβύην,
ἀφ᾿
ἧς
ἡ
χώρα
Λιβύη
ἐκλήθη. Nach diesem Verse ist, wie das folgende
ἄλλον an- zeigt, ein Distichon etwa folgender Form ausgefallen:
Β.
Α.
Λιβύης
δὲ
νηδὺς
ἐξανῆκ
ἔρνος
μέγα;
ΧΟ.
ἐξῆλθ᾽
Αγήνωρ
πρότερος
ἐκ
θείας
γονῆς. Vgl. Schol. zu Phoen. 5
Λιβύης
τῆς
Επάφου
καὶ
Ποσειδῶνος
Αγήνωρ
καὶ
Βῆλος, Apollod.
Π 1, 4, 2
Λιβύης
καὶ
Ποσειδῶνος
γίνονται
παῖδες
δίδυμοι
᾿Αγήνωρ
καὶ
Βῆλος, Hygin Fab. 157.
320.
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βλαστημός (=
βλάστη,
βλάστημα) findet sich noch Sieb. 12. Über den Akzent s. Lobeck Paralip. S. 397. Die Handschrift hat an beiden Stellen
βλάστημον.
321.
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322.
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D. i. Das ist gewiß ein ganz weiser Mann; welches ist sein Name ?" Vgl. Soph.
Ο.
Κ. 41
τίνων
τὸ
σεμνὸν
ὄνομ᾽
ἂν
εὐξαίμην
κλύων; von den
Σεμναί. Allweise heißt Danaos als großer Förderer der Kultur ,,mit einem für die Zuhörer nicht im mindesten stören- den Anachronismus" (Kruse).