Aeschylus Supplices 348-437

ed. Arthur Sidgwick

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Supplices. Aeschylus. ed. Arthur Sidgwick. Oxford. 1902.

Sponsored by Perseus Project, Tufts University.

Funding provided by Tufts University.

Current edition First1KGreek

Ἱκέτιδες (Greek) (Aeschyli Tragoediae. Sidgwick, Arthur, editor. Oxford: Clarendon Press, 1902.)

Editions (8)
Ἱκέτιδες Perseus (Aeschylus, Volume 1. Smyth, Herbert Weir, editor. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1922.) — 348-437 focus
Greek (Editio princeps, 1518) (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Suppliants, 1518 edition. Native printed lineation, page markers, and automated correspondence to the Perseus/Smyth edition.) — 348 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Joannes Cornelius de Pauw, 1745.) — 348 focus
Ορῶ κλάδοισι νεοδρόποις κατάσκιον 2
Νέον θ᾽ ὅμιλον τῶνδ᾽ ἀγωνίων θεῶν.
360
Εἴη δ' ἄνατον πρᾶγμα τοῦτ᾽ ἀστοξένων. 3
Μηδ' ἐξ ἀέλπτων καπρομυθήτων πόλει
Νεῖκος γένηται τῶν γὰρ οὐ δεῖται πόλις.
Ιδοιτο δῆτα τὰν ἄνατον φυγὰν 4
Ικεσία θέμις Διὸς κλαρίω.
365
Σὺ δὲ παρ᾿ ὀψιγόνες μάθε γέρων ὢν 5
Ποτιτρόπαιον αἰδόμενος, οὗπερ 6
Ιεροδόκα θεῶν λήμα 7
ματ᾿ ἀπ᾿ ἀνδρὸς ἁγνοῦ.
Οὔτα κάθησθε δωμάτων ἐφέστιοι 8
370
Εμῶν· τὸ κοινὸν δ' εἰ μιαίνεται πόλις, 9
Ξυνή μελέσθω λαὸς ἐκπονεῖν ἄκη.
Ἐγὼ δ᾽ ἂν οὐ κραίνοιμ᾽ ὑπόσχεσιν πάρος,
Αστῶν δὲ πᾶσι τοῖσδε κοινώσας πέρι.
Σύ του πόλις, σὺ δὲ τὸ δήμιον,
375
Πρύτανις ἄκριτος ὢν, 10
Κρατύνεις βωμὸν ἑστίαν χθονός
Μονοψήφοισι νεύμασι σέθεν,
Μονοσκήπτροισι δ᾽ ἐν θρόνοισι χρέος
Πᾶν ἐπικραίνεις ἄγος φυλάσσου.
380
Αγος μὲν εἴη τοῖς ἐμοῖς παλιγκότας, 11
Υμῖν δ᾽ ἀρήγειν οὐκ ἔχω βλάβης ἄτερ·
Οὐδ᾽ αὖ τόδ᾽ εἶφρον, τάσδ' ἀτιμάσαι λιτάς.
Αμηχανῶ δὲ, καὶ φόβος μ ἔχει Φρένας
Δράσαι τε, μὴ δράσαι τε, καὶ τύχην ἑλεῖν. 12
385
Τὸν ὑψίθεν σκοπὸν ἐπισκόπει,
Φύλακα πολυπόνων 13
Βροτῶν, οἱ τοῖς πέλας προσήμενοι
Δίκας οὐ τυγχάνωσιν ἐννόμου.
Μένει του Ζηνὸς ἱκταίε κότος 14
390
Εν δυσπαρθίλκτοις παθόντος οἴκτοις. 15
Εἴ τοι κρατοῦσι παῖδες Αἰγύπτε σέθεν,
Νόμῳ πόλεως φάσκοντες ἐγγύτατα γένες
Εἶναι, τις ἂν τοῖσδ᾽ ἀντιωθῆναι θέλοι;
Δεῖ τα σὲ φεύγειν κατὰ νόμους τοὺς οἴκοθεν,
395
Ως οὐκ ἔχουσι κῦρος οὐδὲν ἀμφὶ σοῦ.
Μήτι ποτ᾿ οὖν γενοίμαν ὑποχείριος
Κράτεσιν ἀρσένων· ὕπαστρον δε του 16
Μῆχαρ ὁρίζομαι γάμου δύσφροπος
Φυγᾷ. ξύμμαχον δ᾽ ἑλόμενος δίκαν
400
Κρίνε σέβας τὸ πρὸς θεῶν.
Οὐκ εὔκριτον τὸ κρῖμα μή μ αἱροῦ κριτήν.
Εἶπον δὲ καὶ πρὶν, οὐκ ἄνευ δήμε τάδι
Πράξαιμ᾽ ἂν, οὐδέπερ κρατῶν, καὶ μήποτε
Εἴπῃ λεὼς, εἴ που τὶ μὴ τοῖον τύχη
405
Επήλυδας τιμῶν, ἀπώλεσας πόλιν.
Αμφοτέρους ὁμαίμων τάδ ἐπισκοπεῖ
Ζεὺς ἑτεροῤῥεπὴς, νέμων εἰκότως 17
Αδικα μὲν κακοῖς, ὅσια δ᾽ ἐννόμοις.
Τί, τῶνδ᾽ ἐξ ἴσει ῥεπομένων, μεταλ- 18
410
γεῖς τὸ δίκαιον ἔρξαι;
Δεῖ τοι βαθείας Φροντίδος σωτηρία, 19
Δίκην κολυμβητῆρος, ἐς βυθὸν μολεῖν
Δεδορκὸς ὅμμα, μηδ᾽ ἄγαν οἰνωμένον·
Οπως ἄνατα ταῦτα, πρῶτα μὲν πόλει,
415
Αὐτοῖσί θ᾽ ἡμῖν ἐκτελευτήσει καλῶς,
Καὶ μήτε δῆρις ῥυσίων ἐφάψεται, 20
Μήτ᾽ ἐν θεῶν ἕδραισιν ὧδ ιδρυμένας
Εκδόντες ὑμᾶς, τὸν πανώλεθρον θεὸν
Βαρὺν ξύνοικον θησόμεσθ᾽ ἀλάστορα.
420
Ως οὐδ᾽ ἐν ᾄδε τὸν θανόντ᾽ ἐλευθεροῖ.
Μῶν οὐ δοκεῖ δεῖν φροντίδος σωτηρία;
Φρόντισον, καὶ γενοῦ
Πανδίκως εὐσεβής
Πρόξενος,
425
Τὰν φυγάδα μὴ προδῶς
Τὰν ἕκαθεν ἐκβολαῖς
Δυσθέας ὁρμωμέναν 21
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Guilielmus Dindorfius, 1882.) — 348 focus
Παλαίχθονος τέκος, κλῦθί μου
μηδ᾽ ἴδῃς μ᾽ ἐξ ἑδρᾶν πολυθέων
ῥυσιασθεῖσαν, ὦ πᾶν κράτος ἔχων χθονός.
425
γνῶθι δ᾽ ὕβριν ἀνέρων καὶ φύλαξαι κότον.
μή τι τλῇς τὰν ἱκέτιν εἰσιδεῖν
ἀπὸ βρετέων βίᾳ δίκας ἀγομέναν
430
ἱππηδὸν ἀμπύκων
πολυμίτων πέπλων τ᾽ ἐπιλαβὰς ἐμῶν.
ἴσθι γὰρ, παισὶ τάδε καὶ δόμοις,
ὁπότερ᾽ ἂν κτίσῃς, μένει δορὶ τίνειν
435
ὁμοίαν θέμιν.
τάδε φράσαι δίκαια Διόθεν κράτη.
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Gottfried Hermann, 1852.) — 348 focus
Παλαίχθονος τέκος, κλύθί μου
πρόφρονι καρδίᾳ, Πελασγῶν ἄναξ.
ἴδε με τὰν ἱκέτιν φυγάδα περίδρομον,
335
λυκοδίωκτον ὡς δάμαλιν ἂμ πέτραις
ἠλιβάτοις, ἵν᾽ ἀλκᾷ πίσυνος μέμυ-
κε φράζουσα βοτῆρι μόχθους.
εἴ τοι κρατοῦσι παῖδες Αἰγύπτου σέθεν
νόμῳ πόλεως, φάσκοντες ἐγγύτατα γένους
εἶναι, τίς ἂν τοῖςδ᾽ ἀντιωθῆναι θέλοι;
δεῖ τοί σε φεύγειν κατὰ νόμους τοὺς οἴκοθεν,
375
ὡς οὐκ ἔχουσι κῦρος οὐδὲν ἀμφὶ σοῦ.
ΙΚΕΤΙΔΕΣ (OCR draft) Experimental (ΙΚΕΤΙΔΕΣ. Paul Mazon, 1920-1925.) — 348 focus
Παλαίχθονος τέκος, κλύθί μου
πρόφρονι καρδίᾳ, Πελασγῶν ἄναξ·
ἴδε με τὰν ἱκέτιν φυγάδα περίδρομον,
λυκοδίωκτον ὡς δάμαλιν ἂμ πέτραις
ἠλιβάτοις, ἵν᾿ ἀλ
350
Ἴδοιτο δῆτ' ἄνατον δῆτα τὰν ἄνατον φυγὰν
Ικεσία θέμις Διὸς Κλαρίου·
σὺ δὲ παρ᾽ ὀψιγόνου μάθε γεραρὰ φρονῶν γεραφρόνων·
360
ποτιτρόπαιον αιδόμενος εὐπορείς οὖν περ·
ἱεροδόκα θεῶν
1 λήματ' ἀπ' ἀνδρὸς ἁγνοῦ.
Σύ τοι πόλις, σὺ δὲ τὸ δήμιον,
πρύτανις ἄκριτος ὢν
370
κρατύνεις βωμόν, ἑστίαν χθονός,
μονοψήφοισι νεύμασιν σέθεν,
μονοσκήπτροισι δ' ἐν θρόνοις χρόνοισι θρόνοισι χρέος
πᾶν ἐπικραίνεις· ἄγος ἄλγος φυλάσσου.
Τὸν ὑψόθεν σκοπὸν ἐπισκόπει,
380
φύλακα πολυπόνων
βροτῶν, οἱ τοῖς πέλας προσήμενοι
δίκας οὐ τυγχάνουσιν ἐννόμου
μένει τοι Ζηνός Ικταίου κότος
δυσπαραθέλκτους ὦ δυσπαραθέλκτοις παθόντος οἴκτοις.
385
Μή τί ποτ' οὖν γενοίμαν ὑποχείριος
κάρτεσιν ἀρσένων· ὕπαστρον δέ τοι
μῆχαρ ὁρίζομαι γάμου δύσφρονος
φυγάν φυγαί· ξύμμαχον δ' ἑλόμενος δίκαν
κρῖνε σέβας τὸ πρὸς θεῶν.
395
Αμφοτέροις Αμφοτέρους δμαίμων τάδ' ἐπισκοπεῖ
Ζεὺς ἑτερορρεπής, νέμων εἰκότως
ἄδικα μὲν κακοῖς, ὅσια δ' ἐννόμοις·
τί τῶνδ᾽ ἐξ ἴσου δεπομένων μεταλ-
γεῖς τὸ δίκαιον ἔρξαι;
405
Φρόντισον καὶ γενοῦ πανδίκως
εὐσεβὴς πρόξενος·
τὰν φυγάδα μὴ προδῷς,
τὰν ἕκαθεν ἐκβολαῖς
420
δυσθέοις ὀρμέναν ὀρομέναν 2 ·
μηδ' ἴδῃς μ' ἐξ ἑδρᾶν πολυθέων
ῥυσιασθεῖσαν, ὦ
πᾶν κράτος ἔχων χθονός·
γνῶθι δ' ὕβριν ἀνέρων
425
καὶ φύλαξαι κότον.
Μή τι τλῆς τὸν ἱκέτιν εἰσιδεῖν
ἀπὸ βρετέων βία δίκας ἀγομέναν
ἱππαδὸν ἱππηδὸν ἀμπύκων
πολυμίτων πολυμήτων πέπλων τ' ἐπιλαβὰς ἐμῶν.
430
Ισθι γάρ, παισὶ τάδε καὶ δόμοις,
ὁπότερ' ἂν κτίσης, μένει Ἄρει τίνειν δρεικτείνειν
ὁμοίαν θέμιν.
Τάδε φράσαι· δίκαια Διόθεν κράτη.
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. N. Wecklein, 1885.) — 348 focus
Παλαίχθονος τέκος, κλύθί μου
350
πρόφρονι καρδίᾳ, Πελασγῶν ἄναξ.
ἴδε με τὸν ἱκέτιν φυγάδα περίδρομον,
ὁρῶ κλάδοισι νεοδρόποις κατάσκιον
ναύονθ᾽ ὅμιλον τῶνδ᾽ ἀγωνίων θεῶν.
εἴη δ᾽ ἄνατον πρᾶγμα τοῦτ᾽ ἀστοξένων,
360
μηδ᾽ ἐξ ἀέλπτων κἀπρομηθήτων πόλει
νεῖκος γένηται· τῶν γὰρ οὐ δεῖται πόλις.
ἴδοιτο δῆτ᾽ ἄνατον φυγὰν
ἱκεσία θέμις Διὸς κλαρίου.
σὺ δὲ παρ᾽ ὀψιγόνου μάθε γεραφρόνων·
365
ποτιτρόπαιον ἀ-
δόμενος οὖν περ
ἱεροδόκα θεῶν λή-
ματ᾽ ἀπ᾿ ἀνδρὸς ἁγνοῦ.
οὔτοι κάθησθε δωμάτων ἐφέστιοι
370
σύ τοι πόλις, σὺ δὲ τὸ δήμιον,
375
πρύτανις ἄκριτος ὤν,
κρατύνεις βωμόν, ἑστίαν χθονός,
μονοψήφοισι νεύμασιν σέθεν,
μονοσκήπτροισι δ᾽ ἐν θρόνοις χρέος
πᾶν ἐπικραίνεις· ἄγος φυλάσσου.
380
ἄγος μὲν εἴη τοῖς ἐμοῖς παλιγκότοις,
ὑμῖν δ᾽ ἀρήγειν οὐκ ἔχω βλάβης ἄτερ
οὐδ᾽ αὖ τόδ᾽ εὐφρον, τάσδ' ἀτιμάσαι λιτάς.
ἀμηχανῶ δὲ καὶ φόβος μ' ἔχει φρένας
δρᾶσαί τε μὴ δρᾶσαί τε καὶ τύχην ἑλεῖν.
385
τὸν ὑψόθεν σκοπὸν ἐπισκόπει,
φύλακα πολυπόνων
βροτῶν, οἱ τοῖς πέλας προσήμενοι
δίκας οὐ τυγχάνουσιν ἐννόμου.
μένει τοι Ζηνὸς ἱκταίου κότος
390
δυσπαραθέλκτους παθόντος οἴκτοις.
εἴ τοι κρατοῦσι παῖδες Αἰγύπτου σέθεν
νόμῳ πόλεως, φάσκοντες ἐγγύτατα γένους
εἶναι, τίς ἂν τοῖσδ᾽ ἀντιωθῆναι θέλοι;
δεῖ τοί σε φεύγειν κατὰ νόμους τοὺς οἴκοθεν,
395
ὡς οὐκ ἔχουσιν κῦρος οὐδὲν ἀμφὶ σοῦ.
μή τί ποτ᾽ οὖν γενοίμαν ὑποχείριος
κράτεσιν ἀρσένων. ὕπαστρον δέ τοι
μῆχαρ ὁρίζομαι γάμου δύσφρονος
φυγαί. ξύμμαχον δ᾽ ἑλόμενος δίκαν
400
κρῖνε σέβας τὸ πρὸς θεῶν.
οὐκ εὔκριτον τὸ κρῖμα· μή μ' αἱροῦ κριτήν.
εἶπον δὲ καὶ πρίν, οὐκ ἄνευ δήμου τάδε
πράξαιμ᾽ ἄν, οὐδέ περ κρατῶν, καὶ μή ποτε
εἴπῃ λεώς, εἴ πού τι καὶ μὴ τοῖον τύχοι·
405
ἐπήλυδας τιμῶν ἀπώλεσας πόλιν.
ἀμφοτέρους ὁμαίμων τάδ᾽ ἐπισκοπεῖ
Ζεὺς ἑτερορρεπής, νέμων εἰκότως
ἄδικα μὲν κακοῖς, ὅσια δ᾽ ἐννόμοις.
τί τῶνδ᾽ ἐξ ἴσου ῥεπομένων μεταλ-
410
γεῖς τὸ δίκαιον ἔρξαι;
δεῖ τοι βαθείας φροντίδος σωτηρίου
δίκην κολυμβητῆρος ἐς βυθόν μολεῖν
δεδορκὸς ὄμμα, μηδ᾽ ἄγαν ᾠνωμένον,
ὅπως ἄνατα ταῦτα πρῶτα μὲν πόλει,
415
αὐτοῖσί θ᾽ ἡμῖν ἐκτελευτήσει καλῶς,
καὶ μήτε δήρις ῥυσίων εφάψεται
μήτ᾽ ἐν θεῶν ἕδραισιν ὧδ' ἱδρυμένας
ἐκδόντες ὑμᾶς τὸν πανώλεθρον θεὸν
βαρὺν ξύνοικον θησόμεσθ᾽ ἀλάστορα,
420
ὃς οὐδ᾽ ἐν Ἅιδου τὸν θανόντ᾽ ἐλευθεροῖ.
μῶν οὐ δοκεῖ δεῖν φροντίδος σωτηρίου;
φρόντισον καὶ γενοῦ
πανδίκως εὐσεβὴς
πρόξενος,
425
τὰν φυγάδα μὴ προδῷς,
τὰν ἕκαθεν ἐκβολαῖς
δυσθέοις ὀρμέναν·
μηδ᾽ ἴδῃς μ᾽ ἐξ ἑδρᾶν
πολυθέων ῥυσιασ-
430
θεῖσαν, ὦ
πᾶν κράτος ἔχων χθονός.
γνῶθι δ᾽ ὕβριν ἀνέρων,
καὶ φύλαξαι κότον.
μή τι τλῆς τὴν ἱκέτιν εἰσιδεῖν
435
ἀπὸ βρετέων βίᾳ
δίκας ἀγομέναν
ἱππηδὸν ἀμπύκων
πολυμίτων πέπλων τ᾽
ἐπιλαβὰς ἐμῶν.
440
ἴσθι γάρ, παισὶ τάδε καὶ δόμοις,
ὁπότερ᾽ ἂν κτίσῃς,
μένει ἄρ᾽ ἐκτίνειν
ὁμοίαν θέμιν.
τάδε φράσαι δίκαι-
445
α Διόθεν κράτη.
Aeschyli Supplices (OCR draft) Experimental (Aeschyli Supplices. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, 1914.) — 348 focus
Παλαίχθονος τέκος κλῦθί μου
πρόφρονι καρδίαι, Πελασγῶν ἄναξ.
345
ἴδε με τὰν ἱκέτιν φυγάδα περίδρομον,
λυκοδίωκτον ὡς δάμαλιν ἀμ πέτραις
ἠλιβάτοις, ἵν᾿ ἀλ-
και πίσυνος μέμυκε φράζουσα βοτήρι μόχθους.
350
μηδ᾽ ἴδηις μ᾿ ἐξ ἑδρᾶν πολυθέων
ῥυσιασθεῖσαν, ὦ
πᾶν κράτος ἔχων χθονός.
425
γνῶθι δ᾽ ὕβριν ἀνέρων,
καὶ φύλαξαι κότον. =
μή τι τλῆις τὰν ἱκέτιν
εἰσιδεῖν
ἀπὸ βρετέων βίαι δίκας ἀγομέναν
430
ἱππαδὸν ἀμπύκων
πολυμίτων, πέπλων τ᾽ ἐπιλαβὰς ἐμῶν. –
ἴσθι γάρ, παισὶ τάδε καὶ δόμοις,
ὁπότερ᾽ ἂν κτίσηις,
μένει Ἄρει τίνειν
435
Translations (8)
Suppliant Maidens Perseus (Aeschylus, Volume 1. Smyth, Herbert Weir, translator. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1922. (Modernized by Perseus.)) — 348-435 focus
The Suppliant Women. (OCR draft) Experimental (The Suppliant Women.. Theodore Alois Buckley, 1849.) — 348 focus
Son of Palacthon, hear me with willing heart, king of the Pelasgians. Behold me a suppliant, an exile, a wanderer, like a white-spotted 2
heifer on the lofty rocks, where trusting for aid she lows telling to the herdsman her troubles.
I behold a youthful band 3
shaded with new-cropped boughs [at the altars] of these gods who preside over the games. But may this business of the guests of our city be unattended with hurt nor let strife arise to the city from unexpected and sudden things, for these the city wants not.
May Themis, the goddess of suppliants, daughter of lot-directing Jove, regard in truth our harmless flight: but do you, though being an old man 4
in mind, learn from one younger; reverencing a suppliant, you shall not be reduced to want. 5
* * * * gifts offered to the gods from a pure man.
By no means do you sit at the hearth of my house: but if the city be polluted in common, together let the people take care to work out remedies: but I could not perform a promise, before at least having communicated with all these of 1
citizens concerning these things.
You are the city, and you are the people, being a ruler accountable to none, you have sway over the altar, the hearth of the land: by your soul-deciding nod, and on a sole-sceptred throne you determine every thing; beware of pollution.
May pollution, indeed, be upon my enemies: but I can not aid you without harm, nor again is it prudent to reject these prayers. But I am perplexed, and fear holds my mind, whether to act, or not to act, and to take my chance.
Look to the beholder on high, the protector of troubled mortals, who sitting [as suppliants] before their kindred, obtain not lawful justice. Therefore the wrath of Jove guardian of suppliants waits upon the wailing of the sufferer, that can not be appeased.
If the sons of Ægyptus have power over you by the law of your state, saying that they are nearest of kin, who would wish to oppose them? Ye needs must therefore prove according to the laws of your home that they have no authority over you.
May I never at any time then become subject to the power of males: but I mark out a star-guided remedy of the wretched marriage by flight: and having taken Justice an ally, do thou determine according to the reverence due to the gods.
The judgment is not easy to judge: choose not me as judge. But I said even before, not without the people would I do these things, not even though ruler, lest at any time the people shall say, if perchance any thing fall out not such [as we wish] 2
, honoring strangers you have destroyed the city.
Jove allied to both, inclining to one side, regards these things, distributing as is right unjust things to the bad, but the rewards of piety to the just 3
. Wherefore, these being equally inclined, are you pained to do what is just?
There is need of deep thought, so that the clear-sighted eye may 4
, without dizziness, reach the bottom of deep preserving thought, like a diver: that these things harmless, first indeed to the city and to ourselves, may turn out well, and that neither strife lay hold of the pledges 1
, nor that we, having given up you placed here in the seats of the gods, bring on ourselves a dire fellow-dweller the all-destroying avenging god, who, not even in the abode of Hades frees the dead. Does there not seem to be need of saving thought?
Consider, and be most justly a pious receiver of strangers, betray not the exile driven from afar by godless expulsion:
nor behold me dragged as a pledge from the seats sacred to many gods, O you who possess the whole sway of the land. But consider the insolence of men, and guard against their wrath.
In nowise endure to behold the suppliant led from the images in spite of Justice, like a steed, and the seizing of my fillets and robes woven with many threads.
For know, whatever you determine, there awaits your children and your house to suffer a like justice. Consider these just commands of Jove.
LES SUPPLIANTES (OCR draft) Experimental (LES SUPPLIANTES. Paul Mazon, 1920-1925.) — 348 focus
Respecte pareilles offrandes à la poupe du vaisseau argien.
escarpés, puis, meuglante, conte sa peine à son bouvier.
Oui, pour que notre exil ne crée point de
maux, daigne Thémis Suppliante 1 , fille de Zeus qui répartit les destins, jeter un regard sur nous! Malgré ton âge et ton savoir, apprends-le de plus jeune que toi : à qui respecte le suppliant ira la prospérité; les temples divins ouverts aux offrandes
reçoivent comme agréable que ce qu'ils reçoivent d'un mortel sans tache.
les faits à tous les Argiens.
garde-toi d'une souillure.
celui qui d'en haut tout regarde, le protecteur des mortels douloureux qui, aux genoux de leurs frères, n'obtiennent pas le droit que la loi
leur donne. Songes-y:
le courroux de Zeus Suppliant attend tous ceux qui restent insensibles aux plaintes de qui souffre.
Il te faut, toi, plaider que les lois de chez vous ne leur donnent point sur toi de tutelle.
alliance avec la Justice: prends une décision qui d'abord respecte les dieux.
un jour, si pareil malheur arrivait : « Pour honorer des étrangers, tu as perdu ta cité! »
stricte équité, comment avoir scrupule à faire ce que la Justice veut?
vengeur 3 qui, même dans l'Hadès, ne lâche point le mort: Dites, n'ai-je pas besoin d'une pensée qui sauve?
Ne livre pas la fugitive qu'un exil impie a de si loin jetée sur ces rivages.
Refuse-toi à me voir arrachée de ce sanctuaire consacré à
tant de dieux, ô maître suprême d'Argos. Comprends la démesure des mâles;
préviens le courroux que tu sais!
entraînée loin de l'autel, comme une cavale, par ses bandeaux, et des mains saisir le tissu serré de mes voiles.
Sache-le, quoi que tu fasses, tes enfants et ta maison en
devront un jour payer à Arès 4 la stricte récompense. Réfléchis bien le règne de Zeus est celui de la justice.
The Suppliants (OCR draft) Experimental (The Suppliants. Robert Potter, 1779.) — 348 focus
Son of Palæcthon, hear me; with an heart
Prompt to relieve, king of Pelafgia, hear.
Behold me ſupplicant, an exile, wand'ring,.
415
Like the poor lamb, that on the craggy ſteep
Raiſes her mournful voice, ſecure of help,
And warns her faithful keeper of her danger.
I ſee a ſtranger train, with boughs newpluck'd
Shading theſe Gods that o'er the games preſide.
420
May their arrival, tho' now ſtrangers here,
Yet hence deſcended, bring no dread event;
Nor from this ſudden, unexpected hap
Let war, which least we wish, disturb our ſtate.
May Themis, guardian of the ſuppliant, ſprung
425
From pow'rful Jove, look on our harmless flight.
Nor from a younger let thy age diſdain
To learn the reverence due to ſupplicants,
From whoſe pure hands the fav'ring Gods accept
The grateful offering.
430
Make not your requeſt
To me in private: if pollution ſtains
The public ſtate, the public has the charge
To expiate that ſtain; nor can my voice,
E'er conſultation with the people held,.
435
Warrant the fanction of the public faith.
Thou art the ſtate; the public thou; thy voice,
Superior to controul, confirms the ſanction
This altar gives; thy fole authority,
Highſcepter'd monarch of a ſovereign throne,
440
Is here obey'd: religion's voice pleads for us;
Revere it, nor profane theſe hallow'd feats.
That profanation to mine enemies.
To grant you my protection cannot be
But with much danger; to reject your pray'rs,
445
Humanity forbids: perplex'd I fear
To act, or not to act, and fix my choice.
On Heav'n's high throne he ſits, whoſe watch-
ful eye
Regards th' afflicted, when unfeeling pride
450
Denies that juſtice which the law aſks for them.
Reverence his pow'r; for when the ſufferer groans
With pangs unpitied, the fix'd wrath of Jove,
Protector of the ſuppliant, burns ſevere r
.
If by your country's laws Ægyptus' ſons,
455
As next of blood, aſſert a right in you,
Who ſhou'd oppoſe them? It behoves thee then
By your own laws to prove ſuch claim unjuſt,
Ah never may I be perforce a thrall
To man! By heav'ndirected flight I break
460
The wayward plan of theſe deteſted nuptials.
Arm juſtice on thy ſide, and with her aid
Judge with that ſanctity the Gods demand.
No eaſy province: make not me your judge.
Great tho' my pow'r, it is not mine to act, s
465
I told thee ſo, without my people's voice
Aſſenting; left, if ill arife, they ſay
By honouring ſtrangers thou' hast undone thy country.
Each equally allied, impartial Jove
Weighs each in equal balance; but repays
470
The impious deed with vengeance, to the juſt
Rewards their ſanctity. Why griev'ſt thou then
To emulate the God, and act with juſtice?
Matter of high import hast thou propos'd,
Which not admits heady and fitful raſhneſs,
475
But deep deliberation, provident care,
Wiſely attentive to the general weal,
That hence no evil riſe, but the event
Be profp'rous found, firſt, to the ſtate and me;
Next, that no force arreſt you here, nor we
480
Betray you refug'd in theſe hallow'd ſeats,
The hostages of Heav'n, and on our heads
Call ruin and the vengeance of the Gods,
That e'en in death acquits not. Seems not this
Matter of deep debate, and public care?
485
Deliberate then with prudent care:
To thy counſels take with thee
Heav'ncommercing piety,
And be ſtedfaſt juſtice near.
Hark! methinks I hear them ſay,
490
Do not, mighty king, betray
Wretched exiles wand'ring far.
See me not with ruffian hand,
Refug'd at this ſhrine, profan'd,
Learn what boiſt'rous man may dare.
495
See me not with ruffled veſt t
Rent unfeemly from my breaſt,
Looſe my treſſes waving round,
Bridled with this golden brede,
Led, like a reluctant ſteed,
500
From the Gods that guard this ground.
See each hallow'd image here,
And the aweful pow'rs revere :
At thy feet thy ſuppliant laid,
Mighty monarch, hear and aid !
505
And know, to thee, thy houſe, thy riſing race
Impartial juſtice ſhall repay the deed;
With glory's radiant crown thy virtues grace,
And righteous Jove ſhall ſanctify the meed.
Eschilo, Le Supplici: traduzione italiana di Ettore Romagnoli (OCR draft) Experimental (Eschilo, Le Supplici: traduzione italiana di Ettore Romagnoli. Ettore Romagnoli, 1922.) — 348 focus
O di Palètone figliuolo, ascoltami,
370
re dei Pelasgi, con cuor benevolo.
Vedi me supplice, raminga, profuga,
come giovenca che il lupo incalza
sovra erta balza,
che al sommo vertice giunta, secura
375
leva il suo mugghio,
narra al bifolco la sua iattura.
Dinanzi ai Numi tutelari scorgo
la vostra schiera, e ombrarla i rami supplici.
Buon esito l'arrivo abbia di queste
380
estranee figlie d'Argo; e dagli eventi
inaspettati e impreveduti, guerra
non surga alla città guerre non giovano.
Diva dei supplici, di Zeus che vigila
tutto, ministra, proteggi, o Tèmide,
385
― questa incolpevole fuga. E me giovine,
odi tu, saggio per bianca età.
Abbi pietà
di chi vien supplice. Degna mercede
ne avrai dai Superi,
390
grati alle offerte dell'uom che ha fede.
Ma non sedete innanzi al focolare
della mia casa. Se contagio macchia
la città, deve tutto quanto il popolo
provvedere ai rimedî. Io la promessa
395
non ti farò, se prima i cittadini
dell'evento non sian resi partecipi.
La città solo tu sei, tu il popolo,
l'insindacabil principe:
l'altare, fuoco sacro alla patria,
400
tu reggi: l'unico tuo voto, l'unico
tuo cenno, tutto dal trono regio
dispone. Guàrdati dal sacrilegio.
Sopra chi m'odia il sacrilegio piombi!
Soccorrervi non posso io senza biasimo,
405
né saggio è disprezzar le preci vostre.
Terror m'ingombra: rimango perplesso,
fare o non fare e scegliere la sorte.
Pur dal superno custode guàrdati,
vigile ognor sui miseri,
410
quanti ai parenti chiedono supplici
giusto soccorso, ma non l' impètrano.
Chi degli afflitti non si commuove
pei lagni, irato lo aspetta Giove.
E se i figli d'Egitto sostenessero
415
ch'àn diritto su te, sendo i piú prossimi
parenti tuoi, per legge patria, opporsi
chi a lor potrebbe? Dimostrar t'è d'uopo
che diritto non han per quella legge.
Deh! in lor dominio non m'abbiano gli uomini!
420
Prima la fuga per me sarà farmaco
dell'odioso connubio, e mi guidi
degli astri il raggio. Alleata or Giustizia
tu scegli, i Numi abbi in cuore, e decidi.
Facil non è. Non scegliere me giudice.
425
Te l'ebbi a dire: senza i cittadini
nulla farei, pur se il potere avessi:
ché poi, volgendo tristi eventi, il popolo
non mi dovesse dir: « Per fare onore
a stranïere, hai la città perduta ».
430
Agli uni e alle altre parente, c'invigila
Giove, che parte con equa bilancia
il bene ai giusti, ed ai tristi l'offesa.
Or, se tale è la suprema giustizia,
perché compir ciò ch'è giusto ti pesa?
435
D'un meditar profondo e salutare
entro ai gorghi or convien che a guisa cali
di palombaro la pupilla vigile,
non torbida d'ebbrezza, affinché prima
tutti, per la città, per noi medesimi,
440
lieto esito abbian questi eventi, in modo
che né alcuno ci provochi a contesa
per rïaver le cose estorte, né
tradir dobbiamo voi, prostrate supplici
agli altari dei Numi, ed attirare
445
il Dio della rovina ultima, Alàstore,
ospite duro, che neppur nell'Ade
lascia liberi i morti. O non vi sembra
che la salvezza meditar convenga?
Medita, e in tutto mostrati
450
pio protettor degli ospiti,
come Giustizia chiede.
No, non tradir la profuga,
che dall'avversa furia
d'empî sospinta, qui supplice siede.
455
Né patir che mi scaccino
dalle sedi santissime,
o tu che in questa terra
il poter sommo eserciti.
E sappi di questi uomini
460
lungi tener l'ingiurïosa guerra.
Non soffrire che in onta a la Giustizia
via si strappin le supplici
dai simulacri santi,
come puledre, ai redini
465
ghermite delle tortili
bende, e dei ricchi manti.
Che le tue case ed i tuoi figli, sappilo,
quanti di te nascessero,
all'opre tue conforme
470
triste o felice l'esito
avran. Di Giove medita
perciò le sante norme.
Aeschylus, Supplices: versio Latina Ioannis Sanravii (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Supplices: versio Latina Ioannis Sanravii. Ioannes Sanravius, 1555.) — 348 focus
Antiquæ terræ fili audi me,
Prompto corde Pelaſgorum rex.
Vide magnum ſupplicem exulem circa currentem
330
Tanqnam albam uitulam in petris
Excelsis ſubſidium credulum reboat
Dicens labores bubulco.
Video ramis recenter decerptis umbraculum,
Iuuenemq; cæternam horum forenſium deorum.
335
Erit innocuum hoc negotium ciuibus.
Neq; ex inſperatis & improuidis urbi,
Contentio fiat, his enim non eget urbs.
Videret uidelicet innocuam fugam,
Iceſia Themis Iouis Clarij filia.
340
Tu ab alienato intellige ſenex cum ſis
Parricidam ueritus, ex quo
Sacra conſilia deorum
A uiro casto.
Non ſedebitis domorum contubernales
345
Meorum, ſi communiter inquinetur urbs.
Ego uerò non perficerem promiſsionem priorem
Ciuium omnibus his communicans.
Tu urbs es, & tu popularis,
Gubernator iniudicatus,
350
Tenes aras & focos terræ,
Solo calculorum nutu tuo.
In ſolijs ſceptralibus negotium
Omne perficis. ſcelus uita.
Scelus iræ plenum meis erit.
355
Vobis opitulari non poſsum ſine nocumento.
Neq; rurſus hoc iucundum has preces contemnere.
Inops uerò sum conſilij, & metus mea mente occupat.
Facere & non facere, aſsequi & auferre.
Speculatorem altum conſidera,
360
Cuſtodem laborioſorum
Mortalium, qui propinquis aſsidẽtes
Non aſsequuntur cauſam iuſtam.
Manet Iouis Icſei ira
In implacabilibus patientis miſerationibus.
365
Si uerò ſuperent te filij Aegypti
Iure ciuitatis dicentes propinquitatem generis.
Eſse, quis contrà ire uoluerit?
Oportet iuxta leges has domo fugere,
Vt non habeant ullam poteſtatem in te.
370
Ne igitur, ne fortè ſubditus essem
Imperantibus uirorum magnum
Machinamentum termino matrimonij iniucundi
Fuga. eligens iuſticiam ſociam.
Iudica cultum per deos.
375
Non facile iudicatum eſt hoc iudicium. ne me elige
Dixi uerò antea, non ſine populo hæc
Agerem, neq; imperans, ne fortè
Dicat populus, quod tale non conſtingat.
Honorans aduenas, perdiſti urbem.
380
Ambos conſanguineus conſiderat
Iupiter, in alteram partem uergens distribuens meritò
Iniusta malis, ſancta pijs.
Quid horum ſuſceptio non repentium, ægre fers iuſticiam.
Opus est profundâ cura ſalutari,
385
Inſtar natatoris in gurgitem euntis
Intuentis oculo neq; admodum temulentus.
Vt innocua hæc ſint, primò quidem urbi,
Nobisq; ipſis perficiat pulchrè.
Et neq; liberatorum contentio aggrediatur.
390
Neq; in ſolijs deorum sic conſtitutas
Grauem cohabitatorem faciamus, & Alasſora.
Vt neq; mortuum apud inferos liberet.
Num uidetur opus eſse cura ſalutari.
Cura, & esto omnino pius.
395
Hoſpes, exulem ne prodas.
Hanc procul expulſionibus impijs agitatam.
Neq; uideas me ſolio carentem
A multis dijs liberatam,
O qui omnem habes potestatem terræ,
400
Cognosce uerò contumeliam uirorum,
Et cuſtodi iram.
Neq; toleres ſupplicem uidere
Ab ſtatuis ui
Causæ ductam
405
Equorum more, per retinaculum,
Et elaboratorum peplorum
Apprehenſiones meorum,
Sciãs hæc pueris & domo eſse
Quæ condes, manet, ad rependendum
410
Simile fas, hæc dicere iuſta ſunt à Ioue imperia.
English (E. D. A. Morshead, 1908) (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Suppliant Maidens — Morshead translation. Wikisource transcription; speech corresp and card milestones aligned to Smyth perseus-grc2.) — 348 focus
Child of Palaichthon, royal chief
Of thy Pelasgians, hear!
Bow down thine heart to my relief—
A fugitive, a suppliant, swift with fear,
A creature whom the wild wolves chase
385
O'er toppling crags; in piteous case
Aloud, afar she lows,
Calling the herdsman's trusty arm to save her from her foes!
Lo, with bowed heads beside our city shrines
Ye sit 'neath shade of new-plucked olive-boughs.
390
Our distant kin's resentment Heaven forefend!
Let not this hap, unhoped and unforeseen,
Bring war on us: for strife we covet not.
Justice, the daughter of right-dealing Zeus,
Justice, the queen of suppliants, look down,
395
That this our plight no ill may loose
Upon your town!
This word, even from the young, let age and wisdom learn:
If thou to suppliants show grace,
Thou shalt not lack Heaven's grace in turn,
400
So long as virtue's gifts on heavenly shrines have place.
Not at my private hearth ye sit and sue;
And if the city bear a common stain,
Be it the common toil to cleanse the same:
Therefore no pledge, no promise will I give,
405
Ere counsel with the commonwealth be held.
Nay, but the source of sway, the city's self, art thou,
A power unjudged! thine, only thine,
To rule the right of hearth and shrine!
Before thy throne and sceptre all men bow!
410
Thou, in all causes lord, beware the curse divine!
May that curse fall upon mine enemies!
I cannot aid you without risk of scathe,
Nor scorn your prayers—unmerciful it were.
Perplexed, distraught I stand, and fear alike
415
The twofold chance, to do or not to do.
Have heed of him who looketh from on high,
The guard of woeful mortals, whosoe'er
Unto their fellows cry,
And find no pity, find no justice there.
420
Abiding in his wrath, the suppliants' lord
Doth smite, unmoved by cries, unbent by prayerful word.
But if Aegyptus' children grasp you here,
Claiming, their country's right, to hold you theirs
As next of kin, who dares to counter this?
425
Plead ye your country's laws, if plead ye may,
That upon you they lay no lawful hand.
Let me not fall, O nevermore,
A prey into the young men's hand;
Rather than wed whom I abhor,
430
By pilot-stars I flee this land;
O king, take justice to thy side,
And with the righteous powers decide!
Hard is the cause—make me not judge thereof.
Already I have vowed it, to do nought
435
Save after counsel with my people ta'en,
King though I be; that ne'er in after time,
If ill fate chance, my people then may say—
In aid of strangers thou the state hast slain.
Zeus, lord of kinship, rules at will
440
The swaying balance, and surveys
Evil and good; to men of ill
Gives evil, and to good men praise.
And thou—since true those scales do sway—
Shalt thou from justice shrink away?
445
A deep, a saving counsel here there needs—
An eye that like a diver to the depth
Of dark perplexity can pass and see,
Undizzied, unconfused. First must we care
That to the State and to ourselves this thing
450
Shall bring no ruin; next, that wrangling hands
Shall grasp you not as prey, nor we ourselves
Betray you thus embracing sacred shrines,
Nor make the avenging all-destroying god,
Who not in hell itself sets dead men free,
455
A grievous inmate, an abiding bane.
—Spake I not right, of saving counsel's need?
Yea, counsel take and stand to aid
At Justice' side and mine.
Betray not me, the timorous maid
460
Whom far beyond the brine
A godless violence cast forth forlorn.
O King, wilt thou behold—
Lord of this land, wilt thou behold me torn
From altars manifold?
465
Bethink thee of the young men's wrath and lust,
Hold off their evil pride;
Steel not thyself to see the suppliant thrust
From hallowed statues' side,
Haled by the frontlet on my forehead bound,
470
As steeds are led, and drawn
By hands that drag from shrine and altar-mound
My vesture's fringèd lawn.
Know thou that whether for Aegyptus' race
Thou dost their wish fulfil,
475
Or for the gods and for each holy place—
Be thy choice good or ill,
Blow is with blow requited, grace with grace.
Such is Zeus' righteous will.
German (J. J. C. Donner, 1854; OCR review) (OCR draft) Experimental (Aeschylos. Deutsch in den Versmaßen der Urschrift. Stuttgart: Hoffmann, 1854. Native Donner line citations, Smyth card correspondence, selected textual readings and metrical facsimiles. Remaining OCR differences and unattributed reading notes are documented in the linked review inventory.) — 348 focus
Palächthons theurer Sohn, höre mich
330
Mit huldreichem Sinn, hoher Pelasgerfürst!
Schaue mich flüchtige, schußflehende, zitternde,
Gleich dem gescheuchten Lamm, das an der Felsenwand
Schwindelnden Höhen irrt! Hoffend auf Hülfe, blöckt es,
Und kündet sein Leid dem Hirten.
335
Von frischgepflückten Zweigen überschattet, winkt
Huldblickend, seh' ich, dort der Kampfgottheiten Chor.
O daß der Fremden Nähe doch uns keinen Harm
Bereite, daß nicht plöhlich, unvorherbedacht,
Sich Kampf entſpinne! Keines Kampfs bedarf die Stadt.
340
Erste Gegenstrophe.
Laß uns der Stadt kein Leid bringen, Kind
Des Looslenkers Zeus, Themis, der Flücht'gen Hort!
Und von den jüngeren Frau'n hör' es, erfahrner Greis:
Wenn du den Flüchtling ehrst, mangelt dir's nimmerdar,
Wird dir ein selig Loos! Freudig empfangen Götter
345
Das Opfer von reinen Händen.
Doch lagert ihr an meines Hauses Herde nicht.
Trifft denn gemeinsam diese Stadt der Fluch, so muß
Das Volk gemeinsam sorgen, daß der Fluch entweicht.
Ich könnte Nichts erfüllen, und verhieß ich's auch,
350
Bevor ich Alles kundgethan vor allem Volk.
Zweite Strophe.
Du bist die Stadt, du das gesammte Volk;
Keinem Gerichte stehst
Du, lenkst machtvoll Altar und Landesherd;
Alleinherr durch des Auges Herrscherwink,
355
Alleinherr, führst du, groß durch Thron und Stab,
Alles zum Ziel: fliehe vor der Blutſchuld!
Schuld falle nur auf meiner Widersacher Haupt!
Doch euch vermag ich ohne Fahr nicht beizusteh'n,
Und wieder hart wär's, wies' ich euer Fleh'n zurück.
360
Ich schwanke, Furcht befällt mich, ob ich's wagen soll,
Ob nicht es wagend, wählen soll das Ungefähr.
Zweite Gegenstrophe.
O blick' auf Ihn, der aus den Höhen blickt,
Ihn, der Bedrängten Schirm
Und Hort, die flehend ihrem Nächsten nah'n,
365
Und Recht nicht finden noch Gerechtigkeit.
Wohl straft Zeus' Grimm, des Flüchtlingshortes, einst,
Wen das Geschrei nicht erbarmt des Armen.
Doch wenn Aegyptos' Söhne dich bewältigen,
Und als die nächsten Vettern auf die heimischen
370
Geseze sich berufen: wer wehrt ihnen dann?
Ihr müßt erweisen nach des Vaterlandes Recht,
Daß ihrer keiner über euch Gewalt besikt.
Dritte Strophe.
Nie denn, o nie hinfort seien wir unterthan
Roher Gewalt des Manns! Heller Gestirne Bahn
375
Wies mir in weiter Flucht aus dem verhaften Bund
Rettung. O richte denn, treu der Gerechtigkeit,
Deren Gewalt von Zeus ist!
Ein schweres Richtamt: nicht zum Richter wähle mich!
Ich sagte längst, nicht ohne meines Volkes Nath
380
Verfüg' ich Etwas, hätt' ich auch die Macht dazu.
Nie soll das Volk mir sagen, wenn's nicht glücklich geht:
„Den Fremdling schügend, gabest du die Deinen preis!"
Dritte Gegenstrophe.
Auf uns Beide schaut, Beiden verwandt, mit gleich
Schwebender Wage Zeus: gerecht theilt der Gott
385
Bösen den Fluch der Schuld, Segen dem Frommen zu.
Warum sträubst du dich, da doch die Schalen gleich
Schweben, gerecht zu richten?
Wohl muß in tiefer Sorge Flut, der Retterin,
Mein Auge, gleich dem Taucher, bis zum Grund hinab
390
Scharfspähend sich versenken, nicht umwölkt von Dunst,
Daß dieses Alles ohne Harm für meine Stadt,
Sodann für uns auch enden mag in gutem Glück.
Kein Hader soll sie kränken, die sich uns vertraut,
Noch will ich, die den Götterherden zugefloh'n,
395
Preisgeben, daß wir keinen allvernichtenden
Nachgeist im Hause wecken uns zu Schmach und Qual,
Der selbst in Hades' Reiche nicht den Todten läßt.
Ist hier die Sorge nicht gerecht, die Retterin?
Sorge du, sei, o Herr,
400
Allgerecht frommgesinnt, unser Schuh!
Nicht dahin gib die Schaar,
Die Gewalt ruchlos aus-
trieb in dies ferne Land!
Erste Gegenstrophe.
Dulde nie, daß man uns
405
Raubt vom gottreichen Siz, der du, Herr,
Alle Macht übst im Land!
Sich des Feind's Uebermuth,
Seinen Grimm halte fern!
Zweite Strophe.
Dulde nie, daß man uns Flehende
410
Hier von der Götter Bild, o Schmach! wider Recht,
Dem Nosse gleich, am bunt
Schimmernden Band der Stirn, am Kleid schleppt hinweg!
Zweite Gegenstrophe.
Glaube fest, deinem Stamm, deinem Haus,
Was du auch wählen magst, steht ein Gericht bevor
415
In gleich schwerem Kampf.
Denke denn: mächtig und gerecht waltet Zeus!

Notes on the current edition

Supplices

1. με τὰν Stephanus: μέγαν codd.
2. λυκοδίωκτον Hermann: λευκοδικτον codd.
3. ἀμπέτραις M
4. ἠλιβάτοις, ἵν᾽ Valckenär: ἠλιβάτοισιν codd.
5. νεύονθ᾽ Bamberger: νέονθ᾽ codd.
6. τόνδ᾽ Hermann: τῶνδ᾽ codd.
7. δῆτ᾽ Pauw: δῆτα τὰν codd.
8. γεραιόφρων Burges: γεραφρόνων codd.
9. οὖνπερ] ex scholio οὐ πτωχεύσεις conicit εὐπορεῖς C. G. Haupt, οὐ πένει Scholefield
10. corruptis vv. multa desunt
11. ἐκπονεῖν Turnebus: ἐκπνοεῖν M G E: εἰσπνοεῖν P
12. πάρος Sophianus: παρακρος M
13. ἀστοῖς ... τῶνδε Scaliger: ἀστῶν ... τοῖσδε codd.
14. θρόνοις Pauw: χρόνοισι codd.
15. ἄγος Robortello: ἄλγος codd.
16. μὴ δρᾶσαί τε Robortello: μηδράσητε M
17. ἐπισκόπει Robortello: ἐπισκοπεῖ M G
18. δυσπαραθέλκτους Burges: ὦ δυσπαρθέλκτοις M
19. τίς Victorius: τίσδ᾽ M
20. θέλει M, οι supra ει scr. m
21. ὑποχείριος Robortello: ὑποχέριος M G P
22. φυγάν Heath: φυγαί codd.
23. μὴ καί Canter: καὶ μή codd.
24. κἀλλοῖον Tucker: καὶ μὴ τοῖον codd.
25. τύχοι Porson: τυχθῆ M
26. ἐπήλυδας Robortello: εἰπήλυδας M
27. ἀμφοτέροις Schütz: ἀμφοτέρους codd.
28. μεταλγὲς scripsi (v. ad 111): μεταλγεῖς codd.: posses et μεταλγῇς scribere
29. ᾠνωμένον Salvinius: ὠνωμένων codd.
30. θησόμεσθ᾽ Victorius: θησόμεθ᾽ M
31. ὃς Stephanus: ὡς M
32. οὐδ᾽ ἐν G: οὐδὲν M
33. δοκεῖ δεῖν Turnebus: δοκεῖν δεῖ codd.
34. ὀρμέναν Pauw: ὀρομέναν ( ω supra ο scr.) M
35. τλῇς τὰν Pauw: τ᾽ ἀαΐσταν M ( οἶμαι μήτι τλαίης τὰν m)
36. πολυμίτων Turnebus: πολυμήτων codd.
37. ἄρ᾽ ἐκτίνειν Abresch: δρεικτείνειν M: δορὶ τίνειν Boissonade
38. ὁμοιΐαν Klausen: ὁμοίαν codd.: ἀντίρροπον Heimsoeth

Commentary

Critical apparatus to The Suppliant Women (OCR draft) (Latin and Greek critical apparatus to Gottfried Hermann's 1852 edition of The Suppliant Women.) focus

347-349. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-298

αἰδόμενος οὐ πενεῖ καλλιπότμου τύχας. ἱεροδόκα πέλει θεῶν λήματ᾽ ἀπ᾽ ἀνδρὸς:
αιδόμενος
Μ. G.
αιδούμενος
Ald. Rob. Turn.
οὖνπερ ἱεροδόκα θεῶν
Μ. G. E. Rob.
οὗπερ ἱεροδόκα θεῶν
Turnebus. In librorum scriptura scholiastae indicio, qui
οὐ πτωχεύσεις
adscripsit, latere
où πενεῖ
indicavi in praefatione Ionis Euripidei p. XIV. Excidit qui sequebatur dochmiacus, ea sententia quam his verbis,
καλλιπότμου τύχας
, indicavi. Alteram in hoc versu lacunam, quae post
ἱεροδόκα
est, addito
πέλει
explevi.

349. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-299

λήματ':
λήματ'
Μ. G. Rob.
λήμματ'
inde a Turnebo vulgatum.
349

349. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-300

ἀπ᾽ ἀνδρὸς:
ἀπ' ἀνδρὸς
etiam M.
349

352. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-301

μελέσθω:
μελέσθων
G.
352

352. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-302

ἐκπονεῖν:
ἐκπνοεῖν
Μ. G. E. Rob. In M.
κ
ita scriptum ut
σ
legi possit : inde
εἰςπνοεῖν
Ρ.
ἐκπονεῖν
Turnebus.
352

353. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-303

πάρος:
παρακρος
Μ.
παρ' ἄκρος
G. Ε. Ρ. codex Robortelli.
πάρος
Sophianus.
353

354. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-304

ἀστοῖς δὲ πᾶσι τῶνδε: Libri
ἀστῶν δὲ πᾶσι τοῖσδε
. Emendavit Scaliger.
354

358. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-305

νεύμασιν: Libri
νεύμασι
. Correxit Pauwius.
358

359. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-306

θρόνοις:
χρόνοισι
M. G. E. codex Robortelli.
θρόνοισι
Sophianus.
θρόνοις
Pauwius.
359

360. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-307

ἄγος:
ἄλγος
M. G. Ρ.
ἄγος
Rob.
360

365. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-308

μὴ δρᾶσαί τε:
μηδράσητε
Μ.
μὴ δράσητε
G. P.
μὴ δράσαι τε
Rob.
365

366. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-309

ἐπισκόπει:
ἐπισκοπεῖ
M. G.
ἐπισκόπει
Rob.
366

370. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-310

μένει:
μένοι
Rob.
370

370. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-311

ἱκτίου: Libri
ἱκταίου
, nisi quod M.
ϊκταίου
. Guil. Dindorfius
ἱκτίου
, forma probabili. Noluit poeta
ἵκτορος
dicere, quia sequitur vox in
ος
terminata.
370

371. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-312

δυςπαράθελκτος:
ὦ δυσπαρθέλκτοις
Μ. in quo
δυσπαρθενήτοις
adscriptum est.
ὠδυσπαρθέλκτοις
G.
δυςπαραθενήτοις
Ρ.
τοῖς δυσπαρθέλκτοις
Rob. Emendavit Schutzius.
371

372. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-313

εἴ τοι:
εἴ ποι
G.
372

373. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-314

NA: Post
πόλεως
distinguendum esse vidit Marckscheffelius p. 215.
373

374. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-315

τίς ἂν τοῖςδ᾽ ἀντιωθῆναι θέλοι:
τίσδ᾽ ἂν τοῖσδ᾽
(
δ'
a m. secunda)
αντιωθῆναι θέλει
(ultimae syllabae a m. secunda supra adscripto
οι
) M.
τίς δ᾽ ἂν τίς δ᾽ ἀντιωθῆναι θέλοι
G.
τίσδ᾽ ἂν τοῖς δ᾽ ἀντιωθῆναι θέλοι
Rob.
τίς ἂν τίς ἀντ. θέλοι
Turn. Emendate Vict.
374

375. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-316

δεῖ τοί σε:
δεῖ τοῖσε
G. et sic M. a m. prima habuisse videtur.
375

376. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-317

ἔχουσι:
ἔχουσιν
Μ. G. Rob.
ἔχουσι
Turnebus.
376

377. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-318

μή τί πότ᾽ οὖν:
μήτι ποτ' οὖν
Μ. G. Rob.
μήτ' οὖν ποτ᾽ οὖν
Ald.
377

377. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-319

ὑποχείριος:
ὑποχέριος
Μ. G. P.
υποχείριος
Rob.
377

378. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-320

κράτεσιν:
κράτεσσιν
G.
378

380. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-321

φυγᾷ:
φυγαὶ
Μ. G. E.
φυγάς
Rob.
φυγῇ
Turn.
φυγᾷ
Victorius.
380

382. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-322

εὔκριτον:
ἔκκριτον
Rob.
382

382. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-323

κρῖμα:
κρίμα
priore vocali in rasura M.
382

384. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-324

κοὐ μή ποτε: Libri
καὶ μήποτε
. Canterus
μὴ καί ποτε
. Recte Wordsworthius
κοὐ μή ποτε
.
384

385. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-325

εἴ πού τι μὴ τοῖον τύχοι:
εἴπουτι καὶ μὴ τοῖον τυχθῆ
(
τυχθῇ
G. Ε.) M. G. E. Rob.
εἴ που τὶ μὴ τοῖον τύχῃ
Turn.
τύχοι
Porsonus.
385

386. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-326

ἐπήλυδας:
εἰπήλυδας
M. in quo prius fuerat
επήλυδας
ut in G.
ἐπήλυδας
Rob.
386

387. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-327

ἀμφοτέροις: Libri
ἀμφοτέρους
. Correxit Schutzius.
387

388. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-328

ἑτερορρεπής:
ἑτερορεπής
M. a m. prima.
388

390. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-329

τί τῶνδ᾽ ἐξ ἴσου ῥεπομένων:
τί τῶνδεξισου ρεπομένων
Μ. G.
τί τῶνδε ἐξῆς οὐρ᾽ ἑπομένων
Rob. Correxit Victorius. Notandum
ἑπομένων
forma media.
Μεταλγεῖν
proprie est post aliquid vel post aliquem dolere, ut
μεταστένομαι σὸν ἄλγος
in Medea Euripidis v. 996. Id hic idem fere quod paenitere. Fallitur Schaeferus ad Medeae versum in editione Porsoniana
simul lugeo
cum Elmsleio interpretans
μεταστένομαι
illic et in Hecuba v. 214.
μετακλάομαι
. Nam est potius ibi secundum aliquem lamentari, quod est altero praeeunte.
390

391. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-330

ἔρξαι:
έρξαι
G.
391

394. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-331

ᾠνωμένον:
ὠνωμένων
M. G. P. E.
ὀνωμένων
Rob.
οἰνωμένον
Turn. Correxit Porsonus.
394

396. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-332

αὐτοῖσί θ' ἡμῖν:
αὐτοῖσί θ' ὑμῖν
E.
396

397. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-333

NA: Apud Herodianum
περὶ διχρόνων
in Crameri Anecd. Oxon. III. p. 298, 23. sive in regulis prosodicis a me editis p. 447. et apud Draconem p. 41. haec leguntur,
τὰ εἰς ις λήγοντα βαρύτονα ἀεὶ συστέλλει τὸ ι, κόνις, δῆρις, μάντις, ὄρχες, ὄφις, λάτρις, ὄρνις· Αριστοκλῆς δὲ ἐν τῷ περὶ διαλέκτων φησὶν Ἀττικοὺς ἐκτείνειν
. Id in
κόνις, ὄφις, ὄρνις
cadere certum est:
δήρις
qua mensura apud Atticos sit, nullum memini documentum.
397

399. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-334

πανώλεθρον:
πανόλεθρον
G. Rob.
399

400. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-335

ξύνοικον θησόμεσθ':
ξύνοικον θησόμεθ'
M. Rob.
ξύνοισιν θήσομεν
G.
ξύνοικον θησόμεσθ'
Victorius.
400

401. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-336

ὃς οὐδ᾽ ἐν:
ὡς οὐδὲν
M. Rob.
ὡς οὐδ᾽ ἐν
G. Correxit Stephanus.
401

402. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-337

μῶν σοι δοκεῖ δεῖν:
μῶν οὐ δοκεῖν δεῖ
M. G. E. Rob. Vulgo inde a Turnebo ineptissime legebatur, repetita v. 392. sententia,
μῶν οὐ δοκεῖ δεῖν φροντίδος σωτηρίου
? Contrarium dici debebat,
μῶν σοι δοκεῖ
, ut dicta sua rex confirmaret: h. e. intelligisne nunc, opus esse accurata deliberatione?
402

405. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-338

προδῷς:
προδῶς
Μ. Rob.
προδώς
G.
προδῷς
Turn.
405

406. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-339

ἐκβολαῖς:
ἐμβολαῖς
Ε.
406

407. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-340

ὀρμέναν:
ὀρομέναν
Μ.
ὁρωμένων
G. E. Rob. Correxit Pauwius.
407

408. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-341

ἐξ ἑδρᾶν:
ἐξ ἕδραν
Μ. G.
ἐξέδραν
Rob.
ἐξεδρᾶν
Turn.
ἐξ ἐδρῶν
Vict.
408

409. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-342

ῥυσιασθεῖσαν:
ουσίας θεῖσαν
M. G. E. Rob.
ῥυσιασθεῖσαν
Turn.
409

412. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-343

φύλαξαι:
φύλαξαι
G.
412

413. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-344

μήτι τλῇς τὴν ἱκέτιν εἰςιδεῖν:
μήτι τ᾽ ἀαΐσταν ἱκετιν
(
ἱκέτιν
cod. Rob.)
εἰσιδεῖν
M. et codex Rob.
μήτι τ' ἀαϊστὴν ἱκέτην εἰς ἰδεῖν
G.
μήτι τ᾽ ἀΐσταν ἱκέτιν κατιδεῖν
Ρ.
οἶμαι μήτι τλαίης τὴν ἱκέτιν
margo M.
οἶμαι μή τι τλαίης
margo G.
μήτι τλαίης
margo P.
μήτι τλαίης τὴν ἱκέτιν εἰσιδεῖν
Rob.
μή τι τὲ τλῇς
Turn.
μήτι τλῇς
Pauwius.
413

415. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-345

ἱππηδὸν:
ἱππηδὼν
Μ. a m. prima et G.
415

416. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-346

πολυμίτων:
πολυμήτων
M. G. Ε.
πολυκμήτων
Rob.
πολυμίτων
Turnebus.
416

416. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-347

ἐπιλαβὰς:
ἐπὶ λαβὰς
Rob.
416

418. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-348

ὁπότερ᾽ ἂν:
ὁποτέραν
M. G. Rob.
ὁπότερ᾽ ἂν
Turn.
418

418. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-349

μένει δορὶ τίνειν:
μενεδρεικτείνειν
Μ. Ε.
μένει δρεικτίνειν
G.
μένει δρεικτείνειν
Rob. Latere
μένει δορὶ τίνειν
etiam Boissonadius et Marckscheffelius p. 213. viderunt.
418

419. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-350

ὁμοίαν: Libri
ὁμοίαν
. Scribendum esse
ὁμοίαν
vidit etiam Klansenius. Servavit hic antiquioris tragoediae sermo nonnullas Homericae dictionis formas.
419

421. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-351

ἐξοκέλλεται:
ἐξωκέλλεται
G.
421

424. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-352

NA: Hesychius
στρέβλαι ναυτικαί, τὰ ξύλα τῶν νεῶν, ἐν οἷς διασφηνοῦνται γομφούμεναι
. Proprie
στρέβλαι
sunt laquei paxillo iniecto torti, quibus aliquid constringitur. Simile quid significant in automais, de quibus Aristoteles in libro de motu animalium c. 7. p. 701. B. ed. Bekk. Fieri tamen potuit, ut
στρέβλαι ναυτικαί
apud architectos ligna dicerentur, quibus transversis costae et latera navis discunearentur simul et clavis firmatae adstringerentur, quo neque intro comprimi neque discedere possent. Illud non credo, alveum navis
στρέβλαις ναυτικαῖς
dici potuisse
προςηγμένον
, quod libri habent. Neque aptum rei verbum est
προςεισμένον
, etsi grammatici
προςείρειν
interpretantur
συνάπτειν
. Adscivi ex Scaligeri coniectura
προςηρμένον
.
424

426-431. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-353

NA: Vulgo haec sic scripta sunt,
καὶ χρήμασιν μὲν ἐκ δόμων πορθουμένων, ἄτης γε μείζω, καὶ μέγ' ἐμπλήσας γόμον, γένοιτ' ἂν ἄλλα κτησίου Διὸς χάριν· καὶ γλῶσσα τοξεύσασα μὴ τὰ καίρια, γένοιτο μύθου μῦθος ἂν θελκτήριος, ἀλγεινὰ θυμοῦ κάρτα κινητήρια
. Horum versuum in primo perversitas sententiae offensui est. Expugnata enim domo non opibus, quae iam nullae sunt, aliae possunt accedere, sed domui, quae spoliata opibus est. Confirmatur hoc eo quod ad hunc versum in scholiis adscriptum est
χρημάτων
, quae non videtur interpretatio, sed notatio alius scripturae esse. Scilicet scriba in antiquissimo codice
χρήμασι
(ita libri,
χρήμασιν
Vict.) pro
δώμασι
,
δόμων
autem pro
χρημάτων
scripserat. In altero versu veteres libri
ἄτην γε μείζω
, nisi Escorialensis
μείζων
, omnes autem
καὶ μέγ' ἐμπλήσας γόμου
praebent. Vulgata scriptura a Turnebo profecta est. Duplex facta est comparatio, utraque tribus versibus, utraque consimili ordine et forma sententiarum. Quare hic versus tertius esse debebat, correctus ita, ut amissae opes etiam cum incremento restitui posse dicerentur. Pariter in ultimo versu, quum, ut saepe in crasi, particula ad metrum redundare visa omissa esset,
μὴ ἀλγεῖν ἅ
pro
ἀλγεινά
erat scribendum.

430. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-354

θελκτήριος:
θελκτηρίοις
M. E. Rob. et e correctione G. in quo prius fuerat
θελκτήριος
, ut vulgatum est inde a Turnebo.
430

432. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-355

ὅμαιμον:
ὁμαίμων
Μ. a m. prima et G. E. Turn.
ὁμαΐμον
Μ. a m. secunda et Rob.
ὁμαιμόνων
Ald.
ὅμαιμον
Victorius.
432

437. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-356

ἦ κάρτ᾽ ἄνοικτος τοῦδ᾽ ἐγὼ παροίχομαι: Post hunc versum insertus erat hic,
ἦ κάρτα νείκους τοῦδ᾽ ἐγὼ παροίχομαι
. (
ἦ
M. a m. secunda et Turn.
ἢ
G. Rob. Scholiastes hunc versum ita interpretatur,
καὶ τοῦτο ποιῶν ἐκτὸς ἔσομαι τοῦ νείκους θεοῖς ὑπηρετῶν
. Non explicabilius hoc est quam quod alterum huius constructionis exemplum affertur ex Medea Euripidis v. 995.
δύστανε, μοίρας ὅσον παροίχει
. Id sic est interpungendum,
δύστανε μοίρας, ὅσον παροίχει
. Omnino autem orationem regis turbat hic versus. Accedit quod chori verba,
πολλῶν ἄκουσον τέρματ' αιδοίων λόγων
, tam ex abrupto accidunt, ut aliquid requiramus, quo adducta sit virgo, ut sic abscise regi optionem det. Eo apparet versum istum non regis esse, sed chori, intelligentis pereundum sibi esse per tergiversationem regis. Putanda est autem dux chori ad sorores suas conversa haec dicere sic ut scripsi correcta, tum autem regi respondere
πολλῶν ἄκουσον τέρματ᾽ αἰδοίων λόγων
.
437

438. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-357

πολλῶν ἄκουσον:
πολλᾶν ἄκουσον
Rob.
πολλῶν τ᾽ ἄκουσον
Ald. quamquam G.
πολλῶν ἄκουσον
habet ut Μ.
πολλῶν δ᾽ ἄκουσον
Turn. Removit rursus particulam Victorius.
438

438. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-358

τέρματ':
τέρμα τ'
Rob.
438

Commentary (N. Wecklein, 1902; German; OCR draft) (Suppliants, explanatory commentary pp. 24–120. Single-witness OCR; source readings and all reference placements require scan review.) focus

182-532. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-85

1
2
erstes Epeisodion. 1. Szene (182—239): Danaos und der Koryphaios. Danaos kündigt das Nahen des Königs an und gibt seinen Töchtern Verhaltungsmaß- regeln. 2. Szene (240 - 349): Pelas- gos und die Vorigen. Die Danaiden erklären ihre Herkunft von Argos und erflehen als ungerecht Ver- folgte den Schutz des Argivischen Königs. Dieser ist bedenklich wegen der schweren Folgen, welche die Zusage des Schutzes für sein Land haben kann. 3. Kommos (350-422): Fortsetzung der Bitte. 4. Chorikon (423-446), welches das Nachsinnen des Königs zu Gunsten der Da- naiden zu wenden sucht. 5. Dialog des Königs, des Koryphaios und des Danaos (447-532): Der König offenbart seinen Entschluß die Entscheidung dem Volke anheim- zugeben.

348. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-206

3
4
κατασκίους: ἐστεμμένους, Schol. τοῖς θαλλοῖς ἱκετηρίων κλά- δων πεπληρωμένους.

349. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-207

5
6
Vgl. Apoll. Rhod. II 215 ἱκεσίου πρὸς Ζηνὸς ὅτις ῥίγιστος ἀλιτροῖς ἀνδράσι.

350-422. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-208

7
8
Kommos, in welchem die Gründe für und gegen erörtert werden. Auf jede Strophe und Antistrophe des Chors folgen fünf Trimeter des Königs; nur den Ab- schluß der Partie bilden 11 Tri- meter. im

352. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-209

9
10
φυγάδα περίδρομον, Elend umherirrend. Vgl. Theogn. 581 ἐχθαίρω δὲ γυναῖκα περίδρομον ἄνδρα τε μάργον.

353. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-210

11
12
λυκοδίωκτον (so Hermann für λευκόδικτον): das Wort kommt nur hier vor.

354. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-211

13
14
ΐμ πέτραις wie ἂμ πεδιήρεις Pers. 569, ἂν γύαλα unten 559. Mit Dativ findet sich άvá bei Epikern und Lyrikern, bei Äschylos und Euripides in melischen Partien, bei Äsch. nur hier, bei Eur. Iph. A. 754 und 1058.

355-356. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-212

15
16
ἀλκα: Schol. τῇ τοῦ ὄρους, Erst auf steiler Höhe fühlt sich das Tier sicher und gibt dieser Em- pfindung durch Brüllen Ausdruck. Mit φράζουσα βοτῆρι μόχθους (Schol. τῷ ἑαυτῆς βοτῆρι σημαίνουσα τοὺς διωγμούς) kann man Eupol. Αἶγες fr. 1 Κο. ἤν τ᾽ ἴδῃ λύκον, κεκράξεται φράσει τε πρὸς τὸν αἰπόλον ver- gleichen, vielleicht in den Worten des Komikers sogar eine Parodie sehen. Da aber die Antistrophe des entsprechenden Verses entbehrt, hat Bothe diese Worte als Inter- polation bezeichnet, während andere eine Lücke in der Antistrophe an- nehmen.

358. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-213

17
18
κατάσκιον wie 348, Ag. 498 κήρυκα . . κατάσκιον κλάδοις ἐλαίας, ooo ist die Erwiderung auf ide

359. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-214

19
20
ναύονθ' (in der Handschrift νέονθ', vulgo νέον θ'), ἱκετεύοντα. Vgl. Hesych. ναύειν· ἱκετεύειν παρὰ τὸ ἐπὶ τὴν ἑστίαν καταφεύγειν und ναύω· λίσσομαι, ἱκετεύω und zu 512. Von ναύοντα ist der Gen. θεῶν wie von ἱκετεύοντα, ἱκνούμενον (335) regiert.

360. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-215

21
22
ἄνατον: Hesych. ἄνατος· ἀβλαβής. — ἀστοξένων: Schol. τῶν νῦν μὲν ξένων, πρώην δὲ συνημμένων τῷ ἄστει, Hesych. ἀστόξενοι· οἱ γένει μὲν προσήκοντες, ἐπὶ δὲ γῆς ἀλλο- δαπῆς γεγονότες κτἑ. nach Ael. Dionysios (Eustath. zu II. S. 405, 36) ἀστόξενοι οἱ ἐκ προγόνων μὲν ἀστῶν, αὐτοὶ δὲ ξένοι καὶ ἀνανεώ σεως δεόμενοι, vgl. Poll. III 60 ἀστό- ξενος . . ἐνίοις δὲ δοκεῖ ὁ φύσει μὲν ἀστός, δόξῃ δὲ ξένος, ὡς Δαναὸς Αργείοις, ἀπὸ Ιοῆς τῆς Αργείας ἔχων τὸ γένος, Phot. u. Suid. unter ἰδιό- ξενος.

361. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-216

23
24
ἐξ ἀέλπτων wie Soph. Αi. 716, ἐκ τῶν ἀέλπτων Eur. Fragm. 550, Ion Fragm. 50 S. 742 Ν., ἐξ ἀέλπτου Herod. I 111, ἐξ ἀπροσ- δοκήτου ebd. VII 204: ex insperato atque improviso.

362. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-217

25
26
τῶν, τούτων. Dieser Ge- brauch der Formen des Artikels, welche mit beginnen, findet sich besonders in Verbindung mit καί, δέ, γάρ, aber auch sonst wie unten

363. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-218

27
28
δήτ' (für δῆτα τὰν Pauw) ἄνατον d. i. ἄνατον δῆτα, da ἄνατον aus 360 wiederholt wird (zu 212f.): ,,ja ohne Schaden für irgend einen (nicht die Folge einer Blutschuld) ist unsere Flucht und deshalb möge Themis auf sie niederblicken". Vgl. 6f. und 202.

364. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-219

29
30
ἱκεσία Θέμις Διὸς κλαρίου ist die Personifikation der Satzung, die gegen Schutzflehende zu be- obachten ist, als deren Hort Zeus κλάριος verehrt wird, welcher die Lose ( κλῆροι) nach Recht und Ge- rechtigkeit verteilt ( Ζεὺς νεμέτωρ Sieb. 472, vgl. unten 408 f.). Θέμις Διός ist allgemein die Themis des Zeus ohne verwandtschaftliche Be- ziehung wie Eur. Med. 208 τὰν Ζηνὸς ὁρκίαν Θέμιν. – κλαρίου: Schol. πάντα πᾶσι κληροῦντος καὶ κραίνοντος, vgl. Paus. VIII 53, 9.

365. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-220

31
32
Schol. παρ' ἐμοῦ τῆς νεω- τέρας ὁ γέρων. Die Verbesserung von γεραφρόνων ist unsicher: γεραιό φρων Burges, γεραρὰ φρονῶν Marck- scheffel.

366-367. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-221

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προστρόπαιον, ἱκέτην, vgl. Cho. 21 προστροπή, Schol. ἱκέτις πρόσοδος. αἰδόμενος: zu 198. Die Homerische Form αιδόμενοςauch Eum. 552. εὐπορεῖς C. G. Haupt für οὖν περ nach dem Schol. οὐ πτωχεύσεις: Wer sich des Schutzflehenden erbarmt, der ist nicht in Not; ihm mangelt nicht die gnädige Gesinnung der Götter, welche von dem schuldlosen Manne die geringsten Gaben entgegen- nehmen".

368-369. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-222

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ἱροδόκων ( ἱεροδόκων Butler für ἱεροδόκα nach dem Schol. οἱ θεοὶ δέχονται τὰ ἀπὸ ἀνδρὸς ἁγνοῦ ἱερά) θεῶν λαίγματ' (für λήματ' nach Hesych. λαίγματα· πέμματα ἱερά, ἀπάργματα): der Akk. λαίγματα ist von ἱροδόκων wie von δεχομένων abhängig, zu 254. Vgl. Sieb. 686 μελάναιγις ἐκ δ᾽ εἶσι δόμων Ἐρινύς, ὅταν ἐκ χερῶν θεοὶ θυσίαν δέχωνται. Zum Gedanken vgl. Eur. Fragm. 327, 4 ἐγὼ δὲ πολλάκις σοφωτέρους πένητας ἄνδρας εἰσορῶ τῶν πλουσίων καὶ θεοῖσι μικρᾷ χειρί θύοντας τέλη τῶν βουθυτούντων ὄντας εὐσεβεστέρους, 946 εὖ ἴσθ᾽, ὅταν τις εὐσεβῶν θύῃ θεοῖς, κἂν σμικρὰ θύη, τυγχάνει σωτηρίας, Xen. Memor. I 3, 3, Isokr. VII § 30, Anaxim. Rhet. K. 2 S. 180, 20 ovx εἰκὸς τοὺς θεοὺς χαίρειν ταῖς δαπάναις τῶν θυομένων, ἀλλὰ ταῖς εὐσεβείαις τῶν θυόντων, Hor. carm. III 23, 17.

370. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-223

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Der König lehnt die Ver- pflichtung den Schutzflehenden Beistand zu leisten für seine Person ab und verweist die Bitte an das Volk der Argiver. Damit wird der größere Umfang und das μέγεθος des Dramas vorbereitet. Von dem Schutzfehenden δωμάτων ἐφέστιος auch Eum. 580, 672. Vgl. unten 512 ἐφέστιον θεῶν.

371. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-224

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τὸ κοινὸν μιαίνεται πόλις (die Gemeinde wird in ihrer All- gemeinheit angetastet) ist das Passiv zu τῇ πόλει τὸ κοινὸν μιαίνειν. Burges vermutet πόλεως.

372. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-225

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ξυνῇ, κοινῇ: diese jonische Form auch Sieb. 76 und in einer Chorpartie Soph. Αi. 180. ἄκη, Sühne, Genugtuung.

373. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-226

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ὑπόσχεσιν κραίνειν, ein end- gültiges Versprechen geben.

374. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-227

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κοινώσας, nämlich κραίνοιμ' ἄν oder κρανῶ.

375. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-228

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Die Danaiden lehnen es ab, daß sich der König als bloßen Beamten des Volkes hinstelle, in- dem sie nach orientalischer Auf- fassung die absolute Macht des Königtums (l'état c'est moi, Soph. Ant. 738 οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται;) geltend machen.

376. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-229

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πρύτανις wie Prom. 182 μακάρων πρύτανις. In dem προ- τανεῖον ist die κοινὴ ἑστία τῆς πόλεως. ἄκριτος, Schol. ἀνυπ- εύθυνος.

377-378. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-230

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,,Du waltest des Staats- herdes nach eigenmächtigem Willen." μονοψήφοισι bezeichnet den Gegensatz zum Freistaat, wo die größere Anzahl der Stimmen den Willensausdruck des Staates ergibt. Auch v εvua ist bezeich- nend für den höchsten Herrn.

379-380. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-231

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Als Alleinherrscher hast du jegliches Anliegen zu ent- scheiden und bist für alles ver- antwortlich; drum hüte dich vor Sünde." Das Verhältnis der Sätze ist das gleiche wie Prom. 72 δρᾶν ταῦτ᾽ ἀνάγκη, μηδὲν ἐγκέλευ᾽ ἄγαν. ἄγος, weil durch gewaltsame Wegführung der Schutzflehenden das Heiligtum geschändet wird. Vgl. 429f.

381. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-232

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Die Änderung von Paley ἐμοί dient dem Wohllaute. παλιγκότοις, Schol. ἐχθροῖς (Wider- sachern). Der Wunsch wie 1044, Prom. 890 τοιάδ᾽ ἐπ' ἐχθροὺς τοὺς ἐμοὺς ἔλθοι Κύπρις, Ovid. Amor.III 11, 16 eveniat nostris hostibus ille pudor, Tac. hist. III 10 conversus ad signa et bellorum deos hostium potius exercitibus illum furorem, illam discordiam inicerent orabat.

383. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-233

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εὖφρον, verständig, wohl- beraten, wie Cho. 87 πῶς εὔφρον εἴπω. Vielleicht aber ist (mit Burges) ebenso wie Cho. 194 ἔμφρον herzustellen. ἀτιμάσαι: die Ablehnung der Bitte ist mit einer Mißachtung des Bittenden verbunden, zu 177.

384. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-234

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μ' ἔχει φρένας nach Home- rischer Weise wie Eum. 88 μὴ φόβος σε νικάτω φρένας.

385. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-235

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τύχην ἑλεῖν, Schol. τοῦ συμφέροντος ἐπιτυχεῖν, vielmehr das Los zu wählen" (,, das Risiko zu ergreifen"). Nachgeahmt ist die Stelle Eur. Iph. Α. 55 τὸ πρᾶγμα δ᾽ ἀπόρως εἶχε Τυνδάρεω πατρὶ δοῦναι τε μὴ δοῦναί τε τῆς τύχης θ᾽ ὅπως ἅψαιτ' ἄριστα.

386. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-236

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Schol. τὸν ξένιον καὶ ἱκέσιον Δία. σκοπὸν ἐπισκόπει: der Aus- druck deutet ein kausales Verhält- nis an: da er aus der Höhe auf die Schuld der Menschen hernieder- blickt, so blicke du zu ihm empor und achte auf ihn".

388. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-237

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τοῖς πέλας προσήμενοι, τῶν πέλας ἱκετεύοντες. Vgl. Soph. Ο. Τ. 15 προσήμεθα βωμοῖσι τοῖς σοῖς,

389. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-238

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D. i.,,keine Erhörung ihrer gerechten Bitte finden".

390-391. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-239

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,,Der Groll des Zeus er- wartet solche, die gefühllos bleiben bei dem Wehklagen eines Gekränkten" ( δυσπαραθέλκτους Bur- ges für ὦ δυσπαρθέλκτοις). ἱκταίου ist αι verkürzt wie in εὐκταίαν Sieb. 710, εὐκταία ebd. 826, öfters in δείλαιος, γεραιός, bei Homer in ἔμπαιος, χαμαιεύνης u.a. In

393-394. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-240

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κρατοῦσι, Gewalt haben. - Mit φάσκοντες ἐγγύτατα γένους εἶναι berücksichtigt der Dichter das attische Recht inbetreff der Erbtöchter ( ἐπίκληροι), vgl. Isae. Χ § 5 προσῆκον αὐτῇ μετὰ τῶν χρημάτων τῷ ἐγγύτατα γένους συνοικεῖν, nach Diod. XII 18 ein Gesetz des Solon ( τῇ ἐπικλήρῳ ἐπιδικάζεσθαι τὸν ἔγγιστα γένους).

395-396. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-241

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,, Du must nach den heimischen (ägyptischen) Gesetzen dich dagegen rechtfertigen, daß sie ein Anrecht auf dich haben." ὡς οὐ nach φεύγειν wie nach ἀντιλέγειν. Phot. κῦρος· ἐξουσία.

397-398. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-242

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„Möge ich ja nicht der Gewalt der Männer anheimfallen." κράτεσιν (Heimsöth schreibt κάρτεσιν um der genauen Responsion willen) weist zurück auf κρατοῦσι 392. Der Plural κράτη auch 446 u. δ. ἀρσένων wie 651, 962. Dem Rechtsstandpunkte des Königs lassen die Danaiden ebenso wie der Einrede 346 keine Beachtung zuteil werden. Die naheliegende Ent- gegnung, daß die Vettern auf ihre Hand keinen Anspruch erheben können, solange der Vater noch lebt, scheint hier wie 341 für die Verhandlungen des dritten Stücks der Trilogie aufgespart zu sein. 3981. ὕπαστρον φυγάν (so Heath für φυγαὶ) ὁρίζομαι μῆχαρ γάμου δύσ φρονος,,,nach den Sternen bestimme ich die Flucht als Abhilfe gegen die feindselige Ehe", d. h.,,ich werde meiner Flucht in die Ferne nicht eher ein Ziel setzen als bis ich der verhaßten Ehe entronnen bin". Schol. οἱ μακρὰν ὁδὸν φεύγοντες δι' ἄστρων σημαίνεσθαι ἔλεγον. Man sagte zunächst ἄστροις τεκ- μαίρεσθαι ( σημαίνεσθαι) von solchen, welche auf dem Meere die Richtung des Weges aus den Sternen ent- nahmen. Vgl. Lukian Ikarom. 1 καθάπερ οἱ Φοίνικες ἄστροις ἐτεκμαίρου τὴν ὁδόν. Dann wurde der Ausdruck von solchen ge- braucht, welche weit weg von ihrer Heimat in unbekannte Gegenden fliehen, wo ihnen nur die Gestirne die Richtung des Weges anzeigen. Vgl. Hesych. ἄστροις σημειοῦσθαι. μακρὰν καὶ ἐρήμην ὁδὸν βαδίζειν· ἡ δὲ μεταφορὰ ἀπὸ τῶν πλεόντων. Anderes s. zu Soph. Ο. Τ. 794 τὴν Κορινθίαν ἄστροις τὸ λοιπὸν ἐκμετρούμενος χθόνα. δύσφρονος von der Person übertragen.

400-401. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-243

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Erwähle die Dike zur Bundesgenossin und entscheide dich für das was bei den Göttern heilig ist." Vgl. τὰ τῶν θεῶν ἔντιμα Soph. Ant. 77.

404-405. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-244

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οὐδέ περ κρατῶν wie Cho. 502 οὐδέ περ θανών. μὴ καὶ (30 Canter für καὶ μή ποτε.. πόλιν enthält eine Reminiszenz an Hom. Χ 105 αἰδέομαι Τρῶας. μή ποτέ τις εἴπῃσι κακώτερος ἄλλος ἐμεῖο· Εκτωρ ἧφι βίηφι πιθήσας ὤλεσε λαόν. un (für xai un Turnèbe) τοῖον, nicht nach Wunsch“, vgl. Hesych. τοῖον· οὕτως ἀγαθόν .. τάσσεται καὶ ἐπὶ θαυμασμοῦ und zu Sieb. 567.

406. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-245

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ἐπήλυδας erhält durch den Gegensatz zu πόλιν ( πολίτας, ἀστούς) etwas Verüchtliches. - Die Schwer- fälligkeit des Rhythmus gibt die Schwere des Vorwurfs zu erkennen. Vgl. Pers. 254 ὡς ἐν μιᾷ πληγῇ κατέφθαρται πολύς. Doch vgl. auch unten 474, 920, 958, 1027.

407-408. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-246

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ἀμφοτέροις (so Schütz für ἀμφοτέρους, wie die Handschrift 483 ὁμαίμους für ὁμαίμοις bietet) ὁμαίμων κτέ, wenn Zeus auch beiden Teilen, uns und den Vettern, in gleicher Weise verwandt ist, so behandelt er doch nicht beide gleich, sondern neigt sich nach der einen Seite, wo er das Recht sieht". Vgl. Ζεὺς νεμέτωρ Sieb. 472.

409. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-247

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ἄδικα im Sinne von κακά, wie nachher ὅσια im Sinne von ἀγαθά. Für ἄδικα kann man ἔλλερα vermuten nach Hesych. ἔλλερα· ἐχθρά, πολέμια, ἄδικα und für ὅσια schreibt Weil αἴσια.

410. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-248

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,,Da dieses unparteiisch ab- gewogen wird, was hast du pein- liche Bedenken das Rechte zu tun?" Schol. εἰ ὁ Ζεὺς τὸ ἴσον φυλάττει, τί ἀπορεῖς συμμαχῆσαι τῷ Διί. Vereinzelt steht die passive Form ῥεπομένων. Doch findet sich ἐπιρρέπειν und καταρρέπειν transi- tiv. - In μεταγεῖν bezeichnet μετά wie in μεταγιγνώσκειν, μετα- μανθάνειν, μεταμέλεσθαι, μετα- στένειν den Wechsel des Sinns. Vgl. auch Hom. X 232 ὀλοφύρεαι ἄλκιμος εἶναι. Das von W. Head- lam vermutete osas entspricht dem Sinne weniger, da das Tun erst erwartet wird.

412-413. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-249

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Der Schol. verbindet εἰς βυθὸν μολεῖν φροντίδος und denkt an σπογγοτόμοι. Richtiger wird sowohl der Gen. (wie 422) als auch μολεῖν von δεῖ abhängig gemacht wie Ag. 355 δεῖ γὰρ πρὸς οἴκους νοστίμου σωτηρίας, κάμψαι διαύλου θάτερον κώλον πάλιν: es bedarf tiefen Nachdenkens, das Heil bringt, es muß das Auge scharf blickend und gar nicht wie das Auge des Berauschten trübe nach Art des Tauchers in die Tiefe dringen". Nach Hom. II 747 schweben wohl Austernfischer ( ἀρνευτήρες) νvor.

415-416. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-250

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πρῶτα μὲν .. τέ wie Soph. Phil. 1424 πρῶτον μὲν νόσου παύσῃ λυγρᾶς ἀρετῇ τε πρῶτος ἐκκριθεὶς . . νοσφιεῖς βίου, Eur. Med. 125 f., Hipp. 996 f., Herakleid. 337 f., Ion 401f. und zu Sieb. 907. An die Stelle der Aufzählung tritt die ein- fache Aneinanderreihung.

417. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-251

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δήρις: dieses epische Wort auch Ag. 933, vgl. ἀδήριτος Prom. 105. φυσίων : ῥύσιον bezeichnet dasjenige, was man als Ersatz wegschleppt um sich für Ent- rissenes schadlos zu halten oder als Unterpfand um die Rückgabe des Entrissenen zu erwirken. Vgl. Hom. 1 674 φύσι᾽ ἐλαυνόμενος, unten 736, Soph. Ο. Κ. 858 καὶ μεῖζον ἆρα ῥύσιον πόλει τάχα θήσεις· ἐφάψομαι γὰρ οὐ ταύταιν μόναιν. Die Söhne des Ägyptos können gewaltsam Beute fortschleppen um die Heraus- gabe der Danaiden zu erzwingen. ἐφάπτεσθαι ist, wie die angeführte Stelle des Sophokles und unten 736 ἐφάπτορες zeigt, das dafür ge- bräuchliche Wort (Hand anlegen).

418. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-252

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Hesych. ἱδρύεται· καθέζεται, ἑδράζεται.

419-420. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-253

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᾿Αλάστωρ (von ἀλαίνω) ist der Geist der Irrsal und des Fluches, der Rache und des Ver- derbens wie Ερινύς, welche gleich- falls im Hause sitzt und es nicht verläßt, bis die Schuld gebüßt ist (Ag. 11851.). Vgl. 655 f., Hesych. ἀλάστωρ· πικρὸς δαίμων, Ζεύς.

421. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-254

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Vgl. 236f., Eum. 175 ὑπό τε γᾶν φυγὼν οὔ ποτ᾽ ἐλευθεροῦται, Sieb. 1008 ἄγος δὲ καὶ θανὼν κεκτήσεται θεῶν πατρῴων.

422. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-255

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μῶν οὐ δοκεῖ (,, du zweifelst doch nicht?", du glaubst doch gewiß?") wie μῶν οὐχ ὁρᾷς; Soph. Ο. Κ. 1729, μῶν οὐ πέποιθας; Eur. Med. 733, μῶν οὐ παιδιὰν νομιστέον ; Plat. Soph. 234 Α.

423-446. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-256

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104
Chorikon. Auf die Debatte folgt die Beratung. Wie Pers. 626 ff. u. Cho. 152 ff. die äußere Handlung, das Opfer am Grabe, so wird hier das stille Nachdenken des Königs von einem Chorgesang begleitet, welcher auf den Ent- schluß des Königs einzuwirken sucht und noch einmal die (drei) Gründe zusammenfaßt, welche den schwankenden König für die Dana- iden günstig stimmen sollen:,,Habe Mitleid mit den Verfolgten, laß uns nicht von heiliger Stätte weg- reißen, laß nicht deine Schützlinge grausam mißhandeln. Dein Tun wird deinen Kindern und deinem Hause Fluch oder Segen bringen".

424. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-257

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πανδίκως, in voller Wahr- heit und Aufrichtigkeit, vgl. Eum. 807 ἐγὼ γὰρ ὑμῖν πανδίκως ὑπίσχομαι, Sieb. 156, 657, Soph. Trach. 611. εὐσεβής, rücksichts- voll, vgl. 952.

425. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-258

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108
πρόξενος: zu 245.

427-428. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-259

109
110
,Die in gottloser Weise aus der fernen Heimat Vertriebene." Hesych. έκαθεν μακρόθεν, πόρρωθεν. Die Form ὄρμενος findet sich öfters bei Äschylos in lyrischen Partien.

429. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-260

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112
ἴδῃς, παρίδης, Υπερίδης.

430. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-261

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114
πολυθέων: genauere Respon- sion bietet das von Heimsöth ver- mutete πανθέων, worin παν wie in der Anrede der versammelten Bürger ὦ πάντες ἀστοί gebraucht ist und sich auf den Götterverein des Altars bezieht. — ῥυσιάζειν ist der gebräuchliche Ausdruck für das Wegschleppen von Personen und Sachen aus fremdem Lande.

432. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-262

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Der Gedanke von 375-380 wird wiederholt, um den König für die Verletzung der heiligen Stätte verantwortlich zu machen.

433. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-263

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ἀνέρων: diese epische Form findet sich bei Äschylos nur hier.

434. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-264

119
120
κότον: τὸν τοῦ Διός bemerkt der Schol. mit Recht (vgl. 390, 487), aber diese nähere Bestimmung kann nach ἀνέρων nicht entbehrt werden; deshalb wird die Emendation Heimsäths θεῶν τ' ἄλευαι κότον richtig sein. Vgl. Hesych. λευά- μενος· ἐκκλίνας, φυλαξάμενος, Hom. Χ285 ἐμὸν ἔγχος ἄλευαι.

435. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-265

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Uber die Konjunktivform τλας (die Handschrift gibt τ' ἀαΐς, d.i. ΤΛΑΙΣ) vgl. H. L. Ahrens Dor. Dial. S. 313. Sie entspricht der Form τιμᾶς. 4361. βίᾳ δίκης, wider Recht, wie Soph. Ant. 59 νόμου βίᾳ. Ge- nauere Responsion würde erzielt, wenn man für δίκας ἀγομέναν schriebe διασοβουμέναν.

438-439. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-266

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ἱππηδόν, wie Pferde an der Mähne gezogen werden. Vgl. Sieb. 313 τὰς δὲ κεχειρωμένας ἄγεσθαι . . ἱππηδὸν πλοκάμων, περιρρηγνυμένων φαρέων. Die gleiche Vorstellung wie hier πλοκάμων gibt ἐπιλαβὰς ἀμπύκων an; denn ἄμπυξ war ein Stirnband, mit welchem die Haare aufgebunden wurden, vgl. Hom. X468 τῆλε δ᾽ ἀπὸ κρατὸς βάλε (Andromache) δέσματα σιγα- λόεντα, ἄμπυκα κεκρύφαλόν τε ἰδὲ πλεκτὴν ἀναδέσμην, Schol. zu ἄμπυκα: τὸ διάδημα τὸ πρὸς ἀνάδεσιν τῶν τριχῶν. πολυμίτων πέπλων von den bunten ägyptischen Gewändern, vgl. Plin. H. N. VIII 48 plurimis liciis texere quae polymita appellant Alexandria instituit. Die Pracht des Gewandes tritt in Kon- trast zum Zerreißen desselben: zu 128. Vgl. Eur. Iph. Τ. 310 πέπλων τε προεκάλυπτεν (zum Schutz gegen Steinwürfe) εὐπήνους ὑφάς. — ἐπι λαβάς steht als Akk. des inneren Objekts bei ἄγεσθαι wie etwa ὁλκὴν πλοκάμων ἕλκεσθαι, sodaß die Änderung von H. Vof ἐπιλαβαῖς unnötig ist.