832-1028.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-520
viertes Epeisodion: 1. Die Danaiden werden mit Ent- setzen des nahenden Herolds der Ägyptiaden gewahr und flüchten zum Altare. Der Herold erscheint und herrscht die Danaiden an (832-855). 2. Kommos (856-921), eine aufgeregte Szene, in welcher der Herold die Danaiden mit Drohungen und Gewalt bewegen will ihm zu den Schiffen zu folgen. 3. Der König weist den gewalt- tätigen Herold ab, welcher vor seinem Abtreten Krieg ankündigt. Den Danaiden überläßt der König die Wahl ihres Aufenthalts (922-976). 4. Die Danaiden wollen diese Wahl ihrem Vater anheimgeben und befehlen ihren Dienerinnen neben ihnen sich aufzustellen (977-990). 5. Danaos kommt mit einer Leibwache zu- rück um seine Töchter nach Argos zu bringen (991-1028). Die Partie 832-909 ist in einer sehr verderbten Gestalt überliefert, so daß sich an mehreren Stellen kaum nur der Sinn des ursprünglichen Textes erkennen läßt. Außer Pers. 678-680 findet sich glücklicher- weise im ganzen Äschylos keine Stelle, die auch nur annähernd einen so entstellten Text hätte. Vgl.,,Über die Textüberlieferung des Aschylos" in den Sitzungsb. der Münch. Ak. d. W. 1888 II S. 347 f.
845.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-526
βαῖνε: so kann ein Paar dem letzten Paare, das sich noch nicht zum Götteraltare geflüchtet hat, zurufen.
πρὸς
ἀλκήν: Schol.
πρὸς
τὴν
τῶν
θεῶν
ἀλκήν. Vgl. 739
ἀλκῆς
τῆσδε.
846.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-527
Das Asyndeton bei der Be- gründung. —
βλοσυρός,
βλοσυρῶπις sind Homerische Wörter. Vgl. Hesych.
βλοσυρόν·
φοβερόν,
κατα-
πληκτικόν. Der Gedanke hat all- gemeinen Sinn, erhält aber durch vat lokale Färbung:,,Was in seiner Uppigkeit wilden Sinn hat, unerträglich zu Wasser und Land."
ναἳ
καὶ
ἐν
γῇ s. v. a.
ἐν
ναἳ
καὶ
ἐν
γᾷ. Vgl. Soph.
Ο.
Τ. 734
Δελφῶν
κἀπὸ
Δαυλίας. ist zu
προ-
848.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-528
γᾶς für
γᾶι Peiper.
τάσσου, stelle dich vor uns zum Schutze, sei uns Schirm. Schol.
ὦ
Πελασγέ,
πρὸ
ἡμῶν
παράταξαι. Vgl. Andok. myst. 107
σφᾶς
αὐτοὺς
προτάξαντες
πρὸ
τῶν
Ἑλλήνων
849-850.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-529
Hesych.
σοῦσθε·
ἴτε,
ὁρμᾶτε.
βᾶρις (Schiff, Kahn) ist ein ägyptisches Wort (Herod. II 96); es hieß so das Nilschiff (aus dem Holze des Gummibaums). Das Wort findet sich auch bei Propert. III 11, 44. Davon barca, Barke.
ὅπως
ποδῶν (
ἔχετε) wie
πῶς
ἔχεις
δόξης; oder
ὡς
τάχους
ἕκαστος
εἶχε. Die Ellipse von
ἔχετε ist ungewöhn- lich und erklärt sich vielleicht aus dem Gebrauch des Ausdrucks als stehender Redensart, vgl. Plat. Gorg. 507 D
ἀκολασίαν
φευκτέον
ὡς
ἔχει
ποδῶν
ἕκαστος.
851.
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Die
οὐκοῦν
οὐκοῦν
τιλμοὶ
τιλμοὶ
καὶ
στιγμοὶ
πολυαίμων
φόνιος
ἀποκοπὰ
κρατός. Schon die Verdopplung weist auf ein anderes Wort als
οὐκοῦν hin; den Akk. der Sub- stantiva deutet
πολυαίμων d. i.
πολύαιμον an. Das imperativische
ὀκνεῖν past für den plumpen Barbaren: macht euch gefaßt auf Zerraufen des Haares und blutiges Stechen und tödliches Abhauen des Kopfes". Handschrift gibt
855.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-531
ὀλοαὶ
μέγ᾽
ἐπ'
ἄμαλα Her- mann für
ὀλύμεναι
ὀλόμεν᾽
ἐπαμίδα nach Hesych.
ἄμαλα·
τὴν
ναῦν.
μέγ'
ὀλοαί wie
σεμνᾶς
μέγα 147.
856-921.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-532
Kommos, in welchem die Partien des Herolds bei dem ersten Strophenpaar auch melisch sind, bei dem zweiten aus drei, bei dem dritten und vierten aus zwei Trimetern bestehen. Die drei ersten Strophenpaare scheinen die drei
στοίχοι, die
ἐφύμνια 900-903, 910-913 und das vierte Strophenpaar der Gesamtchor vor- zutragen.
856-857.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-533
πολύρυτον steht nicht als müßiges Epitheton: die starke Be- wegung des Meeres hätte zum Untergang verhelfen sollen.
ἁλμήεντα: weil ein Spondeus einem Daktylus (
ἀλφεσί - 867) entspricht, vermutet Hermann
ἁλμιόεντα. Aber diese Form, für welche man auf
τερμιόεις verweist, ist unsicher. Die
858.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-534
δεσποσίῳ
ξὺν
ὕβρει, abstr. pro concreto (samt deinen über- mütigen Herrn). —
ξὺν wie 32.
γομφοδέτῳ: vgl.
γομφοπαγής Aristoph. Frö. 824,
γεγόμφωται
σκάφος oben 449. Die V. 862f. sind um der Responsion und des Sinnes willen, nach welchem die Worte nur im Munde des Chors passen, von Oberdick hierhergesetzt. Handschrift gibt
κελεύω
βία
μεθέσθαι
ἴχαρ
φρενί
τ'
ἄταν:
γλίχαρ hat Lobeck gefordert nach dem Schol.
ἐπιθυμία. Für
φρενὸς
ἄταν vgl. das andere Schol.
τὴν
ἐπιθυμίαν
ἴχαρ
εἶπεν,
τὴν
ἄτην
τῆς
φρενός: ,,ich gebiete dir deine Gier nach Gewalttätigkeit, unter welcher dein Verstand leidet, abzulegen". Vgl.
Αg. 102
ἐλπὶς
ἀμύνει
φροντίδ᾽
ἄπληστον
λύπης,
θυμοφθόρον
ἄτην, ebenso als Apposition
δύσφορον
ἄταν Eum. 378,
ρίψοπλον
ἄταν Sieb. 302.
860-861.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-535
Blutrünstig werde ich dich im Laufschritt zum Schiffe jagen. Fort, fort!" Der Text dieser Verse ist ganz unsicher, da die Handschrift
αἵμονες
ὡς
ἐπάμιδα
ησυδουπιατάπιτα bietet. Vgl. Schol.
ἡμαγμένον
σε
καθίζω, wonach Weil
δίαιμόν
σ᾽
ἐς
ἄμαλ᾽
ἴζω
σύδην ver- mutet hat. — Hesych.
σύδην
ταχέως
καὶ
ὁρμητικῶς.
ἀπιτέα für
ἀπι-
τέον wie Soph. Ant. 677
ἀμυντέ
ἐστί, 678
ἡσσητέα u.
δ.
864-865.
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Ιω
ἰοῦ für
i
ὼ
ιόν Turn., andere schreiben
ιώ
ιώ oder
τοῦ
ἰοῦ. Verlasse die Götterstätte geh zum Schiffe die Götter- stätte, die im Land der Frommen (in Ägypten) ungeehrt ist" (da die Ägypter andere Götter verehren, wie der Herold 904f. u. 933 wieder- holt). Darin liegt der Gedanke ,,geh zum Schiffe, welches dich zur wahren Götterstätte zurückführen soll". Nach der Erklärung des Schol.
μήποτε
μετέχων
τῆς
τιμῆς
ἐν
τῇ
πόλει
τῶν
εὐσεβῶν wäre
ἀτίετ᾽ nicht
ἀτίετα, sondern
ἀτίετε und gehörten die Worte dem Chor.
867.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-537
ἀλφεσίβοιον
ύδωρ: Schol.
τὸ
ζωοποιοῦν
τὰ
θρέμματα
ἢ
ἔντιμον
μεταφορικῶς.
λέγει
δὲ
τὸ
τοῦ
Νείλου. Bei Homer bedeutet
ἀλφεσίβοιος Rinder einbringend (
παρθένοι
ἀλφεσίβοιαι
Σ 593). Da diese Bedeutung hier dem Sinne nicht entspricht, kann man
ἀλδεσί-
βοιον (,, das Wachstum und Ge- deihen der Rinder fördernd") er- warten, wenn auch
ἀλφεσίβοιον
ὕδωρ von Alex. Aetol. bei Parthen. Erot. 14 gebraucht wird:
οὐδὲ
Μελίσσῳ
Πειρήνηςτοιόνδ'
ἀλφεσίβοιον
ὕδωρ
θηλήσει
μέγαν
υἱόν. Jeden- falls darf man nicht an meta- phorischen Gebrauch (
ἔντιμον) denken. Zum Gedanken vgl.
πολυθρέμμων
Νεῖλος Pers. 34, Ael. anim. III 33
αἱ
δὲ
Αἰγύπτιαι (
αἶγες)
ἔστιν
αἳ
πέντε
ἀποτίκτουσι
καὶ
αἱ
868-869.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-538
durch dessen Trunk ge- stärkt sich den Sterblichen das Blut mit Lebenskraft erfüllt." Schol.
ἀρρενογόνον
γὰρ
τὸ
ὕδωρ
τοῦ
Νείλου
ὅθεν
Ζεὺς
πιών
ἔτεκεν "
Αρεα. Strab. XV 695
καὶ
τὸν
Νεῖλον
δ᾽
εἶναι
γόνιμον
μᾶλλον
ἑτέρων
καὶ
μεγαλοφυῆ
γεννᾶν
καὶ
τἄλλα
καὶ
τὰ
ἀμφίβια·
τάς
τε
γυναῖκας
ἔσθ'
ὅτε
καὶ
τετράδυμα
τίκτειν
τὰς
Αἰγυπτίας, Plut. Is. et Osir. S. 353
Α
οὐδὲν
οὕτω
τίμιον
Αἰγυπτίοις
ὡς
ὁ
Νεῖλος.
πιαίνειν
δοκεῖ
καὶ
μάλιστα
πολυ-
σαρκίαν
ποιεῖν
τὸ
Νειλῷον
ὕδωρ
πινόμενον (eine irrige Vorstellung, vgl. Uhlemann Äg. Alt. II S. 284). Die Änderung von Conington
βοτοῖσι scheint hiernach unnötig zu sein. Auch diese Angabe hat der Dichter wahrscheinlich der Periegese des Hekatäos entnommen, zu 769.
ἀλλὰ
870-871.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-539
,,Auf diesen Sitz habe ich, Alter, als Landesangehörige, als Altadelige ein ererbtes Anrecht“, da mein Geschlecht aus diesem Lande stammt. Die Handschrift gibt
ἄγειος
γέγειος Lobeck)
ἐγὼ
βαθυχαῖος
βαθείας
βαρείας
γέρον, worin
βαθρείας nach der Vermutung Headlams von
βαθείας mit e über
θ d. i.
βαρείας herrührt. Dieses
βαθείας scheint erklärende Bei- schrift zu
βαθυχαίους zu sein und das für den Sinn nötige
ἔχω
ἕδρας verdrängt zu haben. Möglicher- weise ist
βαρείας aus
βάθρων
ἕδρας entstanden. Zu
γεγείους vgl. Suid.
γεγεῖαι
βόες·
αἱ
ἀρχαῖαι und Steph.
Βyz.
γῆ
ἀπὸ
γέα
κραθέν·
ἀφ᾿
οὗ
τὸ
γέγειος
κτητικὸν
πλεονασμῷ
τοῦ
γε. Schol.
βαθυχαῖος·
ἡ
μεγά
λως
εὐγενής·
χάοι
γὰρ
οἱ
εὐγενεῖς, Hesych.
χάιος·
ἀγαθός, Aristoph. Lys. 91
χαΐα (Schol.
ἀντὶ
τοῦ
ἀγαθήν.
872.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-540
où de xtɛ. d. i. ich aber sage dir: du wirst alsbald ins Schiff, ja ins Schiff gehen, du magst wollen oder nicht."
θέα
λεος
ἀθέλεος: diese Formen fin- den sich nur hier. Die rück- sichtslose Wendung (nolens volens) findet sich häufig, z. B. Sieb. 414
Θεοῦ
θέλοντος
καὶ
μὴ
θέλοντος, Soph. Phil. 1298
ἐάν
τ'
᾿Αχιλλέως
παῖς
ἐάν
τε
μὴ
θέλῃ. Das Asynde- ton bei gegensätzlichen Begriffen wie
ἄνω
κάτω, dicenda tacenda, docti indocti.
875.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-541
,,Ungern, ungern (d. i. wenn es dich auch schwer ankommt) mußt du fortgehen von den Stufen des Altars, bevor du das Schlimmste, gegen das du dich nicht wehren kannst, erleidest", d. i. wenn du dich nicht den schlimmsten MiB- handlungen aussetzen willst". Die Handschrift gibt:
βίᾳ
βίᾳ
τε
πολλῷ
φροῦδα
βάτεαι
βαθυμετρικα (
βατέα
βαθμίδων
πρόκακα Enger)
παθῶν
ὀλόμεναι
παλάμαις. Einen Anhalts- punkt für die Herstellung gibt die Strophe;
ὀλόμεναι
παλάμαις scheint eine Erklärung zu
ἀπάλαμα zu ent- halten. Zu
βία (
φρενῶν) vgl. Prom. 699
πρὸς
βίαν
πράσσειν
τάδε.
βατέα wie
ἀπιτέα 861.
ἀπάλαμα wie Eur. Kykl. 597
πρίν
τι
τὸν
πατέρα
παθεῖν
ἀπάλαμνον. —
πρό-
κακα auch Pers. 990.
879-880.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-542
εἰ
γὰρ für
καὶ
γὰρ Heath. Für
σαλεύου (wegen des fehlenden Auguments zu 576) gibt die Hand- schrift
ὄλοιο gegen den Sinn: wärest du doch rat- und hilflos vom Sturme auf der meerflutenden Flur herumgeworfen worden am Sarpedonischen Male, dem sand- reichen, herumirrend im Nebel".
ἁλίρρυτον
ἄλσος wie
πόντιον
ἄλσος Pers. 113, vgl. Plaut. Mil. glor. II 5, 3 in locis Neptuniis templisque tur- bulentis.
κατὰ
Σαρπηδόνιον
χῶμα: Schol.
κατὰ
τὴν
Σαρπηδονίαν
ἄκραν. Den Tod des Sarpedon, welcher durch Patroklos fiel (Hom.
Π 419 1.), hat Aschylos in den
Κάρες behandelt. Hypnos und Thanatos tragen die Leiche des Sarpedon nach Lykien,
ἔνθα
ἑ
ταρχύσουσι
κασίγνητοί
τε
ἔται
τε
τύμβῳ
τε
στήλη
τε (ebd. 675). Nach Strab. XIV 670 lag das Vorgebirge (80 Stadien) westlich von der Mündung des Kalykadnos (in Kili- kien). Das Epitheton
πολύψαμμον (für
πολυψάμαθον Emperius) deutet auf Sandbänke.
ἀερίαις
ἐν (für
εὐρείαις
εἶν Hartung)
αὔραις, in nebeliger Luft, zu 77.
884.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-543
Hesych.
λακάζει·
λέληκε,
βοᾷ,
ἀπὸ
τοῦ
λακεῖν. Der Imperativ hat konzessive Bedeutung; daher der Schol.
μάτην
ληκεῖς
καὶ
βοᾷς.
885.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-544
οὐχ
ὑπερθορῇ: Schol.
οὐκ <
ἂν>
ἐκφύγοις. Vielleicht ist nach Hartungs Vermutung
υπεκθορῇ zu schreiben.
886.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-545
,,magst du auch eine noch verbittertere Klageweise ertönen lassen".
ἀχοῦσα wie Sieb. 854
ἀχεῖν. Aber der Text ist unsicher, da die Handschrift bietet:
ἴυζε
καὶ
βόα
πικρότερ᾽
ἀχέων
οἰζύος
νόμον
ἔχων (
ἴυζε
και
βόα hat Hermann, welcher
χέουσα
καὶ
πικρότερον
οἰζύος
νόμον schreibt, als Wieder- holung von
ἴυζε
καὶ
λάκαζε 884 getilgt).
888-889.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-546
Kränkungen bellend du allein im Namen des Landes strotzest du in maßloser Aufge- blasenheit." Die Handschrift gibt
λυμασις
ὑπρογασυλάσκοι
περιχαμπτὰ
βρυάζεις:
λύμας
εἷς nach dem Schol.
εἰς
ὑπὲρ
τῶν
Αἰγυπτίων
πρεσβεύοι Dindorf,
σὺ
πρὸ
γᾶς Hermann,
ὑλάσκων
περίχαυνα Enger. Zu
περίχαυνα (
ΑΚΚ. des inneren Ob- jekts) vgl. Eur. Andr. 931
απ
μοι
λέγουσαι
τούσδ᾽
ἐχαύνωσαν
λόγους. - Hesych.
βρυάζειν·
γαυριᾶν,
ἥδε
σθαι. Das vordringliche Wesen von Herolden, die sich im Gefühle ihrer Unverletzlichkeit als Herren aufspielten, wird öfters bei Euri- pides (Hiket., Heraklid.) gegeißelt. 8904.
ὃς
ἐπωπᾶ
δ' (für
ὃς
ἐρωτᾶςMartin) . .
ἄλαστον (für
αιστον Her- mann)
βριν: „, der mit ansieht, wie du verblendetem Übermute frönst, der hehre Nil möge mich vor dir behüten". Der Nil wurde als Gott verehrt und hatte seine besonderen Priester; in Nilopolis war ihm ein Tempel geweiht.
893.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-547
ἀμφίστροφον für
ἀντίστροφον Porson nach dem Schol.
τὴν
ἐξ
ἀμφο-
τέρων
τῶν
μερῶν
ἑλισσομένην
ὅ
ἐστιν
ἀμφιέλισσαν (an beiden Seiten ge- schweift).
895.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-548
D. i. sonst wirst du rück- sichtslos an den Haaren hingezerrt werden".
896.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-549
,,Wehe, Vater, die Hilfe des Götterbildes (
βρέτεος
ἄρος aus dem Schol.
ἡ
τῶν
βρετέων
ἐπικουρία
βλάπτει
με und Eustath. 1422, 19
ἀπὸ
δὲ
τοῦ
ἀρῶ
καὶ
ἄρος
τὸ
ὄφελος
παρ'
Αἰσχύλῳ
ἐν
Ικέτισι „
βρότεος
ἄρος
ἄτα“
κτέ.
Αbresch für
βροτιοσα
ροσαται) (mit welcher du mich vertröstetest, 739), ist mein Unheil geworden. Rücksichtslos (
μάλα
δ' für
μάλδα Bothe) führt er mich (
με 899 fehlt in der Handschrift) fort wie eine Spinne mit langen Schrit- ten, ein Nachtgespenst."
ἄραχνος statt der gewöhnlichen Form
ἀράχνη scheint auch Nom. zu
ἀράχνου Fragm. 121 zu sein trotz der An- gabe bei Hesych.
ἀράχνου·
ἀπ᾿
εὐ
θείας
ὁ
ἀράχνης.
Αἰσχύλος
Λαΐῳ. Über die schwarze Spinne vgl. Aristot. hist. anim. IX 39
τὸ
δ'
ἕτερον (
ἀράχνιον)
μεῖζον,
τὸ
μὲν
χρῶμα
μέλαν,
τὰ
δὲ
σκέλη
τὰ
πρό-
σθια
μακρὰ
ἔχον,
τῇ
δὲ
κινήσει
νωθρὸν
καὶ
βαδίζον
ἠρέμα.
901-902.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-550
μᾶ
Γα: Schol.
ὦ
μῆτερ
Γῆ. Also steht
μᾶ für
μᾶτερ wie nach- her
πᾶ für
πάτερ. —
βοὴν
φοβερός wie
βοὴν
ἀγαθός.