784-831.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-492
drittes Stasimon, in welchem die Danaiden ihrer höchsten Angst und ihrem In- grimm gegen die Ägyptiaden Aus- druck geben und Zeus selbst da- für verantwortlich machen, wenn jene ihre Freveltat ausführen: Wohin im apischen Lande soll ich mich verkriechen? Könnte ich als Rauch in die Höhe steigen! Was der Vater erspäht hat, er- schreckt mich zu Tode; lieber will ich mich aufhängen als an der Seite des vermaledeiten Mannes ruhen. Könnte ich mich in den hohen Äther erheben oder auf einen steilen Felsen um mich von ihm hinabzustürzen, bevor ich die unselige Ehe eingehe! Würde ich dann auch den Hunden und Vögeln zur Speise, lieber als das Ehelager ist mir der Tod.. · Höre mein Flehen, Vater Zeus; verab- scheue in deiner Gerechtigkeit die Gewalttätigkeit, erbarme dich der Schutzflehenden. Mich verfolgen die Söhne des Ägyptos. Du hast Macht gegen alles: was erfüllt sich den Sterblichen gegen deinen "Willen?" Der Parallelismus im Inhalt der beiden ersten Strophen- paare legt den Gedanken nahe, daß der eine Halbchor das erste, der andere das zweite, der Ge- samtchor das dritte Strophenpaar vorzutragen hat.
825.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-517
δύσοιστον für
δύσφορον Her- mann. 8261.
μεταδιόμενοι (Schol.
διώ-
κοντες)
δίζηνται, weil
Αἰγύπτιον
γένος s. v. a.
οἱ
Αἰγύπτου
παῖδες.
μάταισι: Schol.
ταῖς
ζητήσεσιν.
πολυθρόοις von der geräuschvollen Verfolgung. Man könnte
πολυδρό
μοις (745) erwarten und annehmen, daß das vorhergehende
δρόμοισι als erklärende Überschrift über
μάταισι ein anderes Wort˙ (etwa
πλάταισι) verdrängt hat.
βίαια steht ad- verbiell. —
δίζηνται ist ein ionisches Wort.
829.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-518
ἐπίπαν: Schol.
ἴσον
ἐπὶ
πάν
των, vgl. Pers. 43. ,Dein Wage- balken schwebt über allen" s. v. a. du wägst die Schicksale allen zu von deiner Entscheidung hängt das Wohl und Wehe aller ab". Vgl. Hom.
Θ 69
καὶ
τότε
δὴ
χρύσεια
πατὴρ
ἐτίταινε
τάλαντα,
Π 658
γνῶ
γὰρ
Διὸς
ἱρὰ
τάλαντα,
Τ 223
ἐπὴν
κλίνῃσι
τάλαντα
Ζεύς, Theogn. 157
Ζεὺς
γάρ
τοι
τὸ
τάλαντον
ἐπιρρέπει
ἄλλοτε
ἄλλως.
830-831.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-519
Vgl. Ag. 1488
τί
γὰρ
βροτοῖς
ἄνευ
Διὸς
τελεῖται; Also, denken die Danaiden, ist Zeus auch für alles verantwortlich.
832-1028.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-520
viertes Epeisodion: 1. Die Danaiden werden mit Ent- setzen des nahenden Herolds der Ägyptiaden gewahr und flüchten zum Altare. Der Herold erscheint und herrscht die Danaiden an (832-855). 2. Kommos (856-921), eine aufgeregte Szene, in welcher der Herold die Danaiden mit Drohungen und Gewalt bewegen will ihm zu den Schiffen zu folgen. 3. Der König weist den gewalt- tätigen Herold ab, welcher vor seinem Abtreten Krieg ankündigt. Den Danaiden überläßt der König die Wahl ihres Aufenthalts (922-976). 4. Die Danaiden wollen diese Wahl ihrem Vater anheimgeben und befehlen ihren Dienerinnen neben ihnen sich aufzustellen (977-990). 5. Danaos kommt mit einer Leibwache zu- rück um seine Töchter nach Argos zu bringen (991-1028). Die Partie 832-909 ist in einer sehr verderbten Gestalt überliefert, so daß sich an mehreren Stellen kaum nur der Sinn des ursprünglichen Textes erkennen läßt. Außer Pers. 678-680 findet sich glücklicher- weise im ganzen Äschylos keine Stelle, die auch nur annähernd einen so entstellten Text hätte. Vgl.,,Über die Textüberlieferung des Aschylos" in den Sitzungsb. der Münch. Ak. d. W. 1888 II S. 347 f.
832.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-521
Sowohl der nicht anti- strophische Bau wie der Sinn legt den Gedanken nahe, daß nach- einander einzelne Choreuten oder Paare derselben (6) sprechen.
Schol.
ταῦτα
μετά
τινος
πάθους
ἀναβοῶσιν,
ἐξ
ἀπόπτου
τοὺς
Αἰγυπτιάδας vielmehr den Herold
ἰδοῦσαι.
833-834.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-522
ὅδε
μάρπτις (so für
μάρπις Turn.): Schol.
ὁ
ἐλθὼν
ἐπὶ
τὸ
μάρψαι
ἡμᾶς genauer als Hesych.
μάρπτις·
ὑβριστής. Nach Analogie von
κλέπτης erwartet man die Form
μάρπτης und 836
μάρπτα.
νάιος
γάϊος: Schol.
ὁ
πρώην
μὲν
ἐπὶ
νηός,
νῦν
δὲ
ἐπὶ
γῆς
γεγονώς. Es wird durch diese Zusammen- stellung die Schnelligkeit des Her- gangs bezeichnet: Siehe da, der Häscher, jetzt noch im Schiffe, jetzt schon am Lande."
836.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-523
Schol.
πρότερον
θάνοις,
ὦ
μάρπτι,
πρὶν
ἡμᾶς
συλλαβεῖν. Es bezieht sich also
πρὸ
τῶν (
τούτων, zu 699) auf den in
μάρπτις ent- haltenen Gedanken: ,Du kommst als Häscher; eher mögest du des Todes sein."
837-838.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-524
Für
ἰὼ
ἀμφαίνω bietet die Handschrift:
ἰόφ
ὄμ
αὖθι
κάκκας
νυ
δυΐαν
βοᾶν
ἀμφαίνω. Schol.
οὐκέτι
παρὰ
τοῦ
πατρὸς
ἀκούσασα,
ἀλλ᾽
αὐτόπτης
γενομένη
βοῶ, „ich habe jetzt mit eigenen Augen die Schiffsleitern (welche zum Aus- und Einsteigen dienen,
ἀποβάθραι) gesehen und lasse deshalb lauten Hilferuf ertönen". Vgl.
ἐν
ὀφθαλμοῖς
ὁρᾶν,
ἐν
ὄμμασιν
ὁρᾶν Soph, Ant. 764, Trach. 241.
κλίμακας wie Eur. Iph.
Τ. 1351. Mit
βοὴν
ἀναφαίνω vgl.
σάλπιγξ . .
ὑπέρτονον
γήρυμα
φαινέτω
στρατῷ Eum. 572,
προυφάνη
κτύπος Soph. Phil. 201.
841.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-525
Ich sehe da das Vorspiel (den Anfang) der Gewalttätigkeit gegen mich."
φροίμια
πόνων auch
Αg. 1214
ὑπ᾽
αὖ
με
δῖνος
ὀρθο
μαντείας
πόνων
στροβεῖ
ταράσσων
φροιμίοις. Für
πράξαν ist keine glaubhafte Verbesserung gefunden. Hermann hat das Wort getilgt; vielleicht ist es aus
ἄρξαντα, einer erklärenden Beischrift zu
φροίμια, entstanden.