1011-1012.
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πετηνῶν
ὑπ᾽
οἰωνῶν
τα
φέντα, eine sarkastische Wendung, vgl. Soph.
Εl. 1488
κτανὼν
πρόθες
ταφεῦσιν
ὧν
τόνδ᾽
εἰκός
ἐστι
τυγ-
χάνειν. Deshalb bezeichnete Gor- gias die Geier als
ἔμψυχοι
τάφοι (Longin. III 2). Vgl. auch Ennius ann. 142 vulturus crudeli condebat membra sepulcro, Lucret. V 991 vivo sepeliri viscera busto, dazu Hom.
γ 258
τῷ
κε
οὐδὲ
θανόντι
χυτὴν
ἐπὶ
γαῖαν
ἔχευαν,
ἀλλ᾽
ἄρα
τόν
γε
κύνες
τε
καὶ
οἰωνοὶ
κατέ-
τὸ
δαψαν
κείμενον
ἐν
πεδίῳ.
ἐπιτίμιον, die Grabesehre, welche für ihn keine Ehre sein wird (
ἀτί
μως). Vgl. Soph.
Εl. 915
ἀλλ᾽
ἔστ᾽
Ὀρέστου
ταῦτα
ταπιτίμια (Schol.
τὰ
ἐπὶ
τῇ
τιμῇ
γινόμενα
τοῦ
πατρός). Sonst bedeutet
ἐπιτίμια Lohn (Strafe)", Pers. 825, Soph. El. 1382, Eur. Hek. 1086, Herod. IV 80, weshalb Dindorf in der Stelle des Sophokles
ταπιτύμβια geschrieben hat und hier
τἀπιτύμβι
ἐκλαβεῖν vermutet werden könnte.
1013.
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ἁμαρτεῖν,
αὐτῷ. —
τυμβο
χόα
χειρώματα, grabaufschüttende Hantierung" d. i. Aufschüttung eines Grabhügels durch Menschen- hände. Vgl.
τυχβοχόη Hom.
Φ 323. Naber
τυμβοχία
μειλίγματα.
1014.
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ὀξυμόλποις
οἰμώγμασιν, mit schrillen Klagegesängen. Vgl. tòv
ὀξὺν
νόμον 936.
1015.
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ἄτιμον
ἐκφορᾶς
τοῦ
ἐκ-
φέρεσθαι
ὑπὸ
φίλων) wie
τάφου
ἀτιμάσας Soph.
Αnt. 21. Vgl.
ἀτί-
μους
τοῦ
συμβουλεύειν Dem. 15, 33,
γήρως
ἄλυπα Soph.
Ο.
Ε. 1514, Anders
χάρις
οὐκ
ἄτιμος
πόνων
Αg. 366. — Uber die Stellung von
δέ zu 41.
1016.
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ἔδοξ᾽
ἐν für
ἔδοξεν Laub. mann (
ἔδοξ᾽
ἐς
τόνδε Halm,
ἔδοξ᾽
ἐς
τώδε Weil): solches hat an diesem die Obrigkeit der Kadmeer beschlossen". Vgl. 1003. —
τέλει wie
τοῖς
ἐν
τέλει. Vgl.
Λακεδαιμονίων
τὰ
τέλη Thuk. IV 86.
1017.
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ἐγὼ
δέ
γε, denn
γέ gehört
κι
ἐγώ.
1019.
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ἀναβάλλειν
κίνδυνον (das geführliche Spiel wagen) wie
άναρ-
ρίπτειν (
ῥίπτειν)
κίνδυνον Eur. Heraklid. 148, Rhes. 155, Thuk. IV 85 nach
κύβον
ἀναρρίπτειν (
δίπτειν). Die Art der Tmesis, bei welcher bedeutende Worte, nicht bloße Partikeln wie
δέ,
γάρ und enklitische Pronomina zwischen Präposition und Verbum treten, findet sich noch Ag. 1214f., Prom. Blomfield vermutet
κἀμὲ 904f.
κινδύνῳ
βαλῶ nach 1039.
1020.
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Für
θάψασ' ist wohl nach der Vermutung von Stadtmüller
θρηνοῦσ᾽ zu schreiben. Während
θάψασ' nach
θάψω überfüssig ist, bezieht sich
θρηνοῦσα auf das in 1014 gegebene Verbot.
1021.
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τήνδε
ἀναρχίαν
ἄπιστον (827)
πόλει
ἔχουσα
ἀπιστοῦσα,
ἀπειθοῦσα), in dieser Sache mich der Gemeinde unbotmäßig und un- gehorsam zeigend.
1022.
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δεινόν (von mächtiger Wir- kung) wie Prom. 39
τὸ
συγγενές
τοι
δεινὸν
ἥ
θ'
ὁμιλία, Soph.
Εl. 770
δεινὸν
τὸ
τίκτειν
ἐστίν, Eur. Phoen. 355
δεινὸν
γυναιξὶν
αἱ
δι'
ὠδίνων
γοναί.
σπλάγχνον: vgl. Soph.
Αnt. 1066
τῶν
σῶν
αὐτὸς
ἐκ
σπλάγχνων
ἕνα
νέκυν . .
ἀντιδοὺς
ἔσῃ und den Gebrauch von viscera (,,Fleisch und Blut").
1023.
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μητρὸς . .
πατρός schließt sich, wie
από zeigt, an
πεφύκαμεν statt an
σπλάγχνον an. Pauw ver- mutet
καὶ
τὸ für
κἀπό.
1024.
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Θέλουσ'
ἄκοντι: der Bru- der ist wider Willen ins Unglück geraten, sie nimmt freiwillig an dem Unglück des Bruders teil.
1025.
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ψυχή, eine häufge Anrede seit Homer v 18
τέτλαθι
δή,
κρα-
δίη. Vgl. Archil. Fragm. 66
θυμὲ
θύμ᾽
ἀμηχάνοισι
κήδεσιν
κυκώμενε, Theogn. 695
οὐ
δύναμαί
σοι,
θυμέ,
παρασχεῖν
ἄρμενα
πάντα·
τέτλαθι, 877, 1029, Soph. Trach. 1260
ὦ
ψυχὴ
σκληρά, Eur. Med. 1242
ἀλλ᾽
εἰ
ὁπλίζου,
καρδία, 1056, Iph.
Τ. 881
ὦ
μελεὰ
ψυχά, 837, Fragm. 924
μή
μοι
λεπτῶν
θίγγανε
μύθων,
μή
μοι,
ψυχή.
συγγόνῳ
φρενί, in schwesterlicher Gesinnung.
1026.
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Für
οὐδέ ist wohl nach der Vermutung von Blomfield
οὔτι zu schreiben; sonst müßte man zwi- schen
σάρκας und
οὐδέ eine Lücke annehmen.
κοιλογάστορες, weil sie leer sind, also heißhungrig.
1027.
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πάσονται, Schol.
γεύσονται.
1028.
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1029.
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1030.
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φέρουσα: das Objekt er- gibt sich aus dem vorhergehenden
τάφον
καὶ
κατασκαφάς, Schol.
τῷ
τοῦ
βυσσίνου
πέπλου
κόλπῳ
τὴν
γῆν
παρακομίζουσα,
ὡς
ἐπιβάλλειν
μέλλουσα,
διὰ
τὸ
ὀρύττειν
μὴ
δύνα-
σθαι. Möglicherweise aber hat es ursprünglich
κόνιν
φέρουσα
βυσ
σίνου
πεπλώματος
κόλπῳ
καλύψω (Asyndeton bei der Erläuterung) geheißen. Vgl. Soph.
Αnt. 429
και
χερσὶν
εὐθὺς
διψίαν
φέρει
κόνιν, 256
λεπτὴ
δὲ
ἐπῆν
κόνις.
βυσσίνου (von feinem Linnen) er- zielt eine Kontrastwirkung wie
πέ-
πλων
τε
προϋκάλυπτεν
εὐπήνους
υφάς (gegen Steinwürfe) Eur. Iph. T. 312.
1031.
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μηδέ . .
πάλιν, und nie- mand beschließe dagegen, trete mir mit Beschlüssen in den Weg. Sie spricht damit dem Beschlusse der
πρόβουλοι die Gültigkeit ab.
1032.
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,,Dem Mute werden die Mittel und Wege zur Ausführung nicht fehlen. Vgl.
μηχανὴ
λυτή-
ριος Eum. 649,
τύχη
πρακτήριος Hik. 532.
1033.
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πόλιν
βιάζεσθαι
τάδε, dem Staate zum Trotz dieses zu tun, wie Soph. Ant. 79
βία
πολιτῶν
δρᾶν
ἔφυν
ἀμήχανος, 663
νόμους
βιάζεται (
νόμου
βία 59).
1034.
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περισσὰ
κηρύσσειν hat Be- zug auf das vordringliche Wesen der Herolde, welche sich gern als Machthaber aufspielten: ,,tue nicht, was über deinen Auftrag hinaus- geht; deines Amtes ist nur das Verkünden; zu befehlen hast du nichts".
1035.
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Vgl. Prom. 35
ἅπας
δὲ
τραχὺς
ὅστις
ἂν
νέον
κρατῇ.
1036.
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τράχυνε, mache du rauh d. h. laß du rauh sein, sprich du immerhin davon, daß das Volk rauh und streng sei.
1038.
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τοῦδε
διατετίμηται hat der Schol. gelesen, welcher die Erklä- rung gibt:
τὰ
περὶ
τῆς
τιμῆς
τού-
του
ὑπὸ
θεῶν
κέκριται. Die Hand- schriften geben
τοῦδ᾽
οὐ
διατετί-
μηται. Der Sinn ist: bereits ist dessen Sache von den Göttern zu Ende geehrt" d. h. mit dem Ehren dieses Mannes ist es aus, da er tot ist, die Zeit zum Ehren ist für ihn vorüber. Vgl. Hesych.
διαπεφρού-
ρηται
βίος·
Αἰσχύλος
Φρυξίν·
οἷον
ἡ
διὰ
τοῦ
βίου
φρουρὰ
συντετέλε-
σται
ἢ
διελήλυθεν
ὁ
χρόνος (80 konnte in dem Stücke Achilleus er- widern auf die Mahnung des Pria- mos
φρούρει
βίον) und Eur. Hipp. 1456
ΘΗΣ.
μή
νυν
προδῷς
με,
τέκνον,
ἀλλὰ
καρτέρει.
ΙΠΠ.
κε-
καρτέρηται
τἄμ' (mit meinem
καρ-
τερείν ist es zu Ende).
ὄλωλα
γάρ,
πάτερ.
1039.
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κινδύνῳ
βαλεῖν: vgl. Prom. 732
θυμῷ
βάλε, Soph. Phil. 67
λύπην
πᾶσιν
Αργείοις
βαλεῖς, Eur. Phoen. 1535
σκότον
ὄμμασι
σοῖσι
βαλών. „Vorher hat er unser Land in Gefahr gebracht". Dieses Ver- brechen muß gesühnt werden.
1040.
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Vgl. Cho. 122
πῶς
δ᾽
οὔ,
τὸν
ἐχθρὸν
ἀνταμείβεσθαι
κακοῖς Soph. Ant. 643
ὡς
καὶ
τὸν
ἐχθρὸν
ἀνταμύνωνται (
ἀνταμείβωνται)
και
κοῖς, Grundsatz griechischer Moral nach Archil. Fragm. 65 èv d'éñí-
σταμαι
μέγα,
τὸν
κακῶς
τι
δρῶντα
δεινοῖς
ἀνταμείβεσθαι
κακοῖς. Vgl. zu Eur. Med. 809.
1041.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-671
Schol.
ὑπὸ
μόνου
τοῦ
Ἐτεο-
κλέους
ἀδικηθεὶς
πρὸς
πάντας
ἐπο-
λέμησε
τοὺς
Θηβαίους.
1042-1043.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-672
,,Der Streit führt ein Ge- spräch zu Ende als späteste der Gottheiten" d. h. bei dem Streiten wird man nie fertig. Der Vers hat sprichwörtliches Aussehen wie der bei Suidas unter pis angeführte:
ἔρις <
δ>
ἔριν
τίκτουσα
προσμνᾶ-
ται (1.
προσμᾶται)
λόγον. Antigone bricht den endlosen Streit ab um zur Tat zu kommen. Deshalb ist der folgende Vers, welcher die Stichomythie stört, überflüssig und erscheint als Interpolation (zur Her- stellung der Stichomythie wollte Blomfield 1042 tilgen).
1044.
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,,Wohlan, steh allein mit deinem Entschluß, Einsprache er- hebe ich" d. h.,,ich lege nach- drücklich Verwahrung ein und über- lasse die Verantwortung dir allein“. Mit
αυτόβουλος vgl.
αὐτόγνωτος Soph. Ant. 875
σὲ
δ'
αὐτόγνωτος
ὤλεσ'
ὀργά. Der Herold ab.
1045-1057.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-674
trägt der Koryphaios vor; dann trennt sich der Chor in zwei Halbchöre, welche sich den beiden Schwestern anschließen, von denen Antigone der Leiche des Polynikes, Ismene der Leiche des Eteokles folgt. Es sprechen die Halbchorführer.
1046.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-675
Die Erinyen triumphieren. in der Vernichtung des Geschlechts. Vgl. 9351. Hesych.
μεγάλαυχος
μεγαλόφρων.
1047.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-676
Κήρες
Ερινύες wie
Αρά
Ἐρινύς 70.
Κῆρες heißen die Erinyen auch Hesiod. Theog. 217
καὶ
Μοί-
ρας
καὶ
Κῆρας
ἐγείνατο
νηλεοποί-
νους und Soph.
Ο.
Τ. 471
δειναὶ
δ'
ἅμ'
ἕπονται
Κῆρες
ἀναμπλάκητοι. Die Erinyen sind die Vollstrecke- rinnen der zur Sühne des verletzten ewigen Gesetzes verhängten Strafen. Vgl. Prom. 531
τίς
οὖν
ἀνάγκης
ἐστὶν
οιακοστρόφος;
ΠΡΟΜ.
Μοίραι
τρίμορφοι
μνήμονές
τ'
Ερινύες.
1048.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-677
Die Verlängerung der letz- ten Silbe von
ὠλέσατε ist durch die Arsis entschuldigt. Vgl. zu 1052. Die Änderungen
Φλέσσατε (Elms- ley),
ὄλλυτε (Heimsöth) geben selbst keinen einwandfreien Rhythmus.
πρέμνοθεν (so Is. Voß für
πρυμνό-
θεν): zu 754.
1049.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-678
δρῶ statt des gewöhnlichen
δράσω wie Hik. 514
ἐγὼ
δὲ
πῶς
δρῶ; Aristoph. Thesm. 70
τί
οὖν
ἐγὼ
δρῶ;
1050.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-679
πῶς
τολμήσω, wie soll ich es über mich gewinnen?
σέ, den Polynikes.
1051.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-680
ἐπὶ
τύμβῳ: zu 701. Jüngere Handschriften bieten das gewöhn- liche
ἐπὶ
τύμβον.
1052-1053.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-681
ἀποτρέπομαι wie
ἀποτρο-
πήν Pers. 220,
θεοπρόπους Prom. 686,
ἐπέκρανεν Hik. 632,
ἀπότρο-
ποι Eur. Phoen. 586. Zu der Be- deutung,,von sich abzuwenden suchen, scheuen" vgl. Eur. Iph. A. 335
μήτ'
ὀργῆς
ὅπο
ἀποτρέπου
τἀληθές.
δεῖμα, die Drohung. Meineke vermutet
λῆμα.
1057.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-682
,,Wer möchte hierin fol- gen?" d. h. es ist schwer dem Gebote des Staates zu gehorchen", nicht
τίς
ἡμῶν
ἐστι
ταύτης
τῆς
γνώμης; (Schol.). —
τά: zu 179.
1058.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-683
δράτω
τι (
τι fehlt in den Handschriften) wie Soph. O. K. 732
ἥκω
γὰρ
οὐχ
ὡς
δρᾶν
τι
βουληθείς, Eur. Med. 1304
μή
μοί
τι
δράσωσ᾽
οἱ
προσήκοντες
γένει (
τοὺς
παῖδας).
καί: zu 414.
1060.
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Victorius setzt
μέν für
γάρ, weil der vorausgehende Satz die Bedeutung eines Konzessivsatzes hat (mag die Stadt gegen die- jenigen, welche den Polynikes be- weinen, vorgehen oder nicht). Aber da er die Form eines Hauptsatzes hat, so scheint
y
άg möglich zu sein (,, uns ist es gleich, was die Stadt tut; denn unser Entschluß steht fest").
1061.
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Bei den Worten
αἵδε
προ-
πομποί (,,als Geleiterinnen des Leichenzuges hier", vgl.
προπέμπει 900) ist dieser Halbchor bei Anti- gone und der Leiche des Polynikes angelangt. Nach
γενεᾷ ergänzt Ritschl
τῇ
Καδμογενεῖ, weil diese Halbchorpartie um einen Monometer kürzer ist als die andere. Doch s. zu 1070.
γενεᾷ wie 934: uns ist dieser Schmerz gemein mit der königlichen Familie".
1062-1063.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-686
πόλις
ἄλλως
ἄλλοτ'
ἐπαινεῖ
τὰ
δίκαια: Schol.
οὐ
διόλου
τὰ
αὐτὰ
δοκεῖ
τῷ
δήμῳ. Der Gedanke erinnert an die Unterscheidung des
θέσει
δίκαιον von dem
φύσει
δι-
καιον, welche die späteren Sophi- sten aufbrachten.
1064.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-687
πόλις
τε, vgl. 757
τῷδ' nämlich
ἔμεν (1060).
ἅμα
1065.
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1066.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-689
μετὰ
μάκαρας, Schol.
μετὰ
τοὺς
θεούς. Vgl. Herod. VII 139
τὸ
Ἑλληνικὸν . .
οὗτοι (die Athener)
1068-1069.
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Die Krasis von
μὴ
ἀ- (
μανατραπῆναι wie
μάλλα) findet sich öfters bei Äschylos (Prom. 678, Cho. 917, Eum. 85, 86, 694, 752, Hik. 215), einigemal bei Sophokles (El. 1169, O. T. 1388, Phil. 933), ziemlich häufig bei Euripides.
ἀλλοδαπῷ wie 1010
ἐπακτόν. Die Lesart geringerer Handschriften
ἀλλοδαπῶν ist nicht zu bevorzugen, weil
κύματι
φωτῶν gleichsam Einen Begriff bildet (Heereswoge). Zu
κύματι
φωτῶν vgl. 64, 109,
δεύματι
φωτῶν,
ῥεῦμα
στρατοῦ Pers. 89, 415,
δεύματι
πολλῷ
προσνισομένους Soph. Ant. 129.
1070.
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Schol.
ἀκολούθως
τῷ
κύ
ματι
καὶ
τὸ
κατακλυσθῆναι
ἐπή-
νεγκεν. Vgl. zu 2.
μάλιστα ist mit
ἤρυξε zu verbinden: nächst den Göttern hat zumeist Eteokles die Stadt gerettet". Aber và µá-
λιστα schleppt nach, weshalb L. Dindorf die Symmetrie der beiden Halbchorpartien dadurch herstellt, daß er
κύματι
φωτῶν
κατακλυσθῆν zum abschließenden Parömiakos macht. Diese Infinitivform ist für den Gebrauch des Äschylos durch
χριμφθῆν Hik. 798 verbürgt.