533-607.
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erstes Stasimon: Gebet zu Gott (Zeus). Schütze uns gegen den Übermut der Männer; als Nachkommen der Io rufen wir zu dir als unserem Stammvater. Wir stehen jetzt wieder auf der Flur, von welcher Io fortgetrieben wurde hinauf zum Bosporus, über diesen nach Klein- asien, durch Phrygien, Mysien, Lydien, Pamphylien, Kilikien, Phönikien nach Ägypten, wo sie erschien zum Staunen der Be- wohner, welche sich über das niegesehene Wesen, halb Kuh, halb Frau, entsetzten. Dort in Ägypten aber legtest du deine heilende Hand auf sie und sie erhielt wieder ihre Gestalt und gebar von dir den Epaphos, den Ahnherrn unseres Geschlechts. Wir haben also ein Anrecht auf deine Hilfe, und du kannst helfen; denn wer ist mäch- tiger als Zeus, dessen Wort sofort zur Tat wird!" Auch hier benutzt der Dichter die Gelegenheit seine geographischen Kenntnisse zu ver- werten. Vgl. zu 261.
600.
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τοῦδε
δέ ist unsichere Er- gänzung zur Herstellung der Re- sponsion. Unseres Geschlechts Vater, mit eigener Hand pflanzen- der Herr, alter hehrer Schöpfer ist Zeus der Allhelfende, Segensreiche".
τὸ
πᾶν
μῆχαρ (Schol.
ἡ
πάντων
μηχανή) erinnert an
Ζεὺς
Μαχανεύς, welcher in Argos und auf der Insel Kos verehrt wurde, vgl. Paus. II 22, 2 und Journal of Hellenic Studies 1888 S. 328. -
οὔριος heißt Zeus als Beherrscher der Elemente, der günstigen Fahrwind verleiht. So beginnt ein in Chalkedon gefunde- nes Epigramm (C. J. Gr. II S. 975):
οὔριον
ἐκ
πρύμνης
τις
ὁδηγητῆρα
καλείτω
Ζῆνα,
κατὰ
προτόνων
ἱστίον
ἐκπετάσας. Vgl. Cic. in Verr. IV
603-604.
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Nicht nimmt er unter der Herrschaft eines Mächtigeren sitzend eine untergeordnete Stellung ein."
θοάζειν in der Bedeutung sitzen" auch Soph.
Ο.
Τ. 2
τίνας
ποθ᾽
ἕδρας
τάσδε
μοι
θοάζετε; vgl. Plut. Mor. S. 22 E.
605.
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,Keiner thront über ihm, zu dem er aus der Tiefe mit Ehr- furcht aufblickt." Stanley vermutet
οὔτινα
δ᾽
ἄνωθεν
ἥμενον
σέβει
κάτω, Heath
οὔτινος
ἄνωθεν
ἡμένου
σέβει
κράτος.
606-607.
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πάρεστι
δ' . .
στεῦταί (die Handschrift bietet
σπεῦσαι)
τι
τῶν (
ὧν, zu 177) . .
φρήν: „Fertig ist die Tat, sobald ein Wort von ihm etwas als von ihm gewollt zu er- kennen gibt, was der beratende Sinn hervorbringt", d. h.,,wenn aus seinen Erwägungen ein Entschluß hervorgeht, so setzt sich dieser so- fort in Tat um". Vgl. Hom. T 242
αὐτίκ᾽
ἔπειθ᾽
ἅμα
μῦθος
ἔην,
τετέ-
λεστο
δὲ
ἔργον.
στοῦται auch Pers. 50, ein Homerisches Wort, vgl. Hesych.
στεῦτο·
κατὰ
διάνοιαν
ἵστατο
καὶ
διωρίζετο
ἢ
διεβεβαιοῦτο. -
βούλιος: vgl.
βουλεώτερον Cho.
608-632.
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zweites Epeisodion: Danaos kommt zurück und be- richtet, daß sich das Volk der Pelasger einstimmig für die Auf- nahme und die Beschützung der Danaiden entschieden habe.
608-609.
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εὖ (günstig für uns) gehört zu
δέδοκται.
τῶν
ἐγχωρίων
λαῶν (
λαῶν für
δήμου Heimsöth) wie 526, 987. —
παντελῆ, vollgültig, souverän. Vgl.
παντελῆ
μοναρχίαν Soph. Ant.
611.
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ἔνισπε: von diesem epischen Verbum findet sich bei den Tragikern noch
ἐνισπεῖν Eur. Hik. 435.
ποῖ
κεκύρωται
τέλος (zu welchem endgültigen Beschlusse man gelangt ist?) wie
ποῖ
τελευτᾶν Pers. 737,
ποῖ
τελευτᾷ
καὶ
καρα-
νοῦται
λόγος; Cho. 526. • 612.
δήμου . .
χείρ
θ'
ὅση
πληθύ-
νεται (die Handschrift gibt
χειρο-
πληθύεται, verbessert von Dindorf, Paley und Blomfield), wie groß sich die Zahl der obsiegenden Hände gestaltete" d. i. ob die Majorität eine beträchtliche ist. Schol.
πότερον
πλείους
οἱ
συμμα
χοῦντες
ἡμῖν
ἢ
ὀλίγοι. Statt
ὅση setzt Dobree
ὅπῃ. Mit der Cheirotonie, der ältesten und ein- fachsten Art der Abstimmung, steht
ψηφίσματα 609 nicht in Wider- spruch, da
ψηφίζεσθαι allgemeiner Ausdruck für Abstimmung ge- worden ist.
614.
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Ähnlich drückt Danaos seine Freude aus in den Danaiden Fragm. 45
καθαίρομαι
τὸ
γῆρας. Wie die Freude verjüngt, so ist die Trübsal,,senium".
615.
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πανδημίας (für
πανδημία H. Voß): vgl. Plat. Ges. S. 829 B
πανδημίαν
ἐξάγειν.
δεξιωνύμοις gebildet nach
εὐώνυμος, Schol.
δεξιοῖς (
δεξιαῖς).
616.
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ἔφριξεν: vgl. Hom.
Ψ 599
φρίσσουσιν
ἄρουραι von den empor starrenden Ähren.
κραινόντων verbindet sich mit
πανδημίας wie mit
πάντων
τῶν
πολιτῶν.
617.
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Der Schol. macht
μετοικεῖν von
ἔδοξεν (613) abhängig. Obwohl
μετοικεῖν bei
ἔδοξεν vorschwebt, ist nach dem längeren Zwischensatz der Infnitiv von
τόνδε
κραινόντων
λόγου abhängig. Der Gen.
τῆσδε
γῆς ist auffallend. Burges ver- mutet deshalb
μετασχεῖν für
μετοικεῖν.
618.
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ἀρρυσιάστους: sie dürfen nicht gewaltsam fortgeschleppt werden. Vgl. zu 430. ·
ξὺν
ἀσυλία
βροτῶν, d. i. ,soda uns die Menschen nicht berauben dürfen". Vgl. die Formel in delphischen Freilassungsurkunden
ἐφ᾽
ὧτε
ἐλεύ
θερον
εἶμεν
τὸν
δεῖνα
καὶ
ἀνέφαπτον
ἀπὸ
πάντων.
619.
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ἐνοίκων: Schol.
πολιτῶν.
ἐπηλύδων steht hier anders als 406 einfach für
ξένων. aus
620.
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ἄγειν im Sinne von
ῥυσιάζειν wie 736, Eur. Med. 736. —
προστιθῇ: das Subjekt ergibt sich
ἐνοίκων . .
τινά (,, wenn der Be- treffende mit Gewalt vorgeht"). Ansprechend vermutet Hartung
προστεθῇ.