Thucydides History of the Peloponnesian War 1.40.2

[2] For although it be in the articles that the cities written with neither of the parties may come in to whether of them they please, yet it holds not for such as do so to the detriment of either, but only for those that, having revolted from neither part, want protection and bring not a war with them instead of peace to those (if they be wise) that receive them.

„Es ist nun klar, daß wir selbst mit gerechten Beshcwerden
vor euch auftreten, diese aber gewaltthätige Räuber sind; wir müssen
mm noch zeigen, daß ihr Unrecht thun würdet, sie als
Bundesgenossen auszunehmen. Wenn es nämlich in den Vertragsbestimmungen
heißt, daß es den nicht eingeschriebenen Städten freistehen solle, sich
an die eine oder die andere Partei nach Belieben anzuschließen, so hat
diese Übereinkunft nicht auf diejenigen Anwendung, welche darauf aus
sind. Andern Schaden zuzufügen, sondern nur aus den, welcher fremde
Hilfe sucht, ohne sich selbst seinen Verpflichtungen gegen Andere
entziehen zu wollen, und der denen, welche ihm Schutz gewähren sollen,
wenn diese anders vernünftig sind, nicht statt des Friedens den Krieg
zubringt. Allein in diesen Fall würdet ihr kommen, wenn ihr uns
nicht folgtet; denn ihr würdet nicht nur diese beschützen, sondern auch
uns selbst aus Vertragsgenossen Feinde werden. Natürlich! denn
wenn ihr mit jenen geht, können wir uns jener nicht erwehren, ohne
uns zugleich gegen euch zu wenden. Gerecht handeln werdet ihr aber
nur dann, wenn ihr entweder beide Theile für sich gewähren lasset,
oder wenn ihr mit uns gegen diese zu Felde zieht. Denn mit uns
Korinthern seid ihr durch Verträge verbündet, mit den Kerkyräern
aber habt ihr niemals auch nur einen Vertrag auf kurze Zeit
geschlossen. Fangt nicht damit an, die abgefallenen Bundesgenossen Anderer
aufzunehmen; denn auch wir haben damals, als die Samier von
euch abgefallen sind, und die übrigen Peloponnesier getheilter
Meinung waren, ob man sie unterstützen solle, nicht gegen euch gestimmt,
sondern offen erklärt, daß es einem Jeden zustehen müsse, seine
Bundesgenossen selbst zu bestrafen. Denn wenn ihr jetzt diesen
gewaltthätigen Leuten Aufnahme und Hilfe gewähren wolltet, so würde es
bald geshcehen, daß nicht minder auch eure Bundesgenossen zu uns
übertreten, und ihr hättet dann diese Handlungsweise mehr zu eurem
eigenen als zu unserem Schaden eingeführt."

„Damit haben wir euch bewiesen, daß wir ein Recht
haben, uns über sie zu beschweren, sie dagegen Räuber und
Schelme sind. Nun müssen wir euch auch noch zeigen, daß
ihr nicht das Recht habt, sie zu Bundesgenossen anzunehmen.
Wenn es nämlich in dem Vertrage heißt, daß es den unein­
geschriebenen Staaten freistehen solle, sich nach Belieben einem
der beiden Bündnisse anzuschließen, so ist das nicht so gemeint,
daß sie das auch dann dürfen, wenn es einem Dritten zum
Schaden gereicht, sondern es bezieht sich nur auf den Fall,
wo einer Schutz begehrt, ohne sich damit bestehenden Verpflich­
tungen zu entziehen, und der um Schutz angegangene Staat,
falls er nur sonst vernünftig handelt, nicht zu besorgen hat,
dadurch aus dem Frieden zu fallen und in Krieg verwickelt
zu werden. Das aber habt ihr zu gewärtigen, wenn ihr nicht
auf uns hört; denn ihr würdet als ihre Beschützer auch unsere
Feinde werden, statt daß ihr jetzt Frieden mit uns habt. Denn
geht ihr mit ihnen, so sind wir selbstvertsändlich genötigt, euch
so gut wie sie zu bekämpfen. Wollt ihr korrekt handeln, so
müßt ihr neutral bleiben oder aber mit uns gemeinschaftliche
Sache gegen sie machen. Mit Korinth habt ihr doch wenigstens
Frieden, zwischen Kerkyra und euch dagegen hat niemals, auch
nur für kürzere Zeit, etwas Derartiges bestanden. Führt es nicht
ein, abgefallene fremde Orte in Schutz zu nehmen! Damals,
als die Samier von euch abgefallen und die Meinungen im
Peloponnes geteilt waren, ob man ihnen beistehen solle, haben
wir uns auch nicht gegen euch erklärt, sondern entschieden dafür
ausgesprochen, daß es keinem verwehrt sein dürfe, seine Bundes­
genossen im Zaume zu halten. Nehmt ihr jetzt dieses Volk in
Schutz, das sich so ungebührlich gegen uns benimmt, so werdet
ihr erleben, daß eure Bundesgenossen erst recht zu uns über­
gehen. Eure Neuerung würde also mehr zu eurem eigenen
als zu unserem Schaden gereichen.

XL. « Ainsi nous venons à vous avec de légitimes griefs ; eux, au contraire, sont convaincus de violence et de brigandage. Cela démontré, sachez maintenant que vous ne sauriez les accueillir sans injustice. Le traité porte, il est vrai, que les villes qui n’y sont pas inscrites pourront, à leur gré, se rallier à l’une ou à l’autre des parties contractantes ; mais il ne peut être question là des États qui n’entreraient dans une alliance que pour nuire aux autres. Cette clause concerne ceux qui, sans se soustraire à d’autres liens, ont besoin de pourvoir à leur sûreté, mais non ceux qui apportent avec eux, si l’on n’a la prudence de les repousser, la guerre au lieu de la paix. C’est là le danger que vous encourez, si nous ne pouvons vous convaincre : il ne s’agit pas seulement pour vous de devenir leurs auxiliaires, mais d’être nos ennemis et de rompre le traité qui nous lie ; car du moment où vous marcherez avec eux, il vous faudra nécessairement concourir à leur défense. Ce qu’exige la justice, le voici : avant tout restez neutres entre les deux partis ; ou, si vous ne le pouvez pas, marchez contre eux avec nous : car un traité vous lie aux Corinthiens, tandis que vous n’avez jamais passé même la moindre convention avec ceux de Corcyre. N’établissez pas ce précédent, qu’on peut accueillir des rebelles. Car, lorsque les Samiens se révoltèrent contre vous, notre suffrage ne s’est pas ajouté à ceux qui vous étaient contraires ¹ . Alors que les autres Péloponnésiens étaient partagés sur la question de savoir si on devait les secourir, nous avons soutenu ouvertement que chacun a le droit de châtier ses propres alliés. Si vous accueillez, si vous défendez des coupables, on verra vos alliés, et en tout aussi grand nombre, s’adjoindre à nous ; vous aurez à subir, bien plus que nous encore, la règle que vous aurez établie.

« Il est donc démontré que nos plaintes sont fondées et que ces gens sont coupables de violence et d’usurpation. Apprenez maintenant que vous ne sauriez les accueillir sans injustice.

« Le traité porte, il est vrai, que toute ville qui n’y est pas inscrite, peut à son gré s’adjoindre à l’une ou à l’autre des parties contractantes. Mais cette clause n’a pas été introduite en faveur des peuples qui n’entreraient dans l’alliance que pour nuire à autrui; elle ne concerne que ceux-là seulement qui, ayant la libre disposition d’eux-mêmes, se trouvent avoir besoin de protection, et qui n’apportent pas à ceux qui auraient l’imprudence de les accueillir, la guerre au lieu de la paix. Or c’est là ce qui vous arriverait si vous ne nous écoutiez pas. En effet, vous ne deviendrez pas seulement leurs auxiliaires, mais nos ennemis: au lieu de nos alliés. Si vous marchez avec eux, nous ne pouvons les punir sans vous frapper en même temps. Votre devoir est avant tout de garder la neutralité, ou mieux encore de vous joindre à nous ; car vous êtes liés par un traité avec les Corinthiens, tandis qu’avec les Corcyréens vous n’ayez jamais eu même un simple armistice. . « D’ailleurs vous ne devez pas encourager les défections. Nous-mêmes, lors de la révolte des Samiens, nous ne fûmes pas de ceux qui l’appuyèrent par leur suffrage ¹ . Les Péloponé-siens étaient partagés sur la convenance de secourir Samos; nous soutînmes hautement que c’est à chacun de châtier ses propres alliés. Si vous accueillez, si vous protégez des coupables, on verra tout autant de vos sujets se joindre à nous, et la loi que vous aurez établie tournera contre vous plus encore que contre nous-mêmes.

[2] For even though it is stipulated in the treaty that any unenrolled city may join whichever party it pleases, the provision is not intended for those who apply to one side for admission with a view to the injury of the other, but for any one who, without defrauding another state of his services, asks for protection, and any one who to those who received him will not—if they are prudent—bring war instead of peace. ¹ But this is precisely what will be your fate if you do not listen to us.

[2] Nam quod in foedere scriptum est, cuilibet civitatum foederi non adseriptarum licere ad utras velit partes se conferre , hoc non illorum in graciam pactum est, qui alteri parti damnum illatum veniunt, sed in illorum, qui ab altera parte non deficientes, salutis praesidio indigent, et qui recipientibus, si sapiunt, non sunt bellum pro pace allaturi. Id quod vobis, nisi nos audiatis, nunc eveniet.

oc Egli è adunque dimostrato che noi ricorriamo a voi colle debite prove di giustizia, dalla parte nostra , e che la violenza e la soverchieria sta tutta dalla loro. Resta a convincervi che non potete giustamente riceverli. Se nei capitoli è detto potere ogni città che non vi sia descritta, accostarsi a qual dei due più le piaccia, pure la convenzione non risguarjla chi si accosti con danno altrui, ma chi senza staccarsi da altri non sia per cagionare guerra in cambio di pace a quei che lo ricevono, lo che non faranno se han fior di senno. Or questo appunto accederà a voi se non porgiate orecchio alle nostre parole. Perchè non vi farete solamente aiutatori di loro, ma eziandio nemici nostri di alleati che siete ; atteso che, se vi mettete con essi, è indispensabile che essi e voi insieme rispingiamo. Eppure dover vostro è di starvene soprattutto neutrali, o unirvi all’opposto con noi per andar contro loro, co’quali non avete mai nemmeno pattuito sospensione d’armi, laddove dei Gorintii siete alleati ; e così non metter l' usanza di dar ricetto ai ribelli altrui. Perocché anche quando vi si ribellarono i Samii, e i voti degli altri Peloponnesi erano divisi sul doversi o no recar loro soccorso, noi non concorremmo col nostro a farvi contro, anzi rispondemmo apertamente , dovere ognuno da sé tenere in freno i propri alleati. Che se voi accorderete ricetto e difesa a quei che commettano qualche malefizio, non meno saranno tra1 vostri alleati coloro che si vedranno accostarsi a noi ; e metterete tale uso più a vostro che a nostro danno.