Aeschylus Eumenides 566-777

Herbert Weir Smyth (Translator)

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Eumenides. Aeschylus. Herbert Weir Smyth (Translator). New York. 1926.

Sponsored by Perseus Project, Tufts University.

Funding provided by The Annenberg CPB/Project.

Current edition Perseus

Εὐμενίδες (Greek) (Aeschylus, Volume 2. Smyth, Herbert Weir, editor. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1926.)

Editions (11)
Εὐμενίδες First1KGreek (Aeschyli Tragoediae. Sidgwick, Arthur, editor. Oxford: Clarendon Press, 1902.) — 566-777 focus
Εὐμενίδες (1518 edition; OCR draft) Experimental (Aeschylus, Eumenides, 1518 edition. VLM-assisted OCR with native lineation and automated correspondence to the Smyth edition.) — 566 focus
Εὐμενίδες (OCR draft) Experimental (Εὐμενίδες. Guilielmus Dindorfius, 1882.) — 566 focus
Εὐμενίδες (OCR draft) Experimental (Εὐμενίδες. Gottfried Hermann, 1852.) — 566 focus
ΕΥΜΕΝΙΔΕΣ (OCR draft) Experimental (ΕΥΜΕΝΙΔΕΣ. Paul Mazon, 1920-1925.) — 566 focus
Εὐμενίδες (OCR draft) Experimental (Εὐμενίδες. Arthur Sidgwick, 1887.) — 566 focus
Εὐμενίδες (OCR draft) Experimental (Εὐμενίδες. N. Wecklein, 1885.) — 566 focus
κήρυσσε, κῆρυξ, καὶ στρατὸν κατειργαθοῦ,
εἶτ᾽ οὖν διάτορος Τυρσηνικὴ
570
σάλπιγξ, βροτείου πνεύματος πληρουμένη,
ὑπέρτονον γήρυμα φαινέτω στρατῷ.
πληρουμένου γὰρ τοῦδε βουλευτηρίου
σιγᾶν ἀρήγει καὶ μαθεῖν θεσμοὺς ἐμοὺς
πόλιν τε πᾶσαν εἰς τὸν αἰανῆ χρόνον
575
καὶ τόνδ᾽, ὅπως ἂν εὖ καταγνωσθῇ δίκη.
πῶς γάρ σ᾽ ἔθρεψεν ἐντός, ὦ μιαιφόνε,
610
ζώνης; ἀπεύχῃ μητρὸς αἷμα φίλτατον;
πατρὸς προτιμᾷ Ζεὺς μόρον τῷ σῷ λόγῳ,
αὐτὸς δ᾽ ἔδησε πατέρα πρεσβύτην Κρόνον.
ἤδη κελεύω τούσδ᾽ ἀπὸ γνώμης φέρειν
ψῆφον δικαίαν, ὡς ἅλις λελεγμένων.
καὶ μὴν βαρεῖαν τήνδ᾽ ὁμιλίαν χθονὸς
ξύμβουλός εἰμι μηδαμῶς ἀτιμάσαι.
715
ὦ Φοῖβ᾽ Ἄπολλον, πῶς ἀγὼν κριθήσεται;
Εὐμενίδες (OCR draft) Experimental (Εὐμενίδες. Martin L. West, 1990.) — 566 focus
Aeschyli Eumenides (OCR draft) Experimental (Aeschyli Eumenides. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, 1914.) — 566 focus
Εὐμενίδες (OCR draft) Experimental (Greek text of Aeschylus' Eumenides, edited by F. A. Paley, 1885.) — 566 focus
κήρυσσε, κῆρυξ, καὶ στρατὸν κατειργάθου·
εἶθ᾿ ἡ διάτορος † οὐρανοῦ Τυρσηνικὴ
σάλπιγξ, βροτείου πνεύματος πληρουμένη,
ὑπέρτονον γήρυμα φαινέτω στρατῷ·
πληρουμένου γὰρ τοῦδε βουλευτηρίου
540
σιγᾶν ἀρήγει, καὶ μαθεῖν θεσμοὺς ἐμοὺς
πόλιν τε πᾶσαν εἰς τὸν αἰανῆ χρόνον
καὶ τόνδ᾽, ὅπως ἂν εὖ καταγνωσθῇ δίκη.
πῶς γάρ σ᾽ ἔθρεψεν ἐντὸς, ὦ μιαίφονε,
ζώνης; ἀπεύχει μητρὸς αἷμα φίλτατον ;
πατρὸς προτιμᾷ Ζεὺς μόρον, τῷ σῷ λόγῳ·
610
αὐτὸς δ᾽ ἔδησε πατέρα πρεσβύτην Κρόνον.
πῶς ταῦτα τούτοις οὐκ ἐναντίως λέγεις;
ὑμᾶς δ᾽ ἀκούειν ταῦτ᾽ ἐγὼ μαρτύρομαι.
ἤδη κελεύω τούσδ᾽ ἀπὸ γνώμης φέρειν
ψῆφον δικαίαν, ὡς ἅλις λελεγμένων.
645
καὶ μὴν βαρεῖαν τήνδ᾽ ὁμιλίαν χθονὸς
ξύμβουλός εἰμι μηδαμῶς ἀτιμάσαι.
ὦ Φοῖβ᾽ ῎Απολλον, πῶς ἀγὼν κριθήσεται;
Εὐμενίδες (OCR draft) Experimental (Greek text of Aeschylus' Eumenides, edited by Friedrich Blass, 1907.) — 566 focus
κήρυσσε, κῆρυξ, καὶ στρατὸν κατειργάθου
-ῦ, ἡ τ᾽ οὖν διάτορος Τυρσηνική
σάλπιγξ βροτείου πνεύματος πληρουμένη
ὑπέρτονον γήρυμα φαινέτω στρατῶι.
πληρουμένου γὰρ τοῦδε βουλευτηρίου
570
σιγᾶν ἀρήγει καὶ μαθεῖν θεσμοὺς ἐμοὺς
πόλιν τε πᾶσαν ἐς τὸν αἰανῆ χρόνον
καὶ τῶνδ᾽ ὅπως ἂν εὖ καταγνωσθῆι δίκη.
ἡ ιβ΄ πῶς γάρ σ᾽ ἔθρεψ᾽ ἂν ἐντός, ὦ μιαιφόνε,
ζώνης; ἀπεύχηι μητρὸς αἷμα φίλτατον;
πατρὸς προτιμᾶι Ζεὺς μόρον τῶι σῶι λόγωι·
640
αὐτὸς δ᾽ ἔδησε πατέρα πρεσβύτην Κρόνον.
πῶς ταῦτα τούτοις οὐκ ἐναντίως λέγεις;
ὑμᾶς δ᾽ ἀκούειν ταῦτ᾽ ἐγὼ μαρτύρομαι.
ἤδη κελεύσω τοῦσδ᾽ ἀπὸ γνώμης φέρειν
ψῆφον δικαίαν, ὡς ἅλις λελεγμένων.
675
καὶ μὴν βαρεῖαν τῆνδ᾽ ὁμιλίαν χθονὸς
ξύμβουλός εἰμι μηδαμῶς ἀτιμάσαι.
ὦ Φοῖβ᾽ Απολλον, πῶς ἀγὼν κριθήσεται;
Translations (10)
Eumenides Perseus (Aeschylus, Volume 2. Smyth, Herbert Weir, translator. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1926. (Modernized by Perseus.)) — 566-775 focus
The Eumenides (OCR draft) Experimental (The Eumenides. Theodore Alois Buckley, 1849.) — 566 focus
Proclaim, herald 1
, and keep back the people: and let the piercing Tuscan trumpet, filled with mortal breath, pour forth its thrilling voice to the multitude. For this assembly being filled, it is fitting to be silent, and that even all the city for ever learn my laws, and this man, that the cause may be duly determined 2
.
Yes, for did she not nourish you within her zone, O blood-stained? do you disown the most dear blood of your mother?
Jove by your account respects the death of a father; but he himself bound his aged father Saturn 1
. How do you say that these things are not contrary to those ? But I call you as witnesses to hear these things.
Now I bid these according to their opinion pass a just sentence, as enough has been said.
And yet I counsel you by no means to dishonour this dire band of [the infernal] region.
O Phœbus Apollo, how will the contest be determined?
LES EUMÉNIDES (OCR draft) Experimental (LES EUMÉNIDES. Paul Mazon, 1920-1925.) — 566 focus
en voyant l'insolent, qui ne prévoyait pas cette heure, en proie à des maux sans remède et impuissant à surmonter le flot. Son long bonheur d'antan, il l'a précipité contre l'écueil de la Justice 1 , et, sans que nul
le pleure, le voilà mort, anéanti.
tandis qu'elle, de son meurtre, elle est quitte.
ce que j'ai dit, afin d'éveiller le courroux des hommes ici chargés de décider en cette cause.
inviter maintenant ces juges à por-
ter dans l'urne, suivant leur conscience, un suffrage équi- table ? Avez-vous tout dit ?
res- pectant votre serment. J'ai dit.
juges à qui est commis ce
soin.
The Furies (OCR draft) Experimental (The Furies. Robert Potter, 1779.) — 566 focus
Now, herald, let thy voice to all my people
620
Proclaim attention: ſound the Tuſcan trumpet, u
That its ear-piercing notes may fill the city,
Commanding ſilence, and impreſſing awe
Due to this great aſſembly; that the ſtate
May learn my everlaſting laws, and hear
625
The righteous judgment that decides this cauſe.
How elſe, before thy birth, did ſhe ſuſtain,
How nouriſh thee? The murd'rous wretch diſs-
owns
670
That dearest of all ties, a mother's blood.
So Jove, it ſeems, reſpects the father's fate;
Yet on his father he cou'd bind the chain,
The hoary Saturn: that his deed gainſays
Thy words: I pray you mark the poor evaſion.
710
The pleas are urg'd: theſe now I charge to give
Sentence, with ſtrict regard to truth and juſtice.
Nor of their honours rob this train, whoſe pow'r
Is dreadful in the drear abodes below,
O Phœbus, what th' event that waits this cauſe!
Eschilo, Le Eumenidi: traduzione italiana di Ettore Romagnoli (OCR draft) Experimental (Eschilo, Le Eumenidi: traduzione italiana di Ettore Romagnoli. Ettore Romagnoli, 1922.) — 566 focus
Chi, non costretto, la giustizia pratica,
585
mai non vivrà d'ogni fortuna privo,
mai non cadrà nell'ultima rovina.
Ma chi veleggia con opposti sensi,
molte recando, e mal raccolte prede,
dovrà col tempo, a forza,
590
raccogliere le vele,
allor che la procella
piomberà sopra la spezzata antenna.
odano, ed equa la sentenza diano.
610
Ma tu sei vivo, e lei Morte fa libera.
640
Giove, tu dici, ha piú riguardo ai padri ?
Ed egli in lacci il vecchio Crono avvinse.
680
Ché non esponi il fatto a questi giudici?
A udirlo, o testimonî, io vi sollecito.
darà sentenza, qui dove le Amazzoni
725
posero campo e tende, allorché l'odio
contro Teseo le spinse a guerra, ed esse,
di fronte alla città, questa munirono
di torri eccelsa rocca, ed immolarono
vittime ad Are: onde la rupe ancora
730
d'Arëopàgo ha nome. Esso il rispetto
ed il timore ai cittadini in cuore
indurrà, che non mai, né dí, né notte,
violino giustizia, e che le leggi,
d'Atene i cittadini mai non mutino:
735
ché, se di fango e umor' fracidi, l'onda
limpida inquini, ber piú non la puoi.
Vita consiglio ai cittadini miei
né senza freno, né servil: né lungi
dalla città si scacci ogni timore:
740
qual uom giusto sarà, se nulla teme?
Voi temetelo dunque e rispettatelo:
esso schermo dell'Attica sarà,
e salute d'Atene; e alcun degli uomini
il simile non ha, né fra gli Sciti,
745
né di Pelope il suol: tale consesso,
venerando severo incorruttibile
della terra d'Atene propugnacolo,
vigile su chi dorme, io stabilisco.
Questo ammonisco ai cittadini miei
750
che sia per l'avvenire. Adesso alzatevi,
prendete i voti, ed ossequenti al giuro,
equa sentenza pronunciate. Ho detto.
Aeschylus, Eumenides: versio Latina Ioannis Sanravii (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Eumenides: versio Latina Ioannis Sanravii. Ioannes Sanravius, 1555.) — 566 focus
Clamita præco, & exercitum conuoca.
Siue igitur penetrans Tyrrhenica
Tuba mortalis ſpiritus plena,
Altus clamor appareat exercitui,
Impleto hoc conciliabulo
535
Tacere iube, & intelligere mea iura,
omnem urbem in tempus.
Et horum commodo bene cognoscetur iuſticia.
Quomodo te nutriuit ò ſcelerate intra
Singulum, contemnis matris carum ſanguinem?
Patris ueneratur Iupiter fatum, tuo ſermone
605
Ipſe ligauit patrem ſenem Saturnum.
Quomodo hæc his non contrario dicis?
Vos uerò audire hoc ego testificor.
Iam iubeo hos pro ſententia ferre
Calculum iuſtum, tanquam fatis dictorum.
640
Attamen hunc cœtum terræ
Conſultor ſum nequaquam ignominia afficere.
Quibuſcunq; iudicum commiſſus & finis iſte.
Aeschylus, Die Eumeniden: German translation (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Die Eumeniden: German translation. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, 1919–1923.) — 566 focus
Jetzt gieb das Zeichen, Herold, weise jedermann
an seinen Platz, und der Drommete Tuskererz,
beseelt von Menschenodem, schmettre das Signal
allübertönend, Ruh' gebietend allem Volk.
570 So sollen auch in Zukunft meine Richter, soll
mein ganzes Volk, wenn dies Gericht zusammentritt,
schweigen und horchen, daſs in ungestörtem Gang
zu sich'rer Urteilsfindung die Verhandlung führt.
Apollon erscheint auf dem Platze des Verklagten neben Orestes.
Apollon, wo du Herr bist, schalte, wie du willst,
575 doch hier, sag' an, was geht dich dieser Handel an?
Mordbube, die dich unter ihrem Herzen trug?
Des Mutterblutes Lebensquell verläugnest du?
Zeus schätzt den Tod des Vaters höher, wie du sagst.
Doch seinen eignen Vater Kronos hat er selbst
gefesselt. Darin ist ein offner Widerspruch.
Ihr habt's gehört, ihr Richter, Zeugen seid ihr mir.
Habt ihr genug gesprochen? Darf die Richter ich
675 abstimmen lassen ehrlich und gewissenhaft?
Ich rat' euch, tretet unsrer Würde nicht zu nah,
wir können eurem Lande leicht gefährlich sein.
Wie wird das Urteil lauten, Phoibos, lichter Herr?
English (E. D. A. Morshead, 1889, second edition) (OCR draft) Experimental (Aeschylus, The Furies — Morshead translation. Wikisource transcription; speech corresp and card milestones aligned to Smyth perseus-grc2.) — 566 focus
O herald, make proclaim, bid all men come.
655
Then let the shrill blast of the Tyrrhene trump,
Fulfilled with mortal breath, thro' the wide air
Peal a loud summons, bidding all men heed.
For, till my judges fill this judgment-seat,
Silence behoves,—that this whole city learn,
660
What for all time mine ordinance commands,
And this man, that his cause be judged aright.
[ Apollo approaches.
O cursed with murder's guilt, how else wert thou
The burden of her womb? Dost thou forswear
Thy mother's kinship, closest bond of love?
Zeus, as thou sayest, holds a father's death
As first of crimes,—yet he of his own act
Cast into chains his father, Cronos old,—
740
How suits that deed with that which now ye tell?
O ye who judge, I bid ye mark my words!
Enough is said; I bid the judges now
With pure intent deliver just award.
I rede ye well, beware! nor put to shame,
In aught, this grievous company of hell.
O bright Apollo, what shall be the end?
German (J. J. C. Donner, 1854; OCR review) (OCR draft) Experimental (Aeschylos. Deutsch in den Versmaßen der Urschrift. Stuttgart: Hoffmann, 1854. Native Donner line citations, Smyth card correspondence, selected textual readings and metrical facsimiles. Remaining OCR differences and unattributed reading notes are documented in the linked review inventory.) — 566 focus
Verkünde, Herold, schaffe Ruh' im Volk umher!
Hellauf zum Himmel schmettre nun tyrrhenische
Drommete, tiefgeschöpfter Menschenhauche voll,
Und brause mächt'gen Schalles an der Männer Ohr!
Denn weil in vollen Reihen hier der Rath erschien,
540
So ziemt zu schweigen, daß die ganze Stadt und ihr
Vernehmet, was ich festgestellt für alle Zeit,
Damit der Handel tadellos geschlichtet wird.
(Heroldsruf und Trompetenstoß. Apollon erscheint und tritt an die Seite des Orestes.)
Wie? Hat sie nicht, o Mörder, dich in ihrem Schooß
Genährt? Der Mutter theures Blut verläugnest du?
Du sagtest, schwerer achte Zeus des Vaters Mord;
610
Doch band er selbst den greisen Vater Kronos einst.
Steht das mit deiner Rede nicht im Widerspruch?
Darauf zu hören, ruf' ich euch als Zeugen auf.
Und nun gebiet' ich, Richter, fällt nach eurem Sinn
Gerechtes Urtheil; denn gesprochen ist genug.
645
Doch will ich rathen, uns, den unheildrohenden
Genossen eures Landes, ja kein Leid zu thun.
O Fürst Apollon, welches Ziel gewinnt der Kampf?
English (Smyth; revised Bannon and Nagy, CHS) (OCR draft) Experimental (CHS Primary Sources revision of Herbert Weir Smyth’s translation by Cynthia Bannon and Gregory Nagy, with transliterated Greek terms tagged and aligned to the Smyth edition.)

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Commentary

Commentary on Aeschylus: Eumenides (Aeschylus. Eumenides. Sidgwick, Arthur, editor. Oxford: Clarendon Press, 1887.)

571. ἀρήγει , it helps, i. e. 'tis good.

574. ὧν ἔχεις αὐτὸς κράτει , rule thou thine own domain, like the proverbial τὴν σαυτοῦ πάτει, i. e. mind your own business.

579. σύνδικος is an advocate. Apollo says he will be Orestes' advocate, as he is responsible for the murder.

581. κυροῦν , usually to confirm, here in the rather unusual sense of to settle, as below again 1. 639.

591. γε μέντοι , as usual, adversative, however.

593. πρὸς τοῦ , ‘by whom,' common variation in poetry for ὑπό. So we find ἐκ, ἀπό, παρά, with gen. of agent. See 100.

599. πέπεισθι , exceptional reduplicated aorist imperative with intransitive meaning: trust now in the dead. The form somewhat resembles the Epic κέκλυθι, τέτλαθι, and κέκραχθι (Ach. 335); but has the heavier stem-form.

611. ὥσπερ ἐστίν , i. e. as done it is.

615. θεσμόν , ordinance, means here (as in 1. 484) the court of Areiopagos; and so the Scholiast explains it. It is therefore in apposition to ὑμᾶς.

618. μή . generic, with the indef. opt. κελεύσαι: nothing which Zeus bade not, nothing save what Zeus bade.

620. πιφαύσκω , I bid : nearly all the words of speaking can be so used, λέγω, εἶπον, etc. The displacement of the δέ is common.

620. ὔμμε , Aeolic form of ὑμᾶς found several times in Homer. So ἄμμι (ἡμῖν) Theb. 156, ὔμμε Antig. 846, both however in lyric passages.

624. πράξαντα , prop. exacting, a favourite word of Aeschylus, often for avenging: ἀτίμωσιν πρασσομένα, avenging the dishonour, Ag. 705, χερὶ πράκτορι ib. 111. See Eum. 319.

628. ὥστε , Epic, common in Trag. for ὡς.

638. ταύτην , Klytaimnestra.

640. προτιμᾷ , most regards: i. e. counts it of more importance, as a more heinous sin, to slay him.

643. ὑμᾶς , the judges, as the Scholiast says.

645. ἂν λύσειεν , quite general, fetters may be loosed: not 'Zeus' only, but anyone, may loose them.

649. ἐπῳδάς . So Ag. 1019, 'The black blood once fallen on the earth who can call back with charms?'

653. τὸ μητρὸς αἱμ' ὅμαιμον , his mothers kindred blood,' the attribute μητρὸς ὅμαιμον being divided, as often.

659. κῦμα , from kv-, which has the ideas of bulging, swelling, containing, hence κῦμα is the young in the womb, more commonly κύημα. So Cho. 121.

660. ὁ θρώσκων , he who begets, the male. The strange doctrine is that the father who begets is the real parent (τίκτει), the mother a stranger, ξένη, who only cherishes the child for another.

661. οἷσι μὴ βλάψῃ θεός , ‘save what the god blights,' i.e. 'except the god blight it, the plural relative after ἔpvos being a natural laxity of grammar.

665. οὐδ .' has troubled editors: H. Butl. (Dind. Weil, etc.) suppose a line fallen out: Schütz reads οὐκ. I do not see that alteration is necessary if a slight pause is made at πάρεστι :

Close at hand
There is a witness, daughter of Olympian Zeus, -
And not nursed in the darkness of the womb,
But such a sprout,' etc.

667. τἄλλα . θ' answers to καὶ τόνδ' ἔπεμψα. τἄλλα is expanded into τὸ σὸν πόλισμα καὶ στρατόν.

674. ἀπὸ γνώμης , from his judgment (gen. of the source), i.e. according to his judgment. Somewhat similar are τλήμων οὖσ᾽ ἀπ᾿ εὐτόλμου φρενός Ag. 1302, ἀπὸ γλώσσης, ‘by word of mouth,' ἀπ᾿ ὄψεως, at sight.

678. τιθεῖσ' , ordering. Athena addresses Apollo and Orestes, but Apollo replies to the judges.

685. ᾿Αμαζόνων ἕδραν . One of the exploits of Theseus was an attack on the warrior women, called Amazons, when he carried off their queen Antiope. In revenge the Amazons invaded Attica, and were not defeated till they had reached the centre of Athens itself. The grammar is broken, and the provisional accusative πάγον δ᾽ ῎Αρειον τόνδ' in the course of the long sentence is forgotten; there is nothing to govern it. So O. T. 449. But it may be that ῎Αρειον is a gloss, which has ousted the verb: so Weil reads ἑδοῦνται, Weckl. ἑδεῖται.

686. κατὰ φθόνον , in hate, spite, slightly strained use.

687. πόλιν νεόπτολιν τήνδ' ἀντεπύργωσαν , 'raised this new city rampart against' the old: i. e. fortified the Areiopagos against the Akropolis.

690. τῷ , it, Epic use of article as pronoun, common in Aeschylus.

691. φόβος τε ξυγγενής , ‘and fear his kinsman.' Aeschylus is fond of such sudden personifications. So Ag. 494 he still more quaintly calls dust the neighbour brother of clay, κάσις πηλοῦ ξύνουρος.

692. σχήσει , ‘shall restrain them.'

697. περιστέλλουσι , lit. wrapping round, i.e. protecting, maintaining. Aeschylus protests against the despot (who was no longer formidable) and anarchy: i. e. he recommends oligarchy under the usual pretext of moderation.

704. κερδῶν ἄθικτον , incorruptible. The gen. belongs to a special (though common) class of usages with negative adjectives, e. g. ἄλυπος ἄτης Soph. Εl. 990, ἀψόφητος κωκυμάτων Αi. 321, ἄσκευος ἀσπίδων Ε1. 36; a combination of gen. of reference and gen. of separation.

705. ὀξύθυμος , quick to wrath: a tribunal that delays not to punish. The fine expression that follows, a wakeful guardian of the land on behalf of them that sleep, has been misunderstood [by Schol. and others]: it is simply an imaginative description of an ever-vigilant tribunal, always watchful even when those it defends slumber.

706. φρούρημα , guardian: for this verbal suffix used actively compare γυναικὸς ὢν δούλευμα Ant. 756.

711. βαρεῖαν τήνδ' ὁμιλίαν χθονός , these dread visitants of the land. χθονός somewhat loosely but naturally after ὁμιλίαν. The Chorus' language is mild: but the threat is none the less effective.

714. ἀκαρπώτους . The notion is often found in the ancient poets that the will of destiny or the gods could be thwarted by man's perverseness: thus in Homer people act or suffer ὑπὲρ μόρον : and in Vergil the 'fates' of one side conflict with the 'fates' of the other.

719. μὴ τυχούσα , of course conditional: if I do not...

720. ὁμιλήσω , will haunt, will visit.

724. ἔπεισας . Euripides says (Alk. 12) that Apollo cheated (δολώσας) the Fates; and (1. 728) Aeschylus tells us it was by making them drunk. The crude barbarism of the tale points to its great age.

725. σέβοντ' , pious. Euripides (Alk. 10) calls Admetos similarly ὅσιος ἀνήρ.

726. τύχοι . The common use is to employ the opt. in past general conditions, the subjunctive where the verb, as here (έστι understood with δίκαιον), is primary. But it is a special idiom to employ the optative in maxims and other statements of a universal character, where the verb is to apply to all time: or to put it otherwise where the idea of time is absent. Thus Soph. O. T. 315 ἄνδρα δ᾽ ὠφελεῖν ἀφ᾽ ὧν ἔχοι τε καὶ δύναιτο κάλλιστος πόνων, ib. 979 εἰκῆ κράτιστον ζῇν ὅπως δύναιτό τις. So Ant. 666, Trach. 93, Ai. 521, 1344. So Thuc. 1. 120 σωφρόνων ἐστιν εἰ μὴ ἀδικοῖντο ἡσυχάζειν.

727. διανομάς , ordinances: the MSS. have δαίμονas, but the Scholiast on Alkestis 12 quotes the line with διανομάς; and this certain emendation was thence made by Cobet. δαίμονας was suggested by θεάς in the next line.

729. σύ . τοι is scornfully repeated. οὐκ ἔχουσα τῆς δίκης τέλος, 'failing to win thy cause' is the general sense. τέλος literally means the decision, as in 1. 243; and having the decision' means winning it.

730. ἐμεῖ . is future.

731. καθιππάζει , characteristic vigorous figure, override, i. e. overbear.

733. ἀμφίβουλος οὖσα , ‘doubtful,' undecided .

734. λοισθίαν κρῖναι δίκην , to give the last judgment, i. e. vote; δίκη in a slight but natural strain of meaning.

738. εἰμὶ τοῦ πατρός , extended use of the gen. of possessor: I am for the father, on the father's side, which would ordinarily be πρὸς τοῦ πατρός. 6

742. πάλους , lots, only an imaginative word for the pebbles: so much turned on the decision.

746. ἀγχόνης τέρματ' , death by the noose, the most miserable death; the form of tragic suicide adopted by women when all is lost, e.g. Iokaste (O. T. 1264), Antigone (Ant. 1221), Phaidra (Hipp. 777). Helena however (Eur. Hel. 300) says: ''Tis best to die: but how to die nobly? Hanging in mid-air is unseemly-'tis held shameful even among slaves.' ἀγχόνη is consequently proverbial for the last and worst suffering : κρεῖσσον ἀγχόνης Ο. Τ. 1374, ἀγχόνης πέλας Heracl. 246, ταῦτα δῆτ᾽ οὐκ ἀγχόνη; Ach. 125. ἀγχόνης is gen. of description or equivalence, like the Homeric τέλος θανάτοιο.

747. γάρ . explains their cry 1.745: 'For 'tis ours to be lost, or yet more honoured.'

748. πεμπάζω , from πέμπε (old form of πέντε), means 'to count' on the five fingers.

749. διαιρέσει , the parting of the votes. This word shews that the voting was (as Schol. says) by black and white pebbles, which was the commonest method at Athens. In this system there were two κάδισκοι or urns, one called κύριος or the decisive one, the other ἄκυρος: each voter had a black and a white pebble; his vote was counted, according as the pebble he dropped into the κύριος was white or black, for acquittal or condemnation. The second or 'inoperative' urn was to get rid of the other pebble, that there might be no clue to the way he had voted. Another method was by an urn of acquittal, and an urn of condemnation: but this would require only counting, no διαίρεσις.

759. ἕκατι , ‘by grace of,' the older Epic use of the word, always with God's name, by will or aid of, like Διὸς ἕκητι. So Cho. 214, 436. τοῦ πάντα κραίνοντος is of course Zeus Soter.

761. ὁρῶν . seems rather weak: Weckl. reads παρείς.

763. ἅπαντα πλειστήρη χρόνον , a stately expression, all the fulness of time.'

766. κεκασμένον , Epic word, arrayed .

769. πράξομεν , we will so deal; ὡς μεταμέλῃ, 'that they may repent:' the παρβαίνουσι depending on the general sense. But the expression is harsh, and perhaps corrupt.

772. ὀρθουμένων . might refer to the oaths, if they are kept,' as the Schol. seems to mean [γεννωμένων, which is prob. corrupt for γενομένων], but is probably vaguer, if all be well. The change to dat. τιμῶσιν is a little loose in structure: but not so unnatural here where the subject is changed.

775. πολισσοῦχος . (like πολιοῦχος) is regularly used of gods, Theb. 69, 185, Ag. 338, but in this play it is used three times (11. 775, 883, 1010), of men, citizens .

776. ἄφυκτον . with πολέμιοις, a struggle wherefrom thy foes ne'er shall escape.

Critical apparatus to Eumenides (OCR draft) (Latin and Greek critical apparatus to Gottfried Hermann's 1852 edition of Eumenides.) focus

mvp-comment-395-1 κήρυξ:

κῆρυξ
Rob.

mvp-comment-396-1 κατειργάθου:

κατειργάθου
Porsonus. Libri
κατεργάθου
. Dindorfius ex Elmsleii praecepto
κατειργαθοῦ
. V. ad v. 430.

mvp-comment-397-1 εἴτ᾽ οὖν διάτορος ... Τυρσηνικὴ:

εἶτ᾽ οὖν διάτορος τυρσηνικὴ
Μ.
ἥτ᾽ οὖν διάτορος τυρσηνικὴ
G.
ήτ᾽ ἣν
Vict.)
οὖν διάτορος τυρσηνικὴ
Ald. Turn. Vict.
εἶτ' οὖν διάτορος ἡ τυρσηνικὴ
Rob.
εἶτ᾽ οὐ διάκτορος τυρσηνικὴ
Par.
εἶτ᾽ οὖν διάκτορος τυρσηνικὴ
, spatio post
διάκτορος
relicto, Ven.
ήτ' οὖν διάκτορος τυρσηνική
, spatio post
διάκτορος
relicto, et adscriptis in margine
λείπει
et
πέλει
, Flor.
εἶτ᾽ οὖν διάκτορος πέλει τυρσηνικὴ
Farn. Scribendum erat
εἶτ᾽ οὖν
, ut in Opusc. VI. 2. p. 85. dixi. Quod ibi conieci Aeschylum scripsisse,
εἶτ᾽ οὖν διάκτωρ διάτορος Τυρσηνική
, certe non indignum est poeta, quamquam hoc vocabulum
διάκτωρ
idonea auctoritate caret. Omnium autem minime ferri potest probata a Müllero neque prorsus improbata a Schoemanno coniectura Butleri,
r οὐρανοῦ διάτορος ἡ Τυρσηνικὴ σάλπιγξ
. Eo modo scholiastes loqui poterat, non poterat poeta. Codicum Ven. Flor. Farn. scripturae aut inventam esse docent lacunam post
διάτορος
, aut grammatici opinionem fuisse ibi aliquid excidisse. Certo additamento hic versus non potest suppleri. Franzio placuit quod Emperius excogitaverat,
διάτορος αἰθέρος
.

mvp-comment-398-1 πληρουμένου:

πληρουμένον
error Aldinae est, ut mox v. 569.
ξυνδικήσεσων
, 577.
κατόκτονας
, 580.
κομπάζεις
, 582.
δούρην
, 584.
μαρτυρεῖ δέσμοι
, quorum nihil est in G.

mvp-comment-399-1 ἐμοὺς: Ennius Eumenidibus apud Nonium in v. opino p. 475.

tacere opino esse optumum, ut pro viribus sapere atque fabulari tute noverint
.
ἀρήγοι
ex Flor. Linwoodius affert. In fine versus G. cum reliquis
ἐμοὺς
, sed ad ultimam syllabam os supra scripto.

mvp-comment-400-1 ἐκ τῶνδ᾽ ὅπως ἂν εὖ καταγνωσθῇ δίκη:

καὶ τόνδ' ὅπως
Μ. (sic M. teste Franzio Par.
καὶ τὸν ὅπως
G. Ald.
καὶ τῶνδ᾽ ὅπως
Ven. Flor. Rob. Turn. In fine versus
δίκη
Ven. Flor. Ald. Rob. Turn.
δίκης
Μ.
δίκη
G. Olim scripsi
καὶ τόνδ'
, ὅπως, ut intelligeretur Orestes. Atque ita, aut
καὶ τούςδ'
, scribendum putabam etiam in Opusc. VI. 2. p. 86. seq. Nunc probabilius mihi visum est scripsisse Aeschylum
ἐκ τῶνδ᾽ ὅπως
etc. Ad
τῶνδε
pertinet adnotatio scholiastae
τῶν Αρειοπαγιτῶν
. Videtur autem post v. 560. versus excidisse: quare lacunae signa posui. Puto enim huiusmodi fuisse Aeschyli orationem,
πληρουμένου γὰρ τοῦδε βουλευτηρίου σιγᾶν ἀρήγει καὶ μαθεῖν θεσμοὺς ἐμοὺς * καὶ τὸν διώκοντ' ἠδὲ τὸν φεύγονθ᾽ ὁμῶς, πόλιν τε πᾶσαν, εἰς τὸν αἰανῆ χρόνον ἐκ τῶνδ᾽ ὅπως ἂν εὖ καταγνωσθῇ δίκη.

mvp-comment-401-1 μέτεστι πράγματος:

πράγματος μέτεστι
Flor.

mvp-comment-402-1 ἔστι γὰρ νόμῳ ἱκέτης ὅδ᾽ ἀνὴρ καὶ δόμων ἐφέστιος ἐμῶν: Hoc versu incipit codex Augustanus. Libri

ἐστι γὰρ δόμων
. Olim
θρόνων
scripsi, quod Schutzius recepit. Eandem coniecturam protulit Elmsleius ad Med. v. 155. Possit videri alterum
δόμων
, quod in sequente versu est, commutandum esse cum
θρόνων
vel
μυχῶν
, et coniecit
μυχῶν
scribendum esse H. L. Ahrens. Sed multo praestat scribere
ἔστι γὰρ νόμῳ ἱκέτης ὅδ᾽ ἂνὴς καὶ δόμων ἐφέστιος ἐμῶν
. Viderunt hoc Erfurdtius et Burgesius. Sophocles Oed. Col. v. 548.
νόμῳ δὲ καθαρὸς ἄνδρες ἐς τόδ᾽ ἦλθον
. V. Opusc. VI. 2. p. 87. seq.

mvp-comment-403-1 ἀνὴρ:

άνηρ
ex Farn. affertur. Ceteri
ἀνὴρ
. Correxit Porsonus.

mvp-comment-404-1 ἐφέστιος:

ἐφέστιος
Aug. G. Ald. Rob. Turn.
ἐφέστιως
Μ.
ἐφεστίων
Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-405-1 ξυνδικήσων:

συνδικήσων
Aug.

mvp-comment-406-1 αἰτίαν δ᾽ ἔχω:

αἰτίαν ἔχω
Turn.

mvp-comment-407-1 τοῦ φόνου:

του φόνου
Turn.
τοῦδε φόνου
M. G. Par. Aug. Ven. Flor. Farn. Ald. Rob.

mvp-comment-408-1 ὅπως τ᾽ ἐπίστᾳ:

ὅπως ἐπίσται
Μ. Ceteri
ὅπως ἐπίστα
. Porsonus
ὅπως ἐπίστα
. Scribendum erat
ὅπως τ᾽ ἐπίστᾳ
, et comma delendum, quod post haec verba positum erat. Prom. v. 376.
σεαυτὸν σῶς᾽ ὅπως ἐπίστασαι
.

mvp-comment-409-1 κύρωσον:

κύρωσον
M. G. Aug. Ven. Farn. Ald. Rob.
κύρω σων
Flor.
κυρώσων
Turn.

mvp-comment-410-1 NA: Hi versus desunt in Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-411-1 ἐξ ἀρχῆς:

ἐξαρχῆς
Μ.

mvp-comment-412-1 πολλαὶ μέν ἐσμεν, λέξομεν δὲ συντόμως: Scholiastes

τοῦτο οὐ πρὸς τῆς τρεῖς, ἀλλὰ πρὸς τὸν χορόν· ιέ γὰρ ἦσαν
. V. Opusc. II. p. 132. VI. 2. p. 127. seqq. Eumenidum nomen hic et deinceps praefixum in G. Ald. Turn. xo. in Rob. In Μ. v. 575. 587. 591. 595.
εὐμ.
, v. 577. 582. 588. 592. 596.
όρ.
praefixum, reliquis locis personae mutatio lineola indicata est.
λέξομεν δὲ ξυντόμως
Rob.
λέξομεν μὲν συντόμως
G. Ald.

mvp-comment-413-1 ἐν μέρει τιθείς:

ἔπος ὀρθὸν τιθεὶς
, sed adscripto in margine
ἐν μέρει
, Par.

mvp-comment-414-1 κατέκτονας:

κατέκτανες
Elmsleius ad Med. v. 774.
κατέκτεινας
Rob. Ceteri
κατέκτονας
.

mvp-comment-415-1 παλαισμάτων:

παλαιμάτων
Rob. Scholiastes
ἐμπέπτωκας. ἡ μεταφορὰ δέ ἐστιν ἀπὸ τῶν παλαιόντων, οἳ ἐπὶ τοῖς τρισὶ πτώμασιν ὁρίζουσι τὴν ἧτταν
. V. Victorii Var. lect. XXI. 2. Salmasii Exerc. Plin. p. 206. Spanh. ad Iul. p. 262. Wyttenb. ad Iul. p. 214. ed. Lips. Lobeckium Aglaoph. p. 353. seq.

mvp-comment-416-1 λέγω:

λέγω
M. Par. Aug. Rob.
λέξω
G. Ald. Turn.

mvp-comment-417-1 δέρην:

δούρην
Ald.
δείρην
Turn.

mvp-comment-418-1 πρὸς τοῦ δ᾽:

πρὸς τοῦ δ᾽
Μ. G. Rob.
τοῦ δ'
Αld.
τοῦδ'
Turn. Non mutandum putavi
πρὸς τοῦ δ᾽ ἐπείσθης
, etsi nemini non veniet in mentem
πρὸς τοῦ δὲ πεισθείς
.

mvp-comment-419-1 βουλεύμασιν:

βουλεύμασιν
M. G. Par. Aug. Ald. Rob.
βουλεύμασι
Turn.

mvp-comment-420-1 ἀεὶ:

ἀεὶ
Μ. G. Aug. Ald. Rob.
αἰεὶ
Turn. Dubitari potest an scripserit Aeschylus
ναί. δεῦρό γ' ἀεὶ τὴν τύχην οὐ μέμφομαι
.

mvp-comment-421-1 ἀλλ᾽:

ἄλλο
Turn.
ἀλλ'
sine accentu Aug. G. Ald. Rob.
ἀλλὰ εἰς τάχα
Par.

mvp-comment-422-1 καμοίγ᾽ ἀρωγοὺς ἐκ τάφου πέμψει πατήρ: Libri

πέποιθ', ἀρωγὰς δ᾽ ἐκ τάφου πέμπει πατήρ
. Scaliger
nua
, quod Abreschius et Schützius scholiastam viderunt habuisse. Eius haec est adnotatio,
ὡς ὑμῖν
(scribendum
ὡς ὑμᾶς ἔπεμψεν ἡ μήτηρ
, οὕτω
βοηθοὺς καμοὶ πέμψει ὁ πατήρ
. Legit igitur scholiastes, et recte,
καμοίγ᾽ ἀρωγοὺς ἐκ τάφου πέμψει πατήρ
.

mvp-comment-423-1 πέπεισθι:

νῦν πέπεισθι
M. Aug. Ald. Rob.
νῦν πεπείσθι
G.
νῦν .....o
Par.
πέποιθε
Turn. quae nihil est nisi coniectura Turnebi, offendentis ad antiquam et veram scripturam. Est enim
πέπεισθι
imperativus ea lege formatus, qua
ἴσθι, κέκλυθι, κέκραχθι, άνωχθι, τέθναθι
.

mvp-comment-424-1 μιασμάτοιν:

μιασμάτοιν
Elmsleius ad Med. v. 798. Libri
μιασμάτων
. V. ad Ag. v. 1344.

mvp-comment-425-1 ἀνδροκτονοῦσα πατέρ᾽ ἐμὸν κατέκτανεν: Stephanus putabat frigidum et ineptum esse

κατέκτανεν
, quod deberi librario oculis ad v. 595. aberranti. Quare scribi volebat
καμὲ κτάνεν
. Eadem Arnaldi coniectura est, rectius
κἄμ' ἔκτακεν
scribentis, p. 258. Nihil mutandum est. Ad illud,
μητέρα κτανών
, respondet
δυοῖν γὰρ εἶχε προςβολὰς μιασμάτοιν
, rationem reddens cur occiderit. Non solum enim maritum interfecit, quae non erat Oresti iusta occidendi caussa, sed etiam patrem: ob id demum a filio eam puniri aequum erat. Intellexit hoc Pauwius.

mvp-comment-426-1 τί γάρ; σὺ μὲν ζῇς, ἣ δ᾽ ἐλευθέρα φόνῳ:

τοὶ γὰρ
M. Aug. Rob.
τὸ γὰρ
G. Ald.
τὸ γὰρ
Turn. Deinde
ζῇς
G. Denique libri
φόνου
. Necessaria est Schützii emendatio,
φόνῳ
. Inepte Wellauerus citat Valcken. ad Hippol. v. 1450. Scripsi
τί γάρ ; σὺ μὲν ζῇς, ἣ δ᾽ ἐλευθέρα φόνῳ.
Quid id ad rem? tu vivis, illa autem libera a persecutione nostra, quia occisa est.

mvp-comment-427-1 πῶς γάρ σ᾽ ἔθρεψεν: Libri

πῶς γάρ σ' ἔθρεψεν
, nisi quod
πῶς γάρ τ' ἔθρεψεν
Ald. habet. Robortellus in corrigendis
πῶς γ' εἰ σ'
(sic). Nihil omnino mutandum est.

mvp-comment-428-1 ἀπεύχει: Libri

ἀπεύχῃ
.

mvp-comment-429-1 αἷμα φίλτατον:

αἷμα φίλτατον
Turn.
τὸ αἷμα φίλτατον
Μ.
αἷμα τὸ φίλτατον
G. Aug. Ald. Rob.

mvp-comment-430-1 ὡςπερ ἐστὶν:

ὣς πέρεστιν
Αld.

mvp-comment-431-1 δοκεῖ, τόδ' αἷμα κρῖνον: Recte G. Ald. Rob. post

δοκεῖ
interpungunt. Post
αἷμα
Turnebus.

mvp-comment-432-1 δικαίως:

δικαίως
M. Aug. Rob.
δικαίας
G. Ald. Turn.

mvp-comment-433-1 μάντις ὢν δ᾽:

μάντις ὢν
emendatio est Canteri. Libri
μάντις δ᾽ ὤν
. Turnebus
δ'
omisit. Ennius Eumenidibus apud Nonium in v. expedibo p. 505.
id ego aequum ac ius fuisse expedibo atque eloquar
.

mvp-comment-434-1 ὃ μὴ κελεύσαι: Libri

ὃ μὴ κελεύσει
. Robortellus in corrigendis
οὐ
. Porsonus
ὃ μὴ κέλευσε
, quum Stanleius
κέλευσε
vel
κελεύει
coniecisset. Non recte olim scripsi
ἃ μὴ κελεύσῃ
. Scribendum erat
ἃ μὴ κελεύσαι
.

mvp-comment-435-1 τὸ μὲν δίκαιον τοῦθ': Pro librorum lectione,

Τοῦ
, olim dederam
τοῦδ'
. Id ut potuerit dici, non est eo tamen opus. Post
τοῦθ'
nulla interpunctio in M. Rob. Plene interpunctum in G. Ald. Turn. Male scholiastes
ἀντὶ τοῦ μάθε ὦ βουλή
.

mvp-comment-436-1 βουλῇ:

βουλῇ
Turn. Vict. et sic fortasse M.
βουλῆ
G. Ald. et sic in corrigendis Rob. in cuius textu
Βουλῆ
est.
Βουλὴ
legit scholiastes ille, cuius verba modo attuli,
Βουλῇ
alius, cuius haec est adnotatio,
κελεύω δὲ ὑμᾶς πεισθῆναι τῇ βουλῇ τοῦ Διός
.

mvp-comment-437-1 ἐπισπέσθαι:

ἐπίσπεσθαι
G. Ald. Turn.
ἐπισπάσθαι
Rob. sed in corrigendis
ἐπισπέσθαι
scribi iubetur, atque ita recte Victorius et reliqui.

mvp-comment-438-1 ὤπασεν:

σοι
in
σοὶ
mutavit Burgesius, non male. Deinde libri
ὤπασε
.

mvp-comment-439-1 θανεῖν: Male Auratus et Musgravius

κτανεῖν
scribendum esse putaverunt.

mvp-comment-440-1 σκήπτροισι:

σκέπτοισι
Rob.

mvp-comment-441-1 τιμαλφούμενον: Ad

τιμαλφούμενον
scholiastes haec adnotavit,
συνεχὲς τὸ ὄνομα παρ' Αισχύλῳ· δι᾿ ὃ σκώπτει αὐτὸν 'Ἐπίχαρμος
. Vsus est hoc verbo Aeschylus Ag. v. 889. Eum. v. 15. 796. et adiectivo
τιμαλφὴς
in Epigonis, fragm. 57.

mvp-comment-442-1 ἀκούσει: Libri

ἀκούσῃ
.

mvp-comment-443-1 νιν:

νιν
Porsonus. Libri
μιν
.

mvp-comment-444-1 ἄμεινον ... δροίτῃ περῶντι λουτρά:

ἄμεινον
recte G. Ald.
ἀμείνον'
sic M.
ἀμείνον'
Rob. Turn. Hoc dicit, rebus plerisque bene gestis. Deinde v. 624.
δροίτῃ
M. G. Ald.
δροίτῃ
Par. Aug. Rob. Turn.
Δροίτῃ
, ut Robortellus in corrigendis scribi iussit, Victorius. V. ad Ag. v. 1506. Deinde
κἀπὶ τέρμασι
G. sed mutatum ab eadem manu in
κἀπὶ τέρματι
, ut Aug. Rob. habent.
κἀπιτέρματι
Ald. Turn. Non recte Schoemannus, ut antea G. Bernhardy in Syntaxi p. 83.
δροίτῃ
masculinum esse putat, comparans Soph. Ant. v. 904.
καίτοι σ᾽ ἐγὼ τίμησα τοῖς φρονοῦσιν εὖ
. Non potest dubitari quin
εὔφροσιν
cum
δεδεγμένη
sit coniungendum. Mihi olim
εὐφρόσιν
dictum esse videbatur ut
μειλιχίοισιν, κερτομίοισιν
, ut esset blandis verbis:
καί
autem in
κἀπί
eo modo post participium positum esse putabam, de quo dictum est ad Ag. v. 97. Linwoodius scripsit
δροίτης περῶντι λουτρά
, et post haec verba huiusmodi aliquid excidisse putavit,
συνθέτοις λόγοις θέλγει φρένας κλέπτουσα
. Immo recte intellexit Dindorfius post v. 622. lacunam esse indicandam. In eo versu qui excidit, nisi plures fuerunt, substantivum fuisse videtur, ad quod
εὔφροσιν
pertinebat, et hic fere sententiarum nexus,
adstitit, ferrum celans, operam datura (exeunti e labro, δροίτῃς περῶντι λουτρά)
. Itaque sic scripsi
ἀπὸ στρατείας γάρ νιν ἠμποληκότα τὰ πλεῖστ᾽ ἄμεινον εὔφροσιν δεδεγμένη ... δροίτῃς περῶντι λουτρά, κἀπὶ τέρματι
etc.

mvp-comment-445-1 περεσκήνωσεν:

περἐσκήνωσεν
Μ. G. Rob.
παρεσκήνωσεν
Aug. (sic Aug.) Ald.
παρεσκήνησεν
Turn.
περεσκήνωσεν
agnoscit scholiastes, qui haec adscripsit
πρὸς τὴν συναλοιφὴν τῆς περί καὶ τὴν συζυγίαν τοῦ ῥήματος
. V. ad Ag. v. 1106.

mvp-comment-446-1 πεδήσασ':

πεδήσας
Ald. Turn.

mvp-comment-447-1 οὗτος:

οὗτος
Μ. G. Aug. Rob.
οὕτως
Ald. Turn.

mvp-comment-448-1 δ᾽: addidit Pauwius.

mvp-comment-449-1 δηχθῇ:

ὡς περ
Rob.
δειχθῇ
M. Rob. sed in M.
η
in
η
mutatum est.

mvp-comment-450-1 ἔδησε:

ἔδεισε
Μ. sed
ει
in
η
mutatum est.

mvp-comment-451-1 ταῦτα:

τοῦτ'
Αld. Turn.

mvp-comment-452-1 παντομισῆ: Hinc rursus adiuvamur codicibus Ven. Flor. Farn.

παντοστυγή
Aug.

mvp-comment-453-1 μὲν ἂν:

μὲν ἂν
G. Ald. Turn.

mvp-comment-454-1 ἄκος:

ἔπι
pro
ἔστι
Ald.

mvp-comment-455-1 πολλὴ μηχανὴ:

πολλῆ μηχανή
Ven. Flor.

mvp-comment-456-1 ἐπειδὰν: Hunc et sequentem versum affert Tzetzes Chil. VIII. 231.

ἀς
pro
ὡς
,
ἐπειδὰν
Ven. Flor. Turn.
ἐπειδ᾽ ἂν
M. G. Ald. Rob.

mvp-comment-457-1 ἀνασπάσῃ:

ἀνασπάσῃ
Turn.
ἀνασπάση
M. Rob.
ἀνασπάσση
G. Ald.
ἀνασπάσει
Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-458-1 θανόντος: Melius post

θανόντος
quam post
κόνις
interpungitur. Ag. v. 981.
τὸ δ᾽ ἐπὶ γᾶν πεσὸν ἅπαξ θανάσιμον προπάροιθ᾽ ἀνδρὸς μέλαν αἷμα τίς ἂν πάλιν ἀγκαλέσαιτ᾽ ἐπαείδων;

mvp-comment-459-1 ἔστ᾽:

ἐπ'
pro
ἔστ'
Ald. Ennius apud Diomedem p. 380.
nec retrahi potestur imperiis.

mvp-comment-460-1 ἐποίησεν:

ἐποίησεν
Victorius, et sic Ven. Flor.
ἐποίησε
M. Aug. G. Ald. Rob. Turn.

mvp-comment-461-1 ἄνω τε καὶ κάτω:

ἄνω τε καὶ κάτω
Aug. Ven. Flor. Rob. Turn.
ἄνω καὶ κάτω
M. G. Ald.

mvp-comment-462-1 τίθησιν οὐδέν, ἀσμένῳ μένει:

τίθησι κοὐδὲν
Farn. Reliqui
τίθησιν οὐδὲν
, sic quidem ut Aug. G. Ald. Rob. post
τίθησιν
interpungant, Turn. post
οὐδέν
. In G.
οὐδὲν
e correctione est, quum antea fuisset
οὐδ' ἐν
. Deinde
ἀσθμαίνω μένει
M. Aug. G. Ald. Turn.
ἀσθμαίνων μένει
Ven. Flor. Rob. et ut videtur Farn. Hoc inde a Victorio obtinuit. Sed dubitari non potest quin hic versus corruptus sit. Nam ut
οὐδὲν ἀσθμαίνων
defendi possit, quod aegre tamen defendetur, at nullo pacto ferri potest his additum
μένει
. Scripsi
τὰ δ᾽ ἄλλα πάντ' ἄνω τε καὶ κάτω στρέφων τίθησιν οὐδέν, ἀσμένῳ μένει.
Τίθησιν οὐδέν
, temnit. Sophocles El. v. 1270.
δαιμόνιον αὐτὸ τίθημ᾽ ἐγώ
.

mvp-comment-463-1 ὑπερδικεῖς:

ὑπερδικεῖς
e correctione, antea
ὑπερδικὴς
G.

mvp-comment-464-1 ὅρα: Idem et Αld.

ὁρᾷ
.

mvp-comment-465-1 ἐκχέας:

ἐκχόας
Ald.

mvp-comment-466-1 ἔπειτ' ἐν Ἄργει:

ἔπει τ᾽ ἐνάργει
Ald.

mvp-comment-467-1 χέρνιψ:

χέρνιξ
G. Ald.

mvp-comment-468-1 φρατέρων:

φρατέρων
M. Par. Aug. G. Ven. Flor. Ald. et supra adscripto
το
Farn.
φρατόρων
Rob. Turn. V. Buttmannum in Mythologi vol. II. et G. Dindorfium ad Aristoph. Εq. ν. 255.

mvp-comment-469-1 προςδέξεται:

προςδέξεται
Aug. Ven. Ald. Turn. et, ut videtur Par. Flor. Farn.
προσδέξαιται
G.
προσδέξαιτε
M. idemque adscriptum in Par.
προσδέξαιτο
Rob.

mvp-comment-470-1 ἡ κεκλημένη: Recte Musgravius et Schutzius scribendum viderunt

ἡ κεκλημένη
, et hoc habent Ven. Flor. Farn.
ἡ κεκλημένου
M. G. Ald. Rob. Turn. Apte Schutzius attulit Eur. Alc. v. 648.
οὐδ᾽ ἡ τεκεῖν φάσκουσα καὶ κεκλημένη μήτηρ μ' έτικτε
, cum tota autem horum versuum sententia comparavit Eur. Ol. v. 551. seqq. et fragm. inc. LVIII.

mvp-comment-471-1 νεοσπόρου:

νεοσπάρου
Rob.

mvp-comment-472-1 ἅπερ:

ὥσπερ
Par.

mvp-comment-473-1 ξένῳ ξένη:

ξένη ξένῳ
Aug. sed litteris β' ά ordinem invertendum esse indicans.

mvp-comment-474-1 ἔρνος:

ἔρνος
hic et v. 658. G. Ald.

mvp-comment-475-1 βλάψῃ:

βλάψῃ
vel
βλάψῃ
Μ. G. Aug. Ven. Flor. Ald. Rob. Turn.
βλάψει
Par.

mvp-comment-476-1 τεκμήριον:

τεκμήριος
Αld.

mvp-comment-477-1 γένοιτ': Scholiastes, qui

γεννήσειεν
adscripsit, legit
γείνατ'
. At hoc deterius est quam quod libri habent,
γένοιτ'
.

mvp-comment-478-1 NA: Versum excidisse indicavi in Opusc. VI. 2. p. 90. et viderat hoc Butlerus. Multo id probabilius est quam quod Schützius putabat,

οὐδ'
in sequentis versus initio mutandum esse in
οὐκ
. Excidisse autem videtur versus hac sententia, ex capite Iovis armata prosiliens.

mvp-comment-479-1 οἷον:

ἀλλοῖον
G.

mvp-comment-480-1 τέκοι:

πέκοι
Ven.

mvp-comment-481-1 ὡς:

ὅσ'
pro
ὡς
G.
ὃς
Ald.

mvp-comment-482-1 δόμων:

δόμον
Aug.

mvp-comment-483-1 χρόνου:

χρόνον
Aug.

mvp-comment-484-1 τάδ᾽ αἰανῶς μένοι:

τάδ' αἰανῶς
M. Aug. Ven. Flor. Turn. et e correctione G.
τὰ δὲ αἰῶνος
ante correctionem G.
τάδ' αἰῶνος
Ald. Rob. Deinde
μένει
, sed mutatum in
μένοι
, G.
ας
, Flor.

mvp-comment-485-1 τὰ πιστὰ:

τὰ πιστὰ
Ven. Flor Turn.
τ' ἄπιστα
M. Aug. G. Ald. Rob.

mvp-comment-486-1 κελεύω τούςδ᾽:

κελεύσω
sola Rob.
τάσδ'
Farn.
τούσδ'
, supra adscripto
τας
,

mvp-comment-487-1 ἀπὸ γνώμης: Euripides in Ione v. 1313.

δεινόν γε, θνητοῖς τοὺς νόμους ὡς οὐ καλῶς ἔθηκεν ὁ θεός, οὐδ᾽ ἀπὸ γνώμης σοφής
. Vnde Blomfieldius hic
δικαίας
scribendum esse suspicatur.

mvp-comment-488-1 ἄμομφος:

ἄμορφος
Ven. Ald. Sed G. ut ceteri
ἄμομφος
.

mvp-comment-489-1 ἠκούσαθ᾽ ὧν ἠκούσατ᾽:

ἤκουσαν᾽ ὧν ἤκούσατ'
sic G.
ἤκουσα θ' ὧν ἤκουσα τ'
Αld.
ἠκούσαθ᾽ ὡς ἠκούσατ'
Ven. (teste Bekkero Flor. Farn.

mvp-comment-490-1 αἰδεῖσθε:

αἰδεῖσθε
Aug. G. Ven. Flor. Ald. Turn.
αἰδεῖσθαι
Rob. et ad ultimam syllabam supra adscripto
ε
M.

mvp-comment-491-1 ἀστικὸς: Libri

ἀττικός
, nisi quod in G. ante correctionem
ἀττικῶς
fuit. Scripsi
ἀστικός
. Ita
ἀστικός λεώς
dictum est v. 979.

mvp-comment-492-1 πρώτας ... κρίνοντες:

πρώτας
Ald. unde
πρῶτον
Turn. Deinde
κρίνοντες
M. Aug. G. Ald. Rob. Turn. Meursius in Areopago c. 9. scribendum putabat
κρίναντες
, quod hoc non primum fuerit iudicium capitale quod iudicarit Areopagus. Et habent
κρίναντες
Ven. Flor. Farn. Verum Aeschylus, concesso poetis iure usus, Minervam iudicium Areopagitarum in hac ipsa caussa primum constituisse finxit. Post hunc versum 674. tres versus inserui, qui in libris post v.698. sequuntur. Hic enim necessari, illic inepti aperteque sero positi sunt, neque nexi per copulam, qua hic positis neque opus est, nec ferri posset. Dixi de hac re in Opusc. VI. 2. p. 94. neque quae Schoemannus contra me disputavit plus ponderis habere mihi videntur quam quae Müllerus protulerat.

mvp-comment-493-1 Αἰγείῳ:

αἰγείῳ
Turn.
αἰγέωι
Μ.
αἰγές
G. Ald.
αἰγέω
Rob.
αἰγαίῳ
Aug.
αἰγέως
, ut Scaliger scribendum putavit, Flor. et, ut videtur, Ven. Farn.

mvp-comment-494-1 ἀεὶ δικαστῶν:

αἰεὶ
libri. Deinde
δικαστῶν
Canterus.
δ᾽ ἑκάστων
Μ. Par. G. Rob.
δ' εκάστω
Ven. Flor.
δ' ἑκάστῳ
Ald. Turn. Non recte Porsonus
ἀεὶ-δικαστῶν
scripsit. Iungenda sunt
τὸ λοιπὸν ἀεί
.

mvp-comment-495-1 πάγον δ᾽ Ἄρειον:

ἐγρήγορον
Ven. (sic Ven.) Flor. Farn.
πάγον τ'
Aug. Deinde libri
ἄρειον
. Scribendum est
ὄρειον
. Incipit autem Minerva tamquam dictura
πάγον δ᾽ ὄρειον τόνδε σχήσειν βούλομαι τὸ μὴ ἀδικεῖν
, interiectisque aliis mutat constructionem et subiungit
ἐν δὲ τῷ
et quae sequuntur. V. Opusc. VI. 2. p. 91. seqq.

mvp-comment-496-1 θ':

θ'
omittit Ald.
'
est apud Turn.

mvp-comment-497-1 νεόπτολιν:

νεόπολιν
Rob. non Ald.

mvp-comment-498-1 τήνδ':

τὴν
pro
τήνδ'
Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-499-1 ἀντεπύργωσαν:

ἀνεπύργωσαν
Rob.

mvp-comment-500-1 Ἄρει δ᾽ ἔθυον, ἔνθεν ἔστ᾽ ἐπώνυμος: Εtym. Μ. p. 139, 8.

Ἄρειος πάγος, δικαστήριον Αθήνῃσιν οὕτω καλούμενον, καὶ οἱ δικασταὶ Ἀρεοπαγίται· πρώτη γὰρ κρίσις ἐκεῖ ἐγένετο ἀνθρώποις. ἢ (ἢ ὡς φησιν Αισχύλος
codex Sorb. apud Gaisf.)
ὅτι αἱ Αμάζονες ἐπὶ τὸν τόπον ἐκεῖνον ἐστρατεύοντο, Αρεος οὖσαι
. Eustathius ad Dionysii v. 653.
ἀφ᾽ ὧν (Αμαζόνων) ὡς ἐξ Αρεος καταγομένων καὶ ὁ Ἄρειος πάγος ἐν Ἀθήναις ὠνόμασται, οἷα μέχρι καὶ ἐκεῖ ἐλθουσῶν
. Varro de L. Lat. VII. p. 305. seq. ed. Speng. Ennius (ennii cod. Flor.)
"Areopagitae quid dedere quam pudam"
(ita cod. Flor.). Ex Eumenidibus Ennii haec sumpta esse intellexit Scaliger. Itaque hunc versum, ut ex hoc loco ductum, ita scripsit,
Areopagiticam ea de re vocant petram
: nam Ant. Augustinus aliam lectionem, peram, protulerat. Scribere certe debebat Scaliger
Areopagitarum ea de re vocant petram
. Addit enim Varro
Areopagitae ab Areopago: is locus Athenis
. Sed non potest dubitari quin plane aliud lateat in codicis Florentini scriptura.

mvp-comment-501-1 μὴ ἀδικεῖν:

μὴ ἀδικεῖν
M. G. Aug. Ven. Flor. Farn. Ald. Rob.
συνίζησις
adscriptum in Ven. Farn.
μὴ δικεῖν
Turn.

mvp-comment-502-1 τό τ' ἦμαρ ... ὁμῶς:

τό τ' ήμαρ
Grotius in Excerptis, et sic e correctione M. in quo
τόδ' ήμαρ
scriptum erat.
τόδ' ήμαρ
Aug. G. Ven. (sic G. Ven.) Rob.
τὸ δ'
e Flor. Farn. affertur.
τόδ' ἡμας
Ald.
τόθ' ήμαρ
Turn. In fine versus
ὁμῶς
Turn.
ὁμῶς
Farn.
ὅμως
Aug. G. Ven. Ald. Rob.

mvp-comment-503-1 μὴ 'πικαινούντων νόμους:

μὴ πικαινόντων νόμους
M. Aug. G. Ald.
μὴ ἐπικαινόντων νόμους
Ven. Flor. Rob. Turn.
μὴ ἐπιβαινόντων νόμους
, ad
β
supra adscripto
κ
, Farn. Elegans est Wakefieldii coniectura,
μὴ ἐπιχραινόντων νόμους
. Sed recipiendam putavi, ut Porsonus aliique, leniorem Stephani emendationem,
μὴ ἐπικαινούντων νόμους
.

mvp-comment-504-1 κακαῖς ἐπιρροαῖσι· βορβόρῳ δ᾽ ὕδωρ λαμπρὸν μιαίνων οὔ ποθ᾽ εὑρήσεις ποτόν: Post

κακαῖς ἐπιρροαῖσι
interpunctum est in M. Ven. Flor. Rob. Deinde libri
βορβόρω
(
βαρβάρω
Ven.)
θ' ύδωρ
. Si
κακαῖς ἐπιρροαῖσι
cum sequentibus iungendum esset, scribendum esset
κακαῖς δ᾽ ἐπιρροαῖσι βορβόρῳ θ᾽ ὕδωρ λαμπρὸν μιαίνων
. Sed ad praecedentia rettulisse haec verba videntur etiam paroemiographi, qui eis omissis sequentia sine auctoris nomine afferunt. Prov. e cod. Bodl. 231. p. 22. Gaisf.
βορβόρῳ ὕδωρ λαμπρὸν μιαίνων οὔποθ᾽ εὑρήσεις πότνον. ἐπὶ τῶν τὰ κάλλιστα τοῖς αἰσχίστοις μιγνύντων
. Similiter Diogenianus III. 55. Zenobius II. 73. Itaque videntur scriptum invenisse
κακαῖς ἐπιρροαῖσι· βορβόρῳ δ᾽ ὕδωρ
etc. Id posui, et voluerat ita iam Pearsonus.

mvp-comment-505-1 τὸ μὴ δ᾽ ἄναρχον μηδὲ δεσποτούμενον ἀστοῖς περιστέλλουσι:

τὸ μήτ' ἄναρχον μηδὲ δεσποτούμενον
sic Franzio teste M.
τὸ μήτ' ἄναρχον μὴ δὲ δεσποτούμενον
Aug. Ven. (Bekkero teste Flor. Farn. (hi ita Linwoodio teste) Rob.
τὸ μήτ' ἄναρχον μήτε δεσποτούμενον
G. Ald. Turn. et, ut Franzius quidem ait, Ven. Flor. Scribendum erat
τὸ μὴ δ᾽ ἄναρχον μηδὲ δεσποτούμενον
. Dictum est de his versibus in Opusc. VI. 2. p. 93. seq.

mvp-comment-506-1 περιστέλλουσι βουλεύω σέβειν: Non recte Porsonus

περιστέλλουσα
, Heathii coniecturam, recepit. Deinde
βουλεύω σέβειν
Ven. Flor. Rob. et haud dubie etiam Farn.
βουλεύω σέθεν
M. Par. Aug. G. Ald. Turn. sed
σέβειν
adscriptum est in margine M. et super
σέθεν
in Aug. infra in G.

mvp-comment-507-1 ἔνδικος:

του
omittit Rob.
ἐνδίκω
Αld.

mvp-comment-508-1 οὔτις:

οὔποτ'
pro
οὔτις
Ven. Flor.

mvp-comment-509-1 οὔτ᾽ ἐν Σκύθαισιν:

οὔτ᾽ ἐν σκύθαισιν
Farn.
οὔτ᾽ ἐν σκύθησιν
Μ.
οὔτ᾽ ἐν σκύθησιν
vel
σκύθησιν
G. Ven. Flor. Rob.
οὔτε σκύθησιν
Ald. Turn. et, ut Franzius ait, Aug.
οὔτε σκύθοισιν
Par.

mvp-comment-510-1 οὔτε:

οὔτε
G. e correctione, quum antea
οὔτ' ἦν
scriptum fuisset. Similiter Sophocles Oed. Col. v. 695.
ἔστιν δ᾽ οἷον ἐγὼ γᾶς Ἀσίας οὐκ ἐπακούω, οὐδ᾽ ἐν τα μεγάλα Δωρίδι νάσῳ Πέλοπος πώποτε βλαστὸν φύτευμ᾽ ἀχείρωτον ἐγχέων δαΐων
.

mvp-comment-511-1 ἐξέτειν᾽ ἐμοῖς παραίνεσιν:

ἐξέτειν᾽ ἐμοῖς παραινέσεσιν
Ven.
ἐξαιτεῖν ἐμοῖς ποραίνεσιν
Par.

mvp-comment-512-1 καὶ διαγνῶναι:

ἐπὶ διαγνῶναι
pro
καὶ διαγνώναι
Rob.

mvp-comment-513-1 αἰδουμένους:

αἰδουμένους
Canterus.
αἰδουμένοις
M. Par. Aug. G. Ald. Rob. Τurn.
αἱρουμένοις
Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-514-1 ὅρκον:

νόμον
pro
ὅρκον
Par.

mvp-comment-515-1 κἄγωγε:

κἄγωγε
Porsonus.
καγώγε
Rob.
καγώ τε
M. Aug. G. Ven. Flor. Ald. Turn.

mvp-comment-516-1 κελεύω:

κελεύσω
Rob.

mvp-comment-517-1 μαντεύσει νέμων:

μαντεύσῃι
Μ.
μαντεύσῃ
vel
μαντεύσῃ
ceteri. Deinde libri
μένων
. Scripsi, ut olim,
νέμων
. V. Opusc. VI. 2. p. 97.

mvp-comment-518-1 ἦ:

ἦ
G. Ven. Ald. Rob.
ἢ
M. Flor.

mvp-comment-519-1 τι σφάλλεται:

τι σφήλεται
Ven. Farn.
τισσφήλλεται
Flor.
τισφάλλεται
Αld. Rob.

mvp-comment-520-1 πρωτοκτόνοισι προςτροπαῖς:

πρωτοκτόνοισι προςτροπαῖς
Turn. et, ut videtur, M.
πρωτοκτόνοισι προτροπαῖς
Aug. Ven.
πρωτοκτόνοισι προπροπαῖς
Rob.
πρωτοκτόνοις προτροπαῖς
Flor.
πρωτοτόνοισι προτροπαῖς
Farn.
πρωτοκτόνοισι προστροπάς
G. Ald.

mvp-comment-521-1 ἀλλ᾽ ἔν τε:

ἀλλ᾽ ἔκ τε
Aug.

mvp-comment-522-1 τοιαῦτα δράσας καὶ Φέρητος ἐν δόμοις Μοίρας ἔπεισας ἀφθίτους θεῖναι βροτούς. σύ τοι παλαιὰς διανομὰς καταφθίσας οἴνῳ παρηπάτησας ἀρχαίας θεάς.: Scholion ad Eur. Alc. v. 12. ex codice Vaticano 909. a Cobetio editum

Αἰσχύλος Εὐμενίσι τοιαῦτ᾽ ἔδρασας καὶ Φέρητος ἐν δόμοις· ἔπεισας ἀφθίτους εἶναι βροτούς. οὕτω παλαιὰς διανομὰς καταφθένας οἴνῳ παρηπάτησας ἀρχαίας θεάς.

mvp-comment-523-1 τοιαῦτα δράσας: Libri et scholiastes Euripidis

τοιαῦτ᾽ ἔδρασας
. Scribendum
τοιαῦτα δράσας
. Vidit hoc etiam Wiesederus.

mvp-comment-524-1 θεῖναι:

θ' εἶναι
Ald.
εἶναι
schol. Eur.

mvp-comment-525-1 οὔκουν:

οὐκοῦν
Aug. Ven. Flor. Farn.

mvp-comment-526-1 τὸν σέβοντ᾽:

τὸ σέβοντ᾽
Ven.

mvp-comment-527-1 χὤτε:

χ' ώτε
Victorius, et sic vel
χώτε
, ut videtur, M. Aug. Ven. Flor. Farn.
χώς τε
G. Ald.
χώςτε
Turn.
χ' ὡς
, omisso
τε
, Rob.

mvp-comment-528-1 παλαιὰς διανομὰς καταφθίσας:

οὕτω
scholiastes Euripidis. Deinde libri
παλαιὰς δαίμονας
, nisi quod Rob.
παλαιὰς δάμονας
habet.
παλαιὰν διανομήν
e libro manu scripto restituendum dixit G. Dindorfius in Diurnis antiq. a. 1836. p. 13. Nimirum codicem scholiorum Euripideorum Vaticanum intellexit, ex quo
παλαιὰς διανομὰς
Cobetius protulit. Idem codex
καταφθίνας
.

mvp-comment-529-1 οἴνῳ:

οίνῳ
libri et scholiastes Euripidis. Apud Euripidem in Alc. v. 10. Apollo haec dicit,
ὁσίου γὰρ ἀνδρὸς ὅσιος ὢν ἐτύγχανον, παιδὸς Φέρητος, ὃν θανεῖν ἐρρυσάμην, Μοίρας δολώσας· ᾔνεσαν δέ μοι θεαὶ Αδμητον Αιδην τὸν παραυτίκ' ἐκφυγεῖν, ἄλλον διαλλάξαντα τοῖς κάτω νεκρόν.
Et Orcus ibidem v. 31.
οὐκ ἤρκεσέ σοι μόρον Αδμήτου διακωλῦσαι, Μοίρας δολίῳ σφήλαντι τέχνῃ;

mvp-comment-530-1 NA: Ad priorem locum codex Florentinus hoc habet scholion, quod Aug. Matthiae primus edidit,

οἴκῳ γὰρ ταύτας, φασί, τῶν λογισμῶν ἀπαγαγὼν ἐξητήσατο Αδμητον, οὕτω μέντοι ὥςτε ἀντιδοῦναι ἑαυτοῖ ἕτερον τῷ Αιδῃ
. Stanleius in Aeschyli versu
ὕπνῳ
scribendum putabat.

mvp-comment-531-1 NA: Personae notam, quam G. habet, omittit Ald.

mvp-comment-532-1 ἰὸν: Libri

ἰὸν
vel
ἰών
.

mvp-comment-533-1 ἐχθροῖσιν:

ἐχθροῖσιν
Victorius, et sic Ven.
ἐχθροῖσι
M. G. Aug. Flor. Ald. Rob. Turn.

mvp-comment-534-1 καθιππάζει:

καθιππάζῃι
Μ. Ceteri
καθιππάζῃ
vel
καθιππάζῃ
.

mvp-comment-535-1 πρεσβύτιν:

πρεσβύτιν
Ven.
πρεσβῦτιν
pravo accentu Aug. G. Ald. Rob. Turn.

mvp-comment-536-1 ἐπήκοος:

ἐπήκους
Rob.

mvp-comment-537-1 ἀμφίβουλος:

ἀμφίβολος
M. Aug. G. Ven. Flor. Farn. Ald. Rob. Scholiastes
ὡς ἀμφιβάλλουσα. τέως γὰρ ἐν ἀμφιβόλῳ ἔχω τὸ ὀργίζεσθαι
. Turnebi emendatio est
ἀμφίβουλος
.

mvp-comment-538-1 NA: De calculo Minervae dixi in Opusc. VI. 2. p. 189. seqq. [In Annalium Vindobonensium vol. CXI. p. 238. seqq. Hermannus contra Schoemannum ita disputavit. In der zwölften anmerkung s. 77. ff. bespricht herr Schoemann die schwierige frage über den calculus Minervae, und bestreitet weitläufig die von mir aufgestellte ansicht. Allgemein anerkannt ist, dass bei gleicher zahl der stimmen der beklagte für losgesprochen geachtet wird, und nur wie diese gleichheit der zahl zu denken sei wird gestritten. Die erste und einfachste art ist die, dass vorher bestimmt sei, wenn eben so viel stimmen für wie gegen den verbrecher sprechen, so solle er frei ausgehen. Die zweite besteht darin, dass Athene selbst ihre stimme mit abgebe, und, wenn dann gleichheit der stimmen erfolge, die lossprechung, für die sie mitgestimmt hat, eintrete. Die dritte ist die, dass, wo die stimmen der richter gleich sind, sie noch durch ihre zustimmung ein übergewicht für die lossprechung bewirke: was freilich im grunde nichts anderes als eine aufhebung des grundgedankens ist, indem nun nicht mehr gleichheit der stimmen, sondern die überzahl entscheidet. Keine dieser drei arten ist ohne zeugnisse. Herr Schömann betrachtet nun zuvörderst drei stellen des Euripides, was eigentlich gar nicht nöthig war. Ueber diese stellen hatte ich nur, weil Müller sie angeführt halle, gesprochen, und behauptet, dass Euripides schlechthin durch gleichheit der stimmen die lossprechung bewirken lasse, da nach einer alten tradition die zwölf göller, und unter ihnen auch Athene, jeder gott mit einer stimme, über den Orestes gerichtet hätten. Wenn ich s. 190. der recension von Müllers Eumeniden sagte, dass man das überhaupt in Athen so angesehen hätte, habe ich nur die sache, nicht den vom scholiasten des Aristides dafür angegebenen unstallhaften grund im auge gehabt. Es berührt mich daher gar nicht, was herr Schömann s. 80. geltend macht, dass Euripides in der taurischen Iphigenia v. 970. sage

ὅσαι μὲν οὖν ἕζοντο πεισθεῖσαι δίκῃ, ψῆφον παρ' αὐτὴν ἱερὸν ὡρίσαντ᾽ ἔχειν· ὅσαι δ᾽ Ἐρινύων οὐκ ἐπείσθησαν νόμῳ, δρόμοις ἀνιδρύτοισιν ἐλάστρουν μ' ἀεί, ἕως ἐς ἁγνὸν ἦλθον αὖ Φοίβου πέδον.
Denn dies ist offenbar eine erfindung des Euripides, der, um den Orestes zu den Taurern zu schicken, seiner gewohnheit nach den alten mythus umgestaltete, und das gericht des Areopags durch die gleichheit der stimmen keine entscheidung bewirken liess, weil er noch Erinyen nöthig hatte, die den Orestes verfolgten. Alles dieses ist aber für die erklärung der darstellung bei dem Aeschylus gleichgültig. Bei diesem liegt die sache so. Athene setzt das gericht des Areopags mit einer rede ein, an deren schlusse sie die richter auffordert, sich von ihren sitzen zu erheben und die slimmsteine zu ergreifen, v. 700.
ὀρθοῦσθαι δὲ χρὴ καὶ ψῆφον αἴρειν καὶ διαγνῶναι δίκην, αἰδουμένους τὸν ὅρκον. εἴρηται λόγος.
Während nun die richter ihre steine in die urne werfen, wie auch herr Schömann s. 187. f. angiebt, streiten sich der chor und Apollo noch über ihr recht, bis die chorführerin den ausgang des gerichts abzuwarten beschliesst. Nun sagt Athene, ihre sache sei es, die letzte entscheidung zu geben, und sie werde ihren stein dem Orestes zulegen, v. 726.
ἐμὸν τόδ' ἔργον, λοισθίαν κρῖναι δίκην· ψῆφον δ' Ὀρέστῃ τήνδ' ἐγὼ προςθήσομαι.
Als grund führt sie an, dass sie, als von keiner muller geboren, überall dem männlichen geschlechte den vorzug gebe, und daher die ermordung eines mannes schärfer als die einer frau ahnden werde. Darauf erklärt sie, dass auch wenn die stimmen gleich ausfallen, Orestes siegen solle, v. 733.
νικᾷ δ' Ὀρέστης, κἂν ισόψηφος κριθῇ.
Alsdann befiehlt sie die slimmsteine auszuschütten und richtig zu zählen. Nachdem dies geschehen ist, sagt sie v. 744.
ἀνὴρ ὁδ᾽ ἐκπέφευγεν αἵματος δίκην. ἴσον γάρ ἐστι ταρίθμημα τῶν πάλων.
Die frage war nun, ob Athene den stein, den sie in der hand hielt, vor der abstimmung in die urne geworfen, und also mitgestimmt, oder ob sie ihn nach der abstimmung, und nachdem sich gleichheit der stimmen ergeben hatte, noch als ein übergewicht hinzugelegt hälle. Ich habe das erstere angenommen, theils weil Euripides in den angeführten stellen nur von gleichheit der stimmen spricht, theils weil diese bei dem von Demosthenes erwähnten gericht der zwölf göller vorausgesetzt ist, theils weil Lucian an zwei stellen ausdrücklich sagt, dass durch den slimmstein der Athene erst die ungleiche zahl zu einer gleichen erhoben werde; sodann aber auch, weil bei dem Aeschylus entweder die erklärung, dass bei gleichen stimmen Orestes siegen solle, oder das hinzulegen eines stimmsteins nach schon erfolgter stimmengleichheit nicht nur überflüssig sein, sondern das letztere auch die Erinyen kränken und beleidigen müsste, wogegen sie, wenn Orestes durch gleichheit der stimmen gesiegt hätte, keine ursache zur beschwerde gehrbt haben würden. Dieser ansicht setzt nun herr Schömann die grösstentheils schon von Müller gebrauchten gründe entgegen, dass Athene als die stifterin des gerichts nicht selbst mitstimmen könne; dass schon das futurum
προςθήσομαι
auf die vermuthung führe, sie wolle nicht sogleich den stimmstein abgeben; endlich dass sie mit dem hinzulegen ihres stimmsteines nach erfolgter stimmengleichheit nur noch durch ein symbolisches zeichen die gnade versinnlichen wolle, die den verbrecher von der strafe befreie. Da alles auf die frage ankommt, ob Athene ihren stimmstein vor oder nach der zählung der stimmen abgegeben habe, so wundert mich, dass herr Schömann ein recht schlagendes argument für seine meinung nicht mehr hervorgehoben hat, indem er fragen konnte, warum Athene, wenn sie den stimmstein vor der zählung abgebe, nicht sage
ψῆφον δ' Ὀρέστῃ τήνδε προςτίθημ᾽ ἐγώ.
Ob nun gleich herr Schömann s. 86. sagt, er verlange für jetzt weiter nichts, als dass ihm zugegeben werde, seine erklärung sei wenigstens möglich, so scheint er doch die regel, dass man nicht zu viel beweisen müsse, aus den augen gesetzt zu haben, indem er, ich darf wohl sagen nicht ohne dialektische spitzfindigkeit, weiter geht, und die entgegengesetzte ansicht als absurd darzustellen sucht. Da ich gesagt hatte, wenn Athene vor der zählung mitgestimmt hätte, würden die Erinyen keine ursache sich zu beschweren gehabt haben, erwiedert er s. 89. “wenn Athene es so machte, wie H. will, so hatten die Erinyen keine ursache sich zu beschweren: nun aber beschweren die Erinyen sich doch auf das heftigste sowohl gegen die Athene als gegen die richter: folglich muss es Athene nicht so gemacht haben, wie H. will. Allein die Erinyen lassen sich doch am ende versöhnen. dies würde aber, wie H. meint, unmöglich gewesen sein, wenn Athene es nicht so gemacht hätte, wie er will: folglich muss sie es so gemacht haben. Hier haben wir zwei regelrechte schlüsse gegen einander, woran die freunde dialektischer formen ihre freude haben mögen. Welcher ist nun richtig? Der zweite gewiss nicht: denn die behauptung, dass die versöhnung der Erinyen unmöglich gewesen sein würde, wenn Athene es anders, als H. will, gemacht hätte, hält nicht stich. Ihre versöhnung kommt nicht dadurch zu stande, dass Athene ihnen zeigt, wie sie doch eigentlich keinen grund zu zürnen hätten: vielmehr hören sie auf alle dergleichen vorstellungen gar nicht, und antworten darauf nur mit wiederholten klagen und vorwürfen: versöhnt aber werden sie durch das versprechen, dass dieser vorgang ihrem rechte für die zukunft keinen abbruch thun werde, dass sie fortwährend als hohe und mächtige gewalten geehrt werden sollen.” Diesen beweis kann ich nicht zugeben. Dass die Erinyen nicht durch das ergebniss des gerichts versöhnt werden, ob sie gleich sich demselben gefügt hallen, liegt in ihrem charakter, und war auch schon v. 725. angedeutet,
ὡς ἀμφίβουλος οὖσα θυμοῦσθαι πόλει.
Da ich aber die hinzulegung des stimmsteins der Athene nicht, wie herr Schömann, bloss als eine symbolische handlung angenommen hatte, so würden die Erinyen, denen angezeigt worden war, dass die stimmengleichheit den Orestes freisprechen sollte, es für wahren übermuth und hohn haben ansehen müssen, wenn Athene, nachdem die stimmengleichheit bereits für den Orestes entschieden hatte, noch ein übergewicht in die wagschale gelegt 'hätte. Dann hätten sie gerechte ursache zur beschwerde gehabt und wären mit recht unversöhnlich geblieben. “Aber auch der erste schluss ist nicht richtig: denn nicht darauf kommt es an, ob die Erinyen sich beschweren, sondern ob sie ursache dazu haben. Haben sie denn aber wirklich keine ursache, wenn Athene es so machte, wie H. will? 'Athene,' sagt er s. 198. ‘wenn sie vor der zählung ihren stein abgiebt, und nun bestimmt, bei gleichen stimmen solle Orestes siegen, macht nur eine billige bedingung für den möglichen fall gleicher stimmen, erscheint aber übrigens ganz unparteiisch, indem sie es bloss auf die stimmenzählung ankommen lässt.' Ganz unparteiisch erschiene sie, die ja deutlich und ausdrücklich ihre grössere zuneigung für den Orestes eben dort auspricht, wo sie erklärt für ihn stimmen zu wollen?” Warum nicht? Wer sagt: ich stimme für den Orestes: nun wollen wir sehen, ob die stimmen gleich ausfallen: geschieht dieses, so ist Orestes frei; erhalten die Erinyen eine mehrzahl von stimmen, so siegen sie: der zeigt zwar seinen wunsch, dass Orestes siege, aber keine parteilichkeit; denn er kann ja durch seine stimme nicht verhindern, dass andere stimmen, und vielleicht alle, für das gegentheil stimmen. "Wollte sie wirklich unparteiisch erscheinen, so musste sie sich der abstimmung unter den richtern ganz enthalten, und die sache allein der entscheidung dieser anheimstellen. Jetzt aber lässt H. sie zuerst eine ungerade zahl von richtern herbeiführen, was offenbar doch nur in der absicht zu geschehen scheinen musste, dass nicht stimmengleichheit, und somit eine schwankende entscheidung, sondern eine bestimmte mehrheit entweder für den Orestes oder für die Erinyen herauskommen möchte.” Nein. Denn da nach meiner auf alle zeugnisse gegründeten ansicht die gleichheit der stimmen nur unter der voraussetzung, dass Athene mitstimmte, möglich war, musste ich ausser ihr die zahl der richter ungerade annehmen. "Dann aber lässt er sie doch wieder sich selbst den richtern zugesellen" (nicht wieder: denn es war ja von vorn herein angenommen), “und so eben hierdurch die möglichkeit einer schwankenden entscheidung herbeiführen, für welchen fall sie dann im voraus eine für den Orestes günstige anordnung trifft; und jenes thut sie, nachdem sie selbst kurz vorher erklärt hat, 463.
οὐδὲ μὴν ἐμοὶ θέμις φόνου διαιρεῖν ὀξυμηνίτου δίκας.
Diesen widerspruch freilich zwischen dem, was sie sagt und was sie thut, sucht H. durch die erklärung zu beseitigen, nicht das richteramt überhaupt habe sie abgelehnt, sondern das aml, allein zu richten. Aber, wenn es mir erlaubt ist gegen ihn zu sagen, was er selbst gegen Müller gesagt hat, er thut hier, was man in der technischen sprache einen salz erschleichen nennt. Athene erklärt schlechthin, es komme ihr nicht zu, den streit zu schlichten: ob allein oder in verbindung mit andern, davon sagt sie kein wort, und wenn sie nun dennoch sich unter die zur schlichtung des streites berufenen richter mischt, so thut sie offenbar etwas, was ihr, nach ihrer obigen erklärung, nicht zukam.” Auch das kann ich nicht zugeben. Orestes halle v. 460. die Athene gebeten, die sache zu entscheiden:
σὺ δ', εἰ δικαίως εἴτε μή, κρῖνον δίκην· πράξας γὰρ ἐν σοὶ πανταχῇ τάδ' αἰνέσω.
Auf diese worte, mit denen er offenbar ihr allein die entscheidung anheimstellt, antwortet sie,
τὸ πρᾶγμα μεῖζον ἢ εἴ τις οἴεται τόδε βροτὸς δικάζειν· οὐδὲ μὴν ἐμοὶ θέμις φόνου διαιρεῖν ὀξυμηνίτους δίκας.
Daraus folgt keineswegs, dass sie sich nicht unter die richter mischen könne; vielmehr lehnt sie bloss das ab, was Orestes gefordert hatte, sie selbst solle die sache entscheiden. Nach ihrem ausspruche hätte sie ja auch menschliche richter nicht einsetzen können, da sie die sache für schwieriger erklärt hatte, als dass sie von menschen geschlichtet werden könnte. “Dazu aber erscheint sie nicht nur nicht unparteiisch, sondern entweder hinterlistig oder thöricht. Sah sie nämlich vorher, dass ohne ihre einmischung die richter den Orestes mit der mehrheit einer slimme verdammen würden, und legte deswegen ihren stein hinzu, um eine gleichheit, die ohne dies nicht statt finden würde, hervorzubringen, so mochte sie, indem sie nun erklärte, dass bei stimmengleichheit Orestes losgesprochen werden sollte, den Erinyen immerkin eine billige bedingung zu machen scheinen für einen fall. der eben so gut nicht eintreten als eintreten könnte; in der that aber hinterging sie die Erinyen, indem sie für den gewissen und ihr schon bekannten ausgang eine bedingung feststellte, die diese sich offenbar nur unter der voraussetzung gefallen lassen konnten, dass der ausgang ungewiss sei. Sah sie selbst aber nicht vorher, wie die richter stimmen würden, so handelte sie thöricht, wenn sie bei ihrer eigenen überzeugung, dass Orestes nicht zu strafen sei, sein schicksal dennoch von der entscheidung der durch die Erinyen möglicher weise eingeschüchterten und überhaupt, wie sie es selbst ausgesprochen, hat, zur richtigen beurtheilung eines solchen falles wenig befähigten menschen abhängig machie, und es darauf ankommen liess, ob den von ihr selbst für nicht strafbar erkannten doch nicht vielleicht alle, oder wenigstens eine so überwiegende mehrzahl strafbar finden würde, dass ihr lossprechender stein ihm nichts helfen könnte.” Hierin kann ich nur ein sophisma erkennen, das herr Schömann durch ein untergeschobenes voraussehen der Athene zu stande gebracht hat, ohne daran zu denken, dass bei der annahme jenes voraussehens die Athene sich auch nach der von ihm aufgestellten erklärung der hinterlist schuldig machen würde. Denn auch wenn die Areopagiten allein stimmen und Athene den erfolg voraus weiss, täuscht sie die Erinyen mit der hoffnung, dass sie die mehrheit der stimmen für sich erhalten werden. Sieht sie aber den erfolg nicht voraus, so müsste man es ja ebenfalls thöricht finden, dass sie den Areopagiten, zumal wenn man sich diese eingeschüchtert denkt, die entscheidung durch abstimmung überliesse. Doch alles dieses habe ich bloss angeführt, weil herr Schömann in seiner beweisführung zu weit gegangen ist. Im ganzen hat herr Schömann Müllers darstellung sehr schön und scharfsinnig, obwohl im grunde aus modernen gesichtspuncten vertheidigt. Die hauptmomente sind diese. Athene stifte bloss das gericht, das über diesen und ähnliche fälle entscheiden solle, und dürfe daher nicht selbst unter den richtern sein. Ferner dass die hälfte der Areopagiten für den Orestes, die andere hälfte gegen ihn stimme, zeige an, dass menschliches urtheil nicht im stande sei das recht zu finden; wogegen wenn die gleichheit der stimmen durch das mitstimmen der Athene entstände, das menschliche urtheil sich dahin aussprechen würde, dass die motive zur verurtheilung des Orestes stärker als zu seiner lossprechung wären. Endlich dass Athene den ausschlag gebe, nachdem durch die stimmengleichheit der Areopagiten die unmöglichkeit, nach menschlichem ermessen für oder wider zu entscheiden, dargethan sei, das zeige an, welches von beiden urtheilen vor der göttlichen güte und weisheit gültig erscheine. Mag diese erklärung auch der sache nach richtig sein: dürfen wir sie deswegen dem Aeschylus unterlegen? Wie kommt es, dass er davon durchaus keine andeutung giebt, sondern vielmehr da, wo der passendste ort dazu war, die Athene als grund, warum sie für den Orestes stimme, bloss das angeben lässt, dass sie als von keiner muller geboren überall dem männlichen geschlechte den vorzug gebe, und deshalb nicht die tödtung einer frau der ermordung eines mannes gleich achten werde? Wenn wir nun hier, wo es erwartet werden konnte, keine spur finden, dass der dichter an die göttliche güte und weisheit gedacht habe, welchen grund haben wir anzunehmen, dass ihm etwas darauf angekommen sei, ob die gleichheit der stimmen durch die Areopagiten allein, oder durch das mitstimmen der Athene sei bewerkstelligt worden? Ich führe das nicht als ein argument gegen herrn Schömanns darstellung an, sondern nur um zu verhüten, dass dem Aeschylus nicht untergeschoben werde wovon er nichts sagt. Noch zu einer andern frage aber findet man sich veranlasst. Athene, meint herr Schömann, gebe durch das hinzulegen ihres steins nach der zählung symbolisch ein sinnliches zeichen ihrer beistimmung. Thäle sie das, so wäre es gänzlich gegen die gewohnheit der alten tragödie, dass sie davon nichts sagt. Denn was sie sagt ist bloss dieses v. 744. ‘Orestes ist freigesprochen: denn die stimmen sind gleich.' Hier also hälle sie, wenn jene behauptung zugegeben werden soll, sagen müssen
ψῆφον δ' Ὀρέστῃ τήνδε προςτίθημι ἐγώ
. Wir werden daher wohl jene symbolische handlung bloss für eine zu gunsten der aufgestellten erklärung gemachte erfindung anzusehen haben. Wollte jemand jetzt den von Aeschylus behandelten stoff zum inhalt einer tragödie machen, so müsste man es sehr loben, wenn er die von herrn Schömann sehr schön und geistreich entwickelten gedanken durchführte. Hier aber haben wir es nicht mit dem zu thun, was uns nach den philosophisch-ästhetischen ansichten unserer zeit schön und zweckmässig erscheint, sondern mit dem, was uns von einem volke noch übrig ist, das vor länger als zweitausend jahren eine für uns unerreichbare höhe der kunst, aber auf andern wegen, als wir aufzusuchen oder uns zu bahnen gewohnt sind, erstiegen halle. Wer daher nicht moderne ansichten, wie sehr sie auch der sache angemessen scheinen mögen, in den Aeschylus hineintragen, sondern das, was bei ihm geschrieben steht, als von ihm geschrieben annehmen will, der wird nichts anderes finden können, als was ich in der recension von Müllers Eumeniden, und nicht zuerst, gesagt habe. Denn klar steht es auch von dem scholiasten zu v. 727. mit folgenden worten geschrieben,
ἐγὼ προςθήσω τὴν ἐσχάτην ψῆφον, ᾖ, ὅταν ἴσαι γένωνται, νικᾷ ὁ κατηγορούμενος
.]

mvp-comment-539-1 θυμῷ:

θυμῶ
Rob.

mvp-comment-540-1 οὐ:

καὶ
pro
οὐ
per errorem Ald. Turn.

mvp-comment-541-1 κτανούσης:

κτατούσης
Turn.

mvp-comment-542-1 ἐκβάλλεθ᾽:

ἐκβάλεθ'
Flor.

mvp-comment-543-1 πάλους:

πάλος
vitium ed. Vict. Cant.

mvp-comment-544-1 ὅσοις:

ίσοις
Flor.

mvp-comment-545-1 ἆρ᾽ ὁρᾷς:

ἀλλ' ὁρᾶς
Par.

mvp-comment-546-1 speaker: Hunc et sequentem versum libri continuant Furiis. Versum 738. Oresti tribuendum esse vidit Abreschius. Pervulgatum est

ἀγχόνην
non a solis mulieribus commemorari. V. Eur. Bacch. v. 246. Heracl. v. 247. Aristoph. Acharn. v. 125.

mvp-comment-547-1 ἔρρειν:

ἔροιν
G.
ἔριν
Ald.

mvp-comment-548-1 speaker: Huic versui lineola praefixa est in M. Omittunt personae notam G. Ven. Flor. Ald. Rob. (sic Rob.) Turn. haec Furiis continuantes. Male Wellauerus versus 740. 741. Oresti, 742. 743. Furiis tribuit, nec melius Wieselerus omnes Oresti tribuendos putavit. Apollinis esse hos quattuor versus intellexerat Victorius.

mvp-comment-549-1 ψήφων:

ξιφων
pro
ψήφων
Ven.

mvp-comment-550-1 τὸ μὴ ἀδικεῖν:

τὸ μὴ ἀδικεῖν
libri.
τὸ μὴ δικεῖν
scribebatur inde a Cantero.

mvp-comment-551-1 γίγνεται: Libri

γίνεται
.

mvp-comment-552-1 βαλοῦσά:

Βαλοῦσα
ad
ψῆφον
relatum est, quoniam intelligitur
βαλὼν τὴν γνώμην εἷς ψηφιζόμενος
. V. Opusc. VI. 2. p. 95. VII. p. 22. Lobeckio Paralip. p. 165.
ψῆφος βαλοῦσα
non aliter dici videtur quam
φρυκτωρία τοὶς ἐξ βαλοῦσα
in Ag. v. 33. id est
εὐβολοῦσα
,
εὐτυχοῦσα
, imagine a tesserarum iactu prospero repetita. Non probo.

mvp-comment-553-1 ὤρθωσεν:

ὄρθωσεν
Rob.
ὤρθωσαν
G. Ald.

mvp-comment-554-1 ἀνὴρ:

ἀνὴρ
Farn.

mvp-comment-555-1 ὅδ᾽:

ὁ
Porsonus, et sic Ven. Flor.
δ'
M. Aug. G. Ald. Rob. Turn.

mvp-comment-556-1 σώσασα:

σώσα
, altero
σα
supra adscripto, M.

mvp-comment-557-1 κατῴκισάς με:

κατῴκοισάς με
G.

mvp-comment-558-1 ἀνὴρ:

αρ'ο
Rob.
ἀνὴρ
ceteri.

mvp-comment-559-1 χρήμασιν: Praeter necessitatem Dorvillius ad Char. p. 197. putabat scribendum esse

κτημάτων
.

mvp-comment-560-1 τρίτου:

τρίτον
Ven. Farn.

mvp-comment-561-1 ὃς:

ὃν
pro
ὃς
Ven. Flor.
ὁ καὶ
Aug.

mvp-comment-562-1 χώρᾳ τῇδε:

ἐγὼ δὲ τῆδε χώρα
Ven.

mvp-comment-563-1 τὸ λοιπὸν:

τολοιπὸν
Ven. Farn.

mvp-comment-564-1 πλειστήρη χρόνον:

πλειστήρη χρόνον
Μ. Ven. Rob. et, ut videtur, Flor. Farn.
πληστήρη χρόνον
Aug.
πλεισθήρῃ χρόνῳ
G. Ald.
πλεισθήρη χρόνον
Turn.

mvp-comment-565-1 ὁρκωμοτήσας:

ὁρκαμοτήσας
Rob.

mvp-comment-566-1 μήτοι:

μή τι γ'
vel
μήτοι
Ven.
ἔπειτα
Par.
μή
, omisso
τοι
Aug.

mvp-comment-567-1 πρυμνήτην:

πρυμνήτων
, ut videtur, Ven.

mvp-comment-568-1 ἐποίσειν:

ἐποίσειν
Μ. Aug. Ven. Flor. Rob.
ἐποίσεις
Par.
ἐπείσειν
, syllaba
πει
punctis notata, et supra scripto
σοί
, G.
ἐσήσειν
Ald. Turn. Euripides Suppl. v. 1190. contulit Stanleius,
ὁ δ᾽ ὅρκος ἔσται, μή ποτ' Αργείους χθόνα εἰς τήνδ' ἐποίσειν πολέμιον παντευχίαν, ἄλλων τ' λόντων ἐμποδὼν θήσειν δόρυ.
Imitatus est Aeschylum Euripides etiam v. 1205. seqq.

mvp-comment-569-1 ἡμεῖς:

ὑμεῖς
Ald.

mvp-comment-570-1 παρβαίνουσι:

παρμένουσι
Par.
προβαίνουσι
Flor.
παρβαίνουσι
Ald.

mvp-comment-571-1 ἀμηχάνοισι:

ἀμηχάνοισι
Ven. Flor. Rob. Τurn.
ἀμηχάνοις
M. Aug. G. Ald.

mvp-comment-572-1 πράξομεν:

παρέξομεν
Aug. Post
δυςπραξίαις
recte interpunxit Turnebus. Iungenda sunt
πράξομεν ὡς μεταμέλῃ
, operam dabo ut paeniteat. Quoniam autem dativus
παρβαίνουσι
iam paene memoriae audientium excidisse debebat, propterea poeta eum repetit per pronomen
αὐτοῖσι
.

mvp-comment-573-1 παρόρνιθας:

παρ' ὄρνιθας
G. Farn. Ald. Turn.

mvp-comment-574-1 μεταμέλῃ:

μεταμέλῃ
Turn.
μεταμέλη
M. G. Rob. et ad ultimam syllabam supra adscripto
οι
et Ven.
οι
Flor.
μεταμένη
Ald.

mvp-comment-575-1 ὀρθουμένων:

ὀρθουμένων
M. Aug. G. Ven. Flor. Ald. Rob.
ὀρθουμένοις
propter sequentes dativos Farn. Turn. Intelligitur
ὀρθουμένων τῶν πραγμάτων
.

mvp-comment-576-1 ἀεὶ:

ἀεὶ
M. Aug. G. Flor. Ald. Rob.
αἰεὶ
Ven. Turn.

mvp-comment-577-1 συμμάχῳ:

σύμμαχον
ante correctionem G.

mvp-comment-578-1 καὐτοί γ᾽ ἂν ἡμεῖς εἶμεν εὐμενέστεροι: Libri

αὐτοῖσιν ἡμεῖς ἐσμὲν εὐμενέστεροι
, nisi quod
εὐμενέτεροι
Αld.
ἀσμενέστεροι
Rob. Porsonus
ἐσμεν
obelo notavit. Heathius
ἐσόμεθ'
existimaverat. scribendum esse. Videtur potius Aeschylus ita scripsisse, nam offendit etiam
αὐτοῖσιν
in principio enuntiati collocatum,
καὐτοί γ᾽ ἂν ἡμεῖς εἶμεν εὐμενέστεροι
.

mvp-comment-579-1 καὶ χαῖρε· καὶ σὺ: Male vulgo

καὶ χαῖρε καὶ σὺ
sine interpunctione continuantur. Scribendum
καὶ χαῖρε· καὶ σὺ καὶ
et quae sequuntur.

mvp-comment-580-1 NA: Relinquunt scenam Orestes et Apollo. Remanere Areopagitas ostendit v. 936.

ή τάδ' ἀκούετε, πόλεως φρούριον
.

Commentary on the Eumenides (OCR draft) (Brief English notes on Aeschylus' Eumenides by F. A. Paley, 1885.) focus

mvp-comment-180-1 The goddess returns, accompanied by twelve venerable citizens. The loud tones of a trumpet are heard, proclaiming silence and attention to her words, and to the rules that are to be followed in her court for all time, by which expression the poet deprecates any present interference with a divinely-established institution. αἰεί.

mvp-comment-181-1 αἰανῆ] See on v. 394. Schol.

διηνεκή, παρὰ τὸ

mvp-comment-182-1 καὶ τόνδε] And the defendant too, that the cause may be rightly decided. There is difficulty in the verse, since the Schol. read τῶνδ', which he explains τῶν ᾿Αρεοπαγιτῶν, and καταγνῶναι δίκην, for δικάζειν, is unusual without a genitive of the person condemned, καταγνῶναι θάνατόν τινος, &c. Generally, οὗτος is used for the defendant.'

mvp-comment-183-1 ἄναξ ῎Απολλον] Schol.

παραφανέντος ᾿Απόλλωνος ταῦτα φησιν.
‘It is not for you to interfere here,' is the purport of the address.

mvp-comment-184-1 The repetition of δόμων is clearly wrong. Perhaps ἔστι γὰρ νόμῳ ἱκέτης (G. Burges and Hermann). καθάρσιος, cf. 63, 427.

mvp-comment-185-1 καὶ ξυνδικήσων] ‘and to be his advocate in person,' - for, he adds, 'I am responsible for the murder of this man's mother,' i. e. Orestes lays it on me as having persuaded him to it, sup. 84.

mvp-comment-186-1 The Med. has κύρωσον. We might read κυρῶσαι, οι ὅπως τ᾽ ἐπίστᾳ. But ὁ κυρώσων seems at least as likely, for Apollo may inquire who intends to act as εἰσαγωγεὺς in the trial, i.e. to approve and sanction the opening of the case. When the goddess godd replies εἰσάγω δὲ τὴν δίκην, bidding the Furies to speak first because the prosecutor should open the case, she virtually takes on herself the office in question.

mvp-comment-187-1 πρῶτον] The first question is one of fact; the second, of the mode, the third, of the motive (author or ad. viser). These are the τρία παλαίσματα, the three crucial questions which must be satisfactorily answered, three throws constituting a defeat in wrestling. --κατέκτονας, a rare form of transitive perfect; this passage is noticed as unique in tragedy by Veitch, Gr. V. p. 395 . There were four forms of transitive aorist, ἔκτεινα, ἔκτανον, ἔκταν, and ἔκανον, the last of which may be referred to καίνω ( Cho. 872 ).

mvp-comment-188-1 ὅπως] The Schol. takes this to mean, ‘how it was that you killed her,' i.e. why, and he thinks that Orestes misunderstands the question ( πλανᾶται), which is accordingly repeated at v. 563.

mvp-comment-189-1 ἐξηγεῖτο] Do you mean to say that the prophetgod himself declared to you (as the interpreter of the divine will) that you should kill your mother?

mvp-comment-190-1 τάχα] Schol.

ἴσως.
This is a rare sense without ἂv, and perhaps the meaning is you will soon tell a different tale.

mvp-comment-191-1 νεκροῖσι] This is said in contempt, i nunc, fide mortuis; Agamemnon, as a king in Hades, being a δαίμων of power to aid. -πέπεισθι, an epic reduplicated form like κέκλυθι, κέκραχθι, Ar. Ach. 335 . Veitch, Greek Verbs, p. 518 , thinks πέπισθι οι πέποισθι would be more analogical.

mvp-comment-192-1 προσβολάς] The addition of one crime to another, the union of two, viz. the killing of a husband and the wrong done to me by the killing of my father. Schol.

ἐμὲ κἀκεῖνον ἠδίκησεν.
He thinks there is irony in the reply; make the judges understand that, for I do not; μὴ ἡμάς δίδασκε, ἀλλὰ τοὺς δικαστάς.

mvp-comment-193-1 The MSS. have τοιγὰρ and φόνῳ, but the Schol. read τί γάρ; and the dative (the correction of Schutz) seems required by the sense. Well! you are alive (and can be pursued); she is free from pursuit by her death.- Then you should have pursued her while yet alive, and before I slew her.- We did not do that, because she had killed a husband, who is not a blood relation. See v. 202. Schol.

ἀπαρνῇ.
proceedings do you

mvp-comment-194-1 ἀπεύχει] Do you disown?

mvp-comment-195-1 ἤδη] At this point of the bear witness for me, and declare for me whether I killed her with justice on my side.' The fact, he adds, being admitted, the question of right alone remains. - δικαίως, supply πεπράχθαι from δρᾶσαι.

mvp-comment-196-1 ὁ μὴ κελεύσαι] quod non jussisset. Schol.

οὐκ ἄνευ Διὸς οὖν τὸ γενόμενον.

mvp-comment-197-1 πατρός] As Zeus was the real adviser of the deed, I tell you not to thwart or gainsay his counsel.

mvp-comment-198-1 Again there is irony in the rejoinder of the chorus. 'Let us understand you clearly. According to you, who delivered the oracle, it was Zeus who was the real author of it; you were but his mouth-piece. So then Zeus tells sons to avenge their fathers and not to care about their mothers at all. Apollo is rather in a fix, and replies that Clytemnestra's crime was greatly aggravated by killing a king and a warrior with every circumstance of treachery and ignominy.

mvp-comment-199-1 ὥστ᾽᾽ Αμαζόνος] ‘As if he had been slain in war by some Amazon.' Amazons in the Homer of Aeschylus, now preserved in the epics of Q. Smyrnaeus Bk. 1 . The genitive is used as in Ag. 1353

ἄπειρον ἀμφίβληστρον ὥσπερ ἰχθύων.
Ashishe been in war

mvp-comment-200-1 ἠμποληκότα] ‘When he had returned from the expedition with the greatest success, lit. after having made the greatest profits (or, more profits than losses) in the trade of war. For the metaphor cf. Theb. 540 , ἐλθὼν δ ἔοικεν οὐ καπηλεύσειν μάχην.— ἅμ' αἴνοις, ‘with praises.' The editor's correction of ἄμείνον' (so MS. Med.), which is unintelligible. Cf. Ag. 890

ἀλλ' ἐναισίμως αἰνεῖν, παρ᾿ ἄλλων χρὴ τόδ' ἔρχεσθαι γέρας.

mvp-comment-201-1 It is better to construe δεδεγμένη δροίτῃ, after receiving him with (or in) a bath. See on ν. 453. –περῶντι, as he was passing out of the bath and just at the end of it. In this case δροίτη must mean the bath-room. But ἐπὶ τέρματι may mean that she threw the garment, like a tentcover, completely over the bath to the very end of it, so as to leave him no escape. - The reading of the Med. and the Schol. is περεσκήνωσεν, as if περισκηνοῦν were meant, to inclose as in a tent. But we should thus expect φάρει, with a mantle.' It is likely that the poet had in mind some well-known painting of the event.

mvp-comment-202-1 ταύτην] This is not rightly used, since in the legal sense it should mean the defendant. Moreover, δὲ is wanting after the μέν. Hence Pauw proposed τοιαύτην δ', Weist, τὴν δ᾽ αὖ τοιαύτην.

mvp-comment-203-1 ὅσπερ] Perhaps ᾧ προστέτακται, since ὅσπερ is not the same as os.

mvp-comment-204-1 ταῦτα τούτοις] Viz. τὸ προτιμᾶν τῷ δῆσαι Κρ. 'They do not wish to find fault with Zeus, but to refute Apollo. Schol.

mvp-comment-205-1 ὑμᾶς] s] You, the judges, I call upon to listen to the answer given. It amounts to this, that one may be liberated from bonds, but not restored to life. The subject to λύσειεν is perhaps μηχανή, but ὁ δήσας might easily be supplied.

mvp-comment-206-1 ἐπῳδάς] The medical remedies of charms or incantations are meant, as θρηνεῖν ἐπῳδὰς, Ajax 582 . Agam. 988

αἷμα-τίς ἂν ἀγκαλέσαιτ᾽ ἐπαείδων; -τὰ δ' ἄλλα,
everything else he can effect, he 'turns everything else upside down and completely alters it, and that without trouble; but he cannot alter the law of fate. Cf. Suppl. 93
πᾶν ἅπονον δαιμόνιον.

mvp-comment-207-1 πῶς γὰρ κ.τ.λ.] Schol.

σκόπει πῶς δικαιοῖς ᾿Ορέστην φεύγειν.
They warn Apollo not to advocate the cause of a man who, even if acquitted, will be excluded from all civil and religious rights. As φυγεῖν, not φεύγειν, means to be acquitted, we must understand in his being a defendant, i.e. in the present cause. Cf. Ajax 1346
σὺ ταῦτ᾽, ᾿Ὀδυσσεῦ, τοῦδ᾽ ὑπερδικεῖς ἐμοί;

mvp-comment-208-1 ὡς ὀρθῶς ἐρῶ] He now speaks with authority as ἐξηγητὴς, interpreter of a great natural law.

mvp-comment-209-1 τοκεύς] She is not the real parent of that which is called her child, as if she were the author of its being; the male alone begets, the female does but rear the embryo to maturity. -κύματος, Schol.

κυήματος.
Id. θρώσκων, ὁ σπερμαίνων. Hesych.
θρώσκων· κνώδαλα ἐκπορίζων. καὶ σπερματίζων, γεννῶν. Αἰσχύλος᾿ Αμυμώνῃ.

mvp-comment-210-1 μὴ βλάψη] A metaphor from the blighting or blasting of plants; cf. inf. 869, 898.

mvp-comment-211-1 Perhaps οὐ δὴ, not, of course. For the explanation of the legend, which is simply the rising of the dawn from the forehead of the sky, see Cox, Aryan Mythology, 1. p. 228 and 441.

mvp-comment-212-1 ὡς ἐπίσταμαι] Schol.

ὅσον δύναμαι.
He refers perhaps to his influence at Delphi in favour of Athens.

mvp-comment-213-1 αἰανῶς] for all time. See on 394. In the next line construe τῶνδε τοὺς ἐπισπόρους, in the political sense, the descendants of the citizens here present. Schol.

ἀπογόνους.

mvp-comment-214-1 ἀπὸ γνώμης] according to their convictions. Schol.

ὃ δοκιμάζεται.

mvp-comment-215-1 The sense is, πῶς τιθῶ ὥστε πρὸς ὑμῶν ἄμομφος εἶναι; Properly, the deliberative subjunctive can only refer to some act, and in τί πάθω=τί πείσομαι the aorist has the epic meaning of a true future.

mvp-comment-216-1 After this verse Hermann inserts 674-6. The poet, perhaps, preferred to make a more direct antithesis between πρώτας δίκας and καὶ τὸ λοιπόν. ὅρκον] Cf. v. 467. Athena gives the same warning, inf. 680.

mvp-comment-217-1 πάγον δὲ κ.τ.λ.] ' And as regards this hill of Ares, once the camping-ground of the Amazons when they marched against Theseus, -in this, I say, a court shall be established which will ever keep the citizens in awe of committing wrong.' There are many examples of an accusative standing first without any regular government; see, for instance, Ag. 1023 , Cho. 826 .

mvp-comment-218-1 πόλιν νεόπτολιν] Schol.

τὸν ᾿Αρειον πάγον.
The poet perhaps refers to traditions of the Persian invasion. Herod. VIII. 52
οἱ δὲ Πέρσαι ἱζόμενοι ἐπὶ τὸν καταντίον τῆς ἀκροπόλιος ὄχθον, τὸν ᾿Αθηναῖοι καλέουσι ᾿Αρήϊον πάγον, ἐπολιόρκεον τρόπον τοιόνδε.

mvp-comment-219-1 ἐν δὲ τῷ] in hoc, inquam, &c.

mvp-comment-220-1 ἐπικαινούντων] ‘If the citizens themselves do not make innovations in the laws.' This, and what follows, is sage political advice tendered by the goddess of wisdom herself to the reforming party of Ephialtes and Pericles. The τὸ μέσον between anarchy and tyranny was commended sup. 500.

mvp-comment-221-1 τὸν ὅρκον] Cf. 650. The singular, ψῆφον not ψήφους, indicates that each judge had one vote, which was dropped in the urn of acquittal or condemnation ( τευχέων, v. 712; cf. Agam. 789 ). — εἴρηται λόγος, ‘that is all I have to say,' the pleading being now concluded.

mvp-comment-222-1 τοὺς ἐμούς τε κ.τ.λ.] ‘Which are not only mine, as the giver ( προφήτης, ν. 19), but my sire's, as the author of them.'

mvp-comment-223-1 οὐ λαχών] Apollo, as the pure god, the god of joy and justice, had no right to interfere in cases of murder; if he did so, he could not remain at Delphi and continue to give oracles untainted by human crime. The notion of continuance is conveyed by μένων, for which Hermann and others read νέμων.

mvp-comment-224-1 προστροπαῖς] In the supplication of (i.e. in the pardon of the suppliant) Ixion, the first applicant for purification from murder. Schol.

καθάρας τὸν πρωτομυσή Ιξίονα.

mvp-comment-225-1 λέγεις] You talk (i.e. argue); but I tell you that I, if I fail to get justice, will come again to haunt this land in anger. Sup. 455

καὶ μὴ τυχοῦσαι πράγματος νικηφόρου.
Eur. Phoen. 490
ἃ μὴ κυρήσας τῆς δίκης πειράσομαι δρᾶν.
 Schol.
ἐπ᾿ ἀπειλὰς τρέπονται, ἀφεῖσαι τὴν δικαιολογίαν.

mvp-comment-226-1 ἀφθίτους θεῖναι] ‘to cause them never to die;’ see Eur. Alcest. 12

ᾔνεσαν δέ μοι θεαὶ ῎Αδμητον "Αιδην τὴν παραυτίκ᾽ ἐκφυγεῖν κ.τ.λ.

mvp-comment-227-1 δίκαιον] Supply ἦν. 'Was it not right to do a favour to a worshipper, especially when he stood in need of aid at the time? The optative is used, as sup. 588, because the event is regarded from a subjective point of view - supposing he wanted it.

mvp-comment-228-1 σύ τοι κ.τ.λ.] You know that you made away with the ancient awards (of the Fates) and deceived by wine those venerable deities. Some legend is alluded to, mentioned by the Schol. on Alcest, 33

Μοίρας δολίῳ σφήλαντα τέχνῃ
. Eur. ibid.

mvp-comment-229-1 σύ τοι] Cf. 725. This replies to the taunt in the preceding distich. You, no doubt, when you have failed in the suit, will at once spit your venom, but it shall not harm your enemies.' The Schol. understood by τὸν lòv their anger, τὴν ὀργὴν, but the material venom is meant by which blights and rust (inf. 898) were supposed to be caused in trees and plants. plants.

mvp-comment-230-1 καθιππάζει] Since you try to ride over me, I wait to hear the decision, as not having made up my mind (till the result is known) to be angry with the city.

mvp-comment-231-1 λοισθίαν] quod reliquum est. What only now remains in the suit is for me to give my decision. So βλαβέντα λοισθίων δρόμων, Ag. 119 , stopped from the rest of its course, or from running any more. The reason given is sophistical; I shall vote for Orestes because he preferred his father to his mother, and I myself am wholly my father's, as no mother bore me.' As yet, the goddess has only voted for Orestes. She does not yet know the result; it was left to the jury to decide on the guilt or the innocence. She only says, that in the event of their equal votes, her casting vote has been given in his favour.

mvp-comment-232-1 τευχέων] The plural conclusively shows that there were two urns, all the votes being of one kind, and deriving their effect from the vessel in which they were deposited. Hence τῷ δ' ἐναντίῳ κύτει, Αg. 789 . See Ar. Vesp. 987 . The Schol. says the number of the Areopagites was 31, but the number of couplets spoken while the voting was going on (681-703) indicate ten or twelve, as in Agam. 1319 seqq. -The next four verses are said, in tones of suspense and anxiety, while the votes are being reckoned.

mvp-comment-233-1 Schol.

νῦν μοι ζωὴ ἢ θανάτου τέλος-ἢ τὰς πρώην ἔχειν τιμάς,
h. e. easdem quas prius habebam. Here νέμειν is to administer.

mvp-comment-234-1 γνώμης] Schol.

ἀντὶ τοῦ ψήφου.
The passage is very obscure, and perhaps corrupt. If βαλοῦσα is right, μία φῆφος seems to stand for eἷς φηφιζόμενος, a single vote by a throw saves a house. See Theb. 185 . The Schol. cites what appears to be a proverb, ἡ ψῆφος δὲ βαλεῖν τε καὶ ὀρθῶσαι δύνατ' οἶκον (M.S. οἶκον δύναται). He therefore took βαλοῦσα for καταβαλοῦσα. Το this verse apparently belongs a gloss of a later scholiast on v. 284, καταβάλλει γὰρ ἢ ὀρθοῖ. Perhaps indeed the distich is not genuine, Apollo having hitherto spoken in couplets.

mvp-comment-235-1 ἴσον γάρ] See v. 711.

mvp-comment-236-1 Orestes, in an ecstasy of joy at his narrow escape, breaks out into expressions of gratitude to the goddess, which the poet has turned into a political purpose, viz. to cement the alliance made between Athens and Sparta in the same year as the acting of the play, в.с. 459.

mvp-comment-237-1 ᾿Αργεῖος] viz. ἐστὶ, ‘this man is once more a citizen of Argos.'

mvp-comment-238-1 For τρίτος σωτήρ see Suppl. 26 , Ag. 237, 1358 . πατρῷον, opposed to μητρός. 'Seeing that they were taking my mother's part, he took my father's.'

mvp-comment-239-1 πρυμνήτην] Schol.

ἄρχοντα, κυβερνήτην.
sup. 16. See

mvp-comment-240-1 νῦν] in opposition to τότε, means my present oath. The dative depends on πράξομεν, and is what is called dativus incommodi; 'we will contrive, for those who would transgress the compact I now make, by perplexing mishaps, and by causing disappointments in their expeditions and bad omens in their marches, that they shall repent them of their pains.' Orestes, as a δαίμων in Hades, threatens disasters to any Argive host which shall hereafter invade Athens. The Schol. wrongly explains πράξομεν by τιμωρησόμεθα. Perhaps he found τὸν - παρβαίνοντα in his text.

mvp-comment-241-1 ὀρθουμένων] sc. τῶν ὁρκωμάτων, ‘if they are rightly kept.' For the genitive absolute in combination with a dative, see Suppl. 437

καὶ χρήμασιν μὲν, ἐκ δόμων πορθουμένων, γένοιτ᾽ ἂν ἄλλα.
-For αὐτοῖσιν-ἐσμεν we should perhaps read ἀστοῖς ἂν εἶμεν.

mvp-comment-242-1 ἄφυκτον] The metaphor is from wrestling, when an adversary cannot extricate himself from the grip. The Scholium should be read ἄφυκτον· [ διὰ] τὴν ἐμὴν ἐπικουρίαν.

Selected scholia accompanying Blass's Eumenides (OCR draft) (The mixed Greek, Latin, and German scholia register printed with Friedrich Blass's 1907 edition, aligned to O. L. Smith's later recensional editions.) focus

mvp-comment-223-1 κληρώσασα Ἀθηνᾶ τοὺς ἀρίστους ἄγει δικάσοντας. καθισάντων δὲ αὐτῶν, ἐν μέσωι στᾶσα κελεύει διὰ τῆς σάλπιγγος καὶ τοῦ κήρυκος σιωπὴν γενέσθαι, ὡς μὴ ἀρκοῦντος μόνου τοῦ κήρυκος. ὅρα δὲ πῶς τὰ νέων ἔθη ἀναχρονίζει. ἃ γὰρ νῦν γίνεται, ταῦτα τὴν Ἀθηνῶν εἰσήγαγε λέγουσαν. ἐχρῶντο γὰρ τῆι σάλπιγγι ἀνείργειν τὸ πλῆθος θέλοντες. κάτεχε, κώλυε.

mvp-comment-224-1 συμφέρει.

mvp-comment-225-1 διηνεκή, παρὰ τὸ αἰεί.

mvp-comment-226-1 τῶν Ἀρεοπαγιτῶν. (über der Seite, die V. 597 ff. enthält) ἐν παραχορηγήματι (Ddf. für περιχωρήματι) αὐτῶι εἰσιν οἱ Ἀρεοπαγίται μηδαμοῦ διαλεγόμενοι.

mvp-comment-227-1 ὧν ἐκληρώθης, δηλονότι μαντειῶν. παραφανέντος δ᾽ Ἀπόλλωνος ταῦτά φησιν.

mvp-comment-228-1 μαρτυρήσων ὅτι οὐκ ἔστιν ἐναγής· ἐκάθηρα γὰρ αὐτόν. δικοι λέγονται οἷς ἴσον μέτεστιν ἐν τῆι δίκηι τῆς αἰτίας.

mvp-comment-229-1 τῶν Ἐρινύων. ἅρα τὸ δικαστήριον.

mvp-comment-230-1 ὁ κατηγορῶν.

mvp-comment-231-1 τοῦτο οὐ πρὸς τὰς τρεῖς, ὀλλὰ πρὸς τὸν χορόν· ιε΄ γὰρ ἦσαν.

mvp-comment-232-1 ῥητορικῶς πυνθάνονται. εἰ μὲν ὁμολογοίη, ὑπεύθυνος ἔσται· εἰ δ᾽ ἀρνοῖτο, ἐλεγχθήσεται. καὶ Ἀχιλλεὺς πρὸς τοὺς πρέσβεις· „τι δὲ λαὸν ἀνήγαγεν ἐνθάδ᾽ ἀγείρας Ατρείδης“; διὰ γυναῖκα (Homer I 338 f.).

mvp-comment-233-1 ἓν πέπτωκας (Weil für ἐμπ.). ἡ μεταφορὰ δὲ ἐστιν ἀπὸ τῶν παλαιόντων, οἳ ἐπὶ τοῖς τρισὶ πτώμασιν ὁρίζουσι τὴν ἧτταν.

mvp-comment-234-1 πλανᾶται. αἱ μὲν γὰρ τὴν αἰτίαν τοῦ φόνου πυνθάνονται, ὁ δὲ πρὸς τὸ πῶς“ „ξίφει" φησίν· ὡς τὸ μὴ δι᾿ ἐμὴν ἰότητα“ (Hom. O 42).

mvp-comment-235-1 τὸ ἀεὶ ἐπὶ τοῦ ἕως τάττουσιν Ἀττικοὶ πολλάκις. δεῦρο μέν μοι τόνδ᾽ αἰεὶ τείνει λόγον“ (Adesp. 148 N.). ἕως δεῦρο. τὴν πρᾶξιν.

mvp-comment-236-1 ἀν(τὶ) τοῦ ἴσως.

mvp-comment-237-1 ὡς ὑμᾶς (Herm. f. ὑμῖν) ἔπεμψεν ἡ μήτηρ, οὕτω βοηθοὺς κἀμοὶ πέμψει ὁ πατήρ.

mvp-comment-238-1 συντυχίας.

mvp-comment-239-1 πανούργως φασί, μὴ ἡμᾶς δίδασκε, ἀλλὰ τοὺς δικαστάς.

mvp-comment-240-1 ἐμὲ κἀκεῖνον ἠδίκησεν.

mvp-comment-241-1 πῶς οὖν λέγεις ὅτι ἠδίκησέ με; πῶς δὲ Ἀγαμέμνονα, ὅπου ἀπέθανεν δι᾽ αὐτόν (Linwood f. αὐτὴν)

mvp-comment-242-1 οὐκ εἰ τέθνηκεν, τούτου αἰτία εἶ σύ, (ἣ) ζῶσαν (Steph. u. a.; Μ πῶς ἂν) (οὐκ) ἐδίωκες· ὥστε οὐδὲ ἀποθανοῦσα διὰ τὴν σὴν αἰτίαν ἀπέθανεν.

mvp-comment-243-1 ἐγὼ οὖν ὅμαιμός εἰμι τῆι μητρί

mvp-comment-244-1 ἀπαρνῆι.

mvp-comment-245-1 ὡς ἀπορῶν τῆς ἀποκρίσεως. ἐπεὶ γὰρ ἦλθεν εἰς τὴν διάκρισιν τοῦ δικαίως ἢ μὴ ἀνηιρηκέναι τὴν μητέρα, ἐπὶ τὸν συμβουλεύσαντα θεὸν καταφεύγει. τραγικὸν οὖν καὶ πρέπον (Vict. f. τρέπον)· ὁμοειδές τε τὸ (αὐτὸν) πάντα λέγειν.

mvp-comment-246-1 τὸν Ἀρεοπαγιτικόν.

mvp-comment-247-1 ὥστε ἐμοὶ μὲν Ζείς, ἐγὼ δὲ τούτωι προσέταξα. οὐκ ἄνευ Διὸς οὖν τὸ γενόμενον.

mvp-comment-248-1 ἀντὶ τοῦ μάθε ὦ βουλή.

mvp-comment-249-1 κελεύω δὲ ὑμᾶς πεισθῆναι τῆι βουλῆι τοῦ Διός.

mvp-comment-250-1 ἐκδικήσαντα.

mvp-comment-251-1 συνεχὲς τὸ ὄνομα παρ᾽ Αἰσχύλωι, διὸ σκώπτει αὐτὸν Ἐπίχαρμος.

mvp-comment-252-1 βελτίονα πλεῖστα ηὐτυχηκότα ἀπὸ στρατείας.

mvp-comment-253-1 πυέλωι', τῆι ὡς σορῶι αὐτῶι γενομένηι. παρὰ τὴν δρῦν· ξύλιναι γὰρ αὗται. τῶν λουτρῶν δῆλον ὅτι.

mvp-comment-254-1 παρεσκήνησεν. πρὸς (d. i. τὸ Χ πρὸς, Weckl.) τὴν συναλοιφὴν (-λιφὴν Μ) τῆς περί καὶ τὴν συζυγίαν τοῦ ῥήματος. ἀτραχήλωι.

mvp-comment-255-1 τὴν Κλυταιμήστραν. οἱ δικασταί.

mvp-comment-256-1 ὡς λέγεις σύ (Paley für οὖν), πατέρα προτιμᾶι μητρὸς ὁ Ζεύς.

mvp-comment-257-1 οὐ τὸν Δία προέθετο κακῶς εἰπεῖν, ἀλλὰ τὸν Ἀπόλλωνα ὡς ψευσάμενον βούλετοι ἐλέγξαι.

mvp-comment-258-1 ὦ κριταί.

mvp-comment-259-1 ἐκ τῆς Ἀπόλλωνος ἀπολογίας κατακρινοῦσιν (-κρίνουσιν Μ) Ὀρέστην· εἰ γὰρ τὸν φονέα οὐχ οἷόν τε τὸν φόνον ἀνακαλέσασθαι, πῶς Ὀρέστης φονεύσας ἐλευθερωθήσεται; σκόπει πῶς δικαιοῖς Ὀρέστην φεύγειν.

mvp-comment-260-1 κυήματος.

mvp-comment-261-1 ὁ σπερμαίνων. ὡς παρακαταθήκην.

mvp-comment-262-1 γεννήσειεν.

mvp-comment-263-1 Παλλάς. ὅσον δύναμαι.

mvp-comment-264-1 δι᾿ αἰῶνος.

mvp-comment-265-1 ἀπογόνους.

mvp-comment-266-1 ὃ δοκιμάζεται.

mvp-comment-267-1 τί τιθεῖσα μέμψιν παρ᾽ ὑμῶν οὐχ ὑπομενῶ; zu

mvp-comment-268-1 ὅτι (d. i. τὸ χ ὅτι) πρώτη ἐπὶ Ὀρέστηι γέγονεν δίκη ἐν τῶι Ἀρείωι πάγωι.

mvp-comment-269-1 μῆνιν.

mvp-comment-270-1 τὸν Ἄρειον πάγον· ἐν αὐτῶι γὰρ ἐστρατοπέδευσαν.

mvp-comment-271-1 ὅθεν Ἄρειος πάγος ἐκλήθη.

mvp-comment-272-1 ὁ δὲ ἀντὶ τοῦ γάρ.

mvp-comment-273-1 συμβουλεύω τοῖς

mvp-comment-274-1 ὑπὲρ τῶν ἀποθανόντων τιμωρόν.

mvp-comment-275-1 καθάρας τὸν πρωτομυσῆ

mvp-comment-276-1 ἐπ᾿ ἀπειλὰς τρέπονται ἀφεῖσαι τὴν δικαιολογίαν. Ιξίονα.

mvp-comment-277-1 ἐκβαλεῖς (ἐκβάλλεις Μ) τὴν ὀργὴν οὐδὲν δυναμένην (Paley für -νη) βλάψαι τοὺς ἐχθρούς.

mvp-comment-278-1 κατατρέχεις.

mvp-comment-279-1 ἀμφιβάλλουσα. τέως γὰρ ἐν ἀμφιβόλωι ἔχω τὸ ὀργίζεσθαι.

mvp-comment-280-1 ἐγὼ προσθήσω τὴν ἐσχάτην ψῆφον, ἦι ὅταν (Herm. f. ἢ ὅτι ἂν) ἴσαι γένωνται, νικᾶι ὁ κατηγορούμενος.

mvp-comment-281-1 Leginnenden Seite) ὁ ἀριθμὸς τῶν Ἀρεοπαγιτῶν ν' (Petit.; Μλ΄, nach Vitelli aus Corr. [??]) καὶ εἷς.

mvp-comment-282-1 νῦν μοι ζωὴ ἢ θανάτου τέλος.

mvp-comment-283-1 ἢ τὰς πρώην ἔχειν τιμάς.

mvp-comment-284-1 διακρίσει τῶν λευκῶν καὶ μελαινῶν.

mvp-comment-285-1 γνώμης: ἀντὶ τοῦ) ψήφου. ὁ τρόπος συνεκδοχή, ἀπὸ προηγουμένου τὸ ἀκόλουθον· τὸν γὰρ μέλλοντα βάλλειν ψῆφον δεῖ πρῶτον ἐν γνώμηι γενέσθαι.

mvp-comment-286-1 ἡ ψῆφος δὲ βαλεῖν τε καὶ ὀρθῶσαι οἶκον δύναται.

mvp-comment-287-1 κἂν ἴσαι δὲ γένωνται αἱ ψῆφοι, ὁ κατηγορούμενος νικᾶι.

mvp-comment-288-1 ἀπαισίους.

mvp-comment-289-1 τοῦ Διός.

mvp-comment-290-1 τὰς συνηγόρους Εὐμενίδας.

mvp-comment-291-1 τιμωρησόμεθα.

mvp-comment-292-1 τὴν ἐμὴν ἀπικουρίαν. νήτην.

mvp-comment-293-1 ἄρχοντα, κυβερ-

mvp-comment-294-1 γεννωμένων (??).

Wecklein’s commentary on Eumenides (1888; German; OCR draft) (Explanatory commentary, pp. 251–322; HW42J8 and HXJHA8 OCR collated, with missing comparison pages 294–295 explicitly marked. Unresolved OCR and provisional reference mappings are explicitly marked.) focus

mvp-comment-312-1 Wecklein 1888, p. 292

mvp-comment-312-2 viertes Epeisodion: Vor dem neu eingesetzten Gerichtshof, dem Athena als ἡγεμών und εἰσαγωγεύς vorsteht (583), bringen die Erinyen ihre Anklage vor, Apollon legt Zeugnis ab und tritt den Erinyen als Vertreter der Sache des Orestes, die zugleich seine eigene ist, entgegen. Darauf fällen die Areopagiten das Urteil. Athena tritt rechts auf. Ein Herold und ein Trompetenbläser schreiten voraus, Bürger von Athen folgen ihr. κήρυσσε scil. σίγα ( Eur. Phoen. 1224

σίγα κηρύξαι στρατῷ
). Der Schol. :
ὅρα πῶς τὰ νέων ἔθη ἀναχρονίζει. ἃ γὰρ νῦν γίνε ται, ταῦτα τὴν ᾿Αθηνῶν εἰσήγαγε λέγουσαν. ἐχρῶντο γὰρ τῇ σάλ πιγγι ἀνείργειν τὸ πλῆθος θέλοντες
. στρατόν: natürlich ist das Volk nur gedacht.

mvp-comment-313-1 1

mvp-comment-313-2 Wecklein 1888, p. 292

mvp-comment-313-3 εἰς οὐρανόν, vgl. Phot. p. 361, 12 :

οὐρανιζέτω, πρὸς τὸν οὐρανὸν διικνείσθω· Αἰσχύλος
, Pers. 575
ἀμβόασον οὐράνι᾽ ἄχη
. — διάτορος von dem durchdringenden Tone der schmetternden Trompete. Soph. Ai. 17
ὡς εὐμαθές σου .. φώνημ' ἀκούω καὶ ξυναρπάζω φρενὶ χαλκοστόμου κώδωνος ὡς Τυρσηνικῆς
. Die Tyrrhener galten als Erfinder der Trompete. Vgl. auch Eur. Phoen. 1377
Τυρσηνικῆς σάλπιγγος
 und dazu Schol. :
ἐπὶ τῶν ἑπτὰ ἐπὶ Θήβας οὔπω ἐχρῶντο τῇ σάλπιγγι οἱ Ελληνες, ἀλλ' οὐδ᾽ ἐπὶ τοῦ Τρωϊκού πολέμου. Ὅμηρος γοῦν αὐτὸς μὲν οἶδε τὴν σάλπιγγα (Σ
 219), οὐ ποιεῖ δὲ χρωμένους σάλπιγγι τοὺς ἥρωας κτέ.

mvp-comment-314-1 Wecklein 1888, p. 292

mvp-comment-314-2 πληρουμένου .. βουλευτηρίου, während das Richterkollegium sich sammelt und vollzählig wird. Vgl. Aristoph. Ekkl. 83

πληρουμένης
. τῆς ἐκκλησίας, Eur. Or. 884 ἐπεὶ δὲ πλήρης ἐγένετ᾽ Αργείων ὄχλος.

mvp-comment-315-1 Wecklein 1888, p. 292

mvp-comment-315-2 αἰανή, διηνεκή Schol., verschieden von dem 419, 482 vorkommenden αἰανής. Vgl. αἰανῶς 675. Auch in einer Inschrift von Korkyra, welche Bruchstücke von Trimetern enthält (N. Rhein. Mus. Bd. 18, 1863 S. 554), findet sich sis τὸν αἰανῆ χρόνον.

mvp-comment-316-1 2

mvp-comment-316-2 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-316-3 τούσδε, die Areopagiten. διαγνωσθῇ wie 712. Nach diesem Vers erwartet man einen Heroldsruf wie σίγα πᾶς ἔστω λεώς ( Eur. Hek. 532 ), einen Trompetenstofs, dann von Seite der Athena die Verkündigung des θεσμός d. h. die Stiftung des Blutgerichts (vgl. 617) mit der Bestimmung, dafs es auf dem " Ἄρειος πάγος seinen Sitz haben soll. Dieser Teil fehlt und dafür ist an ungeeigneter Stelle die Partie 684-713 mit dem einleitenden V. 681 interpoliert worden. Dem ursprünglichen Deouós könnten sehr gut die V. 684 f. und 707-709 angehört haben.

mvp-comment-317-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-317-2 Apollon erscheint (von der linken Seite) und wird von den Erinyen (dem Koryphaios) mit heftigen Worten empfangen. — ὧν ἔχεις αὐτὸς (für dich allein, ungestort von anderen) κράτει (mafse dir nicht Fremdes an), eine Mahnung ähnlich wie τὰ σαυτοῦ πρᾶττε. Theokr. XV 90 πασάμενος ἐπίτασσε, Soph. Oed. K. 839 μὴ ἐπίτασσ᾽ μὴ κρατεῖς. ΟΙ α

mvp-comment-317-3 3

mvp-comment-318-1 4

mvp-comment-318-2 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-318-3 καὶ μαρτυρήσων καὶ ξυνδικήσων (582).

mvp-comment-319-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-319-2 δόμων ἐμῶν ἐφέστιος d. i. er hat sich in den Schutz meines Tempels begeben.

mvp-comment-320-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-320-2 Schol. σύνδικοι λέγονται οἷς ἴσον μέτεστιν ἐν τῇ δίκῃ τῆς αἰτίας. Daher αὐτός. Eur. El. 1266 Λοξίας γὰρ αἰτίαν εἰς αὑτὸν οἴσει, μητέρος χρήσας φόνον.

mvp-comment-321-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-321-2 εἰσάγειν wird gesagt von dem Vorstand des Gerichtshofs, wenn er nach der ἀνάκρισις (zu 400) die Sache den Richtern vorlegt. Demosth. 21, 47

οἱ θεσμοθέ ται εἰσαγόντων (τὴν γραφὴν εἰς τὴν ἡλιαίαν. ὅπως
.. δίκην d. i. entscheide endgültig die Sache nach bestem Wissen. Vgl. 642.

mvp-comment-321-3 5

mvp-comment-322-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-322-2 ὑμῶν, zu den Erinyen. ἐξ ἀρχῆς, vgl. Lys. 12, 3 πειράσομαι ὑμᾶς ἐξ ἀρχῆς ὡς ἂν δύνωμαι δι' ἐλαχίστων διδάξαι.

mvp-comment-322-3 6

mvp-comment-323-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-323-2 Es sind unser zwar viele, aber jede wird sich kurz fassen." Daraus geht hervor, dafs die einzelnen Mitglieder des Chors sprechen, und so ergeben sich hier wie Ag. 1347-70 zwölf Chorpersonen.

mvp-comment-324-1 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-324-2 D. i. ἀμείβου τιθεὶς ἐν μέρει ἔπος πρὸς ἔπος.

mvp-comment-325-1 7

mvp-comment-325-2 Wecklein 1888, p. 293

mvp-comment-325-3 D. i. mit diesem Zugeständ- nis ist deine Sache schon fast verloren. Schol. ἡ μεταφορὰ δέ ἐστιν ἀπὸ τῶν παλαιόντων, οἳ ἐπὶ τοῖς τρισὶ πτώμασιν ὁρίζουσι τὴν ἧτταν. Vgl. zu Ag. 181 , Hom. Ψ 733 και νύ κε τὸ τρίτον αὖτις ἀναΐξαντε πάλαιον κτέ, Soph. frg. 678

τίν οὐ παλαίουσ᾽ ἐς τρὶς ἐκβάλλει θεῶν
; Plat. Phaedr. p. 256
Β τῶν τριῶν παλαισμάτων τῶν ὡς ἀληθῶς Ὀλυμπιακῶν ἓν νενικήκασιν
, Anthol. ΙΙ 1, 11 ἀνστὰς δ᾽ ἐν μέσσοισιν ἀνέκραγεν· οὐχὶ τρί᾽ ἐστίν· ἓν κείμαι, λοιπὸν τἄλλα μέ τις βαλέτω.

mvp-comment-326-1 8

mvp-comment-326-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-326-3 οὐ κειμένῳ πω, οὔπω κει μένῳ. Vgl. Prom. 527 .

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mvp-comment-327-2 10

mvp-comment-327-3 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-327-4 Der Text kann kaum in OrdMan erwartet ξιφουλ nung sein. κὸν χεῖρα πρὸς δέρῃ βαλών oder ξιφουλκῷ προσβολή (Hinschlagen) δέρην τεμών. Das letztere ist wahrscheinlicher.

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mvp-comment-328-3 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-328-4 δεῦρο αἰεί (huc usque) wie Eur. Phoen. 1209

δεῦρ᾽ ἀεὶ γὰρ εὐτυχεῖς, Οr.
1663 δεῦρ᾽ ἀεὶ διήνυσε, Med. 670
ἄπαις γὰρ δεῦρ᾽ ἀεὶ τείνεις βίον
, Aristoph. Lys. 1135
δεῦρ᾽ ἀεὶ περαίνεται. τὴν τύχην
, dafs es so gekommen ist. φομαι: zu 1020. οὐ μέμ-

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mvp-comment-329-3 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-329-4 πέπισθι: diese Form findet sich nur hier. Vgl. ἐπέπιθμεν, οἶδα ἴσθι, δέδοικα δέδιχθι.

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mvp-comment-330-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-330-3 προσβολάς, Flecken von den μιάσματα, die an sie hingekommen. Vgl. Ag. 401 .

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mvp-comment-331-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-331-3 Schol. :

πανούργως φασί· μὴ ἡμᾶς δίδασκε, ἀλλὰ τοὺς δικαστάς
.

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mvp-comment-332-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-332-3 In Agamemnon hat sie sowohl ihren Gatten als meinen Vater getätet ( ἐμὲ κἀκεῖνον ἠδίκησεν).

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mvp-comment-333-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-333-3 Zum Lohn dafür hat sie, während du noch lebst, deine Schuld also noch nicht durch Tod gebüfst hast, durch ihr blutiges Ende ihre Schuld gesühnt. σὺ μὲν ζῆς ist dem Gedanken nach untergeordnet.

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mvp-comment-334-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-334-3 Wie ich, lebte auch sie einmal, war also auch ihre Schuld ungesühnt. Warum hast du es mit ihr nicht so gehalten wie mit mir? Dir verdankt man es nicht, dafs ihre Schuld gesühnt ist. Vgl. 219 ff.

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mvp-comment-335-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-335-3 Vgl. 212.

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mvp-comment-336-2 Wecklein 1888, p. 294

mvp-comment-336-3 ἐντὸς ζώνης: Cho.990

τέκνων ἤνεγχ᾽ ὑπὸ ζώνην βάρος
.

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mvp-comment-337-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-337-3 ἐξηγοῦ κτέ. steht als Erläuterung zu μαρτύρησον. Man darf also nicht mit O. Müller (Eumen. S.162.) aus ἐξηγοῦ schliefsen, dafs der Dichter dem Apollon das Amt eines ἐξηγητής ( τῶν πατρίων, τῶν ἱερῶν καὶ ὁσίων) gegeben habe.

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mvp-comment-338-3 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-338-4 δοκῶ scil. δρᾶσαι. Vgl. 471. δρᾶσαι τόδ' αἷμα wie Eur. Or. 406

ὁ συνδρῶν αἷμα καὶ μητρὸς φόνον
, 284 εἴργασται δ᾽ ἐμοὶ μητρώον αἷμα, 1139 κακῆς γυναικὸς αἷμ᾽ ἐπράξαμεν.

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mvp-comment-339-3 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-339-4 λέγω .. δικαίως: aufgefordert zu sagen, ob mit Recht oder Unrecht, erkläre ich: mit Recht. Vgl. Enn. Eum. frg. III Id ego aecum fecisse expedibo atque eloquar. τόνδε .. Θεσμόν: der Rat ist die grofse Stiftung der Göttin. - Als Seher bin ich untrüglich. Vgl. Cho. 557

μάντις ἀψευδὴς τὸ πρίν
. Diese Beteuerung vertritt gleichsam den Zeugeneid.

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mvp-comment-340-2 28

mvp-comment-340-3 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-340-4 Also stammt auch der Bescheid, den ich dem Orestes gegeben habe, von Zeus.

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mvp-comment-341-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-341-3 τὸ δίκαιον τοῦτο, diese Erklärung, dafs es δικαίως geschehen, diese Rechtfertigung. Ζη μαθεῖν gehört auch πιφαύσκω ὄμμε. - Über die Stellung von δέ zu Ag. 744 . Die epische ( Hom. Λ 781 κελεύων ὄμμ᾽ ἅμ᾽ ἕπεσθαι) und lyrische Form vuus findet sich auch Soph. Ant. 846 in einer melischen Partie. Vgl. ἄμμι Sept. 141 .

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mvp-comment-342-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-342-3 Nach dem Gesetz, auf welches ihr beeidigt seid, müfst ihr ihn als Mörder verurteilen; der Umstand aber, dafs er in meinem Auftrag d. h. im Auftrage des Zeus gehandelt hat, nimmt alle moralische Schuld von ihm.

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mvp-comment-343-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-343-3 ὡς λέγεις σύ, wie du sagen willst d. i. wenn ich deine Worte recht verstehe.

mvp-comment-344-1 32

mvp-comment-344-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-344-3 Der Spruch konnte nur lauten τὸν πατρὸς φόνον πρᾶξαι. Mit πράξαντα . . νέμειν hebt sie das Widerrechtliche hervor. μητρὸς τιμὰς νέμειν wie Soph. Trach. 56 εἰ πατρὸς νέμοι τιν᾽ ὤραν.

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mvp-comment-345-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-345-3 ἄνδρα . . θανεῖν: das durch ταὐτόν ἐστι geforderte καὶ γυναῖκα ergänzt sich von selbst.

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mvp-comment-346-2 Wecklein 1888, p. 295

mvp-comment-346-3 διοσδότοις σκήπτροισι nach Hom. B 100 ff.

mvp-comment-347-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-347-2 Cho. 344 f. Nicht auf ehrenvolle Weise wurde er durch ein Weib getötet, etwa in der Schlacht durch die Pfeile einer Amazone, sondern auf ganz niederträchtige Art, die du vernehmen sollst.

mvp-comment-348-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-348-2 ἐφήμενοι διαιρεῖν: zu 491.

mvp-comment-349-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-349-2 Hesych. ἐμπολῇ· περιέρ χεται, πραγματεύεται. Soph. Ai. 978

ἆρ᾽ ἠμπόληκας
; (s. v. a. πέπραγας). Schol. πλεῖστα ηὐτυχηκότα, rebus plerisque bene gestis (Stanley). Vgl. Anbang. – Zu εὔφροσιν vermifst man ein Substantiv wie λόγοις (gemeint ist die Begrüfsung Ag. 846 f.), zu δροίτῃ περῶντι λουτρά fehlt das Verbum. Es könnte etwa geheifsen haben: λόγοις ὀρέξουσ᾽ ὠλένην ἐχρίμπτετο, so dafs δροίτῃ von ἐχρίμπτετο (sie stand an der Badewanne), περῶντι λουτρά von ὀρέξουσ᾽ ὠλένην (scheinbar um ihm den Arm zu reichen, wenn er aus dem Bade stiege) abhängig wäre. ἐπὶ τέρματι, am Ende.

mvp-comment-350-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-350-2 περεσκήνωσεν: zu Ag. 1144 . ἀτέρμονι wie Ag. 1381

ἄπειρον ἀμφίβληστρον
.

mvp-comment-351-1 35

mvp-comment-351-2 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-351-3 δηχθῇ: Hom. E 493 ὣς φάτο Σαρπηδών, δάκε δὲ φρένας Ἕκτορι μύθος, Soph. Phil. 1358

οὐ γάρ με τἄλγος τῶν παρελθόντων δάκνει
u. ϋ.

mvp-comment-352-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-352-2 Schol. :

οὐ τὸν Δία προέθετο κακῶς εἰπεῖν, ἀλλὰ τὸν Ἀπόλλωνα ὡς ψευσάμενον βούλεται ἐλέγξαι
.

mvp-comment-353-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-353-2 ,,Euch rufe ich zu Zeugen an dies zu hören" d. i.,,habt acht auf diesen Widerspruch, damit ihr ihn bezeugen könnt." Damit will sie die besondere Aufmerksamkeit der Richter darauf lenken.

mvp-comment-353-3 36

mvp-comment-354-1 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-354-2 Vg1. Cho. 1026 .

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mvp-comment-355-2 Wecklein 1888, p. 296

mvp-comment-355-3 Zu Ag. 990 f. Im Προμη θεὺς λυόμενος traten die Titanen als Chor auf: Zeus hat ihre Fesseln gelöst und sich mit Kronos ausgesöhnt. Kronos wohnt dann auf den Inseln der Seligen ( Pind. Ol. II 78 ).

mvp-comment-356-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-356-2 μηχανὴ λυτήριος, vgl. Sept. 1032

θάρσει, παρέσται μηχανὴ δραστήριος
.

mvp-comment-357-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-357-2 Für vergossenes Blut giebt es keine Sühne, während in allem andern Vater Zeus die Sache nicht so genau nimmt und sich nicht sonderlich ereifert. Cetera vero omnia Iupiter constituit, sursum deorsum volvens, h. e. modo sic, modo aliter dirigens (Schütz). Vgl. auch zu 532 f. Wie dort ἄλλο ἄλλα ἐφορεύει, steht hier ἄνω τε καὶ κάτω στρέφων τίθησιν. οὐδὲν.. μένει, keineswegs infolge von Zornmut schnaubend d. i. nicht über die Mafsen aufgebracht und unversöhnlich.

mvp-comment-358-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-358-2 Ganz einverstanden: denn sieh zu, wie du dann für diesen eintrittst, dafs er freigesprochen werde; wenn es für vergossenes Blut keine Sühne giebt, so kann auch Orestes als Mörder nicht gesühnt sein und darf als unrein nicht in seine Heimat kommen. Ζυ τὸ φεύγειν ὑπερδικεῖς τοῦδε vgl. Soph. Ai. 1346 où tavt', 'Odvoσεῦ, τοῦτ᾽ ὑπερμαχεῖς ἐμοί;

mvp-comment-359-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-359-2 Der Mörder mufs den Schauplatz seiner Missethat meiden. Vgl. Hom. Π 573 , Ψ 86 , Ω 481 .

mvp-comment-360-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-360-2 Einem Mörder war der Besuch der Heiligtümer wie der öffentlichen Plätze und Versammlungen untersagt. Dies wurde gleich durch die πρόρρησις bei der Bestattung des Ermordeten erklärt, vgl. Schömann Antiqu. iur. publ. Graec. p. 289. Die

mvp-comment-361-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-361-2 ποία δὲ χέρνιψ: zu Ag. 1020 . Geschlechtsgenossenschaften ( φρῆτραι, φρᾶτραι, φρατρίαι) hatten gemeinsame Kulte und feierten gemeinsame Opfer und Feste, unter denen das bedeutendste die Ἀπατούρια waren.

mvp-comment-361-3 38

mvp-comment-362-1 Wecklein 1888, p. 297

mvp-comment-362-2 Die Mutter von dem was τέκνον heifst ist nicht τοκεύς. Mit κεκλημένον wird so die Bezeichnung τέκνον im Verhältnis zur Mutter als ungenau erklärt. κύματος, κυήματος wie Cho. 128 . Den Gedanken hat auch Eur. Or. 552 zur Widerlegung der gleichen Anklage benützt: πατὴρ μὲν ἐφύ τευσέν με, σὴ (Orestes spricht zu Tyndareos) δ᾽ ἔτικτε παῖς, τὸ σπέρμ' ἄρουρα παραλαβοῦσ᾽ ἄλλου πάρα. ἄνευ δὲ πατρὸς τέκνον οὐκ εἴη ποτ᾽ ἄν. ἐλογισάμην οὖν τῷ γένους ἀρχηγέτῃ κάλλιον ἀμυνεῖν τῆς ὑποστάσης τροφάς. Euripides unterscheidet also zwischen φυτεύειν und τίκτειν, welches letztere er von der Mutter gelten läfst, während Aschylos das τίκτειν nur dem Vater zuerkennt. Vgl. auch Eur. frg. 1048

ἀλλ᾽ ἴσθ᾽, ἐμοὶ μὲν οὗτος οὐκ ἔσται νόμος, τὸ μὴ οὐ σέ, μῆτερ, προσ
- φιλῆ νέμειν ἀεὶ καὶ τοῦ δικαίου καὶ τόκων τῶν σῶν χάριν. στέργω δὲ τὸν φύσαντα τῶν πάντων βρο τῶν μάλισθ'· ὁρίζω τοῦτο καὶ σὺ μὴ φθόνει· κείνου γὰρ ἐξέβλαστον· οὐδ᾽ ἂν εἰς ἀνὴρ γυναικὸς αὐδήσειεν, ἀλλὰ τοῦ πατρός.

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mvp-comment-363-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-363-2 ὁ θρώσκων, ὁ σπερμαίνων Schol. Hesych. θρώσκων κνώδαλα: ἐκθορίζων καὶ σπερματίζων, γεννῶν. Αἰσχύλος Ἀμυμώνη. αἷσι . . θεός, eae saltem, quibus foetum non extinxerit deus (Musgrave). Über den Plural αἷσι Krüger I § 58, 3, 5 und über den Konjunktiv ohne άv zu 211.

mvp-comment-364-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-364-2 Der bei μὲν vorschwebende Gedanke ἄνευ δὲ πατρὸς τέκνον οὐκ εἴη ποτ᾽ ἄν ergänzt sich, wie 628 καὶ γυναῖκα, von selbst.

mvp-comment-365-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-365-2 Nach diesem Verse fehlt, wie das folgende ovde zeigt, ein Vers etwa οὐκ ἐκλοχευθεῖσ᾽ ἀγρίοις μόλις πόνοις oder πατρὸς λοχευθεῖσ᾽ ἐξ ἄκρου κρατός ποτε (in diesem Falle würde οὐδ᾽ für καὶ οὐ stehen).

mvp-comment-366-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-366-2 Zur Argumentation wird noch ( ἔξω τοῦ πράγματος) eine auf das Gemüt wirkende Bemerkung hinzugefügt. Doch s. Anhang.

mvp-comment-367-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-367-2 αἰανῶς (575) μένοι wie Suppl. 956

μένειν ἀραρότως
, Ag. 845
ἐμπέδως μένοι
. — τοὺς ἐπισπόρους τῶνδε, τῶν ἔπειτα, also die fernen Enkel.

mvp-comment-368-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-368-2 ἀπὸ γνώμης (pach innerer Überzeugung) wie τἀπὸ καρδίας Eur. Iph. A. 475 . Gegensatz ἀπὸ γλώσσης Theogn. 63 ἀλλὰ δόκει μὲν πᾶσιν ἀπὸ γλώσσης φίλος εἶναι. Vgl. Aeschin. 1, 92 οὐ γὰρ ἐκ τοῦ λόγου μόνον οὐδὲ ἐκ τῶν μαρτυριῶν, ἀλλ᾽ ἐξ ὧν αὐτοὶ ἐξητάκασι καὶ συνίσασι, τὴν ψῆφον φέρουσι (die Areopagiten).

mvp-comment-369-1 Wecklein 1888, p. 298

mvp-comment-369-2 Nach diesem Verse treten die Richter zur Urne (zu Ag. 806 ). Da 12 Distichen, 6 der Chorführerin, 6 des Apollon folgen (679-725), so werden es 12 Areopagiten gewesen sein entsprechend der Zahl von 12 Göttern, welche nach anderer Sage über Ares oder über Orestes ( Eur. Or. 1650 , Demosth. 23, 66 ) auf dem Areshügel gerichtet haben sollen, und bei jeder Rede des Chors wird einer in den κάδος θανάτου, bei jedem Distichon des Apollon einer in den κάδος ἐλέου seinen Stimmstein gelegt haben.

mvp-comment-370-1 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-370-2 ἡμῖν μέν (uns allerdings) mit Bezug auf ὡς ἄλις λελεγμένων.

mvp-comment-371-1 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-371-2 μένω (harre) ἀκοῦσαι wie γενέσθαι μένω 735. Hom. Δ 247 ἡ μένετε Τρώας σχεδὸν ἐλθέμεν, wie μένειν öfter gebraucht ist.

mvp-comment-372-1 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-372-2 πῶς τιθεῖσα ἄμομφος ω πρὸς ὑμῶν: welcher Art soli mein θεσμός sein, wenn ich mir nicht euren Tadel zuziehen will? Vgl. zu Cho. 14 u. 995. Der Gedanke, welcher die 684 folgende Verkündigung des couós einleitet, steht ganz unvermittelt und die Frage der Göttin wird von niemanden beantwortet. Weiteres zu 684.

mvp-comment-373-1 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-373-2 ἠκούσαθ᾽ ὧν ἠκούσατε: Zu Cho. 776 . ἐν καρδίᾳ gehört zu αἰδεῖσθε.

mvp-comment-374-1 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-374-2 Athena erklärt 574 ihren Θεσμός sofort verkünden zu wollen und nach 617 f. ist die Stiftung des areopagitischen Rats bereits vollzogen. Der eouós mufs also nach 576 gegeben worden sein, wie naturgemäfs die Einsetzung des Rates der Verhandlung vor demselben vorausgeht. Wollte man

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mvp-comment-375-1 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-375-2 nach 576 einfügen, so würde erstens V. 681, der dort so wenig wie hier brauchbar ist, seinen Zusammenhang mit 684 ff. verlieren; ferner würde, wenn die Verse 711-713 vorhergingen, die Aufforderung des Apollon 583 εἴσαγε δίκην überfüssig, der Befehl der Athena in 711 f. verfrüht sein. Dazu kommt, dafs πάγον . . τόνδε 688 und νεόπτολιν τήνδε 690 f. den Areopag als Schauplatz der Handlung voraussetzt in Widerspruch mit 80, 242, 443 u. a. St. Aufserdem bemerkt Dindorf, der 686-702 als unecht erklärt und 707-709 vor 703 einfügt, dafs wahrscheinlich Aschylos für die Ableitung des Namens " Ἄρειος πάγος lieber einer bedeutenderen Überlieferung, wie sich solche bei anderen Schriftstellern (Pausanias I 28, 5, Aristides or. XIII vol. I p. 170 D.) finden, gefolgt sein würde als der Erzählung von den Amazonen. Ferner rügt Dindorf in 699-702, besonders in 701 die ungeschickte Wiedergabe von 520-531. In der That ist in jenen Trimetern eine Vergröberung der weihevoller Kunst entsprechenden Worte des Chorgesangs nicht zu verkennen. Vgl. auch zu 711 und Einl. S. 22.

mvp-comment-376-1 41

mvp-comment-376-2 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-376-3 ἀσυνδέκαστον (unbestechlich) wie κερδῶν ἄθικτον 707. Vgl. συνδεκάζειν τὴν ἐκκλησίαν Aeschin.

mvp-comment-377-1 42

mvp-comment-377-2 Wecklein 1888, p. 299

mvp-comment-377-3 Die handschriftliche Überlieferung ist πάγον δ᾽ Ἄρειον. Da aber dem Hügel erst 693 der Name gegeben wird und diesem Satze das Verbum fehlt, so ist " Ἀρειον als Glossem auszuscheiden und ein Verbum wie έδεῖται oder, wenn δ' wegbleibt, ein Participium wie καθ ίζον ( βουλευτήριον πάγον καθίζον τόνδε) einzusetzen. Die Worte Ἀμαζόνων ἕδραν σκηνάς τε scheinen das nach Plut. Thes. c. 27 dort anzunehmende Ἀμαζόνειον zu um- schreiben. Vgl. Diod. IV 28 κατ εστρατοπέδευσαν ( αἱ Ἀμαζόνες) ὅπου νῦν ἐστὶ τὸ καλούμενον ἀπ' ἐκείνων Ἀμαζόνειον. - σκηνὰς ὅτε: zu 22. Θησέως κατὰ φθόνον, in Mifsgunst gegen Theseus, etwa weil er die Amazone Antiope als Kriegsgefangene davon geführt hatte. Vgl. Plut. Thes. c. 26 f.

mvp-comment-378-1 43

mvp-comment-378-2 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-378-3 πόλει (der Akropolis) νεόπτολιν . . ἀντεπύργωσαν: von dieser Trutzburg auf dem Areopag weifs Kleidemos bei Plut. Thes. c. 27 in seiner ausführlichen Beschreibung des Kampfes der Amazonen innerhalb der Stadt Athen nichts. Dagegen erzählt Herod. VIII 52 , dafs die Perser von dem Areopag aus die Akropolis angriffen. Dies scheint später auf die Amazonen übertragen worden zu sein. Die Akropolis ist in ihrem höchsten Punkte 471', der Areopag 355', die beide verbindende Einsattelung 327' hoch. τότε: wie an die Stelle des relativen Pronomens ein demonstratives ( Krüger I § 60, 6, 2 ), so tritt hier τότε für ὅτε ein.

mvp-comment-379-1 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-379-2 Ἄρει δ᾽ ἔθυον, ἔνθεν κτἑ., nach Etym. M. p. 139, 8 und Eustath. zu Dionys. P. 653 , weil die Amazonen Töchter des Ares waren.

mvp-comment-380-1 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-380-2 πέτρα: der Areopag ist ein Felsenhügel, welcher in seinem östlichen Teile nach allen Seiten schroff abfällt. - ἐν δὲ . . συγγενής: die auf ihm ruhende Ehrfurcht der Bürger und die ihr verschwisterte Furcht: ἵνα γὰρ δέος, ἔνθα καὶ αἰδώς, heifst es in einem von Plat. Euthyphr. 12

Α
aus den Κύπρια (des Stasinos) angeführten Verse. Vgl. Hom. Ο 657 ἴσχε γὰρ αἰδὼς καὶ δέος. τὸ μὴ ἀδικεῖν: zu Ag. 1589 .

mvp-comment-381-1 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-381-2 Die Worte βορβόρω ὕδωρ μιαίνων οὔποθ᾽ εὑρήσεις λαμπρὸν ποτόν sind nach Zenob. II 76 u. a. sprichwörtlich geworden ἐπὶ τῶν τὰ κάλλιστα μιγνύντων τοῖς αἰσχί στοις. Das Gleichnis spricht gegen die Anderung der alten Gesetze ein hartes Urteil aus, welches, wenn ursprünglich, das Gesetz des Ephialtes vom Jahr 460 treffen würde, durch das die Wirksamkeit des Areopag geschmälert wurde ( Aristot. Pol. II 9, 3 , Plut. Per. c. 9 , Kim. c. 15 ).

mvp-comment-382-1 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-382-2 τὸ δεσπ. ist Objekt sowohl zu περιστέλλουσι (sorglich hegen) wie zu σέβειν.

mvp-comment-383-1 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-383-2 βουλεύω, συμβουλεύω.

mvp-comment-384-1 Wecklein 1888, p. 300

mvp-comment-384-2 Soph. Ai. 1073

οὐ γάρ ποτ' οὔτ᾽ ἂν ἐν πόλει νόμοι καλῶς φέροιντ᾽ ἄν, ἔνθα μὴ καθεστήκῃ δέος κτε.,
Thuk. I 37 τὰ δημόσια διὰ δέος μάλιστα οὐ παρανομοῦμεν.

mvp-comment-385-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-385-2 ἔρυμά τε χώρας für ἔρυμα χώρας τε.

mvp-comment-386-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-386-2 Vgl. Soph. Oed. K. 694 οἷον ἐγὼ γᾶς Ἀσίας οὐκ ἐπακούω οὐδ᾽ ἐν τῇ μεγάλᾳ Δωρίδι νάσῳ Πέλοπος πώποτε βλαστόν.

mvp-comment-387-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-387-2 ευδόντων ὅπερ ἐγρηγορός scheint auf eine polizeiliche Befugnis des Areopags hinzuweisen, kraft welcher er für nächtliche Sicherheit zu sorgen hatte. richtig ist die Erklärung des Schol. ὑπὲρ τῶν ἀποθανόντων τιμωρόν.) (Uner-

mvp-comment-388-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-388-2 ὀρθοῦσθαι hier in der auffallenden Bedeutung ,sich heben". Der Befehl abzustimmen ist bereits 677 f. gegeben. Wenn dort nicht sofort die Abstimmung beginnen, vielmehr vor derselben wieder von den Parteien gesprochen würde, so stünde das in Widerspruch mit dem weiteren Reden entgegentretenden Entscheide der den Vorsitz führenden Göttin ( ἅλις λελεγμένων).

mvp-comment-389-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-389-2 εἴρηται λόγος: zu Ag. 587 .

mvp-comment-390-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-390-2 ὁμιλίαν χθονός wie 409.

mvp-comment-391-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-391-2 ἐμούς τε καὶ Διός nach 619 ff. κτίσαι: zu 17.

mvp-comment-391-3 44

mvp-comment-392-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-392-2 οὐ λαχών (unberufen): Prom. 244

ὅπως τάχιστα τὸν πατρῷον ἐς θρόνον καθέζετ'
(Zeus), εὐθὺς δαίμοσιν νέμει γέρα ἄλλοισιν ἄλλα, Hes. Theog. 425
ὡς τὸ πρῶτον ἀπ᾿ ἀρχῆς ἔπλετο δασμός
. Das sind die παλαιαὶ διανομαί 730.

mvp-comment-393-1 45

mvp-comment-393-2 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-393-3 νέμων, inne habend, wie 1018.

mvp-comment-394-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-394-2 πρωτοκτόνοισι (von der Person übertragen) προστροπαῖς Ἰ. deutet die Sache nur kurz an, weil sie nach 444 bekannt ist; genauer müfste es heifsen: dadurch dafs er das Flehen des ersten Mörders erhörte".

mvp-comment-395-1 Wecklein 1888, p. 301

mvp-comment-395-2 τοιαῦτα, nämlich was nicht deines Amtes ist ( οὐ λαχών 718). Μοίρας ἔπεισας: das gewöhnliche Asyndeton bei der Erläuterung. βροτούς, den Admetos, Sohn des Pheres, König von Pherä in Thessalien. Eur. Alk. 10

ὁσίου γὰρ ἀνδρὸς ὅσιος ὢν ἐτύγχανον, παιδὸς
Φέρητος, ὃν θανεῖν ἐρρυσάμην, Μοίρας δολώσας· ἤνεσαν δέ μοι θεαὶ Ἄδμητον ᾅδην τὸν παραυτίκ' ἐκφυγεῖν, ἄλλον διαλλάξαντα τοῖς κάτω νεκρόν. Vgl. Hom. Β 766 . Die Sage war im Hesiodischen Ka τάλογος ausführlich erzählt (Schol. zu Eur. Alk. 1 ).

mvp-comment-396-1 46

mvp-comment-396-2 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-396-3 τὸν σέβοντα: Admetos war ehrerbietig gegen Apollon, als dieser ihm dienen musste. Zeus hatte nämlich den Asklepios, den Sohn des Apollon, mit dem Blitze getötet ( Ag. 1007 ). Im Zorn darüber erschlug Apollon die Kyklopen, die Verfertiger der Blitze, und mufste zur Strafe bei einem sterblichen Manne um Lohn dienen. Eur. Alk. 3 ff.

τύχοι
: der Optativ, weil der Satz eine allgemeine Vorstellung ausdrückt nach einem Infinitiv. Vgl. Krüger I § 54, 14, 4 .

mvp-comment-397-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-397-2 διανομάς: zu 718. οἴνῳ: vgl. Eur. Alk. 32

οὐκ ἤρκεσέ σοι μόρον Αδμήτου διακωλύσαι, Μοίρας δολίῳ σφήλαντι τέχνη
; sowie die zu 726 a. St. und das Schol. :
οἴνῳ γὰρ ταύτας, φασί, τῶν λογισμῶν ἀπαγαγὼν ἐξῃτήσατο Ἄδμητον, οὕτω μέντοι ὥστε ἀντιδοῦναι ἑαυτοῦ ἕτερον τῷ "Αἵδῃ.

mvp-comment-397-3 47

mvp-comment-398-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-398-2 ἐμῇ (fut.) τὸν ἰν: 481.

mvp-comment-399-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-399-2 λέγεις: bei dir ist es blofse Rede; ich aber werde thatsächlich u. s. w.

mvp-comment-400-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-400-2 v,,,unter", nicht,, in den Augen“, weil ἄτιμος rechtlos (ohne Anrecht auf einen Platz irgendwo) bedeutet.

mvp-comment-401-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-401-2 ἐπεὶ κτἑ.: „Da du . ., SO will ich zunächst sehen, ob auch diese so denken." καθιππάζῃ wie 150. γενέσθαι μένω: zu 680.

mvp-comment-402-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-402-2 ἀμφίβουλος θυμοῦσθαι (unentschlossen zu zürnen) wie βεβου λευμένη θυμοῦσθαι. Vgl. Hom. Θ 167 διάνδιχα μερμήριξεν, ἵππους τε στρέψαι καὶ ἐναντίβιον μαχέ σασθαι.

mvp-comment-403-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-403-2 λοισθίαν δίκην κρῖναι, über den Ausgang des Gerichtes entscheiden; wenn durch die Stimmen der Richter die Entscheidung nicht gegeben wird, in letzter Instanz entschieden.

mvp-comment-404-1 Wecklein 1888, p. 302

mvp-comment-404-2 προσθήσομαι (hinzufügen"), nämlich wenn die Stimmen der Richter gezählt sein werden, so dafs, wenn die Stimmenzahl gleich ist, die Freisprechenden die Majoritat erhalten ( Schol. :

ἐγὼ προσθήσω τὴν ἐσχάτην ψῆφον, ᾖ, ὅταν ἴσαι γένωνται, νικᾷ ὁ κατηγορούμενος).
Einstweilen behält sie den Stein in der Hand, ihn emporhaltend. Da die Zahl der Areopagiten unter Umständen eine gerade sein konnte, so galt der Brauch, dafs bei gleicher Stimmenzahl der Angeklagte als freigesprochen erachtet werde νικᾶν, ισήρεις ὅστις ἂν ψήφους λάβη Eur. Iph. Τ. 1472 , vgl. ebd. 965 f., El. 1265 ). Diese Milde wird hier auf die Gnade der Athena zurückgeführt, die durch ihren Stimmstein den lossprechenden Stimmen das Übergewicht verschafft. Schol. zu Eur. Or. 1646
ἴσων δὲ γενομένων των ψήφων ἡ Αθηνᾶ οἰκτείρασα αὐτὸν παρ' ἑαυ τῆς ἔθηκε μίαν ψῆφον, ἥτις ἐποίησεν αὐτὸν νικῆσαι
, Aristid. or. II p. 20 Dind. τὴν δὲ φιλανθρωπίαν οἱ περὶ Ὀρέστην λόγοι μαρτύρονται. ὃν φυγόντα μὲν ἐξ Ἀργους ᾿Αθή ναζε, φεύγοντα δ' Ἀθήνησι δίκην ὑπ᾽ Εὐμενίδων, ἴσων τῶν ψήφων γενομένων, προσθεμένη τὴν παρ' αὐτῆς σώζει, Schol. zu Aristid. Panath. p. 108, 7 Dind. :
τὴν τοῦ Ὀρέ στου καὶ Ἐρινύων δίκην δώδεκά φασι θεοὺς δικάσαι, οὐ παρούσης τῆς ᾿Αθηνᾶς, ὧν τοὺς μὲν ἓξ ψήφους θεῖναι δικαιώσεως ταῖς Ἐρινύσι, τοὺς δ᾽ ἄλλους ἓξ τῷ Ὀρέστῃ· ἐλθούσης γοῦν τῆς ᾿Αθηνᾶς καὶ συμψηφισαμένης τοῖς ὑπὲρ αὐτοῦ καὶ τῶν ψήφων γενομένων πλειόνων κτέ
. Julian p. 114 D , Cic. pro Mil. c. III § 8 . Die von Hermann vertretene Ansicht, welche er auf das Schol. zu Aristid. Panath. p. 108, 10 :
φασὶ δὲ ὅτι τῶν ἓξ θεῶν προστιθέντων ταῖς Ἐρινύσι καὶ τῶν πέντε τῷ Ὀρέστη, μετέωρον ἔχουσαν τὴν ψῆ φον ᾿Αθηνῶν ὕστατον προστιθεῖσαν νικῆσαι αὐτὸν πεποίηκεν
, auf Lukian A. c. 21 und Harmon. c. 3 stützt, dafs erst durch die Stimme der Athena die Zahl gleich geworden sei, würde die Göttin zur Richterin machen in Widerspruch mit 474 f. Hätte Äschylos den Orestes von der Mehrzahl der Richter verdammen, von der Minderzahl lossprechen lassen, so läge darin der Gedanke, dafs nach menschlichem Ermessen die Motive zur Verurteilung des Orestes stärker als die zur Lossprechung waren. Dagegen wenn die Stimmen der menschlichen Richter gleich geteilt waren und Athene nun durch ihren lossprechenden Stein dem einen Teile das Übergewicht gab, so liegt darin der Gedanke, dafs für die Menschen die Motive der Verurteilung und der Lossprechung sich mit gleicher Stärke entgegenstanden, Orestes' That ebensosehr gerecht als strafbar, der Ausspruch Apollons und die Anklage der Erinyen gleich beachtenswert erschienen, und eine bestimmte Entscheidung durch Menschen nicht zu gewinnen war, wie es auch Athene ausgesprochen hat V. 473 f. Nun tritt die Göttin durch ihre Entscheidung nicht in Widerspruch mit dem Gerechtigkeitsgefühle der Mehrheit, sondern sie erklärt nur, welches von den beiden nach menschlichem Ermessen gleich berechtigten Urteilen vor der göttlichen Güte und Weisheit gültig sei" (Schömann). Nach Poll. VIII 90 , wo die amtlichen Funktionen des ἄρχων βασιλεύς aufgezählt werden, τὰς τοῦ φόνου δίκας εἰς Ἄρειον πάγον εἰσάγει καὶ τὸν στέφανον ἀποθέμενος σὺν αὐτοῖς δικάζει, hatte bei Blutgerichten der Archon-König nicht nur die Vorstandschaft, sondern gab auch als Urteilsfinder seine Stimme ab, nachdem er den Kranz abgenommen, d. h. die Vorstandschaft niedergelegt hatte (vgl. Kirchhoff Monatsb. der K. Pr. Akad. der W. Berlin 1874 S. 105 ff.). Athena versieht hier zwar die Stelle des ἄρχων βασιλεύς, aber sie kann nicht wie ein menschlicher Richter stimmen, sie hebt ihren Stimmstein auf für den von ihr vorhergesehenen Fall, dafs die Stimmen der Richter gleich werden. Jene Erklärung wurde, wie sich aus dem a. Schol. zu Aristid. zu ergeben scheint, erfunden, als man die Überlieferung von der rettenden ψῆφος Αθηνᾶς mit der Sage von dem Urteils- spruche der 12 Götter, zu denen Athena selbst gehörte, vereinbarte, widerlegt wird sie schon durch καὶ in κἂν ἰσόψηφος κριθῇ 744 und durch 798 ff.

mvp-comment-404-3 48

mvp-comment-405-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-405-2 Der Infin. τυχεῖν steht dem Akk. πάντα parallel, also als Akk. des Bezugs.

mvp-comment-406-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-406-2 κάρτα . . πατρός: was man als Lob ausspricht, τοῦ πατρὸς εἶναι, gilt von mir recht eigentlich. Eur. El. 933 κακείνους στυγῶ τοὺς παῖδας, ὅστις τοῦ μὲν ἄρσενος πατρὸς οὐκ ὠνόμασται, τῆς δὲ μητρὸς ἐν πόλει, Soph. El. 365 νῦν δ᾽ ἐξὸν πατρὸς πάντων ἀρίστου παῖδα κεκλῆσθαι, καλοῦ τῆς μητρός, frg. 148 οὔτοι χρὴ μητρός (so Nauck für γαστρὸς) καλεῖσθαι παῖδα, τοῦ πατρὸς παρόν.

mvp-comment-407-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-407-2 οὕτω, dem entsprechend.

mvp-comment-407-3 49

mvp-comment-408-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-408-2 νικᾷ: das Präsens bringt den Satz in Beziehung zu 738, als wenn es hiefse: ψῆφον . . προσθήσομαι, ὥστε νικᾶν Ὀρέστην κτἑ. ἐπέZwei

mvp-comment-409-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-409-2 τευχέων: zu 678. σταλται τέλος wie Ag. 899 . Richter treten zu den Urnen, um die Stimmen auszuschütten und der Reihe nach so hinzulegen, dafs die Zahl sofort ersichtlich ist.

mvp-comment-410-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-410-2 αγχόνης ist gen. defin. zu τέρματα, Schol. θανάτου τέλος. Zu ἀγχόνης vgl. Soph. Oed. T. 1374 οἷν ἐμοὶ δυοῖν ἔργ᾽ ἐστὶ κρείσσον ἀγχόνης εἰργασμένα, Eur. Bakch. 246

ταῦτ᾽ οὐχὶ δεινῆς ἀγχόνης ἔστ' ἄξια; ΑΙΚ
. 228 ἆρ᾽ ἄξια καὶ σφαγᾶς τάδε καὶ πλέον ἢ βρόχῳ δέρην αγχονίῳ πελάσσαι; Herakl. 246 καὶ τάδ᾽ ἀγχόνης πέλας, Aristoph. Ach. 125 ταῦτα δῆτ᾽ οὐκ ἀγχόνη;

mvp-comment-411-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-411-2 γαρ: allerdings; denn für uns entsprechend Dahinsein (Entehrung) u. s. w. νέμειν scil. βροτούς, wenn es nicht, wie Paley vermutet, ursprünglich ἔχειν geheifsen hat.

mvp-comment-412-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-412-2 ἐν διαιρέσει: die Sonderung ist hier das Auseinanderhalten der Stimmsteine der beiden Gefälse. Anders der Schol. διακρίσει τῶν λευκῶν καὶ μελαινῶν. Diese Art der Abstimmung wurde so gehandhabt, dafs jeder Richter einen schwarzen und einen weifsen Stein erhielt und in die gültige Urne ( κύριος καδίσκος), je nachdem er freisprechen oder verurteilen wollte, den weifsen oder schwarzen Stein, in die ungültige Urne ( ἄκυρος κ.) den anderen warf. Aber vgl. zu Ag. 806 und 807 f.

mvp-comment-412-3 50

mvp-comment-413-1 Wecklein 1888, p. 304

mvp-comment-413-2 Das Fehlen einer Stimme wird (unter Umständen) zu grofsem Leid und das Vorhandensein einer einer einzigen Stimme hat (oft) ein Haus aufgerichtet," also s. v. a. „von einer einzigen Stimme hängt oft Wohl oder Wehe einer Familie ab". Vgl. Soph. El. 415 πολλά τοι σμικροί λόγοι ἔσφηλαν ἤδη καὶ κατ ώρθωσαν βροτούς.

mvp-comment-414-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-414-2 Enn. Eum. frg. IV (mit inc. nom. frg. XVIII) Areopagitae quia dedere aequam pilam, dico vicisse Orestem: vos facessite (= recedite).

mvp-comment-415-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-415-2 και τις .. ἐρεῖ, die beliebte Homerische Wendung. Vgl. Soph. Ai. 500 mit Hom. Z 659 .

mvp-comment-416-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-416-2 τρίτου steht zunächst wie Soph. Oed. K. 8 αἱ πάθαι με χώ χρόνος ξυνὼν μακρὸς διδάσκει καὶ τὸ γενναῖον τρίτον, 331 ἢ τῆσδε καμοῦ; δυσμόρου τ᾿ ἐμοῦ τρίτης, Ai. 1174 κόμας ἐμὰς καὶ τῆσδε καὶ σαυτοῦ τρίτου, Eur. Hipp. 1404

πατέρα γε καὶ σὲ καὶ τρίτην ξυνάορον
, Menand. sent. 231 θάλασσα καὶ πῦρ καὶ γυνὴ τρίτον κακόν, erinnert aber auch an den bei der dritten Spende angerufenen Ζεὺς σωτήρ, weshalb Διός fehlen kann. Vgl. Suppl. 26
Ζεὺς σωτὴς τρίτος
 und zu Ag. 257 .

mvp-comment-417-1 51

mvp-comment-417-2 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-417-3 με tritt unwillkürlich an die Stelle von σφε, wie auch τάσδε vom Standpunkt des Orestes aus gesagt ist. παρείς wie Cho. 924

παρεὶς τάδε
, aufser acht lassend.

mvp-comment-418-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-418-2 Dieses eidliche Versprechen ist vorbereitet durch 289-291 und

mvp-comment-419-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-419-2 πλειστήρης (ewig lange Zeit) kommt nur hier vor, πλειστηρίζομαι Cho. 1027 . Eur.

mvp-comment-420-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-420-2 πρυμνήτην wie 16. Suppl. 1191

ὁ δ᾽ ὅρκος ἔσται, μή ποτ' Αργείους χθόνα εἰς τήνδ᾽ ἐποίσειν πολέμιον παντευχίαν ἄλλων τ' ἰόντων ἐμποδὼν θήσειν δόρυ. ἢν δ᾽ ὅρκον ἐκλιπόντες ἔλθωσιν πόλιν, κακῶς ὀλέσθαι πρόστρεπ' Αργείων χθόνα
.

mvp-comment-421-1 Wecklein 1888, p. 305

mvp-comment-421-2 Die Verse 770-777 sind von Dindorf als unecht erklärt worden (versus non Aeschylei, sed ab homine scripti qui quae breviter graviterque versibus praecedentibus dixerat Aeschylus loquacitate sua ineptissime dilatavit). Sie scheinen auch wie die a. St. des Euripides mehr die Stimmung des peloponnesischen Krieges als der Aschyleischen Zeit zu atmen.

mvp-comment-422-1 52

mvp-comment-422-2 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-422-3 παρβαίνοντα, vgl. 229 παρ Διὸς θρόνοις. θράξομεν, ταράξομεν, Prom. 655

πρᾶξαι.

mvp-comment-423-1 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-423-2 ἀθύμους von der Person übertragen. – παρόρνιθας, Schol. ἀπαισίους. Der Vers scheint als vaticinium post eventum auf etwas Thatsächliches anzuspielen. Vgl. Enr. Suppl. 1208

φόβον γὰρ αὐτοῖς, ἤν ποτ᾽ ἔλθωσιν πόλιν, δειχθεῖσα
(nämlich μάχαιρα) θήσει καὶ κακὸν νόστον πάλιν.

mvp-comment-424-1 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-424-2 ὀρθουμένων scil. τῶν πραγ μάτων oder vielmehr τῶν ὁρκωμάτων: wenn der Schwur tren gehalten wird. Vgl. zu 970.

mvp-comment-425-1 53

mvp-comment-425-2 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-425-3 ἐσμέν, s. g. praes. propheticum. Rauchenstein vermutet ἀστοὶς ἂν ἡμεῖς εἶμεν.

mvp-comment-426-1 54

mvp-comment-426-2 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-426-3 πάλαισμα ἄφυκτον τοῖς ἐναντίοις ist der Sprache der Ringschule entnommen: eine Kunstweise im Ringen, der die Gegner nicht ausweichen können. ἔχων, an meinem Beistand.

mvp-comment-427-1 Wecklein 1888, p. 306

mvp-comment-427-2 δορός (gen. relat.) νικηφόρον s. v. a. δορὸς νίκην φέρον. Orestes und Apollon ab.

mvp-comment-427-3 55

Commentary (Arthur Sidgwick, 1887) (OCR draft) (Arthur Sidgwick's commentary on the Eumenides, aligned to the canonical Greek text.) focus

mvp-sidgwick-264-1-1 The difficulty is to fill up the gap in the MS. line here, ἥ τ᾽ οὖν διάτορος Τυρσηνική. Scholefield conjectured οὖν to be a corruption (from contraction) of οὐρανοῦ, and Paley suggested the reading εἶθ᾽ ἡ διάτορος οὐρανοῦ. [Better Weckl. εἰς οὐρανὸν δὲ δ. τ.] But as there is a gap in 3 MSS. after διάτορος, it is better to take a suggestion of Emper's διάτορος αἰθέρος, or Ahrens' διάτορος ἀέρος, supposing the gen. lost owing to its similarity to the termination of διάτορος. The Tyrrhenian trumpet, because the Tyrrhenians or Etruscans were from very early times celebrated as workers in bronze: in poetry the adj. seems specially given to the trumpet: thus Eur. Phoen. 1377

Τυρσηνικῆς σάλπιγγος ἠχή,
Soph. Αi. 17
κώδωνος ὡς Τυρσηνικῆς,
 Verg. Aen. 8. 506 Tyrrhenusque tubae. . clangor.' The anachronism (noticed by the Scholiast) is of a kind common enough.

ἀρήγει , it helps, i. e. 'tis good.

mvp-sidgwick-266-1-1 The MSS. read τόνδ' or τῶνδ': the pronoun must be plural, for it must mean the Areopagitae (as Schol. explains it): to take it singular for Orestes makes no real sense with the rest of the line. The gen. is the difficulty, and perhaps points to a lost line as H. Weil. think: but on the whole it is best to read τούσδ' and to suppose τῶνδ' a blunder possibly due to καταγνωσθῇ, which in another sense ( to decide against) often takes gen.

ὧν ἔχεις αὐτὸς κράτει , rule thou thine own domain, like the proverbial τὴν σαυτοῦ πάτει, i. e. mind your own business.

mvp-sidgwick-268-1-1 MSS. end the line δόμων, which with δόμων next line is intolerable. I take νόμῳ, correction of Erf. and Burgess, and approved by H.

σύνδικος is an advocate. Apollo says he will be Orestes' advocate, as he is responsible for the murder.

κυροῦν , usually to confirm, here in the rather unusual sense of to settle, as below again l. 639

.

mvp-sidgwick-271-1-1 This is already one of the three wrestling-falls, alluding to the custom of deciding the wrestling combat by three falls: when a man was defeated thrice, he was beaten. So

διὰ τριῶν ἀπόλλυμαι
Eur. Or. 434 , and the word
τριακτήρ
Ag. 171 for a conqueror, lit. one who throws thrice.

γε μέντοι , as usual, adversative, however.

mvp-sidgwick-273-1-1 No need to alter λέγω (Μ. P. A.) into λέξω. The vivid present is natural enough.

πρὸς τοῦ , by whom, common variation in poetry for ὑπό. So we find ἐκ, ἀπό, παρά, with gen. of agent. See 100.

mvp-sidgwick-275-1-1 The γε, as usual, assenting and adding a further point: ay, and till now I do not complain of my lot: i. e. not literally that he had not suffered, but that Apollo had helped him.

πέπεισθι , exceptional reduplicated aorist imperative with intransitive meaning: trust now in the dead. The form somewhat resembles the Epic κέκλυθι, τέτλαθι, and κέκραχθι (Ach. 335); but has the heavier stem-form.

mvp-sidgwick-276-2-1 The Chorus speak of course with bitter irony.

mvp-sidgwick-277-1-1 Schol. takes προσβολάς as the meeting of two pollutions, but there is no need to take it as different from its ordinary meaning, a putting or rubbing or striking of one thing against another: the pollutions strike her, not each other. So it is used, Ag. 391 , of rubbing metal against a touchstone: Cho. 283 of attacks of Furies-

Ay, for a double stain fell on her.

mvp-sidgwick-278-1-1 The δέ-clause contains the real predicate as often; the μὲν-clause points the antithesis: Therefore while thou livest [unpurged] she is free by her death.

mvp-sidgwick-279-1-1 An extreme instance of the sharp distinction felt ( l. 212

) by the Greeks between murdering a blood-relation and an outsider. The wife not being a blood-relation was, according to the doctrine of the Eumenides here put forward, not liable to their pursuit for slaying her husband. The doctrine however fluctuates: in Cho. 923-4 Klyt. tries to deter Orestes by the threat that her Furies (ἐγκότους κύνας) will pursue him if he slays her, but he replies τὰς τοῦ πατρὸς δὲ πῶς φύγω παρεὶς τάδε; and in Sophokles, Elektra 112, the daughter prays the dread divine Erinyes to avenge her father's murder; and the Chorus (490) prophesy that with the tramp of many feet, and the might of many hands, the brazen῏footed Erinyes shall come.

mvp-sidgwick-280-1-1 The bearing of this question is explained below l. 660

, when Apollo lays down the principle that the real parent is the father.

ὥσπερ ἐστίν , i. e. as done it is.

θεσμόν , ordinance, means here (as in l. 484

) the court of Areiopagos; and so the Scholiast explains it. It is therefore in apposition to ὑμᾶς.

μή . generic, with the indef. opt. κελεύσαι: nothing which Zeus bade not, nothing save what Zeus bade.

πιφαύσκω , I bid : nearly all the words of speaking can be so used, λέγω, εἶπον, etc. The displacement of the δέ is common.

ὔμμε , Aeolic form of ὑμᾶς found several times in Homer. So

ἄμμι (ἡμῖν)
Theb. 156 ,
ὔμμε
Antig. 846 , both however in lyric passages.

mvp-sidgwick-284-3-1 [There is no need of alterations, as Hartung thinks.]

mvp-sidgwick-285-1-1 i.e. follow Zeus' will [even if you think it unjust]: for no oath [such as you swore, l. 489

, to do justice] is stronger than Zeus.

πράξαντα , prop. exacting, a favourite word of Aeschylus, often for avenging: ἀτίμωσιν πρασσομένα, avenging the dishonour, Ag. 705 ,

χερὶ πράκτορι
ib. 111 . See Eum. 319.

mvp-sidgwick-287-1-1 Here and l. 657

Apollo acts in the character of the ἐξηγητής or expounder of the law, usually consulted about ancient or sacred customs. See Introd. p. 16.

mvp-sidgwick-288-1-1 Schol. tells us that Epicharmos (comic poet 540-450, who knew Aeschylus and lived with him some time at the court of Hiero) criticised him for his fondness for this word τιμαλφεῖν.

ὥστε , Epic, common in Trag. for ὡς.

mvp-sidgwick-290-1-1 A passage of well-known difficulty. The MSS. reading (with slight corrections, see critical notes) is substantially the following:

ἀπὸ στρατείας γάρ νιν ἠμποληκότα
τὰ πλεῖστ᾽ ἄμεινον εὔφροσιν δεδεγμένη
δροίτῃ περῶντι λουτρὰ κἀπὶ τέρματι
φᾶρος παρεσκήνωσεν, ἐν δ᾽ ἀτέρμονι
κόπτει πεδήσασ᾽ ἄνδρα δαιδάλῳ πέπλῳ·
which it is possible to translate, as follows:
For him from the wars (returning) having dealt
In most things prosperously, she welcomed with kindly words,
And over the bath, as he stepped from the water, and on the edge,
She threw a cloak for covering, and entangling her lord
In a broidered robe inextricable, she smote him...
 This makes good sense, and is in substance no doubt what the poet meant. But several things are at least suspicious: ἠμποληκότα τὰ πλεῖστ᾽ ἄμειvov is a harsh phrase, even if we justify the rather flat τὰ πλεῖστα and the comparative ἄμειvov by supposing an intentional understatement: εὔφροσιν without substantive is very harsh, and is hardly supported by the Homeric κερτομίοισιν and μειλιχίοισιν which are special idioms: δροίτῃ governed by παρεσκήνωσε, and λουτρά separate from it, is clumsy: κἀπὶ τέρματι is not smooth, and is suspiciously like ἀτέρμονι in the line below: finally most of the MSS. and Schol. read περεσκήνωσεν, for περιεσ-, unexampled in Attic. Corruption is almost certain: but as sense can be made, and no suggestions are really satisfactory¹, it is best to leave it.

ταύτην , Klytaimnestra.

προτιμᾷ , most regards: i. e. counts it of more importance, as a more heinous sin, to slay him.

ὑμᾶς , the judges, as the Scholiast says.

ἂν λύσειεν , quite general, fetters may be loosed: not Zeus only, but anyone, may loose them.

mvp-sidgwick-295-1-1 For this sentiment, the keynote of the three plays, see l. 261

. 1 Hartung, Wakefield, Burgess rewrite the passage: Paley reads ἅμ' αἴνοις for ἄμεινον, harsh in itself, and leaving ἠμποληκότα untranslateable; Bothe and Butler ἢ φράσαι for εὔφροσιν, ingenious, but rather too strong: H. Schütz, Linwood, Rauchenstein suppose a lacuna. Wellauer says procul dubio corrupta. Weckl. also leaves a lacuna. It strikes a modern reader as a grotesque defence of Zeus for his unfilial act, to say Fetters can be undone.

ἐπῳδάς . So Ag. 1019,

The black blood once fallen on the earth who can call back with charms?

mvp-sidgwick-297-1-1 All else he turns about, setting them high or low as he will.

mvp-sidgwick-298-1-1 Beware how thou pleadest for him, that he be acquitted; the τὸ φεύγειν being a kind of consecutive infinitive, giving the desired result of the pleading.

τὸ μητρὸς αἱμ' ὅμαιμον , his mothers kindred blood,' the attribute μητρὸς ὅμαιμον being divided, as often.

mvp-sidgwick-300-1-1 The Phratriai or clans were originally sub-divisions of the four old Ionic Tribes into which Athenians were grouped. There were twelve phratries, and they were based on a real or supposed kinship. The annual clan festival was the Apatouria (festival of those who had the same father, ἀ- πατήρ). And the purification with water (χέρνιψ) was the common preliminary to these, as to all rites in temples or household gatherings: the bloodguilty being naturally excluded from all.

mvp-sidgwick-301-1-1 The Med. reads κεκλημένου, while Ven. Flor. Farn. read κεκλημένη. Both make sense: (1) κεκλημένου: the mother of the so-called child is not the parent. (2) κεκλημένη: the so-called mother is not the parent of the child. But it is obvious that τέκνου and τοκεύς are opposed, the sense required being ' it is called her τέκνον, but she is not the τοκ-εύς really :' and therefore it is best to take (1), the Medicean reading κεκλημένου.

κῦμα , from kv-, which has the ideas of bulging, swelling, containing, hence κῦμα is the young in the womb, more commonly κύημα. So Cho. 121 .

ὁ θρώσκων , he who begets, the male. The strange doctrine is that the father who begets is the real parent (τίκτει), the mother a stranger, ξένη, who only cherishes the child for another.

οἷσι μὴ βλάψῃ θεός , save what the god blights, i.e. except the god blight it, the plural relative after ἔpvos being a natural laxity of grammar.

mvp-sidgwick-304-2-1 [The indef. subj. without av is an Epic use, common in Tragedy. Note also ἔσωσεν gnomic aor.]

οὐδ .' has troubled editors: H. Butl. (Dind. Weil, etc.) suppose a line fallen out: Schütz reads οὐκ. I do not see that alteration is necessary if a slight pause is made at πάρεστι :

Close at hand
There is a witness, daughter of Olympian Zeus, -
And not nursed in the darkness of the womb,
But such a sprout,' etc.

mvp-sidgwick-305-2-1 [No sense can be got by taking οὐδέ, not even, as Pal. following Wellauer.] The and couples the explanatory clause, as te in Ag. 1526 .

τἄλλα . θ' answers to καὶ τόνδ' ἔπεμψα. τἄλλα is expanded into τὸ σὸν πόλισμα καὶ στρατόν.

mvp-sidgwick-307-1-1 That their posterity should cherish this faithful bond:' the emphasis of this wish for permanence is really a political allusion. Not long before the date of the play (which is generally put at 458 B.C.) the Argives had become allied with Athens. The picture of Orestes the Argive, fleeing for refuge to Athens, had therefore a significance from a political point of view, which is of course only lightly touched, but is not lost sight of. See below l. 765

, and Introduction.

ἀπὸ γνώμης , from his judgment (gen. of the source), i.e. according to his judgment. Somewhat similar are

τλήμων οὖσ᾽ ἀπ᾿ εὐτόλμου φρενός
Ag. 1302 , ἀπὸ γλώσσης, by word of mouth, ἀπ᾿ ὄψεως, at sight.

mvp-sidgwick-309-1-1 The sense is improved by marking this line as interrogative. Athena first asks the Furies whether they are willing to have the voting, and then the other side, Apollo and Orestes. Both express satisfaction, and then she gives her final address and orders them to vote. κελεύω will then be subj. delib. Shall I now order? etc. It is a formal request to both sides to know if there is anything more to be said: no doubt a copy of the usual proceeding on the part of the presiding judge at an Areopagite trial.

τιθεῖσ' , ordering. Athena addresses Apollo and Orestes, but Apollo replies to the judges.

mvp-sidgwick-311-1-1 Athena having formally to address the court, takes this opportunity of solemnly instituting the Areiopagos for ever. [Kirch. Weckl. etc. transfer this speech to 573: but the close of the speech shows that it comes just before the voting.]

mvp-sidgwick-312-1-1 The names Aigeus, Theseus, Amazons, are brought in to emphasize the antiquity and glory of this Athenian institution.

᾿Αμαζόνων ἕδραν . One of the exploits of Theseus was an attack on the warrior women, called Amazons, when he carried off their queen Antiope. In revenge the Amazons invaded Attica, and were not defeated till they had reached the centre of Athens itself. The grammar is broken, and the provisional accusative πάγον δ᾽ ῎Αρειον τόνδ' in the course of the long sentence is forgotten; there is nothing to govern it. So O. T. 449 . But it may be that ῎Αρειον is a gloss, which has ousted the verb: so Weil reads ἑδοῦνται, Weckl. ἑδεῖται.

κατὰ φθόνον , in hate, spite, slightly strained use.

πόλιν νεόπτολιν τήνδ' ἀντεπύργωσαν , raised this new city rampart against the old: i. e. fortified the Areiopagos against the Akropolis.

τῷ , it, Epic use of article as pronoun, common in Aeschylus.

φόβος τε ξυγγενής , and fear his kinsman. Aeschylus is fond of such sudden personifications. So Ag. 494 he still more quaintly calls dust the neighbour brother of clay, κάσις πηλοῦ ξύνουρος.

σχήσει , shall restrain them.

mvp-sidgwick-319-1-1 I take the simplest alteration, ἐπικαινούντων for ᾿πικαινόντων of MSS., and leave the stop at νόμους.

mvp-sidgwick-319-2-1 [Others (H. D. Hart.) run on the sense to ἐπιρροαῖσι, to avoid leaving l. 694

unconnected; but the rhythm is easier if we end at l. 693
after the long passage: κακ. ἐπ. goes better with what follows than with ἐπικαινούντων: and as to the want of connexion, we have a similar instance in Ag. 322
ὄξος τ᾽ ἄλειφά τ᾽ ἐγχέας ταὐτῷ κύτει . . .,
 Eur. Or. 232
μεταβολὴ πάντων γλυκύ
 In all three cases, a proverb is quoted in support of what goes before.]

mvp-sidgwick-320-1-1 Same sentiment l. 526

.

περιστέλλουσι , lit. wrapping round, i.e. protecting, maintaining. Aeschylus protests against the despot (who was no longer formidable) and anarchy: i. e. he recommends oligarchy under the usual pretext of moderation.

mvp-sidgwick-322-1-1 The same sentiment as the Furies had expressed before, l. 516

, that Fear is necessary to the moral order of men and states, is here adopted by Athena.

mvp-sidgwick-323-1-1 Such majesty if ye justly revere ye shall find, etc.: by τοιόνδε σέβας she means the reverend court of Areiopagos.

mvp-sidgwick-324-1-1 Neither among the Scythians, nor the lands of Pelops, a stately expression for neither in Greece (the Peloponnesus standing for Greece) nor in the distant barbarous countries. So (H. quotes) Soph. O. C. 695

neither in Asian land, nor the Dorian isle of Pelops
.

κερδῶν ἄθικτον , incorruptible. The gen. belongs to a special (though common) class of usages with negative adjectives, e. g. ἄλυπος ἄτης Soph. Εl. 990,

ἀψόφητος κωκυμάτων
Αi. 321 , ἄσκευος ἀσπίδων Ε1. 36; a combination of gen. of reference and gen. of separation.

ὀξύθυμος , quick to wrath: a tribunal that delays not to punish. The fine expression that follows, a wakeful guardian of the land on behalf of them that sleep, has been misunderstood [by Schol. and others]: it is simply an imaginative description of an ever-vigilant tribunal, always watchful even when those it defends slumber.

φρούρημα , guardian: for this verbal suffix used actively compare

γυναικὸς ὢν δούλευμα
Ant. 756 .

mvp-sidgwick-327-2-1 [During the following dialogue the seated judges in turn arise slowly and solemnly, and take their pebbles and drop them into the two urns (

τευχέων
l. 742 ).]

βαρεῖαν τήνδ' ὁμιλίαν χθονός , these dread visitants of the land. χθονός somewhat loosely but naturally after ὁμιλίαν. The Chorus' language is mild: but the threat is none the less effective.

ἀκαρπώτους . The notion is often found in the ancient poets that the will of destiny or the gods could be thwarted by man's perverseness: thus in Homer people act or suffer ὑπὲρ μόρον : and in Vergil the fates of one side conflict with the fates of the other.

mvp-sidgwick-330-1-1 Thou hast respect to deeds of blood-not thine office, meaning that he protects the murderer, and so interferes with the functions of other deities, viz. themselves.

mvp-sidgwick-331-1-1 No longer from a pure oracle shalt thou prophesy. We must read νέμων for the awkward μένων of MSS. with H. D. Hart. Kirch. Weck., etc.; νέμων will then govern μαντεία. The word ἁγνά is much more applicable to μαντεῖα in the sense of shrine than in the sense of prediction.

mvp-sidgwick-332-1-1 For Ἰξίονος see note on l. 441

. The argument is, Did not Zeus succeed in purifying a murderer who was a suppliant once before, viz. Ixion? προστροπαῖς, in the supplication.' Dat. of occasion, used by poets, e. g. νόστοις, ‘at his return, Soph. Εl. 194: τόκοισιν, in child bearing, Ο. Τ. 172 :
λόγοις τοιούτοις,
 at such talk, Antig. 691 . It is obviously closely allied to dat. of time, of respect, and of cause.

μὴ τυχούσα , of course conditional: if I do not...

ὁμιλήσω , will haunt, will visit.

mvp-sidgwick-335-1-1 Pheres was father of Admetos: and the reference is to the famous and beautiful story of Alkestis, in Euripides' version as follows:-Apollo having served in the house of Admetos, by order of Zeus, and being well treated, repaid his debt by begging off Admetos' life from the Fates, on condition of his finding a substitute. After trying all his friends he found none but Alkestis, his wife, ready to die for him. See l. 172

, note.

ἔπεισας . Euripides says (Alk. 12) that Apollo cheated (δολώσας) the Fates; and ( l. 728

) Aeschylus tells us it was by making them drunk. The crude barbarism of the tale points to its great age.

σέβοντ' , pious. Euripides (Alk. 10) calls Admetos similarly ὅσιος ἀνήρ.

τύχοι . The common use is to employ the opt. in past general conditions, the subjunctive where the verb, as here (έστι understood with δίκαιον), is primary. But it is a special idiom to employ the optative in maxims and other statements of a universal character, where the verb is to apply to all time: or to put it otherwise where the idea of time is absent. Thus Soph. O. T. 315

ἄνδρα δ᾽ ὠφελεῖν ἀφ᾽ ὧν ἔχοι τε καὶ δύναιτο κάλλιστος πόνων,
ib. 979
εἰκῆ κράτιστον ζῇν ὅπως δύναιτό τις.
 So Ant. 666 , Trach. 93 , Ai. 521, 1344 . So Thuc. 1. 120 σωφρόνων ἐστιν εἰ μὴ ἀδικοῖντο ἡσυχάζειν.

διανομάς , ordinances: the MSS. have δαίμονas, but the Scholiast on Alkestis 12 quotes the line with διανομάς; and this certain emendation was thence made by Cobet. δαίμονας was suggested by θεάς in the next line.

σύ . τοι is scornfully repeated. οὐκ ἔχουσα τῆς δίκης τέλος, failing to win thy cause is the general sense. τέλος literally means the decision, as in l. 243

; and having the decision' means winning it.

ἐμεῖ . is future.

καθιππάζει , characteristic vigorous figure, override, i. e. overbear.

ἀμφίβουλος οὖσα , doubtful, undecided.

λοισθίαν κρῖναι δίκην , to give the last judgment, i. e. vote; δίκη in a slight but natural strain of meaning.

mvp-sidgwick-345-1-1 [Here Athena holds up a white pebble.]

εἰμὶ τοῦ πατρός , extended use of the gen. of possessor: I am for the father, on the father's side, which would ordinarily be πρὸς τοῦ πατρός. 6

mvp-sidgwick-347-1-1 Thus Orestes wins, even if the votes,' etc. The regular rule of the Athenian dicasteries: it is part of the poet's purpose to represent the court and all its customs as of ancient and divine institution.

mvp-sidgwick-347-2-1 [The question has been much discussed whether Athena's vote is counted among the ballots, or is the casting vote; some even maintaining that she does not vote at all.

mvp-sidgwick-347-3-1 At first sight it would appear that Athena votes ( l. 735

), that the votes are counted ( l. 742
), and that with Athena's the votes are equal.

mvp-sidgwick-347-4-1 But this would make the court an odd number: the majority in the judges against Orestes; and Athena interfering to turn a majority into a minority:-all of which are very unlikely, and spoil the impressive symbolism of the vote of the goddess. This, as Müller (Eum. Append.) has pointed out, is as follows: The human justice is divided about the cause: the guilt of Orestes, the guilt of Klyt. balance: it is the goddess who gives the casting vote. Thus the rule that equal votes acquit is finely and imaginatively explained: when the earthly ψῆφοι are equal there is an unseen and divine vote for mercy.

mvp-sidgwick-347-5-1 This could easily and simply be brought out in the action: the other judges get up and drop their pebbles in, Athena holds hers in her hand until the counting.]

πάλους , lots, only an imaginative word for the pebbles: so much turned on the decision.

mvp-sidgwick-349-1-1 [Here two judges rise and turn out the votes.]

mvp-sidgwick-350-1-1 The cries of suspense on either side are significantly addressed to Apollo, God of Light (φοῖβος), and Night, mother of the Furies.

ἀγχόνης τέρματ' , death by the noose, the most miserable death; the form of tragic suicide adopted by women when all is lost, e.g. Iokaste ( O. T. 1264 ), Antigone ( Ant. 1221 ), Phaidra ( Hipp. 777 ). Helena however ( Eur. Hel. 300 ) says: ''Tis best to die: but how to die nobly? Hanging in mid-air is unseemly- tis held shameful even among slaves. ἀγχόνη is consequently proverbial for the last and worst suffering :

κρεῖσσον ἀγχόνης
Ο. Τ. 1374 ,
ἀγχόνης πέλας
Heracl. 246 , ταῦτα δῆτ᾽ οὐκ ἀγχόνη; Ach. 125. ἀγχόνης is gen. of description or equivalence, like the Homeric τέλος θανάτοιο.

γάρ . explains their cry l. 745

: For 'tis ours to be lost, or yet more honoured.

πεμπάζω , from πέμπε (old form of πέντε), means to count on the five fingers.

διαιρέσει , the parting of the votes. This word shews that the voting was (as Schol. says) by black and white pebbles, which was the commonest method at Athens. In this system there were two κάδισκοι or urns, one called κύριος or the decisive one, the other ἄκυρος: each voter had a black and a white pebble; his vote was counted, according as the pebble he dropped into the κύριος was white or black, for acquittal or condemnation. The second or inoperative urn was to get rid of the other pebble, that there might be no clue to the way he had voted. Another method was by an urn of acquittal, and an urn of condemnation: but this would require only counting, no διαίρεσις.

mvp-sidgwick-355-1-1 If a vote fail, great sorrow comes: the cast of one pebble saves the house; a picturesque and rather loaded way of saying one vote either way makes the difference between ruin and salvation. The picturesque word βαλοῦσα, as though the saving pebble touched or struck the house is quite in Aeschylus' vein of sudden and bold metaphor. ὤρθωσεν, gnomic aor. [Others following Schol. take the last line 'overthrows and uplifts the house, but the expression is very harsh for this].

mvp-sidgwick-356-1-1 [As she speaks, she adds her white pebble to the votes of acquittal.]

mvp-sidgwick-357-1-1 The man is an Argive again.

ἕκατι , by grace of, the older Epic use of the word, always with God's name, by will or aid of, like Διὸς ἕκητι. So Cho. 214, 436 . τοῦ πάντα κραίνοντος is of course Zeus Soter.

ὁρῶν . seems rather weak: Weckl. reads παρείς.

ἅπαντα πλειστήρη χρόνον , a stately expression, all the fulness of time.'

mvp-sidgwick-361-1-1 The oath that no Argive king shall ever bring an army against Athens of course refers to the recent treaty, see note l. 673

.

κεκασμένον , Epic word, arrayed.

mvp-sidgwick-363-1-1 Being then in the grave, the τότε referring to any future time when the friendly Argives should become foes, and lead the arrayed spears against Athens.

mvp-sidgwick-364-1-1 vῦν is part of the attribute: τἀμὰ νῦν ὁρκώματα, my present oaths: the attribute may be always so divided. See note on l. 653

. Notice the Epic syncope of παρά in παρβαίνουσι.

πράξομεν , we will so deal; ὡς μεταμέλῃ, that they may repent: the παρβαίνουσι depending on the general sense. But the expression is harsh, and perhaps corrupt.

mvp-sidgwick-366-1-1 Giving them marches of despair and ways of evil augury; this fine line a fuller explanation of ἀμηχάνοισι δυσπραξίαις.

ὀρθουμένων . might refer to the oaths, if they are kept,' as the Schol. seems to mean [γεννωμένων, which is prob. corrupt for γενομένων], but is probably vaguer, if all be well. The change to dat. τιμῶσιν is a little loose in structure: but not so unnatural here where the subject is changed.

mvp-sidgwick-367-2-1 The whole passage ll. 767-774

is suspected by Dind., but the diction is mostly very Aeschylean, such lines as 768 and 770 particularly: the only noticeable things being the obscurity of πράξομεν and the somewhat superfluous αὐτοῖσιν, αὐτοῖσι. But there is certainly no ground for rejecting the passage.

πολισσοῦχος . (like πολιοῦχος) is regularly used of gods, Theb. 69, 185 , Ag. 338 , but in this play it is used three times ( ll. 775, 883, 1010

), of men, citizens.

ἄφυκτον . with πολέμιοις, a struggle wherefrom thy foes ne'er shall escape.

mvp-sidgwick-369-2-1 [Orestes and Apollo go out: the Areopagites remain seated, Athena in the midst.]