83-582.
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erstes Epeisodion, geteilt durch einen Kommos (305— 476). Anagnorismos und Vorbereitung der Rache.
540.
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νίν,
αὐτό wie Soph.
Εl. 436
νίν für
αὐτά steht. Krüger II § 51,
συγκόλλως d. i. ich deute den Traum so, dafs der Sinn, den ich hineinlege, sich genau an die Anzeichen des Traumes anlehnt.
542.
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ὄφις wie 927
ὄφιν. Nach Cram. Anecd. Oxon. III p. 298
Αριστοκλῆς δὲ ἐν τῷ περὶ διαλέκτων φησὶν Αττικοὺς ἐκτείνειν gehört diese Verlängerung dem attischen Dialekte an.
ἐφ᾽ ἁμὰ σπ.
ἠλελίζετο, sich über meine Windeln hin schlängelte. Vgl. Hom. B 316
ἐλελιξάμενος (
δράκων).
543.
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ἐμὸν θρεπτήριον für
ἐμοῦ θρεπτήριον, indem
ἐμὸν Attribut nicht zu
μαστόν, sondern zu
θρεπτήριον μαστόν ist.
545.
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547.
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ἐκδρακοντωθείς, Schol.
ἀγρι ωθεὶς κατ'
αὐτῆς. Das Wort dient dazu, den Traum
συγκόλλως zu deuten.
548.
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κτείνω d. i. der Traum bestimmt mich zum Mörder. Viele schreiben mit Turnebus
κτενῶ.
549.
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τερασκόπον: vgl. Hesych.
τερασκόποι·
ὀνειροκρίται.
551.
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D. i. gieb an, was die einen zu thun, die anderen zu unterlassen haben.
552.
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Damit wird die Beseitigung der Elektra, deren Schauspieler nunmehr die Rolle der Klyt. zu übernehmen hat, motiviert.
553.
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αἰνῶ (
παραινῶ, vgl. 711,
Suppl. 185
)
δὲ κρύπτειν τάσδε für
τάσδε (die Frauen des Chors)
δὲ κρύπτειν αἰνῶ.
συνθήκας, Verabredungen, Abmachungen, wie sie 558 ff. angegeben werden.
555.
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ληφθέντες ἐν ταὐτῷ βρόχω, vgl. den bei Makar. III 85 213 Sprichwort angeführten Trimeter
ἐν τοῖς ἐμαυτοῦ δικτύοις ἁλώσομαι (
ἐπὶ τῶν ὑπὸ τῶν ἰδίων πανουργιῶν ἁλισκομένων).
556.
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ἐφήμισεν: 273, Soph.
Εl. 35
χρῇ μοι τοιαῦθ᾽ ὁ Φοίβος,
ὧν πεύσῃ τάχα·
ἄσκευον αὐτὸν ἀσπίδων τε καὶ στρατοῦ δόλοισι κλέψαι χειρὸς ἐνδίκους σφαγάς.
557.
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ἀψευδής:
Eum. 618
, frg. 281, 5
τὸ Φοίβου θεῖον ἀψευδὲς στόμα, Eur. frg. 875
Ζεὺς ἐν θεοῖσι μάντις ἀψευδέστατος.
τὸ πρίν wie
πάρος, sonst immer nicht
ἐφήμισε τὸ πρίν, wie der Schol. meint). Verg. Aen. VI 343 fallax haud ante repertus hoc uno responso animum delusit Apollo.
558.
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παντελῆ σάγην:
τελείαν περιβολὴν ἔχων ξένου, vollständig bepackt wie ein fremder Wandersmann.
559.
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ἑρκείους,
αὐλείας, vgl. 569, 649.
559-560.
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Der Text scheint nicht in Ordnung zu sein, da Orestes sich nicht als Gastfreund des Hauses, sondern als einen unbekannten Fremdling einführt. Vgl. 670 ff., 696 ff. Heimsöth vermutet §o ovv
ἀνδρὶ τῷδ᾽ ἐπιστολὰς φέρων Στροφίου,
φίλου τε καὶ δορυξένου δόμων (vgl. 675, 913), F. W. Schmidt betrachtet 560 als Interpolation. Uber
δορύξενος vgl. Schol. zu Soph.
Εl. 46
μέγιστος αὐτοῖς τυγχάνει δορυ ξένων:
ἀντὶ τοῦ φίλων·
κυρίως δὲ οἱ ἐν πολέμῳ γινόμενοι φίλοι,
ὡς Γλαῦκος καὶ Διομήδης.
561.
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Παρνησίδα (wie
Παρνησοῦ
Eum. 11
):
Φωκικήν Schol. In Wirklichkeit bedient sich Orestes 649 ff. des attischen Dialekts. Eur. Or. 1385 erklärt der Phrygier, dafs er
βαρβάρω βοᾷ ein Klagelied singe, spricht aber griechisch. Eine Anderung des Dialekts pafst mehr für die realistische Komödie als für den idealen Ton der Tragödie.
563.
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καὶ δή (,,und angenommen denn"): vgl.
Eum. 895
, Eur. Med. 386
καὶ δὴ τεθνᾶσι·
τίς με δέξεται πόλις, Hel. 1059
καὶ δὴ παρεῖκεν·
εἶτα πῶς σωθησόμεσθα. Ebenso hier das Asyndeton bei
μενοῦμεν
564.
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δαιμονᾷ:
ὑπὸ δαίμονος κατ έχεται Hesych. Vgl.
Sept. 992
Ζω δαιμονῶντες ἐν ἄτα
(Schol.
λυσσή σαντες).
565-566.
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Wir werden in der Stellung von Schutzflehenden vor dem Thore warten, so dafs der Vorübergehende uns die Zurückweisung ansieht" u. s. w.
567.
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πύλαισι . .
ἀπείργεται, läfst durch verschlossene Thüre von sich fernbalten. Vgl. Aristoph. Ekkl. 420
ἣν δ᾽ ἀποκλῄῃ τῇ θύρα. Der Tribrachys im dritten Fufse ist gebildet wie
Ag. 605
ἄριστα τὸν ἐμόν
. Die zweite und dritte Kürze des Tribrachys wie die zwei Kürzen des Daktylus bilden gewöhnlich den Anfang eines dreioder mehrsilbigen Wortes, seltener ergeben sie ein zweisilbiges Wort. Hier schliefst sich der Artikel dem folgenden Worte enge an.
568.
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D. i.,, man kann nicht verstehen, warum Agisthos die Schutzflehenden nicht einläfst, wenn er anders Kunde von ihnen hat; er kann sie aber haben, da er, wenn auch nicht im Hause (730), so doch im Lande anwesend ist." Die Ausschliefsung und rücksichtslose Behandlung von Schutz suchenden Fremdlingen war ein schweres Argernis, vgl. Hom.
α 119
νεμεσ σήθη δ᾽ ἐνὶ θυμῷ ξεῖνον δηθὰ θύρησιν ἐφεστάμεν,
η 159
οὐδὲ ἔοικεν ξεῖνον μὲν χαμαὶ ἦσθαι ἐπ᾿ ἐσχάρῃ ἐν κονίησιν,
ἣ 546
ἀντὶ κασιγνήτου ξεινός θ᾽ ἱκέτης τε τέ τυκται ἀνέρι ὅς τ᾽ ὀλίγον περ ἐπιψαύῃ πραπίδεσσιν.
569.
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570.
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Diesen empörenden Anblick hebt auch
Soph. El. 267
Elektra hervor:
ὅταν θρόνοις Αἴγισθον ἐνθακοῦντ᾽ ἴδω τοῖσιν πατρῴοις.
571-572.
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μολών κατὰ στόμα, mir vor das Gesicht, vor mich hin tretend. Vgl. Eur. Rhes. 409
Θρη κῶν ἀρίστοις ἐμπεσὼν κατὰ στόμα, 491
τάξον μ'
᾿Αχιλλέως καὶ στρατοῦ κατὰ στόμα und
κατ᾿ ὄμμα (
ὄμματα,
ὀφθαλμούς)
Soph. Ant. 760
, Eur. Androm. 1064, Aristoph. Frö. 626.
ἀρεῖ καὶ καταβαλεὶ ὀφθαλμούς, das Auge zu mir erheben und, glaube sicher, (bei meinem Anblicke) wieder senken wird." Die Worte
σáq' lóðɩ beziehen sich trotz ihrer Stellung auf das Folgende, wie wenn es hielse:
καί,
σάφ᾽ ἴσθι,
κατ᾽ ὀφθαλμοὺς βαλεῖ. Vgl.
Eum. 829
. Dafs Ägisthos nicht im Hause ist, erfährt Orestes erst 669.
574.
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ποδώκει:
τῷ ταχεῖ ξίφει.
ὡς ἐπὶ ἐμψύχου δὲ εἶπεν Schol. Vgl.
ποδῶκες ὄμμα
Sept. 610
. Die Vorstellung von
περιβαλών ist ähnlich der von
αρκύων ξίφους Eur. Med. 1278,
βρόχοισι δ᾽ ἀρκύων κεκλήσε ται ξιφηφόροισι Herc. 729. Das Schwert umgarnt und fesselt, weil der Tote sich nicht mehr regen kann.
575.
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φόνου οὐχ ὑπεσπανισμένη: Schol.
οὐκ ἀποτυγχάνουσα, vgl.
Pers. 492
ὑπεσπανισμένους βορᾶς
.
576.
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ἄκρατον nicht
οἶνον, sondern
αἷμα. Zur Spende nach der Mahlzeit wurde ungemischter Wein getrunken. Vgl. Athen. XV 48
Ρ. 693
Ο Θεόφραστος δ᾽ ἐν τῷ περὶ μέθης τὸν ἄκρατον,
φησίν,
οἶνον τὸν ἐπὶ τῷ δείπνῳ διδόμενον,
ὃν δὴ λέγουσιν ἀγαθοῦ δαίμονος εἶναι πρόποσιν“
κτέ.
τρίτην πόσιν (Akk. des inneren Objekts) mit Bezug auf die
σπονδὴ τρίτου κρατῆρος, die dem rettenden Zeus ger bracht wurde, zu
Ag. 257 f.
Nach 1063 ff. war die erste Blutspende
der Mord der Kinder des Thyestes, die zweite der des Agamemnon. Durch
ἄκρατον wie durch
τρίτην πόσιν wird der Ausdruck sarkastisch. Vgl.
Ag. 1385 f.
Diese Beziehung fällt weg
Soph. El. 785
τοὐμὸν ἐκπίνουσ᾽ ἀεὶ ψυχῆς ἄκρατον αἷμα
.
578.
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ἀρτίκολλα: Schol.
σύμφωνα καὶ ὑγιῶς συναρμοζόμενα ταῖς νε ωστὶ συνθήκαις ἡμῶν, Hesych.
ἡρμοσμένα. Vgl. 540.
580.
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Frg. 188
σιγῶν θ᾽ ὅπου δεῖ καὶ λέγων τὰ καίρια,
Sept. 606
φιλεὶ δὲ σιγᾶν ἢ λέγειν τὰ καίρια
,
Eum. 277 f.
Den letzteren Auftrag erfüllt der Chor 726 f., 762 ff., 847 ff.
581.
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τούτῳ, dem Agamemnon im Grabe, zu welchem sich Orestes hinwendet. Vgl. 487 u.
Soph. El. 453
αὐτοῦ δὲ προσπίτνουσα γῆθεν εὐμενὴ ἡμῖν ἀρωγὸν αὐτὸν
(scil.
τὸν πατέρα)
εἰς ἐχθροὺς μολεῖν, Eur.
Οr. 1225
ὦ δῶμα ναίων νυκτὸς ὀρφναίας πάτερ,
καλεῖ σ᾽ Ὀρέστης παῖς σὸς ἐπίκουρον μολείν. Dals nicht mit dem Schol. an Pylades zu denken ist, zeigt der Ausdruck
δεῦρ᾽ ἐποπτεῦσαι.
582.
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,,Um den Schwertkampf mir mit glücklichem Erfolg zu krönen.“
ξιφηφόρος
ἀγών,,,der schwerttragende Kampf" für Kampf von Schwerttragenden. Vgl. Eur. Herc. 812
ξιφηφόρων αγώνων, Bakch. 384
κισσοφόροις ἐν θαλίαις, 531
στε φαναφόρους θιάσους. Elektra geht ins Haus, Orestes und Pylades treten zur linken Seite ab. 583 - 648 erstes Stasimon: Vieles Schreckliche bietet die Natur; aber schrecklicher als die Ungeheuer der Natur ist des Mannes verbrecherischer Sinn und des Weibes rüchsichtslose Gier. Beispiele hiefür sind Althäa, welche den Sohn, Skylla, welche den Vater, die Frauen von Lemnos, welche die Gatten ihrer Leidenschaft opferten. Zu diesen kommt jetzt die Buhlerei der Klytämestra, durch welche der allverehrte Herrscher den Untergang fand. Aber Dike dient der Vorsorglichen Schwertfegerin Aisa als Ambofs und das Erzeugnis ihrer Arbeit bringt die Erinys mit der Zeit ins Haus, um den Greuel alter Blutschuld zu sühnen. Dieses aber, das Schwert, trifft um der mit Fülsen getretenen Dike willen ins Herz diejenigen, welche sich über alle Verehrung des Zeus hinweggesetzt haben".
584.
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δειμάτων ἄχη, widrige Schrecknisse.