83-582.
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erstes Epeisodion, geteilt durch einen Kommos (305— 476). Anagnorismos und Vorbereitung der Rache.
305-476.
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Kommos, welcher den Rächer weckt (vgl. 326 f.) und die Motive der Handlung entwickelt zur Ermutigung und Stärkung des Orestes (510
ἐπειδὴ δρᾶν κατώρθωσαι φρενί). Derselbe wird durch eine anapästische Partie des Koryphaios eingeleitet und durch eine solche geschlossen und besteht aufserdem aus vier Teilen. Die erste Partie (314-421) zerfällt durch ein anapästisches System des Koryphaios (371-378) in zwei symmetrische Teile, deren Mitte wieder anapästische Systeme des Chorführers einnehmen, die sich entsprechen (339 - 343 = 399 - 403), während zu beiden Seiten eine Strophe des Orestes und eine Antistrophe der Elektra stehen, die auf der einen Seite durch eine Strophe, auf der anderen durch eine Antistrophe des Chors getrennt werden. Die Form des Ganzen ist also folgende: Or. Cho. El. Kor. Or. Cho, El. Kor. Or. Cho. El. Kor. Or. Cho. El.
454-462.
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dritte Partie, in welcher Orestes, Elektra, Chor sich in Strophe und Antistrophe teilen.
σέ τοι λέγω:
Prom. 976
σὲ τὸν σου φιστὴν
.
λέγω, Soph.
Αi. 1228
σέ τοι τὸν ἐκ τῆς αἰχμαλωτίδος λέγω, Eur. Iph.
Α. 855
ὦ ξέν',
Αἰακοῦ γένεθλον,
μεῖνον,
ὦ σέ τοι λέγω.
462-463.
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,,Längst harret die Bestimmung des Schicksals, dafs Klyt. büfse, ihrer Erfüllung, ein Gebet dürfte die Erfüllung herbeiführen.“ Mit
εὐχομένοις wird zum Gebete aufgefordert.
464-473.
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vierte Partie, ein Gebet, welches von allen, Chor und Bühnenpersonen, gesungen wird. -
πόνος ἐγγενής, Unsal, die mit dem Geschlechte verknüpft ist.
Ag. 159
νεικέων τέκτονα σύμφυτον
,
κεκόλληται γένος πρὸς ἄτα.
465-466.
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παράμουσος, unmusikalisch, nicht zu Gesang und Saitenspiel stimmend, vgl. Ausdrücke wie
ἄχορος,
ἀκίθαρις,
ἀφόρμικτος,
ἀνυμέναιος,
ἄλυρος (zu
Ag. 980
). Eur. Phoen. 786
ὦ πολύμοχθος Αρης . .
Βρομίου παράμουσος ἑορ ταῖς.
ἄτης πληγή, unheilvoller Schlag. Krüger II § 47, 5, 2.