707-776.
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zweites Stasimon, welches die Verkettung von Schuld und Buße im Labdakidenhause und den inneren Zusammenhang der Trilogie darlegt: Der Fluch des Ödipus, dessen Erfüllung der Streit seiner Söhne beschleunigt, wird zu dem Wechselmorde der Brüder füh- ren und so wird ein unsühnbarer Greuel zur. alten Not des Labda- kidenhauses hinzukommen. Diese alte Not begann mit der Schuld des Laios, dem Ungehorsam gegen das Gebot des Delphischen Gottes. Die Schuld des Laios, welche er alsbald mit seinem Leben büßte, übt ihre verderbliche Wirkung fort auf die nächste und übernächste Generation, auf Ödipus, dessen hohes Glück mit der Selbstblendung und der Verfluchung der Söhne schmählich endigte, jetzt auf die Söhne des Ödipus, und mit den Fürsten leidet der Staat, wenn er nur nicht mit ihnen zugrunde geht". In ähnlicher Weise faßt der Chor- gesang Cho. 1063 ff. die Schicksale des Atridenhauses zusammen. Der Gesang wird vom Gesamtchor vorgetragen.
734.
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Der eigentliche Inhalt der Mahnung liegt in
γέννας
ἄτερ
θνῄσκοντα, „, er solle zum Heile der Stadt bis an sein Lebensende kin- derlos bleiben“.
735.
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ἐκ
φίλων
ἀβουλιᾶν, durch reizende Unbesonnenheit, Schol.
κρατηθεὶς
ὑπὸ
τῶν
αὐτῷ
φίλων
ἡδονῶν. Vgl. Eur. Fragm. 220
πολ
λοὶ
δὲ
θνητῶν
τοῦτο
πάσχουσιν
κακόν·
γνώμῃ
φρονοῦντες
οὐ
θέ-
λουσ᾽
ὑπηρετεῖν
ψυχῇ
τὰ
πολλὰ
πρὸς
φίλων (d. i.
πρὸς
ἡδονῆς)
νικώμενοι. Zum Gedanken vgl. Eur. Phoen. 21
ὁ
δ᾽
ἡδονῇ
ἐνδοὺς
ἔς
τε
βακχεῖον
πεσών erzählt Iokaste von Laios).
736.
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ἐγείνατο
μὲν . .
αὑτῷ, als ob folgen sollte:
ἐγείνατο
δὲ
νυμ-
φίον
τῇ
μητρί, welcher Gedanke sich nachher in anderer Form an
Οιδιπόδαν anschließt.
738.
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.
ἄρουραν
μητρός wie
μη-
τρώαν . .
ἄρουραν
οὗ
τε
καὶ
τέκ
των Soph.
Ο.
Τ. 1256,
τὴν
τεκοῦσαν
ἤροσεν
ὅθενπερ
αὐτὸς
ἐσπάρη ebd. 1497. Nach der Ansicht alter Phy- siologen ist die Mutter das Acker- feld, auf welchem der eingestreute Same aufgeht.
ἐτράφη wie
ἐ-
σπάρη in der angeführten Stelle.
ῥίζαν
αἱματόεσσαν steht als Appo- sition zum Inhalt von
σπείρας
ἄρου- ,woraus ein Wurzel von Blut und Wunden wurde".
σπείρας
ἔτλα wie Soph.
Εl. 943
τλῆναι
σε
δρῶσαν, Eur. Hipp. 476
τόλμα
δ'
ἐρῶσα, Simonid. Fragm. 85, 14
τλῆθι
χαριζόμενος.
741-742.
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Schol.
ἡ
ἄγνοια
τὰς
φρένας
ἀπολλύουσα
συνήγαγεν. Dieser be- zieht also die Worte auf Ödipus und Iokaste, nicht auf Laios und Iokaste, mit Recht, wie schon
νυμ-
φίους erkennen läßt. Das Asyn- deton bei dem Satze, welcher sich dem Vorausgehenden als nähere Be- stimmung anschließt (
παρανοίας
συναγούσης).