707-776.
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zweites Stasimon, welches die Verkettung von Schuld und Buße im Labdakidenhause und den inneren Zusammenhang der Trilogie darlegt: Der Fluch des Ödipus, dessen Erfüllung der Streit seiner Söhne beschleunigt, wird zu dem Wechselmorde der Brüder füh- ren und so wird ein unsühnbarer Greuel zur. alten Not des Labda- kidenhauses hinzukommen. Diese alte Not begann mit der Schuld des Laios, dem Ungehorsam gegen das Gebot des Delphischen Gottes. Die Schuld des Laios, welche er alsbald mit seinem Leben büßte, übt ihre verderbliche Wirkung fort auf die nächste und übernächste Generation, auf Ödipus, dessen hohes Glück mit der Selbstblendung und der Verfluchung der Söhne schmählich endigte, jetzt auf die Söhne des Ödipus, und mit den Fürsten leidet der Staat, wenn er nur nicht mit ihnen zugrunde geht". In ähnlicher Weise faßt der Chor- gesang Cho. 1063 ff. die Schicksale des Atridenhauses zusammen. Der Gesang wird vom Gesamtchor vorgetragen.
707-708.
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Schol.
δέδοικα
τὴν
τοὺς
οἴκους
ἀφανίζουσαν
θεὸν
Ἐρινύν,
οὐδὲν
ἔχουσαν
θεοῖς
ὅμοιον.
πᾶς
γὰρ
θεὸς
ἀγαθοποιός.
Ζη
οὐ
θεοῖς
ὁμοίαν verweist der Schol. auf Hom. - 325
θεοὶ
σωτῆρες
ἐάων. Erinys sagt Apollon Eum. 724
ἀλλ'
ἔν
τε
τοῖς
νέοισι
καὶ
παλαιτέροις
θεοῖς
ἄτιμος
εἶ
σύ. Ebenso heißt Zur der Gott der Pest Soph. O. T. 215
ἀπότιμος (rechtlos)
ἐν
θεοῖς
θεός.
709.
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Schol.
τὴν
ἐπὶ
κακοῖς
ἀλη
θεύουσαν. Der Fluch weissagt Un- heil und erfüllt sich in Unheil sicher. Unnötigerweise denkt der Schol. an den Traum des Eteokles (697):
ἃ
γὰρ
εἶπεν (1.
εἶδεν)
νύκτωρ,
ταῦτα
ἐγένετο. Dindorf schreibt
παναλαθῆ.
710.
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Schol.
ἣν
ἐπηύξατο
Οἰδίπους. Aus dem Fluch (
εὐχή,
ἀρά) ent- wickelt sich die Erinys. Vgl. Hom. I 566
ἐξ
ἀρέων
μητρὸς ..
ἅ
ῥα
θεοῖσιν
πόλλ᾽
ἀχέουσ'
ἠρᾶτο . .
τῆς
δ'
ἠεροφοῖτις
Ερινὺς
ἔκλυεν
ἐξ
ἐρέ
βεσφιν,
ἀμείλιχον
ἦτορ
ἔχουσα. In
εὐκταίαν ist hier wie 826
αι verkürzt, wie es öfters bei
δείλαιος,
γεραιός, Asch. Hik. 390 bei
ἵκταιος, Hom. v 379 bei
ἔμπαιος der Fall ist.
711.
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Die Konstruktion
πέφρικα
Ἐρινὺν
τελέσαι für
μὴ
τελέσῃ (776) ist selten. Vgl. Eur. Hek. 763
πα-
τήρ
νιν
ἐξέπεμψεν
ὀρρωδῶν
θανεῖν, Ion 1564
θανεῖν
σε
δείσας
μητρὸς
ἐκ
βουλευμάτων. —
περιθύμους von der Person des Fluchenden über- tragen.
712.
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βλαψίφρων,
φρενοβλαβής. Der Ingrimm hat ihn außer sich gebracht. - Von der epischen Form
Οιδιπόδης findet sich bei Aschylos der Gen.
Οιδιπόδα (870, 1047) und der Akk.
Οιδιπόδαν (737).
713.
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,,Der gegenwärtige Streit der Söhne beschleunigt die Erfül- lung des Fluches in ihrem Unter- gang". Zu dem Fluche kommt also die eigene Schuld der Söhne. Weil der Med. von erster Hand d'
έρις
δ᾽
ὀτρύνει bietet, vermutet W. Headlam
παιδολέτωρ
δ'
ἔρις
ἐξο-
τρύνει, vielleicht
παιδολέτειρ᾽
ἔρις
ἅδ'
ὀτρύνει, vgl.
τεκνολέτειρ' Soph. El. 107. Doch
φεν
φεν,
μυσαρὰ
καὶ
παιδολέτος von Medea Eur. Med. 1393.
714.
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Der aus der Fremde ge- kommene Stahl verteilt das Erbe. Sehol.
ποιητικῶς
πάνυ
ταῦτα
ὁ
Αἰσχύλος.
τὸν
γὰρ
χαλυβδικὸν
καὶ
Σκυθικὸν
σίδηρον
φησὶ
ταῦτα
πράτ-
τειν.
οὕτως (1.
οὗτος),
φησί,
μερίζει
τοῖς
παισὶ
τούτοις
καὶ
ὥσπερ
ἀπο-
κληροῖ (verteilt als Los von der Erbschaft)
οὐχὶ
πεδία
μεγάλα,
ἀλλὰ
παντελῶς
μικρά,
δυνάμενα
μόνα
αὐτῶν
τὰ
σώματα
χωρῆσαι
πεπτω-
κότα (,, sieben Fuß Erde"). Vgl. 925
ὁ
πόντιος
ξεῖνος
ἐκ
πυρὸς
συνεὶς
θηκτὸς
σίδαρος. Zu der Form
χάλυ
βος vgl. Hesych.
χάλυβοι·
ἔθνος
τῆς
Σκυθίας
ὅπου
σίδηρος
γίγνεται (der skythische Stahl kam vom Ural), Eur. Alk. 980
καὶ
τὸν
ἐν
Χαλύβοις
δαμάζεις
σὺ
βίᾳ
σίδαρον, Fragm. 472, 6
χαλύβῳ
πελέκει.