1039.
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κινδύνῳ
βαλεῖν: vgl. Prom. 732
θυμῷ
βάλε, Soph. Phil. 67
λύπην
πᾶσιν
Αργείοις
βαλεῖς, Eur. Phoen. 1535
σκότον
ὄμμασι
σοῖσι
βαλών. „Vorher hat er unser Land in Gefahr gebracht". Dieses Ver- brechen muß gesühnt werden.
1040.
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Vgl. Cho. 122
πῶς
δ᾽
οὔ,
τὸν
ἐχθρὸν
ἀνταμείβεσθαι
κακοῖς Soph. Ant. 643
ὡς
καὶ
τὸν
ἐχθρὸν
ἀνταμύνωνται (
ἀνταμείβωνται)
και
κοῖς, Grundsatz griechischer Moral nach Archil. Fragm. 65 èv d'éñí-
σταμαι
μέγα,
τὸν
κακῶς
τι
δρῶντα
δεινοῖς
ἀνταμείβεσθαι
κακοῖς. Vgl. zu Eur. Med. 809.
1041.
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Schol.
ὑπὸ
μόνου
τοῦ
Ἐτεο-
κλέους
ἀδικηθεὶς
πρὸς
πάντας
ἐπο-
λέμησε
τοὺς
Θηβαίους.
1042-1043.
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,,Der Streit führt ein Ge- spräch zu Ende als späteste der Gottheiten" d. h. bei dem Streiten wird man nie fertig. Der Vers hat sprichwörtliches Aussehen wie der bei Suidas unter pis angeführte:
ἔρις <
δ>
ἔριν
τίκτουσα
προσμνᾶ-
ται (1.
προσμᾶται)
λόγον. Antigone bricht den endlosen Streit ab um zur Tat zu kommen. Deshalb ist der folgende Vers, welcher die Stichomythie stört, überflüssig und erscheint als Interpolation (zur Her- stellung der Stichomythie wollte Blomfield 1042 tilgen).
1044.
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,,Wohlan, steh allein mit deinem Entschluß, Einsprache er- hebe ich" d. h.,,ich lege nach- drücklich Verwahrung ein und über- lasse die Verantwortung dir allein“. Mit
αυτόβουλος vgl.
αὐτόγνωτος Soph. Ant. 875
σὲ
δ'
αὐτόγνωτος
ὤλεσ'
ὀργά. Der Herold ab.
1045-1057.
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trägt der Koryphaios vor; dann trennt sich der Chor in zwei Halbchöre, welche sich den beiden Schwestern anschließen, von denen Antigone der Leiche des Polynikes, Ismene der Leiche des Eteokles folgt. Es sprechen die Halbchorführer.
1046.
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Die Erinyen triumphieren. in der Vernichtung des Geschlechts. Vgl. 9351. Hesych.
μεγάλαυχος
μεγαλόφρων.
1047.
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Κήρες
Ερινύες wie
Αρά
Ἐρινύς 70.
Κῆρες heißen die Erinyen auch Hesiod. Theog. 217
καὶ
Μοί-
ρας
καὶ
Κῆρας
ἐγείνατο
νηλεοποί-
νους und Soph.
Ο.
Τ. 471
δειναὶ
δ'
ἅμ'
ἕπονται
Κῆρες
ἀναμπλάκητοι. Die Erinyen sind die Vollstrecke- rinnen der zur Sühne des verletzten ewigen Gesetzes verhängten Strafen. Vgl. Prom. 531
τίς
οὖν
ἀνάγκης
ἐστὶν
οιακοστρόφος;
ΠΡΟΜ.
Μοίραι
τρίμορφοι
μνήμονές
τ'
Ερινύες.
1048.
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Die Verlängerung der letz- ten Silbe von
ὠλέσατε ist durch die Arsis entschuldigt. Vgl. zu 1052. Die Änderungen
Φλέσσατε (Elms- ley),
ὄλλυτε (Heimsöth) geben selbst keinen einwandfreien Rhythmus.
πρέμνοθεν (so Is. Voß für
πρυμνό-
θεν): zu 754.
1049.
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δρῶ statt des gewöhnlichen
δράσω wie Hik. 514
ἐγὼ
δὲ
πῶς
δρῶ; Aristoph. Thesm. 70
τί
οὖν
ἐγὼ
δρῶ;
1050.
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πῶς
τολμήσω, wie soll ich es über mich gewinnen?
σέ, den Polynikes.
1051.
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ἐπὶ
τύμβῳ: zu 701. Jüngere Handschriften bieten das gewöhn- liche
ἐπὶ
τύμβον.
1052-1053.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-681
ἀποτρέπομαι wie
ἀποτρο-
πήν Pers. 220,
θεοπρόπους Prom. 686,
ἐπέκρανεν Hik. 632,
ἀπότρο-
ποι Eur. Phoen. 586. Zu der Be- deutung,,von sich abzuwenden suchen, scheuen" vgl. Eur. Iph. A. 335
μήτ'
ὀργῆς
ὅπο
ἀποτρέπου
τἀληθές.
δεῖμα, die Drohung. Meineke vermutet
λῆμα.
1057.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-682
,,Wer möchte hierin fol- gen?" d. h. es ist schwer dem Gebote des Staates zu gehorchen", nicht
τίς
ἡμῶν
ἐστι
ταύτης
τῆς
γνώμης; (Schol.). —
τά: zu 179.
1058.
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δράτω
τι (
τι fehlt in den Handschriften) wie Soph. O. K. 732
ἥκω
γὰρ
οὐχ
ὡς
δρᾶν
τι
βουληθείς, Eur. Med. 1304
μή
μοί
τι
δράσωσ᾽
οἱ
προσήκοντες
γένει (
τοὺς
παῖδας).
καί: zu 414.
1060.
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Victorius setzt
μέν für
γάρ, weil der vorausgehende Satz die Bedeutung eines Konzessivsatzes hat (mag die Stadt gegen die- jenigen, welche den Polynikes be- weinen, vorgehen oder nicht). Aber da er die Form eines Hauptsatzes hat, so scheint
y
άg möglich zu sein (,, uns ist es gleich, was die Stadt tut; denn unser Entschluß steht fest").
1061.
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Bei den Worten
αἵδε
προ-
πομποί (,,als Geleiterinnen des Leichenzuges hier", vgl.
προπέμπει 900) ist dieser Halbchor bei Anti- gone und der Leiche des Polynikes angelangt. Nach
γενεᾷ ergänzt Ritschl
τῇ
Καδμογενεῖ, weil diese Halbchorpartie um einen Monometer kürzer ist als die andere. Doch s. zu 1070.
γενεᾷ wie 934: uns ist dieser Schmerz gemein mit der königlichen Familie".
1062-1063.
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πόλις
ἄλλως
ἄλλοτ'
ἐπαινεῖ
τὰ
δίκαια: Schol.
οὐ
διόλου
τὰ
αὐτὰ
δοκεῖ
τῷ
δήμῳ. Der Gedanke erinnert an die Unterscheidung des
θέσει
δίκαιον von dem
φύσει
δι-
καιον, welche die späteren Sophi- sten aufbrachten.
1064.
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πόλις
τε, vgl. 757
τῷδ' nämlich
ἔμεν (1060).
ἅμα
1065.
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