166-274.
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erstes Epeisodion. Eteokles, welcher die im Volke durch die Angstrufe der Jungfrauen (des Chors) entstandene Entmuti- gung wahrgenommen hat (174f.), kommt zurück, weist die Jung- frauen zurecht und lehrt sie die rechte Weise des Gebetes. Die Szene dient der Charakteristik des Eteokles.
215-216.
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,,Mögen auch Wolken schweren Kummers über den Augen hangen". Vgl. Soph.
Αnt. 528
νεφέλη
δ᾽
ὀφρύων
υπερ
αἱματόεν
ῥέθος
αἰσχύνει, Eur. Hipp. 173
στυγνὸν
δ᾽
ὀφρύων
νέφος
αὐξάνεται, Cic. Pis. IX 20 frontis tuae nubeculam, Hor. epist. I 18, 94 deme supercilio nubem.
κρίμνημι verhält sich zu
κρεμάννυμι wie
σκίδνημι zu
σκε-
δάννυμι.
217.
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τόδ' für
τάδ' Blomfield dem gegen Theben. Sinne entsprechend.
σφάγια Schlachtopfer,
χρηστήρια Opfer für die Opferschau, Schol.
τὰ
εἰς
χρῆσιν
καὶ
θυσίαν
θύματα. Vgl. Hik. 459
δεῖ
κάρτα
θύειν
καὶ
πεσεῖν
χρη-
στήρια.
218-219.
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πειρωμένοις, als ob
ανδράσι
προσήκει vorherginge, weil bei
πολεμίων
πειρωμένων eine Unklar- heit entstehen könnte. Dem
πει-
ρωμένοις entspricht das folgende
σοί, welches nach dem Schol.
τῇ yvvaní für oóv hergestellt ist. In gleicher Weise wechselt die Kon- struktion Eum. 411
πᾶσι
δ᾽
ἐς
κοινὸν
λέγω,
βρέτας
τε
τοὐμὸν
τῷδ᾽
ἐφημένῳ
ξένῳ
ὑμᾶς
θ᾽
ὁμοίας
οὐδενὶ
σπαρτῶν
γένει. Zum Ge- danken vgl. Soph.
Αi. 293
γύναι,
γυναιξὶ
κόσμον
ἡ
σιγὴ
φέρει, Eur. Heraklid. 476
γυναικὶ
χὰρ
σιγή
τε
καὶ
τὸ
σωφρονεῖν
κάλλιστον
εἴσω
θ'
ἥσυχον
μένειν
δόμων, Fragm. 927
ἔνδον
γυναικῶν
καὶ
παρ' (1.
πρὸς)
οἰκέτας
λόγος.
220.
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διὰ
θεῶν statt des gewöhn- lichen
διὰ
θεούς, wenn es nicht ursprünglich nach der Vermutung von Meineke
διὰ
θεόν geheißen hat: Den Göttern verdanken wir es, daß unsere Stadt noch unbe- zwungen ist und daß die Mauer uns schirmt". Hermann will die Responsion mit
διαὶ
θεῶν her- stellen, aber wahrscheinlich ist der antistrophische Vers nicht in Ord- nung.
αποστέγει: zu 202. un-