Aeschylus Supplices 176

Robert Potter (Translator)

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Daughters, this hour demands your utmoſt
prudence;
Your father's care, your old and faithful pilot,
Hath held your helm ſafe o'er the dangerous deep;
Behoves you now at land with provident heed
195
To form your counſels, and attentive mark
My words.
Yon' cloud of duſt, tho' tongueleſs,
ſpeaks
An army nigh;
200
I hear their wheels of braſs
Loud rattling on their axles;
now I view
Chariots and horſe diſtinct, and ſhields, and ſpears
Far gleaming o'er the plain;
205
the lords perchance
That rule these realms, inform'd of our arrival,
Advance to us;
but bring they minds of peace,
Guiltless of violence, or with ruthless rage
210
Ruſh on this train, beſt ſit together, virgins,
Around this altar ſacred to the Gods i
Preſiding o'er the games:
a ſurer refuge
Than tow or ſhield warproof an altar gives.
215
Go then with ſpeed, and reverent in your hands
Hold forth these ſupplicating branches crown'd
With ſnowy wreaths, enſigns of aweful Jove.
With modest, grave, and decent ſpeech receive
Theſe ſtrangers, as beſeems the wretched ſtate
220
Of unknown ſupplicants;
declare at once
Diſtinct and brief the motives of your flight
Unſtain'd with blood:
let not your roving eye
225
Dart the bold glance, impeaching modeſty.
Be not thy voice heard firſt, nor let its anſwers
Weary their ear; they quickly take offence;
Submiſſive urge thy plea, rememb'ring well
The pride of words ill ſuits thy low eſtate,
230
A fugitive, a ſtranger, in diſtreſs.

Supplices. Aeschylus. Robert Potter (Translator). London. 1779.

Sponsored by Perseus Project, Tufts University.

Current edition Experimental

The Suppliants (OCR draft) (English) (The Suppliants. Robert Potter, 1779.)

Provisional text from uncorrected OCR; expect errors.

Editions (9)
Ἱκέτιδες First1KGreek (Aeschyli Tragoediae. Sidgwick, Arthur, editor. Oxford: Clarendon Press, 1902.) — 176-347 focus
Ἱκέτιδες Perseus (Aeschylus, Volume 1. Smyth, Herbert Weir, editor. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1922.) — 176-347 focus
Greek (Editio princeps, 1518) (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Suppliants, 1518 edition. Native printed lineation, page markers, and automated correspondence to the Perseus/Smyth edition.) — 176 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Joannes Cornelius de Pauw, 1745.) — 176 focus
Παῖδες, φρονεῖν χρή ξύν φρονοῦντι δ᾽ ἵκετε
Πιστῷ γέροντι τῷδε ναυκλήρῳ πατρί.
Καὶ τἀπὶ χέρσε νῦν προμήθειαν λαβεῖν 1
185
Αἰνῶ, φυλάξαι τἄμ᾽ ἔπη δελτεμένας. 2
Ορῶ κόνιν, ἄναυδον ἄγγελον στρατοῦ· 3
Σύριγγες οὐ σιγῶσιν ἀξονήλατοι,
Οχλον δ᾽ ὑπασπιστῆρα καὶ δορυσσέον
Λεύσσω, ξὺν ἵπποις, καμπύλοις τ᾽ ὀχήμασι.
190
Τάχ᾽ ἂν πρὸς ἡμᾶς τῆσδε γῆς ἀρχηγέται,
Οπτῆρες εἶεν ἀγγέλων πεπυσμένοι.
Αλλ εἶτ᾿ ἀπήμων, εἴτε καὶ τεθυμένος
Ωμῇ ξὺν ὀργῇ, τόνδ ἐπόρνυται στόλον,
Αμεινόν ἐστι παντὸς εἶνεκ᾽, ὦ κόραι, 4
195
Πάγον προσίζειν τῶνδ᾽ ἀγωνίων θεῶν.
Κρείσσον δὲ πύργει βωμὸς, ἄῤῥηκτον σάκος. 5
Αλλ' ὡς τάχιστα βᾶτε, καὶ λευκοστεφείς
Ικτηρίας, ἀγάλματ᾽ αἰδοίς Διὸς, 6
Σεμνῶς ἔχουσαι διὰ χερῶν συνωνύμωση,
200
Αἰδοῖα καὶ γόεδνα καὶ τὰ χρεῖ᾿ ἔπη 7
Ξένες ἀμείβεσθ᾽, ὡς ἐπήλυδας πρέπει,
Τορῶς λέγουσαι τάσδ' ἀναιμάκτες φυγάς.
Φθογγὴ δ᾽ ἑπέσθω, πρῶτα μὲν τὸ μὴ θρασὺ,
Τὸ μὴ μάταιον δ᾽ ἐκ μετώπων σωφρόνων
205
Ιτω πρόσωπον ὄμματος παρ᾿ ἡσύχου.
Καὶ μὴ πρόλεσχος, μηδ' ἐφολκὸς ἐν λόγῳ
Γένῃ· τὸ τῆδε κάρτ᾽ ἐπίφθονον γένος. 8
Μέμνησο δ εἴκειν· χρεῖος εἶ ξένη φυγάς.
θρασυστομεῖν γὰρ οὐ πρέπει τοὺς ἥσσονας. 9
210
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Guilielmus Dindorfius, 1882.) — 176 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. Gottfried Hermann, 1852.) — 176 focus
ΙΚΕΤΙΔΕΣ (OCR draft) Experimental (ΙΚΕΤΙΔΕΣ. Paul Mazon, 1920-1925.) — 176 focus
Ἱκέτιδες (OCR draft) Experimental (Ἱκέτιδες. N. Wecklein, 1885.) — 176 focus
παῖδες, φρονεῖν χρή· ξὺν φρονοῦντι δ᾽ ἧκετε
πιστῷ γέροντι τῷδε ναυκλήρῳ πατρί.
καὶ τἀπὶ χέρσου νῦν προμηθίαν λαβὼν
αἰνῶ φυλάξαι τἄμ' ἔπη δελτουμένας.
185
Aeschyli Supplices (OCR draft) Experimental (Aeschyli Supplices. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, 1914.) — 176 focus
Translations (8)
Suppliant Maidens Perseus (Aeschylus, Volume 1. Smyth, Herbert Weir, translator. London; New York: William Heinemann; G.P. Putnam's Sons, 1922. (Modernized by Perseus.)) — 176-347 focus
The Suppliant Women. (OCR draft) Experimental (The Suppliant Women.. Theodore Alois Buckley, 1849.) — 176 focus
My children, it behoves us to be prudent: and ye have come with me your prudent faithful aged father conductor of your voyage. And with respect to your behaviour on land now I bid you assume 6
prudence to observe my words, engraving them on your minds. I see dust, the voiceless messenger of an army; the axle-driven naves are not silent, and I behold a bucklered and spear-brandishing crowd, with horses, and curved chariots. Perhaps the rulers of this land may be advancing to us as spies, having heard [of us] from messengers. But whether harmless, or enraged 1
with fell wrath, they are rushing on this train, it is better, on every account, O virgins, to sit down at this mound of the gods who preside over assemblies. But an altar is better than a tower, an unbroken shield. But as quickly as possible go, and holding reverently in your left 2
hands the white-wreathed suppliant boughs, ornaments of awful Jove, reply to the strangers with modest and sad and fitting words, as becomes those in a strange land, clearly relating these your bloodless flights. But first indeed let not boldness of voice follow, and let no vain look proceed from your modest foreheads, and quiet eye. And be not first to speak nor tedious in your talk: the people in this country greatly dislike it. But be sure to yield: you are a needy stranger exile; for it becomes not the lowly to be bold of speech.
LES SUPPLIANTES (OCR draft) Experimental (LES SUPPLIANTES. Paul Mazon, 1920-1925.) — 176 focus
va sortir l'ouragan 1 . >
Eschilo, Le Supplici: traduzione italiana di Ettore Romagnoli (OCR draft) Experimental (Eschilo, Le Supplici: traduzione italiana di Ettore Romagnoli. Ettore Romagnoli, 1922.) — 176 focus
di senno è questo vostro antico padre:
ei vi fu guida su le navi; ed ora
190
che siamo in terra, cauto ancor v'esorto
che ciò ch'io dico, nel pensier si scriva.
Polvere io veggo, d'uno stuol di genti
aralda muta: odo bronzine stridere
degli assi al rotear: scorgo una turba
195
di scudi armata e di crollanti lancie,
con curvi cocchi e destrïeri. Certo
sono i signor' di questa terra: edotti
già dai lor nunzî, a esaminarci giungono.
O sia che innocua questa schiera appressi,
200
o acuto il cuore d'ira cruda, il meglio
è, figlie mie, scampar su questo clivo
ove i Numi han consesso. È piú che torre
sicura un'ara: è scudo non frangibile.
Presto, presto!, movete; e i rami supplici
205
ghirlandati di bende, a Giove sacri,
compostamente nella manca stretti,
dignitose parole e parche e flebili,
come conviene a stranïer che giunge,
ai forestieri rivolgete; e chiaro
210
narrate a lor questa incruenta fuga.
E pria dal vostro labbro in bando vada
ogni alterigia: verità da visi
modesti spiri, da sereno ciglio:
né si prolissa o garrula: ché molto
215
n'han qui fastidio; e mostrati arrendevole :
sei bisognosa di soccorso e profuga:
né conviene ai da meno audace labbro.
Aeschylus, Supplices: versio Latina Ioannis Sanravii (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Supplices: versio Latina Ioannis Sanravii. Ioannes Sanravius, 1555.) — 176 focus
Fideli ſeni, huic nauclero patri.
Et in terra nunc conſilium accipere
Probo, cuſtodire mea uerba ſcribentes.
Video puluerem mutum nuncium exercitus,
Fistulæ non tacent axi impulſæ.
165
Turbam uerò propugnatricem & bellicoſam
Video, cum equis, & flexis uehiculis.
Fortè ad nos huius terræ duces ueniunt,
Speculatores ſuis audientes nuncios.
Sed ſiue innocuus, ſiue incenſus
170
Crudeli ira, impellite claſſem hanc.
Sed melius eſt ò puellæ omninò,
In hoc ſaxo ſedere, certaminum deorum.
Melior turri est ara ualidum ſcutum.
Sed quàm citiſsimè aſcendite, puras
175
Preces ſtatuaq; uenerandæ Iouis,
Religioſe habentes in manibus eiusdem nominis.
Veneranda & placantia uerba & utilia
Hospites alloquimini, ut aduenas decet.
Maniſeſtè dicentes has ſanguine carentes fugas,
180
Vox deinde ſecatur prima, non tumultuoſa.
Stulti uerò ex frontibus ſapientum ne
Eam uultus ab oculo quieto.
Et neq; garrulitas neq; taciturnitas in sermone
Sit, hoc certè genus admodum inuidum est.
185
Memor sis uerò obedire, necesſitate es hoſpita exul.
Audaci ore eſse non decet inferiores.
The Suppliants (OCR draft) Experimental (The Suppliants. Anna Swanwick, 1886.) — 176 focus
HERALD
Cling to the shrine with reverent hand,
Yet to the ship ye must away; 840
Willing or not, ye must obey ;-
Off, off, ye wretches, to the strand,
Lest, forcefully, against your will,
Ye at my hands bear ruder ill.
English (E. D. A. Morshead, 1908) (OCR draft) Experimental (Aeschylus, Suppliant Maidens — Morshead translation. Wikisource transcription; speech corresp and card milestones aligned to Smyth perseus-grc2.) — 176 focus
Children, be wary—wary he with whom
Ye come, your trusty sire and steersman old:
And that same caution hold I here on land,
200
And bid you hoard my words, inscribing them
On memory's tablets. Lo, I see afar
Dust, voiceless herald of a host, arise;
And hark, within their griding sockets ring
Axles of hurrying wheels! I see approach,
205
Borne in curved cars, by speeding horses drawn,
A speared and shielded band. The chiefs, perchance,
Of this their land are hitherward intent
To look on us, of whom they yet have heard
By messengers alone. But come who may,
210
And come he peaceful or in ravening wrath
Spurred on his path, 'twere best, in any case,
Damsels, to cling unto this altar-mound
Made sacred to their gods of festival,—
A shrine is stronger than a tower to save,
215
A shield that none may cleave. Step swift thereto,
And in your left hands hold with reverence
The white-crowned wands of suppliance, the sign
Beloved of Zeus, compassion's lord, and speak
To those that question you, words meek and low
220
And piteous, as beseems your stranger state,
Clearly avowing of this flight of yours
The bloodless cause; and on your utterance
See to it well that modesty attend;
From downcast eyes, from brows of pure control,
225
Let chastity look forth; nor, when ye speak,
Be voluble nor eager—they that dwell
Within this land are sternly swift to chide.
And be your words submissive: heed this well;
For weak ye are, outcasts on stranger lands,
230
And froward talk beseems not strengthless hands.
German (J. J. C. Donner, 1854; OCR review) (OCR draft) Experimental (Aeschylos. Deutsch in den Versmaßen der Urschrift. Stuttgart: Hoffmann, 1854. Native Donner line citations, Smyth card correspondence, selected textual readings and metrical facsimiles. Remaining OCR differences and unattributed reading notes are documented in the linked review inventory.) — 176 focus
Verständig, Kinder! Mit verständig treuem Geist
Hat euch zu Schiff der greise Vater hergeführt.
Auch jetzt am Festland mahn' ich euch mit weisem Sinn: 1
Schreibt tief in eure Herzen und bewahrt mein Wort.
165
Ich sehe Staub, des Heeres stummen Boten, dort;
Die Rädernaben schweigen nicht im Achsenschwung,
Und eine schildbewehrte, lanzenschwingende
Heerschaar mit runden Wagen und mit Rossen naht.
Wohl kommen hier die Fürsten dieses Landes selbst,
170
Durch Boten unterrichtet, um nach uns zu späh'n.
Doch ob sie harmlos nahen, oder aufgereizt
In wildem Unmuth stürmend uns entgegenzieh'n:
Für alle Fälle, Mädchen, ist es dienlicher,
Ihr lagert euch an dieser Kampfgottheiten Herd.
175
Altäre schirmen besser als Burgwall und Schild.
Geht ungesäumt denn, nehmt die wollumwundenen
Delzweige, Zeus', des hochverehrten, Feierschmuck,
Und haltet sie mit frommen Händen fromm empor;
Verschämt, in sanfter Klage sprecht das Nöthige
180
Erwiedernd an die Fremden, wie's dem Gaste ziemt,
Und meldet offen eure blutschuldreine Flucht.
In eurer Stimme künde sich nichts Freches an;
Aus stillem Antlig mit bescheidner Stirne muß
Das Auge ruhig leuchten sonder Eitelkeit.
185
Seid weder vorlaut im Gespräch noch allzubreit;
Denn solches Wesen tadelt man an Frauen gern.
Bedürftig, fremd und flüchtig, gebt stets willig nach;
Des Troyes kecke Sprache ziemt dem Schwachen nicht.

Commentary

Critical apparatus to The Suppliant Women (OCR draft) (Latin and Greek critical apparatus to Gottfried Hermann's 1852 edition of The Suppliant Women.) focus

104. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-88

ἱλέομαι:
ἱλέωμαι
Μ. G. Rob.
ἱλέομαι
Turn.
104

105. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-89

καρβᾶν αὐδάν, ὦ γᾶ, ξυνεῖς:
καρβάνα δ᾽ αὐδὲν εὐακοννεῖς
Μ. in quo in καρβάνα ante y rasura est, et G. E.
καρβάνα δ᾽ αὐδὲ, εὐακοεῖς
Rob. V. ad v. 113. In canendo versu Glyconeo,
βοῦνιν, πολλάκι δ᾽ ἐμπίτνω
, interpellat se chorus recitatione versus anapaestici,
καρβᾶν αὐδάν, ὦ γᾶ, κοννεῖς
(ita enim haec emendavi), ut Ion Euripidis chorum in primo carmine. Contra in Ranis Aristophanis recitationi trimetri v. 665. Bacchus haec canens inserit,
ὃς Αιγαίου πρῶνας ἢ γλαυκᾶς μέδεις
. De accentu in καρβάν variante dixit Lobeckius in Paralip. p. 137. 190. Vltimam acui praecipiunt grammatici, ut Arcadius p. 8, 10.
105

105. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-90

ἐμπίτνω:
ἐμπίτνω
Μ.
ἐνπιτνω
, sic et sine accentu, G.
ἐνπιτνῶ
Rob.
105

106. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-91

λίνοισιν ἢ:
λίνοισιν ήι
Μ.
αἴνοισιν ἢ
G.
106

107. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-92

Σιδονίᾳ καλύπτρᾳ:
σιδονίαι
(erasa inter σε et δο littera)
καλύπτραι
Μ.
σιδωνία καλύπτρα
G.
107

109. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-93

ἐπίδρομα, ὁπόθι θάνατος ἀπῇ:
ἐπιδρόμω πόθι θάνατος ὅπηι
Μ.
ἐπιδρομο
(ita G.
ἐπιδρόμω
Ε.)
πόθι θάνατος ὅπῃ
G. Ε.
ἐπιδρομῶσ᾽ ὅθι θάνατος ἀπῇ
Rob. Scripsi ut corrigendum monui in Opusc. IV. Ρ. 119.
109

110. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-94

δυςάγκριτοι:
δυσέγκριτοι
Ε.
110

111. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-95

ποῖ:
πῆ
Ε.
111

111. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-96

κῦμ᾽ ἀπάξει:
κῦμα πατάξει
Rob.
111

112. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-97

ἱλέομαι:
ἱλέωμαι
Μ. G. Rob.
ἱλέομαι
Turn.
112

113. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-98

καρβᾶν αὐδάν, ὦ γᾶ, ξυνεῖς:
καρβὴν ἁδαυδαν εὐγακόννις
Μ.
καρβάναδαὐδὲν ἐνγαγρόνγις
G. ultimi y altero brachio per o ducto, ut fuerit γοις, unde
ἐγαγρόνοις
Ald. Ceteri ut v. 105.
113

113. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-99

ἐμπίτνω:
ἐμπιτνῶ
M. habere videtur: ita Rob.
ἐνπιτνῶ
G.
113

114. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-100

λίνοισιν:
αἴνοισιν
Μ. G. Ε.
114

115. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-101

Σιδονίᾳ:
σιδονίαι
, erasa inter σε et δο littera, M. ut v. 107.
115

118. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-102

ἀχείματόν μ' ἔπεμπε σὺν πνοαῖς:
ἀχίματόν μὲ ἔπεμπε
(in M. prius fuerat
με πέμπε
)
συμπνοιαῖς
M. Rob.
ἀχίματόν μὲ ἔπεμπε ἂν πνοιαῖς
G.
ἔπεμπε ἀμπνοῖς
Ε.
118

119-121. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-103

τελευτὰς δ᾽ ἂν ἐν χρόνῳ πατὴρ παντάρχας παντόπτας: Libri
τελευτᾶς δ᾽ ἐν χρόνῳ πατὴρ ὁ παντόπτας
. Inserui
ἄν
et delevi articulum post
πατήρ
. Indicio versus antistrophici addidi
παντάρχας
. Sophocles Oed. Col. 1085.
ὦ Ζεῦ, θεῶν πάντ-αρχε, παντόπτα
.

122. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-104

πρευμενὴς κτίσειεν:
πρευμενεῖς κτίσειεν
M. G. P. E. Rob.
πρευμενὴς κτίσειε
Turn.
122

124. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-105

NA:
ἐξ
Μ. G. Rob.
124

125. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-106

ἀδάματον: Libri
ἀδάμαντον
. Correxit Bothius.
125

128. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-107

ἔχουσα σέμν' ἐνώπι᾽ Ἄρτεμις: Libri
ἔχουσα σέμν' ἐνώπὶ ἀσφαλές
. Oculis aberrans scriba codicis primitivi
ἀσφαλές
posuerat ubi
Ἄρτεμις
debebat. Hesychius
ἐνώπια, τὰ καταντικρὺ τοῦ πυλῶνος φαινόμενα μέρη, ἃ καὶ διεκόσμουν ἕνεκα τῶν παριόντων
. Idem
προνώπια, τὰ ἔμπροσθεν τῶν πυλῶν, καθάπερ ἐνώπια τὰ ἔνδον, ὅπου αἱ εἰκόνες τίθενται
.
128

129-130. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-108

παντὶ δὲ σθένει διωγμοῖς ἐμοῖσιν ἀσχαλῶσ᾽:
παντὶ δὲ σθένουσι
(σε in rasura M.)
διωγμοῖσι δ᾽ ἀσφαλέας
(
διωγμοῖσιν ἀσφαλὲς
Rob.) M. G. E. Rob. Recepi quod Heathius invenit
παντὶ δὲ σθένει
et scripsi, ut sententia postulabat,
διωγμοῖς ἐμοῖσιν ἀσχαλῶσα
.

134. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-109

ἐκφυγεῖν:
ἐξ
Μ. G. Rob.
134

134. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-110

ἀδάματον: Libri
ἀδάμαντον
. Correxit Bothius.
134

136. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-111

εἰ δὲ μή:
εἰ δὴ μὴ
Μ. G. Rob.
εἰ δὲ μὴ
Turnebus.
136

136. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-112

μελανθὲs: Hesychius
μελανθές, μέλαν
.
136

137. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-113

ἡλιόκτυπον:
ἡδιόκτυπον
M. G. Rob.
ἢ διόκτυπον
Victorius. Emendavit Wellauerus.
137

138. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-114

τὸν γάϊον: Citant Etymol. Gud. p. 227, 37. et grammaticus in Crameri Anecd. Oxon. II. p. 443, 12.
τὸνταιον
Μ.
τόνταιον
G.
τὸν ταιον
Ε.
τὸν ταίον
Ρ.
τὸν ταιὸν
in suo codice esse dicit Robortellus, ipse scripsit
τὸν ταγόν
. Inde a Turnebo vulgatum
τούγγαιον
. Recte Wellauerus
τὸν γάϊον
. De ceteris dixi in commentatione de quibusdam trilogis Aeschyli: v. Relationes de actis societatis litterariae Lipsiensis a. 1846. p. 124. seq. [V. ad Θαλαμοποιούς, vol. I. p. 331.]
138

144-145. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-115

ὦ Ζεῦ, Ἰοῦς ἰῷ μῆνις μάστειρ᾽:
ἀζηνιουσίω
(
ἀζηνὶ οὐσίῳ
G. Ε.
ἀζηνιοουσίω
Ρ.
ἄζηνι ουσιω
cod. Robortelli)
μῆνις μάστειρ᾽ ἐκ θεῶν
Μ. G. E. P.
ὦ Ζεῦ Ἰοῦς ἰω μῆνις μάστειο᾽ ἐκ θεῶν
Rob. ex coniectura. Interiectio
ὦ Ζεῦ
nec recte collocata est, nec digna quae cum nomine Ius compararetur. Scholia codicum M. et G.
ὦ Ζεῦ, ἡ παρὰ τῶν θεῶν μῆνις κατὰ Ἰοῦς ὠδῆς ἐστὶ καὶ μαστιγωτική
. Patet
ὠδῆς
, quod in scholiis Robortelli et Monacensibus omissum est,
ἰώδης
esse. Quare in poetae versu
ἰῷ
posui. Virus pro odio dicit ut in Agam. 801.
δύςφρων γὰρ ἰὸς καρδίᾳ προςήμενος ἄχθος διπλοίζει τῷ πεπαμένῳ νόσον
. Magis proprie sic iram Furiarum vocat in Eumen. 470. 722. Quod
μάστειρα
scholiastae
μαστιγωτική
est, non mirarer, si Aeschylus in hae tragoedia, quae non pauca perantiqua et obsoleta verba habet, a
μαστίειν
formasset
μάστιραν
, quamvis insolita forma.
Φθίρα
quidem apud Stephanum Byzantium error scribae est veramque scripturam
Φθῖρ
habet Eustathius p. 368, 7. qui ibi copiose de scriptura disserit, Herodiano auctore Choeroboscum
Φθῖρ
solo
ι
scribi memorans, quod nomen habuerit filius Endymionis. V. Choerobosci canones p. 86, 16. 346, 8. et epimerismos p. 4, 11. et Theognostum p. 41, 17. Goettlingio ad Theodosium visus est Herodianus i in
Φθίρ, Φθιρός
corripi iudicasse. Si ita statuit, vereor ne erraverit. Nam si mons Latmus
Φθίρ
eiusque incolae
Φθῖρες
dicti sunt,
Φθίρων ὄρος ἀκριτόφυλλον
ΙΙ. 1i. 868. contrarium docet. Quod si
Φθίρ
producta vocali admittitur, certe non carent analogia
μαστίρ
et
Μάστιρα
.
Μαστίχτειρα
quidem ne scribatur in Aeschyli versu prohibet systema anapaesticum. Non male coniecerunt quidam
μνάστειρα
, ut
μνάμων μῆνις
est in Agam. 143. Servanda tamen visa est
μάστειρα
, quum commode explicari possit: v. ad v. 146.

145. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-116

ξυννῶ δ᾽ ἄταν:
κοννωδάταν
Μ. G. E. Rob.
κοννῶ δ᾽ ἄταν
Turn.
145

146. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-117

γαμετᾶς σᾶς οὐρανόνικον:
γαμετουρανόνεικον
M. G. E. Rob.
γαμετᾶς οὐρανονείκου
Turn.
γαμετᾶς οὐρανόνικον
vulgo inde a Victorio. Et sententia et metrum scribi iubebant aut
γαμετᾶς Διὸς οὐρανόνικον
aut
γαμετᾶς σᾶς
. Hoc praetuli ut facilius. Sententia haec est, ὦ Iuppiter, odio Ius divinitus ira vestigatrix est (h. e. persequitur nos): cognosco malum a coniuge tua victis caelestibus profectum.
146

150. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-118

ἐνέξεται:
ἐνεύξεται
M. G. E.
ἀνεύξεται
P. Rob. Emendavit Porsonus.
150

151. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-119

τὸν τᾶς βοὸς:
τὸν τὰς βοὰς
codex Robortelli.
151

159-161. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-120

NA: Omissos in libris versus repetendos esse vidit Canterus.

162. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-121

NA: Danai nomen adscripsit Scaliger. M. G. E. Rob. πρ. h. e. πρεσβύτης.
162

162. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-122

ἥκετε: Libri
ἵκετε
. Correxit Porsonus.
162

164. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-123

χέρσου:
χέρσον
G.
164

164. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-124

προμηθίαν:
προμήθειαν
supra scripto
ι
. Μ.
προμήθιαν
hoc accentu G.
προμήθειαν
Rob.
164

164. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-125

λαβὼν: Libri
λαβεῖν
. Correxerunt Wordsworthius et Geelius Bibl. crit. V. p. 78.
164

165. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-126

τἄμ' ἔπη δελτουμένας:
τ' ἀμὶ ἐπιδελτουμένας
codex Robortelli.
165

169. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-127

λεύσσω:
λεύσω
supra scripto altero σ Μ.
λεύσω
Rob.
169

169. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-128

ὀχήμασιν:
ὀχήμασιν
cum ν M. G. Rob.
169

172. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-129

τεθηγμένος:
τεθειμένος
M. G. Rob.
τεθυμένος
Turn.
τεθυμμένος
cum Abreschio Porsonus.
τεθηγμένος
Pearsonus.
172

174. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-130

οἵνεκ': Libri
εἵνεκ
. Emendavit Heathius.
174

175. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-131

πάγον:
πάγον
Μ. G. E.
πάγου
Rob.
175

175. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-132

τόνδ': Libri
τῶνδ'
. Emendavit Turnebus.
175

176. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-133

κρείσσων:
κρείσσων
M. a prima manu et E.
κρείσσον
G. Rob.
176

178. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-134

ἱκτηρίας: Libri
ἱκετηρίας
. Emendavit Victorius.
178

179. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-135

σεμνῶς:
σεμνῶς
supra scripta ος G.
179

179. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-136

εὐωνύμων: Libri
συνωνύμων
. Auratus et Scaliger
ευωνύμων
, ut scholiastes legit.
179

180. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-137

γοεδνὰ καὶ ζαχρεῖ ἔπη:
γοειδήα
(sic M.
γοείδηα
Ε. et ante correctionem G.
γοείδνα
G. correctus)
καὶ τὰ χρέα ἔπη
M. G. Ε.
γοέδνα καὶ τὰ χρέ᾽ ἔπη
Rob.
γόεδνα καὶ τὰ χρεῖς ἔπη
Turn.
ζαχρεῖ᾽ ἔπη
Bambergerus.
180

183. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-138

φθογγῇ:
φθογγῆ
libri. Correxit Porsonus praef. ad Hec. p. XXXVI.
183

184. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-139

μετωποσωφρόνων:
μετώπω σοφρονῶν
Μ.
μετόπω σωφρονῶν
G.
μετάπω σωφρόνων
Ε.
μετωπωσωφρόνων
P. teste Faehsio.
μετώπων σωφρόνων
Rob. Correxit Porsonus.
184

185. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-140

προςώπων:
πρόσωπον
Μ.
προσώπων
G. E. P. Rob.
185

186. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-141

ἐφολκὸς:
ἀφελκὸς
Rob.
186

187. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-142

NA: Libri
γένῃ
(
γένη
. Μ.)
τὸ τῇδε
(
τῆδε
Μ.)
κάρτ᾽ ἐπίφθονον γένος
. Vnde didicit Danaus, qui modo Argos venit, pronos ad vituperandum esse Argivos? Mala correctio esse videtur
γένος
. Scripsi
τὸ τῇδε, κάρτ᾽ ἐπίφθονον γυναιξί
. Hoc enim dici debebat, quod ad hanc rationem attinet (iustum in loquendo modum tenendi) maxime vituperationi obnoxium est femineum genus.
187

188. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-143

εἴκειν· χρεῖος εἶ ξένη φυγάς:
εἶξεν ἡ φυγάς
M. G. E. cod. Robortelli.
εἶ ξένη φυγάς
Sophianus. Robortellus post
χρεῖος
interpunxit.
188

189. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-144

θρασυστομεῖν: Libanius in epistola 79.
σὺ μὲν παρεκάλεις με πρὸς παρρησίαν, ὡς πᾶν οἴσων ὅ τι ἂν ἐξ ἐμοῦ λέγηται· Αισχύλος δὲ ἀποτρέπει, λέγων μὴ δεῖν τοὺς ἥττους θρασυστομεῖν
.
189

190. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-145

φρονούντως:
φρονούντως
Μ. a manu secunda, a prima
φρονοῦντος
.
190

190. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-146

πρὸς φρονοῦντας:
πρὸς φρονούσας
coniectura Turnebi.
190

191. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-147

φυλάξομαι:
φυλάξομεν
coniectura Turnebi.
191

193-196. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-148

NA: Versuum ordo in libris hic, 195. 194. 196. 193. Personarum notae ab hoc ad v. 282. in M. G. nullae, in editionibus non ubique quae debebant. Versuum ordinem cur sic ut feci mutaverim, ipsa diverbii ratio ostendit. Scite observavit scholiastes ad v. 194. iam consedisse Danaum. Consederat ille autem, ut par erat, ad statuam Iovis, quam credibile est in medio positam fuisse.

195. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-149

μή νυν: Libri
μὴ νῦν
. Correxit Dindorfius.
195

195. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-150

NA:
μηχανῆς δ᾽ ἔστω κράτος
est κρατείτω τὸ ἔργον, quin tu id facis.
195

196. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-151

ὦ Ζεῦ:
ὦ Ζεῦς
M. a prima manu, a secunda
ὦ Ζεῦ
ut G. E. P. Rob.
196

196. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-152

μὴ ἀπολωλότας:
μὴ ἀπολωλότας
plene M. G. E. Rob.
196

198. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-153

NA: Excidit versus chori signum Solis dei conspicientis, ornatum fortasse imagine galli gallinacei.
'Hλíov dé
, ait Pausanias V. 25, 9.
ἱερόν φασιν εἶναι τὸν ὄρνιθα καὶ ἀγγέλλειν ἀνιέναι μέλλοντος τοῦ ἡλίου
. Cultum autem ab Argivis esse Solem testatur ab eodem Pausania II. 18, 13. commemorata ara ei ad Inachum dicata, quae Mycenis Argos eunti ad sinistram conspiciebatur.
198

199. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-154

κικλήσκετε:
κικλήσκεται
M. a m. prima, a secunda
κικλήσκετε
ut G. et codex Robortelli. Emendavit Robortellus.
199

201. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-155

NA: Affert Plutarchus de def. orac. p. 417. F. et de exsilio p. 607. C.
201

202. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-156

εἰδὼς: Libri
εἰδώς
, quod Turn. ex coniectura in
ἰδὼν
mutavit.
202

202. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-157

συγγνοίη:
εὐγνώη
M. G. P.
εὐγνῴη
Ε.
συγγνώη
Rob.
συγγνῴη
Turn.
συγγνοίη
Lobeckius ad Phryn. p. 347.
202

203. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-158

συγγνοῖτο:
συγγνοῖτο
, addito primae syllabae a m. secunda
v
, M.
σύγγνοιτο
G.
σύγγνοιτο
Rob. Accentum Stephanus correxit.
203

204. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-159

κικλήσκω:
κικλίσκω
Μ. G.
204

208. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-160

νυν: Libri
νῦν
. Correxit Canterus.
208

209. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-161

NA: De
κοινοβωμίᾳ
Strabo XIII. p. 923. schol. Pindari ad Ol. X. 58. Arnaldus de diis παρόεδροις c. 11.
209

210. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-162

ἑσμὸς: Libri
δεσμός
. Emendatio esse videtur Aurali.
210

211. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-163

ἵζεσθε κίρκων:
ἵζεσθαι κρέκω
Μ. G.
κρέκω
etiam E.
ἵζεσθαι κεκρέκω
Ρ.
ἕζεσθαι κέρκω
margo M.
ἵζεσθε κίρκων
Rob.
211

212. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-164

ἐχθρῶν ὅμαιμον καταμιαινόντων γένος: Libri inepte
ἐχθρῶν ὁμαίμων καὶ μιαινόντων γένος
. Sic mutata sententia, ut feci, apparet quo modo adiungi potuerit proximus versus.
212

213. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-165

NA: Affert Plutarchus in Romulo cap. 9. et in Quaest. Rom. p. 286. C.
213

213. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-166

ἁγνεύοι:
πῶς ἀναινεύοι
M. G. E.
πῶς ἀνανεύοι
Rob. Correxit Turnebus.
213

214. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-167

γαμῶν:
γάμων
Μ. G.
γαμῶν
Rob.
214

214. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-168

πάρα: Burgesius
πατρὸς
pro
πάρα
, sine idonea caussa.
214

215. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-169

οὐδὲ μὴν: Libri
οὐδὲ μήν
. Correxit Turnebus.
215

216. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-170

ματαίων: Libri
μάταιον
. Correxit Schuetzius.
216

217. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-171

ταμπλακήμαθ', ὡς λόγος:
ταπλα ἐν μα
(inter μ et α aliquid erasum)
κως λόγος
Μ.
ταπλα ἐνμάβως λόγος
G. Ε.
τα πλα ἐνμαβώς λόγος
Rob.
ταπλακήμαθ', ὡς λόγος
Victorius.
ταμπλακήμαθ', ὡς λόγος
Canterus.
217

218. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-172

NA: Aliquot versus post hunc excidisse, quibus adventum regis indicabat Danaus, ostendi in Annalibus Vindobonensibus vol. C. p. 179.
218

219. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-173

σκοπεῖτε:
σκοπεῖσθε
Rob.
219

219. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-174

τρόπον: Libri
τόπον
. Correxit Stanleius.
219

221. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-175

ἀνελληνόστολον: Libri
ἀνέλληνα στόλον
. Correxit Bothius. Et potest videri
ἀνελληνόστολον
legisse scholiastes, cuius haec adnotatio est,
τὸν οὐχ Ἕλληνα κατὰ στολήν
.
221

222. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-176

πυκάσμασιν: Libri
πυκνώμασι
, quod perinepte interpretatus est Spanhemius ad Aristoph. Nub. 53. Recepi
πυκάσμασιν
, quod vir doctus apud Burgesium coniecit.
Ἀμπύκας
si dicere voluisset poeta,
καμπυκάσμασιν
potius dixisset quam quod Bergkio in Diurnis Darmstad. a. 1835. p. 315. in mentem venit,
κἀμπυκώμασιν
.
222

223. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-177

προςφωνοῦμεν; οὐ γὰρ:
προσφωνουμένου γὰρ
M. G.
προσφωνοῦμεν, οὐ γὰρ
Rob.
223

224. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-178

Ἑλλάδος:
ἀπελλάδος
M. a m. prima.
224

225. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-179

NA: Nescio an
οὔτε
Aeschylus scripserit.
225

227. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-180

ἔτλητ':
ἔτατ'
codex Rob.
τλᾶτ'
Rob.
227

227. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-181

ἀτρέστως:
ἀκρέστως
Μ. G. Ρ. Ε.
ἀρέστως
codex Rob.
ἀτρέπτως
Sophianus et Turnebus.
227

229. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-182

ὑμῖν:
ἡμῖν
Rob.
229

230. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-183

συνήσεται: Libri
συνοίσεται
. Scripsi
συνήσεται
.
230

231. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-184

καὶ τἄλλα πού μ':
καὶ τἄλλα πόλλ'
M. G. E. Rob.
καὶ τἄλλα πολὺ
G. Scribendum esse
καὶ τἄλλα πού μ'
in Elem. doctr. metr. p. 113. dixi. Hoc sententia postulat. Frustra oblocutus est Marckscheffelius p. 187.
231

233. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-185

NA:
ἀμφὶ κόσμον
ut Xenophon Mem. Socr. I. 1, 20.
τὸν περὶ τοὺς θεοὺς οὐδὲν ἀσεβὲς οὔτ᾽ εἰπόντα οὔτε πράξαντα
.
233

234. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-186

πρός σε πότερον:
προσεπότερον
Μ. a m. prima,
προσσεπότερον
a secunda.
πρὸς σὲ πότερον
G. Rob. Correctus est accentus in Victoriana.
234

234. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-hermann1852-appcrit-lat1-187

ἔτην:
ἐτὴν
Μ. G.
ἔτην
Rob.
234

Commentary (N. Wecklein, 1902; German; OCR draft) (Suppliants, explanatory commentary pp. 24–120. Single-witness OCR; source readings and all reference placements require scan review.) focus

1-181. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-1

1
2
3 Die
Parodos. An Stelle des προλογίζων wie in den Persern hat der Chor zunächst die Aufgabe die vorausliegenden Begebenheiten und das Motiv der Handlung (Flucht vor den Söhnen des Ägyptos, welche die Danaiden zur Ehe zwingen wollen) anzugeben. Dann richtet er an Götter und Menschen, an das stammverwandte Argos die Bitte um Schutz gegen Ver- gewaltigung vonseiten der die Danaiden verfolgenden Ägyptiaden. Damit wird das Ziel der Handlung bezeichnet. Endlich dient die Paro- dos zur Charakteristik des Chors, um dessen Schicksal sich die Hand- lung dreht (zu 118-181). Parodos zerfällt in drei Teile. Die anapästische Partie 1-39 trägt der Koryphäos vor, die melische 40-117 der Gesamtchor; von der zweiten melischen Partie 118-181, deren drei Strophen mit Ephymnien (zu 134) schließen, scheint jeder der drei oroixo ein Strophenpaar ge- sungen zu haben, während die Ephymnien dem Gesamtchor zu- fielen. Vgl. Jahrb. f. Philol. Suppl. XIII S. 219 ff. Als Schutz- flehende sind die Danaiden durch einen mit weißer Wolle umwundenen Olivenzweig gekennzeichnet (21f.), den sie in der linken Hand halten (197-199). Ihre Tracht ist ägyp- tisch (240 ff.). Während der Paro- dos steht Danaos auf dem hohen Götteraltare und späht bald nach Idem Meere bald nach dem Lande hin (184).

40-117. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-25

4
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zweiter Teil der Pa- rodos:,,Jetzt den Epaphos, den Sprößling des Zeus, da anrufend, WO vorzeiten die Ahnmutter Io weidete, werde ich von meiner Abstammung den Bewohnern des Landes sichere Beweise geben. Ich fürchte aber und daher weine und klage ich wie die Nachtigall, welche um den Verlust ihres früheren Daseins (in Menschen- gestalt) und um den Tod ihres Sohnes weint -, es möchten die Freunde in Argos meine Bitte um Schutz abweisen. Wohlan denn, Götter meines Stammes, verhelft ihr mir zu meinem Rechte, wenn nicht aus Rücksicht auf mich, so doch aus Haß gegen den Übermut der Vettern, wenn sie mich von eurem Altare reißen wollen. Auch im Kriege finden die Besiegten Schutz an den Altären der Götter. Meinem Gotte gebe ich ganz und gar mich hin. Seine Ratschlüsse sind unerforschlich; aber sein Wille geschieht unfehlbar. Ein Licht ist er in der Finsternis des Unglücks, dagegen stürzt er die Frevler herab von dem hohen Turm des Glücks in seiner Allmacht, in welcher er seine Gedanken sofort zur Tat macht ohne sich vom Sitze zu rühren. Möge er herabblicken auf den menschlichen Übermut, welcher von rasender Leidenschaft sich zu allem Frevel fortreißen läßt, wenn dieser auch zum Verderben führen mu.

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πᾶν (für τὰν Wellauer) ἄπο- τον δαιμονίων (in dem persönlichen Sinne wie Plat. Apol. 24 Β ἕτερα δαιμόνια καινά): zum Gedanken vgl. Eur. Phoen. 689 πάντα δ᾽ εὐ- πετῆ θεοῖς, Xenophan. Fragm. 1 εἷς θεὸς ἔν τε θεοῖσι καὶ ἀνθρώποισι μέγιστος, οὔτε δέμας θνητοῖσιν ὁμοίιος οὔτε νόημα . . ἀλλ᾽ ἀπάνευθε πόνοιο νόου φρενὶ πάντα κραδαίνει.

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ἥμεν (gesetzt für das un- metrische ἥμενον der Handschrift), nämlich τὰ δαιμόνια, wofür dann in Gedanken ὁ δαίμων, ὁ Ζεύς ein- tritt. Wenn man im vorhergehen- den Verse mit Bothe δαιμόνιον für richtig hält, so muß man annehmen, daß hier der Dichter ὑψίθρονον, wie Schneider, oder θάσσον ἄνω, wie Weil vermutet, geschrieben habe.

108. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-57

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αὐτόθεν ἑδράνων ἀφ᾿ (80 für ἐφ' ein Ungenannter) ἁγνῶν: vgl. Hom. Τ 77 αὐτόθεν ἐξ ἕδρης, ν 56 αὐτόθεν ἐξ ἑδρέων, Soph. Αi. 780 εὐθὺς ἐξ ἕδρας. ἐξέπραξεν : Der Aor. drückt aus, daß es im Augenblick geschieht:,,kaum ge- dacht ist es schon vollbracht".

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Der Schluß lenkt von der allgemeinen Betrachtung göttlichen gerechten und machtvollen Waltens zurück zur Sache der Danaiden, an V. 83 anschließend. ἰδέσθω: als Subjekt schwebt Zeus vor. Im Folgenden sind bildlicher und eigentlicher Ausdruck ohne Ver- mittlung verbunden (vgl. Schiller: Hier steh' ich, ein entlaubter Stamm): Gott schaue auf den Übermut, "von welcher Art dieser einem Stamme, von dem junge Zweige üppig aufsprießen, ver- gleichbar ob meiner Ehe jugendlichem Unverstande strotzt". in Wie Tevalós sind auch die folgenden Participia mit avdµýv übereingemacht, obwohl sie sich auf den Übermut, welcher mit лvou verglichen ist, oder viel- mehr auf die übermütigen Söhne des Ägyptos beziehen. Für καὶ διάνοιαν vermutet Weil um des Versmaßes willen μαργοσύναν τε.

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κέντρον .. ἄλυκτον (so für ἄφυκτον, weil ἄλυκτον für das an- gespannte Zugtier mehr paßt, vgl. Suid. ἄλυκτον· τὸ ἄφυκτον, viel- mehr ὃ οὐ δύναταί τις ἀλύξαι): die Raserei treibt die Ägyptiaden wie das Zugtier der Treibstachel, dem es sich nicht entziehen kann. ἄταν (so die Aldina für ἄται, welches übrigens in der Hand- schrift aus ἄταν korrigiert ist) ἀπάτα μεταγνούς ist eine sarkastische Wendung: ,,er hat sich infolge des Trugs der Leidenschaft statt zum Heilsamen zu seinem Verderben entschlossen". Mit ἀπάτα vgl. Soph. Ant. 615 & γὰρ δὴ πολύ- πλαγκτος ἐλπὶς πολλοῖς μὲν ὄνασις ἀνδρῶν, πολλοῖς δ᾽ ἀπάτα κουφονόων ἐρώτων. Durch μεταγιγνώσκειν wird gewissermaßen die tragische Peri- petie ausgedrückt wie Ag. 231 Tò παντότολμον φρονεῖν μετέγνω.

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dritter Teil der Parodos, ein i άleuos (121), eine Klageweise, die mit heftiger Ge- bärde, mit Zerreißen des Gewandes (126 ff.) und Zerkratzen der Wangen ( άuvyuós Cho. 24) verbunden war (zu 72). Die Danaiden erneuern ihre Bitte um Schutz, gehen aber von flehender Bitte zu entschiedener und heftiger Forderung über:,,Mit solchen Klagen trauere ich um mich wie um eine Tote und rufe das argivische Land um Gnade an, in- dem ich im Schmerze meinen Schleier zerreiße. Den Göttern wird gern und reichlich geopfert, wo Wohlstand herrscht und nicht Todesfurcht bedrückt. Ich weiß nicht, was werden soll. Der An- fang zwar, die Fahrt über das Meer, ist glücklich vonstatten ge- gangen; möge nur auch das Ende glücklich sein, daß ich nicht zur Ehe mit den verhaßten Vettern gezwungen werde. Die jungfräu- liche Artemis möge vor allem mir gegen den Angriff auf meine jung- fräuliche Ehre beistehen. Andern- falls, wenn mich die Götter des Olymp verlassen, werde ich samt den schutzflehenden Zweigen zum Zeus der Toten meine Zuflucht nehmen und mich erhängen. Ich merke wohl, daß die Eifersucht der Hera, welche unsere Ahnmutter quälte, auch mich verfolgt. Und statt der reichlichen Opfer wird Zeus nur Unehre ernten, wenn er die Nachkommen seines eigenen Sohnes Epaphos abweist und von uns Schutzflehenden sein Auge ab- wendet. Er möge sich merken, was ich ihm noch einmal zurufe: die Eifersucht der Hera ist schuld an meinem Leide." Die Drohung sich das Leben zu nehmen, wenn sie schutzlos gelassen werden wiederholt mit gesteigerter Hef- tigkeit 472, und damit ein Zeug- nis gegen den Ζεὺς ἱκέσιος ab- zulegen offenbart eine Entschlossen- heit und Heftigkeit des Charakters, welche die Bluttat in der Braut- nacht begreiflich macht.

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θρεομένα δ᾽ ἐγώ (so Enger für λέγων): Hesych. θρεομένη θρη νοῦσα. Uber die Stellung von δέ zu 9. — λιγέα βαρέα, in bald hohen bald tiefen Tönen. Vgl. λιγέα κωκύ- ματα Pers. 335 und φθόγγον τε βαρύν Hom. ι 257. δακρυοπετῆ tränenrieselnde", βᾶνα αὐδάν d. i. unter τῶν Tränen, nicht παρασκευαστικὰ τοῦ πίπτειν τὰ δάκρυα ἀκουόντων (Schol.), sondern τὰ ἐμὰ δάκρυα.

122. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-62

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Noch lebend singe ich mir mein Grablied, weil der Tod mir vor Augen steht (164). Vgl. Ag. 1321 ἅπαξ ἔτ᾽ εἰπεῖν ῥῆσιν ἢ θρῆνον θέλω ἐμὸν τὸν αὐτῆς, Hom. Z 500 αἳ μὲν ἔτι ζωὸν γόον Εκτορα ᾧ ἐνὶ οἴκῳ, Isokr. 10 § 27 ἰδὼν αὐτοὺς πενθουμένους ἔτι ζῶντας. — μὲ für ἐμαυτήν wie Eur. Andr. 256 ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἐγὼ μὴν πρόσθεν ἐκδώσω μέ σοι.

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ἱλέομαι, Schol. ἱλάσκομαι. Die Form nur hier, Hom. B 550 ἱλάονται, weshalb Burges auch hier ἱλάομαι schreiben will. Die Kon- traktion ist vernachlässigt wie in τρομέονται Pers. 65, ποθέουσαι ebd. 545, τρομέων Prom. 558 in melischen Partien. Dem μέν ent- spricht δέ 126; der folgende Satz καρβᾶνα δ' κοννεῖς steht als Parenthese. Απία auch 266, Ag. 268, Soph. O. K. 1303 von Argos oder dem Peloponnes. Vgl. Paus. Η 5, 7 οὗτος ὁ Απις ἐς τοσόνδε ηὐξήθη δυνάμεως πρὶν ἢ Πέλοπα ἐς Ὄλυμπον ἀφικέσθαι, ὡς τὴν ἐντὸς ᾿Ισθμοῦ χώραν Ἀπίαν ἀπ᾿ ἐκείνου καλεῖσθαι. βοῦνις, ὀρεινή (hügelig) nach dem Schol. zu yã βοῦνι 784. Die Erklärung τὴν γῆν κατὰ βαρβάρους (Schol. zu dieser Stelle, vgl. Hesych. βοῦνις· γῆ. Αἰσχύ λος, Εtym. Μ. p. 208, 3) ist aus der vorliegenden Stelle entnommen, wo βοῦνιν wegen des folgenden καρ- als Fremdwort be- trachtet und nach Απίαν im Sinne von yn gedeutet wurde. Phryni- chos Epit. 355 bemerkt über βουνός: ὀθνεία ἡ φωνὴ τῆς Ἀττικῆς und führt zum Belege eine Stelle des Komikers Philemon (142 Ko.) an, wo einer das Wort βουνός braucht und der andere ihm ins Wort fällt: τίς ἔσθ᾽ ὁ βουνός; ἵνα σαφῶς σου μανθάνω. Nach Herod. IV. 199 war βουνός in Kyrene im Gebrauch. Für die Zuhörer des Äschylos konnte deshalb βοῦνις ebenso als Fremd- wort gelten wie βᾶρις 849. Daher καρβᾶνα δ᾽ αὐδὲν εὖ, γᾶ, κοννεῖς (so Boissonade für εὐακοννεῖς, 136 εὐγακόννις), Schol. ὦ γῆ, νοεῖς καὶ τὴν βάρβαρον φωνήν. — καρβάν: die Form κάρβανος unten 925 u. Ag. 1045 καρβάνῳ χερί. — κοννεῖς wie 170, He- sych. κοννεῖν· συνιέναι, ἐπίστασθαι.

126-127. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-64

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ἐμπίτνω ξὺν λακίδι λινο- σινεῖ (so Bücheler für λίνοισιν ῆι), ich greife hinein mit faden- zerstörendem Zerreiben, vgl. Cho. 27 λινοφθόροι δ᾽ ὑφασμάτων λακίδες ἔφλαδον ὑπ᾽ ἄλγεσιν πρόστερνοι στολμοὶ πέπλων, Pers. 128 βυσσίνοις δ᾽ ἐν πέπλοις πέσῃ λακίς.

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Σιδονία καλύπτρα: Homer rühmt die Metall- und Woll- arbeiten der kunstsinnigen ( πολυ δαίδαλοι Ψ 743) Sidonier: Ζ 289 ἔνθ᾽ ἔσαν οἱ πέπλοι παμποίκιλοι, ἔργα γυναικῶν Σιδονίων, τὰς αὐτὸς Αλέξανδρος θεοειδής ἤγαγε Σιδονίη- θεν. Mit Σιδονίᾳ wird also die Feinheit des Schleiers bezeichnet und die Feinheit der Arbeit steht in Kontrast zum Zerreiben, vgl. 439, Hom. A 245 ποτὶ δὲ σκῆπτρον βάλε γαίῃ χρυσείοις ἥλοισι πεπαρμένον. Daher unten 915 λακὶς χιτῶνος ἔργον οὐ κατοικτιεῖ.

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,,Den Göttern wird gerne der Weihezoll heiliger Opfer dar- gebracht, wo es den Menschen wohl ergeht und nicht Todesfurcht sie bedrückt" (wie uns, die wir lieber in den Tod gehen, als daß wir uns zur Ehe zwingen lassen). Ζη πελομένων καλῶς τῶν πρα- γμάτων) vgl. εὖ ξυντυχόντων Sieb. 260, ὀρθουμένων Εum. 775. — τέλεα wie τέλη ἔγκαρπα (Weihezoll von Früchten) Soph. Trach. 238. ἐπίδρομά ἐστι (Hiegen ihnen zu be- zeichnet den Eifer, mit welchem die Opfer dargebracht werden. ὁπόθι ἀπῇ ohne ἄν wie 96 εἰ κρανθῇ. Die Götter werden an ihr eigenes Interesse erinnert wie Sieb. 76 ξυνὰ δ᾽ ἐλπίζω λέγειν· πόλις γὰρ εὖ πράσσουσα δαίμονας τίει, Cho. 255 πατρὸς νεοσσούς τούσδ' ἀποφθείρας πόθεν ἕξεις ὁμοίας χειρὸς εὔθοινον γέρας; Die Danaiden versprechen damit reichliche Opfer für den Fall glücklichen Gelingens.

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δυσάγκριτοι: Schol. δυσδιά- γνωστοι. Die Danaiden können nicht ahnen, wie sich ihr Schick- sal gestalten wird, fürchten aber das Schlimmste. ποῖ.. ἀπάξει; (Schol. ἡμᾶς) ist ein natürlicher Ausdruck im Munde desjenigen, der eben eine lange Meerfahrt durchgemacht hat. Ihr Leben ist noch voll von Sturm.

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Ephymnien finden sich bei Aschylos und Euripides, nicht bei Sophokles, bei Äschylos besonders in den Hik. und der Orestie. Zu den Ephymnien, welche in der Wiederholung der gleichen Worte bestehen, kommen 638 ff. und Ag. 379 ff. Ephymnien, die man rhyth- mische nennen kann, welche durch die Wiederholung des gleichen Versmaßes in den Schlußpartien mehrerer Strophen und Anti- strophen gebildet werden. Wie das Ephymnion hier bei der Anti- strophe, so fällt das bei der letzten Strophe aus dem Zusammenhang der übrigen Gedanken heraus, ein deutliches Kennzeichen, daß von anderen Sängern (dem Gesamt- chor) vorgetragen wird. es

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Schol. λινορραφὴς δόμος δορός: ἡ ναῦς, παρόσον τρυπῶντες τὰς ναῦς (1. σανίδας) σπάρτοις αὐ τὰς συνέρραπτον. καὶ τὸ παρ' Ομή ρῳ ( ξ 383) „ νῆας ἀκειόμενον τὸ συρράπτοντα δηλοῖ. Stanley will δορός mit στέγων verbinden: mare arcens a ligno. Aber von den Planken des Schiffs bleibt das Meer nicht weg. ἅλα στέγων, Schol. τὴν θάλατταν εἴργων. Vgl. Sieb. 202 πύργον στέγειν εὔχεσθε πολέμιον δόρυ.

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ἀχείματον σὺν πνοαῖς, nicht mit stürmischen Winden.

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οὐδὲ μέμφομαι, und ich bin zufrieden.

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ἐν χρόνῳ (mit der Zeit) wie Eum. 501 μεταὖθις ἐν χρόνῳ. πατὴρ ὁ παντόπτας: vgl. Hesiod E. κ. Η. 267 πάντα ἰδὼν Διὸς ὀφθαλμὸς καὶ πάντα νοήσας.

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Bei Aschylos kommt nur κτίζειν, nicht ποιεῖν mit einem prädikativen Adjektiv vor. Vgl. zu Eum. 17. er

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σπέρμα . . ἐκφυγεῖν: Schol. λείπει τὸ δοίη, vielmehr ist der Infin. von dem in τελευτὰς πρευμε νεῖς κτίσειεν liegenden Begriff möge bewirken" abhängig. - μέγα σεμνῆς wie Prom. 674 ὦ μέγ' εὔδαι- μου κόρη, bei Homer μέγα νήπιος μητρός, Ιους, vgl. ματρὸς ἀρχαίας 51. ἀδάματον, nicht der Jungfräulichkeit beraubt. u. a.

150. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-75

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,,Zugetan blicke mich, die ich ihr zugetan bin, Artemis von ihrem hehren Tempel her an, die keusche Tochter des Zeus, und entreiße als Jungfrau uns als Jung- frauen den Verfolgungen, so daß wir der Ehe der Vettern entgehen." Für Αρτεμις, wie Hermann ver- mutet hat, steht ἀσφαλές in der Handschrift (W. Headlam will & Καλά schreiben, vgl. Ag. 146), für διωγμοῖς ἀλκαθοῦσ᾽ bietet die Hand- schrift διωγμοῖσι δ᾽ ἀσφαλέας, der Text ist also sehr unsicher. Her- mann vermutet ἀσχαλῶσ', wozu παντὶ σθένει weniger zu passen scheint. Mit θέλουσα θέλουσαν vgl. Hom. 272 τὴν δ᾽ ἐθέλων ἐθέλουσαν ἀνήγαγε ὅνδε δόμονδε. ἐπιδέτω: zu 1. Hesych. ἐνώπια· τὰ καταντικρὺ τοῦ πυλῶνος φαι- νόμενα μέρη, ἃ καὶ διεκόσμουν ἕνεκα τῶν παριόντων, Hom. δ 42 πρὸς ἐνώπια παμφανόωντα. „Vom Gipfel des vorspringenden Berges Lykone sah man zwischen Zypressengruppen den Tempel der Artemis Orthia herabschimmern; unten links von der Heerstraße lag ein anderer Artemistempel" (Curtius Pelop. II Paus. II 24, 5).

153-154. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-76

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Mit aller Kraft der Ver- folgung wehrend" ( σθένει für σθέ- νουσι). Ζυ άλκαθοῦσα vgl. Bekk. Anecd. S. 383, 31 ἀλκάθω καὶ ἀλ- κάθειν Σοφοκλῆς καὶ Αἰσχύλος. ση- μαίνει δὲ τὸ βοηθεῖν. Dab ἀλκα- θεῖν zu schreiben und als Aorist- form zu betrachten ist, hat Elms- ley zu Eur. Med. 186 dargetan. Vgl. auch βοηθεῖν συμφοραῖς.

155-156. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-77

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ἀδμῆτας (von der Form ἀδμής wie Soph. Ο. Κ. 1056 άδμῆτας ἀδελφάς): der Akk. ist von ῥύσιος γενέσθω wie von ῥυσάσθω abhängig, vgl. ἔξαρνον εἶναι mit Akk. und zu πολλὰ συνίστορα ( στέγην) Ag. 1075. Mit

160-161. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-78

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μελανθές wird durch ἡλιό- κτυπον näher erklärt: von der Sonne schwarz gebrannt". μελανθές vgl. Soph. Ο. Τ. 742 λευ κανθὲς κάρα und zu Prom. 23. Mit ἡλιόκτυπος vgl. ὀμβρόκτυπος, χιονόκτυπος, νιφόκτυπος. Als neger- farbig werden 727, 753 die Söhne des Agyptos bezeichnet. Vgl. Herod. Η 57 μέλαιναν λέγοντες εἶναι τὴν πελειάδα σημαίνουσιν ὅτι Αἰγυπτίη ἡ γυνὴ ἦν. Da 240 f. unter den auf- fallenden Kennzeichen die schwarze Hautfarbe nicht hervorgehoben wird, so läßt sich annehmen, daß die Maske nur ein sonnenverbranntes, kein negerfarbiges Gesicht darstellte. 162 Ε. τὸν γάϊον Ζῆνα τῶν κεκμη κότων: Schol. τὸν καταχθόνιον " Αι- δην, nach Hom. I 457 Ζεύς τε κατα- χθόνιος καὶ ἐπαινὴ Περσεφόνεια, vgl. Hesiod E. κ. Ἡ. 465 Διὶ χθονίῳ und unten 237. Nach Paus. II 24, 4 nannte Äschylos auch den Gott des Meeres Zeus. πολυξενώτατον: vgl. Fragm. 228 Ζαγρεῖ τε νῦν με καὶ πολυξένῳ (vielleicht Ζαγρεῖ τε πανδόκῳ τε καὶ πολυξένῳ) χαίρειν, Sieb. 846 πανδόκον εἰς ἀφανῆ τε χέρσον. Im Hymnus auf Demeter heißt Hades Πολυδέκτης (9) und ἄναξ Πολυδέγμων (17). 1651. γένος . . ἱξόμεσθα wie Pers. 791 πράσσοιμεν ὡς ἄριστα Περσικός λεώς. σὺν κλάδοις wird mit Bitterkeit hinzugefügt: " Αιδης soll uns Ζεὺς ἱκέσιος werden. ἀρτά- ναις: die gewöhnliche Art des Selbstmordes bei Frauen (Iokaste, Antigone, Phädra u. a.).—uǹ tvxov- σαι, ἁμαρτοῦσαι, wenn sie unser Flehen nicht erhören.

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Ζήν alte Form für Ζεύς, dorisch Ζάν (Aristoph. Vö. 570): Ach Gott, der Groll von Seite der Götter (der Hera) gegen Io ist's, der uns geifelt μαστίκτειρ (80 Abresch für μάστειρ' nach dem Schol. μαστιγωτική) τη μαστικτήρ (475) wie σώτειρα και σωτήρ. - Nach dem Schol. ὦ Ζεῦ, ἡ παρὰ τῶν θεῶν μῆνις κατὰ Ἰοῦς ὠδῆς ( μανιώ- δης?) ἐστὶ καὶ μαστιγωτική will Dindorf οἰστρώδης oder ein ähn- liches Epitheton für ió setzen.

170. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-80

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Ich erkenne das eifer- süchtige Wesen ( ἄγαν für ἄταν Bamberger, vgl. Hesych. ἄγαις· ζηλώσεσιν. Αἰσχύλος Θρήσσαις) dei- ner Gattin, welches die ganze Götterwelt beherrscht ( γαμετᾶς οὐ- ρανόνικον für γαμετουρανόνεικον Victorius. Hermann γαμετᾶς σᾶς und Pearson οὐρανονίκου). Denn ein schwerer Wind bringt uns Sturm (der gewaltige Sturm, welcher uns bedroht, läßt auf das Wirken einer höheren Macht schließen).

174. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-81

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Der Gedanke knüpft nicht an das Ephymnion, sondern an den vorhergehenden Gedanken: wir werden in den Tod gehen" an: Und dann wird Zeus der Nach- rede der Ungerechtigkeit verfallen ( ἐνέξεται für ἐνεύξεται Porson), wenn er in uns den Sohn der Io, sein eigenes Kind, mißachtet und jetzt bei unserem Flehen sein Antlitz ab- wendet. Er möge es in der Höhe wohl hören, wenn man also zu ihm ruft: Ach Gott" u. s. w. W. Headlam vermutet ψόγοις für λόγοις, ohne Not.

177. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-82

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ἀτιμάσας, weil das Flehen seiner Nachkommen nicht erhört wird. In diesem Sinne wird ἀτιμά- ζειν, ἄτιμος gern gebraucht. Vgl. 383, Prom. 809, Soph. O. K. 49, 1273, O. T. 788 u. a. τόν, ὅν: bei den Tragikern werden die mit Tanlautenden Formen des Artikels auch relativisch gebraucht, in dia- logischen Partien gewöhnlich nur um des Versmaßes willen (309, 530, Ag. 531, so auch in melischen Par- tien 607, 656, 707, Eum. 919). Es kennzeichnet die Altertümlichkeit des Stils, daß in diesem Stücke solche Formen ohne metrische Gründe nicht bloß in lyrischen Par- tien (hier wie Cho. 603, Eum. 337), sondern auch an einer Stelle des Dialogs sich finden (271). γόνῳ, durch Zeugung, wie Isae. II 18 tov αὐτὸν τρόπον ὥσπερ γόνῳ ὄντα πατέρα ἐμαυτοῦ (,,wie meinen leib- lichen Vater") ἐθεράπευον ( ἐκεῖνον).

179-180. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-83

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Vgl. ὄσσε πάλιν κλίνειν (das Gesicht abwenden) bei Homer u. Soph. Phil. 935 ἀλλ' ὡς μεθήσων μήποθ᾽ ὧδ᾽ ὁρᾷ πάλιν.

181. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-84

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Das Ephymnion, welches in der Handschrift fehlt, hat Canter ergänzt.

182-532. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-85

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erstes Epeisodion. 1. Szene (182—239): Danaos und der Koryphaios. Danaos kündigt das Nahen des Königs an und gibt seinen Töchtern Verhaltungsmaß- regeln. 2. Szene (240 - 349): Pelas- gos und die Vorigen. Die Danaiden erklären ihre Herkunft von Argos und erflehen als ungerecht Ver- folgte den Schutz des Argivischen Königs. Dieser ist bedenklich wegen der schweren Folgen, welche die Zusage des Schutzes für sein Land haben kann. 3. Kommos (350-422): Fortsetzung der Bitte. 4. Chorikon (423-446), welches das Nachsinnen des Königs zu Gunsten der Da- naiden zu wenden sucht. 5. Dialog des Königs, des Koryphaios und des Danaos (447-532): Der König offenbart seinen Entschluß die Entscheidung dem Volke anheim- zugeben.

182-183. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-86

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φρονεῖν, verständig, be- sonnen und taktvoll sein, sich mäßigen. Danaos kennt die Heftig- keit seiner Töchter. πιστῷ, ge- treu, vertrauenswürdig. - ναυκλήρῳ, Schol. ἐξάρχῳ, vgl. στασίαρχος 12.

184-185. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-87

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Wie ich auf dem Meere eure Fahrt geleitet habe, so habe ich jetzt auf dem Lande für euch gesorgt und auf der Höhe dieses Altares stehend das Nötige be- obachtet; ich kann euch deshalb sagen, was ihr jetzt zu erwarten und wie ihr euch dem gegenüber zu verhalten habt." τὰ ἐπὶ χέρ- σου ist freier Akk. προμηθίαν λαβών (so für λαβεῖν Wordsworth), ὑμῶν. αἰνῶ, παραινῶ wie Cho. 553 αἰνῶ δὲ κρύπτειν τάσδε συν- θήκας ἐμάς. Ebenso ἐπαινῶ unten δελ- 1007, Cho. 579, Sieb. 583. τουμένας, in die Tafel eures Ge- dächtnisses einschreibend, euch tief einprägend. Vgl. zu Prom. 815 ἐγγράφου σὺ μνήμοσιν δέλτοις φρενῶν.

186. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-88

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Das Asyndeton, weil die Angabe des Angekündigten ( τἄμ' ἔπη) folgt. κόνιν wie 791 κόνις, Prom. 1118 κόνιν, Cho. 927 ὄφιν, 542 οὔφις, eine Eigentümlichkeit des attischen Dialekts nach Cram. Anecd. Οxon. III 298 Αριστοκλῆς ἐν τῷ περὶ διαλέκτων φησὶν Αττικοὺς ἐκτείνειν. ἄναυδον ἄγγελον wie Theogn. 549 ἄγγελος ἄφθογγος πόλεμον πολύδακρυν ἐγείρει, Κύρνο, ἀπὸ τηλαυγέος φαινόμενος σκοπιῆς. ἀλλ᾽ ἵπποις ἔμβαλλε ταχυπτέρνοισι χαλινούς· δῄων γάρ σφ᾽ ἀνδρῶν ἀντιάσειν δοκέω κτἑ. Vgl. Sieb. 81 αἰθερία κόνις με πείθει φανεῖσ ἄναυδος σαφὴς ἔτυμος ἄγγελος, Eum. 245 μηνυτῆρος ἀφθέγκτου φραδαῖς.

187. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-89

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Das Asyndeton muß seinen Grund in der Lebhaftigkeit der Schilderung haben, wenn es nicht ursprünglich σύριγγε δ' . . ἀξονηλάτω geheißen hat (Enger vermutet σύριγγες οὐ σιγῶσι δ'). — οὐ σιγῶσιν, d. i. sind laut vernehmbar. — άξονή λατος wie τροχήλατος.-Vgl. Sieb.187 σύριγγες ἔκλαγξαν ἑλίτροχοι, 137 ἔλακον ἀξόνων βριθομένων χνόαι.

189. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-90

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καμπύλα ὀχήματα wie καμ- πύλος δίφρος Pind. Isthm. III 47, ἀγκύλον ἅρμα Hom. Z 39 mit Bezug auf die Form des Wagenstuhls.

190-191. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-91

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πρὸς ἡμᾶς bei ὀπτῆρες εἶεν nach dem Sinne zu uns kommen um Kundschaft durch den Augen- schein einzuziehen". Andrer Art ist δεῦρο ἐποπτεῦσαι Cho. 581. ἀρχηγέται: der verallgemeinernde Plural von dem einen Herrscher. Die Vermutung des Danaos motiviert das Auftreten des Königs.

192. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-92

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ἀπήμων aktiv (ohne schlimme Absicht), Ag. 559, Eum. 894 passiv (ohne Weh, nicht vom Unglück heimgesucht). τεθηγμένος (gereizt) für τεθειμένος Pearson, vgl. Sieb. 702 τεθηγμένον τοί μὲ οὐκ ἀπαμ- βλυνεῖς λόγῳ, Eur. Hipp. 689 ὀργῇ συντεθηγμένας φρένας. Abresch vermutet τεθυμμένος nach Plat. Phaedr. S. 230 Α σκοπῶ ἐμαυτόν, εἴτε τι θηρίον τυγχάνω Τυφώνος πολυπλοκώτερον καὶ μᾶλλον ἐπιτε- θυμμένον εἴτε ἡμερώτερόν τε καὶ ἁπλούστερον, w das Wortspiel Τυφῶνος - ἐπιτεθυμμένον die Wahl des Ausdrucks veranlaßt hat.

193. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-93

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τῶνδ᾽ ἐπόρνυται (sich heran- bewegt) στόλος für τόνδ'.. στόλον Todt wegen des Singulars nach ἀρχηγέται, obwohl das Scholion τὸν πρὸς ἡμᾶς στόλον μετὰ ὁρμῆς ποιεῖται auf die überlieferte Les- art hinweist.

194. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-94

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παντὸς εἵνεκα, für alle Fälle.

195. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-95

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πάγον προσίζειν τόνδ' (80 Turn. für τῶνδ') wie βωμὸν προ- σίζειν Eur. Fragm. 1049, τὸ σὸν ἐφεζόμην βρέτας Eum. 449. ἀγώνιοι θεοί (248) sind nicht οἱ τῶν ἀγώνων προεστῶτες, wie Hesych. angibt, auch nicht die Götter der Ver- sammlung, θεοὶ ἀγοραῖοι nach dem Schol. zu Hom. 21 παρὰ δὲ Βοιωτοῖς ἀγὼν ἡ ἀγορά.. ὅθεν καὶ ἀγωνίους θεοὺς Αἰσχύλος τοὺς ἀγοραίους, sondern die zu einem Göttervereine ( θεῖος ἀγών Hom. H298) verbundenen Gottheiten, denen an einem Altare gemeinsam geopfert wird, die des- halb eine ξυντέλεια (Sieb. 237, Schol. τὸ κοινὸν ἄθροισμα τῶν θεῶν) bilden. Vgl. 228 πάντων ἀνάκτων τῶνδε κοινοβωμίαν.

196. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-96

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ἄρρηκτον ist im Sinne des Homerischen ἔγχος ῥῆξε σάκος auf- zufassen.

197. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-97

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Paley vermutet τάχιστ' ἀμβᾶτε. λευκοστεφεῖς wie 336, Schol. λευκοῖς ἐρίοις ἐστεμμένας. den

198. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-98

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,,Alles, womit man die Götter ehrt oder ihre Heiligtümer schmückt, wird ἄγαλμα genannt" Kruse. Ζεὺς αἰδοῖος ist als Ζεὺς Ικέσιος Hort des Erbarmens gegen Bedrängte und Schutzflehende. Αἰδεῖσθαι und αἴδεσις sind solenne Ausdrücke für die Aussöhnung zwischen dem Mörder und Verwandten des Gemordeten. Vgl. Paus. VII 25, 1 φαίνεται δὲ καὶ παραινῶν ὁ ἐν Δωδώνῃ νέμειν ἐς ἱκέτας αἰδῶ, Hom. o 373 αἰδοίοισιν ἔδωκα mit dem Schol. οὕτω τοὺς ἱκέτας ἔλεγον, Φ 75 αἰδοῖος ἱκέτης (der auf Rücksicht und Erbarmen Anspruch hat).

199. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-99

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σεμνώς in ehrfurchtgebieten- der Weise. διὰ χερῶν εὐωνύμων: Schol. ὅ ἐστιν ἀντέχεσθε τῇ δεξιᾷ τῶν ἀγαλμάτων, τῇ ἀριστερᾷ τοὺς κλάδους κατέχουσαι.

200-201. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-100

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αἰδοῖα (wie 464).. ζαχρεῖ (so für τὰ χρέα Geel) ἔπη sind klagende Worte, welche Erbarmen heischen und der Ausdruck der Bedürftigkeit sind. Die Konstruk- tion wie Soph. Ο. Κ. 991 ἓν γάρ μ' ἄμειψαι μοῦνον, Herod. 1 173 ταῦτα τοὺς φίλους ἠμείψατο. — ὡς ἐπήλυδας πρέπει, nämlich ἀμείβεσθαι αἰδοῖα ἔπη. Eindringlich hält Euripides den Fremden und Metöken ihre Pflicht vor sich zu- rückhaltend zu benehmen Hik. 891 ff., Med. 222. Vgl. Soph. O.K.12,

202. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-101

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τάσδ' (wahrscheinlich τὰς) ἀναιμάκτους φυγάς in demselben Sinne wie οὔτιν᾽ ἐφ᾽ αἵματι δημη- λασίαν 6, eine nicht durch Biut- schuld veranlaßte Flucht.

203. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-102

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ἑπέσθω, soll begleiten. πρῶτα μέν: der zweite Punkt wird nicht mit ἔπειτα, sondern mit δέ gebracht, weil die Wendung des Gedankens sich ändert. Vgl. 415. Der Ton der Rede soll nichts Freches und Dreistes haben (c'est le ton qui fait la musique). Vgl.

204-205. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-103

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103
τὸ μὴ μάταιον, das nicht Unbegründete, das Wahre. Soph. Phil. 345 λέγοντες εἴτ᾽ ἀληθὲς εἴτ᾽ ἄρ᾽ οὖν μάτην. Die Wahrheit und sein Recht muß man mit Be- scheidenheit und Ruhe, ohne Leidenschaft vertreten. σε σωφρο- νισμένων für μετώπω σωφρονῶν Dindorf. μετώπω( ν) rührt von einer Überschrift über προσώπων her und ist vielleicht für dieses ein- zusetzen. Auf der Stirne und im Auge offenbart sich vornehmlich das Innere. Vgl. auch 732 ἡσύχως καὶ σεσωφρονισμένως, Eur. Tro. 654 γλώσσης τε σιγὴν ὄμμα θ' ἥσυχον πόσει παρεῖχον. 2061. πρόλεγχος γένῃ, Schol. πολλὰ προοιμιάζου. ἐφολκός, hinterherkommend wie ein ins Schlepptau genommenes Schiff. Mache keine langen Umschweife, komme gleich zur Sache, bleibe auch bei der Sache und bringe nicht andre Dinge hinterher." τὸ τῇδε, in diesem Punkte. ἐπίφθονον, empfindlich (geneigt etwas übelzunehmen). — γένος (der argirische Stamm) wie 279 πόλις ohne ἥδε, 244 χώραν ohne τήνδε, 640 γένει ohne τῷδε. Zu Pind. Isthm. V 58 τὸν Αργείων τρόπον εἰρήσεται πάντ' ἐν βραχίστοις be- merkt der Schol.: σύντομοι δὲ οὐ μόνον Λάκωνες, ἀλλὰ καὶ ᾿Αργείοι, vgl. Soph. Fragm. 61 ῥῆσις βραχεία τοῖς φρονοῦσι σώφρονα πρὸς τοὺς τεκόντας καὶ φυτεύσαντας πρέπει ἄλλως τε καὶ κόρῃ τε κἀργεία γένος, αἷς κόσμος ἡ σιγή τε καὶ τὰ ταῦρ᾽ ἔπη, 424 πάντ᾽ οἶσθα, πάντ᾽ ἔλεξα τἀντεταλμένα· μῦθον γὰρ Αργολιστὶ συντέμνω βραχύν. Diese Stellen zeigen, daß Aschylos mit genauer Kenntnis argivischen Wesens diese Mahnungen dem Danaos in den Mund legte. Es hieße dem Dichter Fesseln anlegen, wollte man mit Hermann fragen: unde didicit Danaus, qui modo Argos venit, pronos ad vituperandum esse Argivos?

208. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-104

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χρεῖος εἶ, Schol. ἐπικουρίας χρήζεις. Ein doppelter Grund da- für liegt in ξένη φυγάς.

209. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-105

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Vgl. Hom. Β΄ 200 δαιμόνι, ἀτρέμας ἧσο καὶ ἄλλων μῦθον ἄκουε, οἳ σέο φέρτεροί εἰσι, σὺ δ᾽ ἀπτόλε μος καὶ ἄναλκις, Ψ 478 οὐδέ τί σε χρὴ λαβραγόρην ἔμεναι· πάρα γὰρ καὶ ἀμείνονες ἄλλοι.

210. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-106

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φρονοῦντας für φρονοῦσαν με: nach dem canon Dawesianus steht, wenn eine Frau von sich in der Mehrzahl spricht, das mascu- linum, weil bei der im Plural liegenden Verallgemeinerung die Rücksicht auf das Geschlecht weg- fällt. Dindorf φρονοῦσαν.

211. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-107

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φυλάξομαι hier ich werde gewissenhaft darauf bedacht sein“.

212-213. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-108

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γεννήτωρ, γενέθλιος, der Stammvater unseres Geschlechts. ἴδοι ἴδοιτο δῆτα wie 221 f. συγγοίη συγγνοῖτο δῆτα, Sieb. 863f. μέλεοι μέλεοι δῆτα, wenn man ein Wort bekräftigend wieder- holt.

213-216. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-109

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Die richtige Ordnung der Verse hat Hermann hergestellt, nachdem schon Burges gesehen, daß 216 seinen richtigen Platz nach 212 hat.

214-215. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-110

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πέλας mit Dativ wie Fragm 102, Soph. Αi. 774, Eur. Phoen. 845. ,,Nun, so säume nicht mit der Ausführung", Schol. ὡς αὐτοῦ ἤδη καθεσθέντος. Wahrscheinlich hat sich Danaos an der Statue des Zeus in der Mitte der Altar- erhöhung niedergelassen (Hermann). σχολάζειν mit Gen. wie ὑστερεῖν, λείπεσθαί τινος. μηχανῆς δρα- στηρίου (in der Handschrift δ' ἔστω κράτος) wie Sieb. 1032 παρέσται μηχανὴ δραστήριος, Eum. 649 ἔστι τοῦδ᾽ ἄκος καὶ πολλὴ μηχανή λυ- τήριος, unten 1083 λυτηρίοις μηχα- ναῖς, 532 τύχη πρακτήριος. Nach diesem Verse begibt sich der Chor an den Altar und läßt sich neben Danaos knieend nieder.

215. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-111

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,, Bemitleide uns wegen der Unglücksschläge nicht erst, nach- dem wir schon vernichtet sind." κόπων wie στένω σε τᾶς οὐλομένας τύχας Prom. 413. · μὴ ἀπολωλότας: diese Krasis ist ziemlich häufig, vgl. 733, 781. Das masc., weil Danaos eingeschlossen ist. Auch diese Bitte verrät das verhaltene heftige Wesen der Danaiden.

217. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-112

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Die durch die Stichomythie angezeigte Lücke kann etwa mit καὶ μὴ θέλοντος πάντα σοι διοίχεται Anders Her- ausgefüllt werden. mann: excidit versus chori signum Solis dei conspicientis, ornatum fortasse imagine galli gallinacei.

218. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-113

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Ζηνὸς ὄρνιν: Schol. τὸν ἥλιον· ἐξανίστησι γὰρ ἡμᾶς ὡς ὁ ἀλεκτρύων. Nach Paus. V 25, 9 war der Hahn dem Helios heilig. Man muß sich also wohl neben dem Bilde des Zeus einen krähen- den Hahn als Symbol der auf- gehenden Sonne dargestellt denken; ἀλέκτωρ erinnert an den Homeri- schen Ηλέκτωρ ( Ζ 513, Τ 398). Ε. Rieß, Superstitions and Popular Beliefs in Greek Tragedy. Trans- actions of the American Philol. Assoc. vol. XXVII (1896) S. 5 ff. findet hierin eine dunkle Ahnung des Glaubens, daß die Sonne ein Vogel sei.

219. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-114

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Als Sonnengott führt Helios die Namen Ακέσιος, Ακεσώδυνος, Παιάν, Αλεξίκακος, Επικούριος. Εν soll also sein Wesen an den Da- naiden bestätigen.

220. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-115

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φυγάδα: über seine Ver- bannung und seinen Lohndienst bei dem König Admetos berichtet Apollon Eur. Alk. 3ff. Nach dem Schol. zu dieser Stelle fand sich die Sage ebenso bei Hesiod. Cho. 984, Sieb. 844 wird Helios mit Apollon identifiziert.

221. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-116

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εἰδὼς αἶσαν τήνδε : vgl. Verg. Aen. I 630 non ignara mali miseris succurrere disco. συγγνοίη βρο- τοῖς: er wird mitfühlen mit armen Menschen; er wird wissen, wie es Heimatlosen zu Mute ist.

222. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-117

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συγγνοῖτο nach συγγνοίη wie 212f. ἴδοιτο nach ἴδοι, Herod. VI 92 συνεγινώσκοντο nach συγγνόντες.

224. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-118

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ὁρῶ: Schol. ἐν γραφῇ. Dieser Vers läßt in der Tat im Zusammen- halt mit 218 erkennen, daß einige Götter nur durch ihre Symbole dar- gestellt waren. Daß es nicht durch- weg der Fall ist, zeigt 472. Θεοῦ: Schol. τοῦ Ποσειδῶνος. Tucker vermutet τρίαιναν τήνδ' ἄνακτος Ισθμίου, vielleicht τρίαιναν, κέν- τρον ᾿Ισθμίου Θεοῦ.

225. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-119

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δεξάσθω :Poseidon hat ein An- recht auf Argos. Von einem Heiligtum des Poseidon mit dem Beinamen Προσκλύστιος berichtet Paus. II 22, 4 mit dem Zusatz: τῆς γὰρ χώρας τὸν Ποσειδῶνα ἐπικλύσαι τὴν πολλήν, ὅτι Ἥρας εἶναι καὶ οὐκ αὐτοῦ τὴν γῆν Ιναχος καὶ οἱ συνδικάσαντες ἔγνωσαν. Von einem Ort Τρίαινα in Argos weiß der Schol. zu Eur. Phoen. 187. Vgl. Einl. S. 3.

226. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-120

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ἄλλος πομπός ( πομπός ist dem Zusammenhang zuliebe für τοῖσιν gesetzt): Poseidon hat sich bereits als guter πομπός erwiesen. Vgl. Sieb. 411 γίγας ὅδ᾽ ἄλλος τοῦ πάρος λελεγμένου μείζων. Hermes ist ψυχοπομπός (Soph. Αi. 832 καλῶ δ᾽ ἅμα πομπαῖον Ἑρμῆν χθόνιον εὖ με κοιμίσαι) und überhaupt Ge- leiter ( πομπαῖος) als κῆρυξ. Vgl. Eum. 90 κάρτα δ᾽ ἂν ἐπώνυμος πομπαῖος ἴσθι.

227. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-121

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Das Hauptgewicht des Ge- dankens liegt in dem proleptisch stehenden ἐλευθέροις. „Als wackerer κῆρυξ, welcher denen, die er ge- leitet, Sicherheit verbürgt, möge er dafür sorgen, daß wir nicht ge- waltsam weggeführt und geknechtet werden."

228. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-122

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δέ, weil Danaos das Vor- hergehende fortsetzt. - Mit πάντων ἀνάκτων τῶνδε werden alle Götter zusammengefaßt, weil keiner ver- gessen werden darf. κοινοβωμία : vgl. Paus. V 15, 1 ἔστιν οὖν βωμὸς ἐν τῷ οἰκήματι θεοῖς πᾶσιν ἐν κοινῷ. In Athen ließ Pisistratos, der Enkel des Tyrannen, einen Altar der 12 Götter auf dem Markte errichten (Thuk. VI 54). Über die gemeinsame Verehrung mehrerer Götter an einem Altare vgl. Plut. π. φιλαδ. S. 492 C πολλαχοῦ σύμβωμός ἐστιν Ιόλαος αὐτῷ (näm- lich Ηρακλεῖ καὶ συγκατεύχονται παραστάτην Ηρακλέους ὀνομάζοντες.

229-230. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-123

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ἐν ἁγνῷ, an heiliger Stätte, welche ein Asyl ist. πελειάδων .. κίρκων: das Gleichnis ist in dichterischer Weise abgekürzt wie Prom. 883 κίρκοι πελειῶν οὐ μακρὰν λελειμμένοι. Zur Sache vgl. Hom. Χ139 ἠύτε κίρκος ὄρεσφιν ἐλαφρό- τατος πετεηνῶν ῥηιδίως οἴμησε μετὰ τρήρωνα πέλειαν, Ο 237 ἴρηκι ἐοικὼς ὠκέι φασσοφόνῳ, das Orakel Zosim. I 54 κίρκος τρήρωσιν ἱερὸν γόον ἡγηλάζων οἷος πολλῇσιν· ταὶ δὲ φρίσσουσι φονῆα. ὁμοπτέρων be- reitet den folgenden Gedanken vor: Die Habichte sind Vögel wie die Tauben und doch zerreißen sie diese."

231. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-124

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Ζυ κίρκων tritt appositionell ὁμαίμων, welche für die Danaiden das sind, was die Habichte für die Tauben sind. Bei dieser Auf- fassung scheint die Änderung von Hermann ἐχθρῶν ὅμαιμον καταμιαι- νόντων γένος nicht nötig.

232-233. mvp-aeschylus-tlg0085-tlg001-wecklein1902-com-ger1-125

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Wie die Habichte sich eines Greuels schuldig machen, wenn sie Tauben zerreißen, so ist die erzwungene Heirat von Ver- wandten ein Greuel, der noch in der Unterwelt gestraft werden wird." In dichterischer Weise werden Gleichnis und eigentlicher Gedanke in beigeordneten Sätzen nebeneinandergestellt. Vgl. zu Ag. 76, Sieb. 571. Ζυ ὄρνιθος ὄρνιν . . φαγών vgl. Plut. αἴτ. Ρωμ. § 93 S. 286 Β πετεινοῦ γὰρ οὐδεὶς ἑώρακε γύπα γενόμενον, ὡς ἀετοὶ καὶ ἱέρακες μάλιστα τὰ συγγενῆ διώκουσι καὶ κόπτουσι, Porphyr. de abst. IV 7 ἱέραξ πολλαχῇ τὸ ζῷον ( τρυγόνα) συλλαβὼν ἀφίησιν μισθὸν ἀποδιδοὺς μίξεως σωτηρίαν. Varro de l. lat. 6 canis caninam non est, Iuv. XV 159 sed iam serpentum maior concordia; parcit cognatis maculis similis fera: quando leoni fortior eripuit vitam leo? quo nemore unquam expiravit aper maioris dentibus apri? Indica tigris agit rabida cum tigride pacem per- petuam, saevis inter se convenit ursis. τίς für πῶς hat Burges geschrieben. Zu ἄκοντος (Schol. παρὰ πατρὸς ἄκοντος) vgl. Eur. Androm. 987 νυμφευμάτων μὲν τῶν ἐμῶν πατὴρ ἐμὸς μέριμναν ἕξει κοὐκ ἐμὸν κρίνειν τόδε. Der Vater hat als κύριος der Töchter den Bräutigam zu bestimmen oder zu genehmigen (summa potestas nup- tiarum in patre puellae est Donat. zu Ter. Andr.). παρά wie Plat. Politik. S. 310 C γαμοῦσι . . παρὰ τούτων, vgl. Εur. Andr. 974 φίλων μὲν ἂν γήμαιμ᾽ ἀπ᾿ ἀνδρῶν.