1056-1057.
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Schol.
δέδοικα,
ὅτι
εὐ-
πλοίας
ἔτυχον,
μὴ
καὶ
τὸ
τοῦ
γάμου
τύχωσιν.
ἔπραξαν: vgl. Eur. Or. 355
θεόθεν
πράξας
ἅπερ
ηὔχου und zu 782. Mit
ταχυπόμποισι vgl.
εὔπομπος vom glücklichen Lenker des Staatsschiffes Soph. O. T. 696,
ναὸς
ἀκοπόμπου Eur. Iph.
Τ. 1136.
1058.
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tó, tovto: zu 362. Zum Gedanken vgl. Cho. 102
τὸ
μόρσιμον
γὰρ
τόν
τ'
ἐλεύθερον
μένει
καὶ
τὸν
πρὸς
ἄλλης
δεσποτούμενον
χερός, Soph.
Αnt. 1337
πεπρωμένης
οὐκ
ἔστι
θνητοῖς
συμφορᾶς
ἀπαλλαγή, Hom.
Ζ 488
μοῖραν
δ᾽
οὔ
τινα
φημὶ
πεφυγμένον
ἔμμεναι
ἀνδρῶν,
οὐ
κακὸν
οὐδὲ
μὲν
ἐσθλόν,
ἐπὴν
τὰ
πρῶτα
γένηται, Pind. Pyth. XII 30
τό
γε
μόρσιμον
οὐ
παρφυκτόν. Wie das Folgende zeigt, fällt hier die Bestimmung des Schicksals mit dem Willen des Zeus zusammen wie Eum. 1046
Ζεὺς
ὁ
πανόπτας
οὕτω
Μοϊρά
τε
συγκατέβα.
1059-1060.
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παρβατός, wie auch
παρ-
βασία,
παρβαίνειν,
πὰρ
Διὸς
θρόνοις bei Aschylos vorkommt. Zum Ge- danken_vgl. Prom. 569
οὔποτε
τὰν
Διὸς
ἁρμονίαν
θνατῶν
παρεξίασι
βουλαί, Hom.
ε 103
οὔπως
ἔστι
Διὸς
νόον
αιγιόχοιο
οὔτε
παρεξελθεῖν
ἄλλον
θεὸν
οὔθ᾽
ἁλιῶσαι, Hesiod Theog. 613
ὣς
οὐκ
ἔστι
Διὸς
κλέψαι
νόον
οὐδὲ
παρελθεῖν.
ἀπέρατος, undurchdringlich.
1060-1061.
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Schol.
μετὰ
ἄλλων
πολλῶν
γάμων
γυναικῶν
καὶ
οὗτος
τελε-
σθήσεται, was vielen anderen Frauen bisher (
προτερῶν) begegnet ist, wird schließlich auch dein Los sein". Zu
πέλοι ergänzt sich
ἄν aus 1058, da
Διὸς . .
ἀπέρατος nur als Parenthese zu betrachten ist. Vgl. Cho. 593
τίς
λέγοι (
ἄν) nach
ἂν
φράσαι 590. Es ist also nicht nötig mit Weil
μετ᾽
ἂν
ἄλλων zu schreiben.