Antonio G. Garbin Antigone 278

CHOR

Herr, ob wol dies Eräugniſs gar ein Götterwerk,

das überleg' ich lange schon in meinem Sinn.

275

KREON

Schweig', eh' mich deine Rede gar mit Zorn erfüllt,

daſs nicht zugleich du Thor und Greis erfunden wirst.

Denn unerträglich sind die Worte, die du sprichst,

um jenen Todten trügen Sorg' Unsterbliche.

Wie, hätten denn sie jenen als Wohlthäter gar

280

begraben, der die säulumringten Tempel kam

mit Brand zu tilgen und die frommen Gaben dort,

ihr Land zerstörend und Verfassung? oder siehst

du je die Frevler von den Göttern hochgeehrt?

Unmöglich! Sondern lange murrten schon darob,

285

es kaum ertragend, mir die Männer aus der Stadt,

die Häupter heimlich schüttelnd, und sie hielten nicht

den Nacken treulich unterm Joch, zu lieben mich.

Von diesen wurden jene, sicher weiſs ich das,

durch Lohn verleitet, daſs sie diese That verübt.

290

Denn nichts, was Geltung bei den Menschen hat, ersprofs

so wie das Geld verderblich. Dies vernichtet selbst

ja Städte; dies treibt Männer weg von Haus und Hof;

dies unterweiset und verkehrt der Sterblichen

gerechte Sinne schnödem Werke nachzugehn;

295

zeigt' alle Wege böser List den Menschen an,

und lehrte sie jedweder That Ruchlosigkeit.

Doch die um Lohn verdungen diese That verübt,

erwirkten endlich, daſs zuletzt sie Strafe trifft.

Ja wenn Verehrung Zeus von mir annoch empfängt,

300

KREON

so wisse wohl dies, und ich sag' es eidlich dir:

wofern ihr nicht den Frevler, welcher dieses Grab

bereitet hat, mir findet und vor Augen stellt,

genügt euch Hades nicht allein, eh' ihr zuvor

lebendig hangend diese Schmach mir offenbart,

305

damit ihr wissend, wo Gewinn zu suchen sei,

dorther ihn künftig haschet, und begreifet, dafs

Gewinn man nicht aus Allem sich erspähen darf.

Denn durch des Vortheils schnöde Gier wirst mehre du

Unheil sich zuziehn als sich Glück erwerben sehn.

310

Creonte

Calla, antes de que me llenes de cólera con tu discurso; no descubras que eres mentecato y viejo a la vez. Porque dices lo que no se puede aguantar, al indicar que los dioses tengan cuidado de lo que a ese cadáver se refiere. ¿Cómo ellos, honrándolo como a un benemérito, pueden haber sepultado al mismo que venia a incendiar sus templos asentados sobre columnas, y sus ofrendas, y a destruir su país y su culto? ¿Has visto jamás que los dioses honren a los malvados? No es posible; sino que algunos ciudadanos, que hace ya tiempo llevan esto a mal, murmuran de mí; y sacudiendo en secreto la cabeza, no tienen a bien sujetar su cerviz al yugo para complacerme. Por ésos, lo sé muy bien, inducidos otros por los premios que les han ofrecido, han hecho esto. No ha habido entre los hombres invención más funesta que la del dinero : ella devasta las ciudades, ella saca a los hombres de su casa, ella los industria y pervierte sus buenos sentimientos, disponiéndolos para todo hecho punible; ella enseñó a los hombres a valerse de todos los medios y a ingeniarse para cometer toda clase de impiedad. Pero los que dejándose corromper por el dinero han perpetrado esto, lo han hecho de manera que con el tiempo pagarán su culpa. Porque tan cierto como Júpiter obtiene todavía mi veneración — fijate fíjate bien en esto; te lo digo con juramento —, si al autor de ese enterramiento no me descubrís y presentáis ante mis ojos, la sola muerte no será bastante para vosotros, que seréis colgados vivos hasta que me denunciéis al culpable; para que, advertidos, saquéis provecho en adelante de donde sea lícito sacarlo, y aprendáis que no debe uno querer lucrar en todo negocio. [Pues por mor de ilícitas ganancias, más hombres verás perdidos que salvados.]

El Centinela

Creon

Desine dicere, priusquam tua loquela in iram me*concites, ne insipiens simul ac senex deprehendaris: dicis enim non toleranda,quum dicis,deos huius mortui curam gerere. An nimis honorantes sepultura eum affecerunt, ut bene meritum, qui fulta olumnis templa cum donariis crematurus venit, terramque eorum et cultum disiecturus? Num deos vides honore malos prosequi? Non est; sed et haec aegre ferentes cives dudum obmurmurabant mihi, clam capita, quassantes, neque sub iugo cervicem, ut decet, habebant, ut imperio meo acquiescerent. Ab illis hos probe scio mercede inductos haec perpetrasse; nullus enim hominibus damnosior mos invaluit, quam uti argento ; hoc et urbes devastat, hoc viros submovet domibus, hoc edocet et bonas pervertit mentes hominum, ut ad. turpia facta se applicent, dolosque monstravit. hominibus nectere, et quodvis impium facinus admittere. At qui spe praemii haec perpetrarunt, hoc adepti sunt, ut aliquando daturi sint poenas. Verum, si quid apud me valet Iovis reverentia, pro certo hoc scias (iuratus autem ibi dico), nisi ipsum auctorem huius sepulturae inventum produxeritis ob oculos me- 0s, non una morte satis dabitis supplicii, sed vivi pendentes hanc indicabitis iniuriam, ut, edocti lucrum unde petendum, in posterum inde rapiatis, et discatis, noh qualibet ex re quaestum comparandum esse: namque ex turpibus lucris plures malo mactatos videas, quam servatos.

Custos

CR

Cease, ere thou quite enrage me, and appear

280

Foolish as thou art old. Talk not to me

Of Gods who have taken thought for this dead man!

Say, was it for his benefits to them

They hid his corse, and honoured him so highly,

Who came to set on fire their pillared shrines,

285

With all the riches of their offerings,

And to make nothing of their land and laws?

Or, hast thou seen them honouring villany?

That cannot be. Long time the cause of this

Hath come to me in secret murmurings

290

From malcontents of Thebes, who under yoke

Turned restive, and would not accept my sway.

Well know I, these have bribed the watchmen here

To do this for some fee. For nought hath grown

Current among mankind so mischievous

295

As money. This brings cities to their fall:

This drives men homeless, and moves honest minds

To base contrivings. This hath taught mankind

The use of wickedness, and how to give

An impious turn to every kind of act.

300

But whosoe’er hath done this for reward

Hath found his way at length to punishment.

If Zeus have still my worship, be assured

Of that which here on oath I say to thee—

Unless ye find the man who made this grave

305

And bring him bodily before mine eye,

Death shall not be enough, till ye have hung

Alive for an example of your guilt,

That henceforth in your rapine ye may know

Whence gain is to be gotten, and may learn

310

Pelf from all quarters is not to be loved.

For in base getting, ’tis a common proof,

More find disaster than deliverance.

WATCH

Kreon.

Schweig', eh mich deine Rede gar mit Zorn erfüllt,

280

Daß du, der Alte, nicht zugleich als Thor erscheinst.

Denn unerträglich ist es, daß du sagen magst,

Die Götter trügen Sorge für den Todten dort.

Sie hätten, wie zu schöner That Verherrlichung,

Den Mann begraben, der mit Brand zu tilgen kam

285

Die säulumringten Tempel und der Gaben Schmuck,

Und ihre Fluren, ihr Gesez zu stürzen sann?

Wann sahst du Frevler je geehrt durch Götterhuld?

Nie wahrlich, nie! Doch lange murrten schon darum,

Ungern gehorsam, wider mich die Bürger hier,

290

Geheim die Häupter schüttelnd; ja, sie hielten nicht

Pflichttreu den Nacken unter'm Joch, wie's mir genügt.

Von ihnen wurden jene, sicher weiß ich das,

Durch Lohn verleitet und verübten diese That.

Denn wahrlich, nichts von Allem, was bei Menschen gilt,

295

Ist, wie das Geld, verderblich: dies mag Städte selbst

Zerstören, dies treibt Männer aus von Hof und Herd;

Dies unterweiset und verkehrt den edlen Sinn

Rechtschaff'ner Männer, nachzugeh'n ruchloser That,

Zeigt an die Wege böser List den Sterblichen,

300

Und bildet sie zu jedem gottverhaßten Werk.

Doch die für Lohn gedungen diese That vollbracht,

Erwirkten sich's nun endlich, daß sie Strafe trifft.

Ia, wenn noch irgend Ehre Zeus von mir empfängt,

So sei versichert, und mein Schwur betheur' es dir:

305

Wofern ihr nicht den Frevler, der den Todten dort

Bestattet, aufspürt und mir hier vor Augen stellt,

Genügt es nicht an eurem Tode nur, ihr sollt

Am Kreuze hängen, bis ihr offenbart die Schmach,

Auf daß ihr, wissend, wo Gewinn zu suchen sei,

310

Ihn künftig dort erhaschet und begreifen lernt,

Daß nicht in Allem nach Gewinn zu spähen frommt.

Denn mit dem Preis des Schlechten wirst du Mehrere

Unglücklich enden, als das Glück gewinnen seh'n.

Der Wächter.

Creon

Be silent, ere my rage,

280

Thou rash old man, pronounce thee fool and dotard ;

Horrid suggestion ! Think'st thou, then, the gods \

Take care of men like these? Would they preserve

Or honour him who came to burn their altars,

Profane their rites, and trample on their laws ?

285

Will they reward the bad? it cannot be.

But well I know the murmuring citizens

Brooked not our mandate, shook their heads in

secret.

290

And, ill-affected to me, would not stoop

Their haughty crests, or bend beneath my yoke.

By hire corrupted, some of these have dared

The venturous deed. ( Gold is the worst of ills ^

That ever plagued mankind :^this wastes our cities,

295

Diives forth their natives to a foreign soil,

Taints the pure heart, and turns the virtuous mind

To basest deeds ) artificer of fraud

Supreme, and source of every wickedness. ^

300

The wretch corrupted for this hateful purpose

Must one day suffer ; foi-, observe me well.

As I revere that power by whom I swear,

Almighty Jove, if you conceal him from me.

If to my eyes you do not bring the traitor.

Know, death alone shall not suffice to glut

My vengeance ; Uving shall you hang in torments

Till you confess, till you have learned from me

There is a profit not to be desired.

310

And own dishonest gains have ruined more

Than they have saved.

O king ! may I depart,

Watchman

KREON

Lafs das! damit du nicht zum Zorngericht auch mich noch

Beredest, und ein Narr erfunden seyst und Alter.

Denn allzuschwer fällt dieses, dass du sagst,

295

Die Geister aus jenseitigem Lande können

Nachdenklich seyn um dieses Todten willen.

So zärtlich ehren sollten sie, unıschatten einen,

Der doch die Gruppen ihrer Tempelsäulen

Und Opfer zu verbrennen kam, ihr Land

300

Und ihr Gesez zu sprengen ; oder siehest du,

Dafs Schlimme von den Himmlischen sind geehrt?

Mit nichten. Doch es nehmen einige

Von sonst her mir diess übel in der Stadt,

Und murren ingeheim die Häupter schüttelnd,

305

Und im Geschirre biegen diese mir

Den Naken so nicht ein, dass Menschlichs kommen könnte.

Von diesen sind Geschenke worden diesen,

Das weiss ich wohl, dass sie derlei gestiftet.

Denn unter allem, was gestempelt ist,

310

Ist schlimm nichts, wie das Silber. Ganze Städte

Verführet diess, reizt Männer aus den Häufsern.

Verbilden und verwandeln kanns aufrichtige Sinne,

Dafs sie der Sterblichen ihr schändlich Werk erkennen.

Und viel Geschäft den Menschen weist es an,

315

Und jeder That Gottlosigkeit zu wissen.

So viele diess gethan, durch Lohn bewegt,

Sie thatens in der Zeit, zu Rechenschaft.

Wenn aber Leben hat der Erde Herr, in mir auch,

So weißs ich diess, und, dargestellt zum Eide,

320

Sag’ ich dir diess: den Thäter müfst ihr liefern,

Der hakt die Todten, den vors Auge mülst ihr

Mir schaffen, oder leben erst, ans Kreuz gehängt,

Das üppige Beginnen mir verrathen,

Dann könnet ihr gefafst seyn auf die Hölle.

325

Da schaut ihr dann, woher man den Gewinn hohlt,

Vermacht die Plünderung einander, und erfahrt,

Dafs alles nicht gemacht ist zum Erwerbe.

Das weifst du gut, durch schlimmen Vortheil sind

Betrogen mehrere, denn wohlbehalten.

330

DER BOTE

Giebst du, was auszurichten, oder kehr’ ich so?

KREON

Weist du, wie eine Quaal jezt ist in deinen Worten?

Creon

Cease, ere thy words fill me utterly with wrath, lest thou be found at once an old man and foolish. For thou sayest what is not to be borne, in saying that the gods have care for this corpse. Was it for high reward of trusty service that they sought-to hide his nakedness, who came to burn their pillared\shrines and sacred treasures, to burn their land, and scatter its laws to the winds? Or dost thou behold the gods honouring the wicked? It cannot be. No! From the first there were 290 ago certain in the town that muttered against me, chafing at this edict, wagging their heads in secret; and kept not their necks duly under the yoke, like men contented with my sway.

'Tis by them, well I know, that these have been beguiled and bribed to do this deed. Nothing so evil as money ever grew to be current among men. This lays cities low, this drives men from their homes, this trains and warps honest souls till they set themselves to works 300 of shame; this still teaches folk to practise villanies, and to know every godless deed. But all the men who wrought this thing for hire have made it sure that, soon or late, they shall pay the price. Now, as Zeus still hath my reverence, know this— I tell it thee on my oath :—If ye find not the very author of this burial, and produce him before mine eyes, death alone shall not be enough for you, till first, hung up alive, ye have revealed this outrage,—that henceforth 310 ye may thieve with better knowledge whence lucre should be won, and learn that it is not well to love gain from every source. For thou wilt find that ill-gotten pelf brings more men to ruin than to weal.

Guard

Creon

This vain surmise. What, think'st thou that the gods

280

O'er such a wretch their guardian care extend,

And grace his body with a tomb, as one

That well deserved, who came to set on fire

Their pillar'd temples, and rich-gifted shrines,

To waste their favour'd land, and crush its laws?

285

Seest thou the gods grant honours to the vile ?

It is not so. There are among us some

Who brook this ill, and murmuring shake their heads,

With due allegiance to my just command

290

Disdaining to submit their crested pride :

By these corrupted, and for base rewards,

Some hirelings, well I know, have done this deed.

For never sprung device that teem'd, like gold,

With ills to mortals; cities it lays waste;

295

Impels men from their country far to roam,

Corrupts the honest mind, its virtuous thought

Changing to deeds of baseness; the ill arts

Of treacherous falshood it has taught, and train'd

300

To the dark science of all impious works.

But they, who for reward perform'd these things,

Have earn'd in time just vengeance for their meed.

For, as I reverence heav'n's almighty king,

Be thou assured (I speak it with an oath)

Find you the man whose hand prepared this tomb,

Bring him before me, or not death alone

Shall for your fault suffice, but you shall hang

Alive, this heinous act till you disclose;

310

That, knowing whence your booty may be borne,

You may hereafter plunder; and be taught

That not from all things gain may be derived.

Watchman

Chorus

My king, my thoughts have long been deliberating whether this deed is somehow the work of gods?

Creon

Quiet, before your words truly fill me with rage, so that you not be found at the same time foolish as well as old. You say what is intolerable when you claim that the gods have concern for that corpse. Was it in high esteem for his benefactions

280

that they sought to hide him, when he had come to burn their columned shrines, their sacred treasures and their land, and scatter its laws to the winds? Or do you see the gods honoring the wicked? It cannot be. No! From the very first

285

certain men of the city were chafing at this edict and muttering against me, tossing their heads in secret, and they did not keep their necks duly under the yoke in submission to me. By those men, I am certain, they were led astray and bribed to do this deed.

290

Nothing so evil as money ever grew to be current among men. This destroys cities, this drives men from their homes, this trains and warps honest minds to set themselves to works of shame,

295

this teaches people to practise villainies, and to know every act of unholiness. But all the men who did this job for hire have made sure that, sooner or later, they shall suffer the punishment. Now, as Zeus still has my reverence, know this well—

300

I tell you on my oath. If you do not find the very hand that made this burial, and reveal him before my eyes, mere death shall not suffice for you, not before, hung up alive, you have made this outrage plain,

305

so that hereafter you may thieve with better knowledge of where your money should be received from, and learn that it is best not to be fond of money-making from any and every source. For you will find that ill-gotten gains bring more men to ruin than to safety.

310