Thucydides, History of the Peloponnesian War, Henry Dale (Translator), 3.59.2

Search the Perseus Catalog for:

View: By Chapter

← Previous Next →

[2]

We then, as is suitable for us, and as our need induces us to do, entreat you, with invocations to the gods who are worshipped at the same altar, and by all the Greeks in common, that we may prevail on you in these things; pleading the oaths which your fathers swore, we pray that you will not be unmindful of them: we beseech you by your fathers' tombs, and appeal for aid to the dead, that we may not come under the power of the Thebans, nor those who are dearest to them be given up to those who are most hateful. We remind you, too, of that day on which we performed the most glorious things in their company, and yet now on this day are in danger of suffering the most dreadful.

History of the Peloponnesian War. Thucydides. Henry Dale (Translator). London. 1851.

Sponsored by Perseus Project, Tufts University.

Current edition First1KGreek

History of the Peloponnesian War (English) (Thucydides. The history of the Peloponnesian War, Volume 1-2. Dale, Henry, translator. London: Heinemann and Henry G. Bohn, 1851-1852.)

Editions (1)

Ἱστορίαι Perseus (Thucydides. Historiae, Vol 1-2. Jones, Henry Stuart, editor. Oxford: Oxford University Press, 1910. (1942 printing).) — 3.59.2 focus

[2] ἡμεῖς τε, ὡς πρέπον ἡμῖν καὶ ὡς ἡ χρεία προάγει, αἰτούμεθα ὑμᾶς, θεοὺς τοὺς ὁμοβωμίους καὶ κοινοὺς τῶν Ἑλλήνων ἐπιβοώμενοι, πεῖσαι τάδε· προφερόμενοι ὅρκους οὓς οἱ πατέρες ὑμῶν ὤμοσαν μὴ ἀμνημονεῖν ἱκέται γιγνόμεθα ὑμῶν τῶν πατρῴων τάφων καὶ ἐπικαλούμεθα τοὺς κεκμηκότας μὴ γενέσθαι ὑπὸ Θηβαίοις μηδὲ τοῖς ἐχθίστοις φίλτατοι ὄντες παραδοθῆναι. ἡμέρας τε ἀναμιμνῄσκομεν ἐκείνης ᾗ τὰ λαμπρότατα μετ’ αὐτῶν πράξαντες νῦν ἐν τῇδε τὰ δεινότατα κινδυνεύομεν παθεῖν.

Translations (10)

The History of the Grecian War Perseus (Thucydides. The English works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Hobbes, Thomas. translator. London: John Bohn, 1843.) — 3.59.2 focus

[2] Which we, as becometh us and our need compelleth us to do, cry aloud unto the common gods of Greece to persuade you unto producing the oath sworn by your fathers to put you in mind; and also we become here sanctuary men at the sepulchres of your fathers, crying out upon the dead not to suffer themselves to be in the power of the Thebans nor to let their greatest friends be betrayed into the hands of their greatest enemies, remembering them of that day upon which, though we have done glorious acts in their company, yet we are in danger at this day of most miserable suffering.

History of the Peloponnesian War Perseus (Thucydides. History of the Peloponnesian War. Crawley, Richard, translator. London and Toronto: J. M. Dent and Sons Ltd.; New York: E. P. Dutton and Co., 1914.) — 3.59.2 focus

[2] We, as we have a right to do and as our need impels us, entreat you, calling aloud upon the gods at whose common altar all the Hellenes worship, to hear our request, to be not unmindful of the oaths which your fathers swore, and which we now plead—we supplicate you by the tombs of your fathers, and appeal to those that are gone to save us from falling into the hands of the Thebans and their dearest friends from being given up to their most detested foes. We also remind you of that day on which we did the most glorious deeds, by your fathers' sides, we who now, on this are like to suffer the most dreadful fate.

Geschichte des Peloponnesischen Kriegs First1KGreek (Thucydides. Geschichte des Peloponnesischen Kriegs. Wahrmund, Adolf, translator. Stuttgart: Krais and Hoffmann, 1864.) — 3.59 focus

„Es will sich zu eurem Ruhme nicht schicken, ihr
Lakedämonier, weder daß ihr so am hellenischen Recht und an euren Vorfahren
sündigt, noch daß ihr eure Wohlthäter fremdem Haß zu Liebe, und
ohne daß ihr selbst beleidigt wäret, dem Verderben übergebt. Ihr
solltet uns schonen und die Härte eure? Herzens brechen, indem ihr
mitleidig, wie es geziemt, nicht nur die Furchtbarkeit des Schicksals
bedenkt, das wir leiden sollen, sondern auch, Männer welcher Art es
sind, die solches dulden müssen, und wie unberechenbar es ist, wie viele
das Verderben unschuldig trifft. Und wir, wie es uns geziemt und
die Noth uns zwingt, nahen euch als Bittende, indem wir aufrufen zu
den Göttern, die auf gleichen Altären von allen Hellenen verehrt
werden , daß sie euren Sinn uns gnädig stimmen ; wir halten euch die
Eide vor, die eure Väter geschworen, und bitten euch flehentlich, nicht
zu vergessen der Gräber eurer Väter, und bei diesen Todten rufen wir
euch an: gebt uns nicht in die Hände der Thebaner und überliefert
die euch so freundlich Gesinnten nicht ihren bittersten Feinden! An ¹
jenen Tag, da wir mit diesen Todten die glänzendsten Thaten
ausführten , erinnern wir euch an dem Tag, da wir in Gefahr sind, das
Schrecklichste zu erleiden. Was nun fein muß und doch sehr schwer
fällt für Leute in unserer Lage, der Rede nämlich ein Ende zu machen,
weil mit ihm auch die Gefahr des Todes herantritt, das thun wir
jetzt und erinnern euch nur noch, daß wir nicht den Thebanern die
Stadt übergeben haben, denn dem hätten wir den schmählichsten Tod,
Hungers zu sterben, vorgezogen, — sondern euch haben wir uns mit
Vertrauen überliefert. Es ist also gerecht, wenn ihr euch schon nicht
erbitten laßt, daß ihr uns in unsere vorige Lage zurückversetzt und es uns
überlastet, welche Gefahr wir vorziehen. Und zugleich beshcwören wir
euch, daß ihr uns Platäer, die aus's eifrigste für die hellenische Sache
gekämpft und jetzt als Schutzflehende zu euch gekommen sind, ihr
Lakedämonier, nicht aus euren Händen und eurem Schutze den
Thebanern, unsern ärgsten Feinden, überliefert. Werdet unsere Retter, und
während ihr die andern Hellenen frei macht, wollet uns nicht
vernichten!"

Geschichte des Peloponnesischen Kriegs First1KGreek (Thucydides. Geschichte des Peloponnesischen Kriegs. Braun, Theodor, translator. Leipzig: Insel-Verlag, 1917.) — 3.59 focus

„Es würde euch keine Ehre machen, Lakedämonier, wolltet
ihr euch an Recht und Sitte der Griechen und an euern Vor
sahren so versündigen, eure unschuldigen alten Freunde fremdem
Hasse aufzuopfern. Darum erweicht euren harten Sinn, habt
Mitleid mit uns und laßt uns leben. Bedenkt, wie schrecklich
und unverdient unser Los sein würde, und wie unberechenbar
das Unglück auch den Besten treffen kann. Wir bitten euch,
wie es uns geziemt und die Not gebeut, der Eide eingedenk
zu sein, welche' eure Väter uns geschworen haben, und flehen
zu den von allen Griechen auf gemeinschaftlichen Altären ver
ehrten Göttern, daß es uns gelingen möge, euer Herz zu rühren.
Als Schutzflehende an den Gräbern eurer Väter rufen wir
die Toten an, uns nicht unter die Thebaner kommen zu lassen
und uns, ihre besten Freunde, nicht ihren ärgsten Feinden
preiszugeben, erinnern sie auch heute in unserer Todesnot an
den Tag, wo wir mit ihnen die herrlichsten Taten vollbracht
haben.

„Nun aber müssen wir schließen, so schwer uns das insunserer
Lage wird; denn damit tritt der Tod hart an uns heran.
Zum Schluß aber erklären wir nochmals, daß wir die Stadt
nicht den Thebanern übergeben - lieber wären wir Hungers
gestorben sondern uns vertrauensvoll an euch gewandt
haben. Wenn ihr uns also nicht erhört, so ist es eure Pflicht,
uns wieder in den vorigen Stand zu setzen und uns wenigstens
die Wahl zu lassen, welches Todes wir sterben wollen. Damit
beschwören wir euch, uns Platäer, die wir so heldenmütig
für Griechenland gekämpft haben und euch jetzt im Vertrauen
aus euch, Lakedämonier, um euren Beistand anflehen, nicht
unseren bittersten Feinden, den Thebanern, auszuliefern.
Nehmt uns in euren Schutz und verschmäht es, die ihr euch
rühmt, die Befreier Griechenlands zu sein, unsere Henker zu
werden."

Histoire de la Guerre du Péloponèse First1KGreek (Thucydides. Histoire de la Guerre du Péloponnése, Vol. 1-2. Zévort, Marie Charles, translator. Paris: Charpentier, 1852.) — 3.59 focus

LIX. « Non, Lacédémoniens ; cela serait indigne de votre gloire, contraire au droit commun de la Grèce, injurieux pour vos ancêtres ; vous ne voudrez pas, pour satisfaire une haine étrangère, sans avoir reçu vousmêmes aucune injure, nous égorger, nous, vos bienfaiteurs ; vous nous épargnerez, vous vous laisserez fléchir et toucher par la pitié ; la prudence même vous le conseille ; vous songerez combien est terrible la peine qui nous menace ; vous songerez aussi quels sont les hommes qu’elle doit frapper, et combien il est difficile de prévoir sur qui doit un jour tomber le malheur, même immérité.

« Pour nous, pressés par la nécessité, et nous conformant à notre situation, nous invoquons les dieux qu’adorent en commun tous les Grecs sur les mêmes autels¹ ; nous les supplions de vous rendre sensibles à nos prières ; nous vous conjurons, au nom de vos pères, de ne pas oublier les serments qu’ils ont faits. Suppliants des tombeaux de vos ancêtres, nous implorons ces héros qui ne sont plus, pour n’être point abandonnés à la discrétion des Thébains et livrés aux plus cruels des ennemis, nous vos amis dévoués. Menacés aujourd’hui du sort le plus cruel, nous vous rappelons le jour où nous nous sommes signalés aveç vos pères par les actions les plus éclatantes.

« Pour terminer ce discours, — car il le faut enfin, quelque difficile que ce soit dans notre situation, puisqu’avec nos dernières paroles approche peut-être la fin de notre existence, — nous vous déclarons, en finissant, que ce n’est point aux Thébains que nous avons livré notre ville ; car nous eussions préféré de beaucoup mourir par la faim, la plus ignominieuse de toutes les morts. C’est à vous que nous nous en sommes remis avec confiance : il est donc juste, si nous ne pouvons vous fléchir, de nous rétablir dans l’état où nous étions, et de nous laisser choisir nous-mêmes les chances du péril. Nous vous adjurons en même temps, nous qui fûmes les plus zélés défenseurs de la Grèce, de ne pas nous livrer de vos propres mains, au mépris de votre foi et de nos supplications, aux Thébains nos mortels ennemis. Soyez nos sauveurs ; ne nous perdez pas, au moment même où vous affranchissez le reste des Grecs. »

Histoire de la Guerre du Péloponnése First1KGreek (Thucydides. Histoire de la Guerre du Péloponnése. Bétant, Élie-Ami, translator. Paris: Librairie de L. Hachette, 1863.) — 3.59 focus

« Lacédémoniens, une telle conduite serait indigne de votre gloire, contraire au droit des Grecs, injurieuse pour vos ancêtres. Ce serait immoler des bienfaiteurs pour une inimitié étrangère et sans motif légitime. Épargnez-nous plutôt, et que vos cœurs s’ouvrent à une sage commisération. Songez à l'atrocité du sort qui nous menace, songez au caractère des victimes et à l’instabilité de la fortune, qui frappe souvent ceux qui le méritent le moins.

« Quant à nous, comme le devoir et la nécessité nous y obligent, invoquant à grands cris les dieux que tous les Grecs adorent et les serments que vos ancêtres ont prêtés, nous nous réfugions auprès des sépulcres de vos pères ; nous implorons ceux qui ne sont plus ; nous vous conjurons, au nom de notre amitié, de ne pas nous livrer aux Thébains, nos ennemis mortels. Nous vous rappelons cette journée dont pour nous l’éclat fut si beau, tandis que celle-ci nous menace du sort le plus déplorable.

« Enfin pour terminer, chose à la fois nécessaire et pénible pour nous, dont le trépas suivra peut-être la conclusion de ce discours, nous vous disons : Ce n’est pas aux Thébains que nous avons remis notre ville, — nous eussions préféré la plus horrible des morts, celle de la faim, — mais c’est à vous que nous sommes venus avec confiance. Si donc nous ne pouvons rien gagner sur vous, il serait juste de nous replacer dans notre ancienne position et de nous laisser le choix du danger. Lacédémoniens, nous vous en conjurons, nous citoyens de Platée, si dévoués aux Grecs et aujourd’hui vos suppliants ; n'allez pas, au mépris de la foi jurée, nous sacrifier aux Thébains, nos implacables ennemis. Soyez plutôt nos sauveurs ; et, an moment ou vous affranchissez les Grecs, ne devenez pas les instruments de notre ruine.»

History of the Peloponnesian War First1KGreek (Thucydides, Vol. 1-4. Smith, Charles Foster, translator. London and Cambridge, MA: Heinemann and Harvard University Press, 1919-1923.) — 3.59.2 focus

[2] And we, as befits our condition and as our sore need demands, entreat you in the name of the common gods of the Hellenic race whom we invoke, gods worshipped by us all at the same altars, to listen to our prayers; and at the same time, appealing to the oaths wherein your fathers swore that they would never forget us, we become suppliants before your ancestral tombs and call upon the departed not to suffer us to come into the power of Thebans or permit us, who were their dearest friends, to be delivered into the hands of their bitterest foes. We also remind you of that day on which we shared with them in the most brilliant deeds, we who now on this day are on the brink of the most awful fate.

Historia Belli Peloponnesiaci First1KGreek (Historia Belli Peloponnesiaci. Haase, Friedrich, translator. Paris: Firmin Didot, 1869.) — 3.59.2 focus

[2] Nos igitur, ut nos decet, utque necessitas ipsa nos cogit, vos imploramus, deos, qui iisdem aris a riobis aeque coluntur, quique Graecis omnibus sunt communes, advocantes ut haec vobis persuadeamus, proferentes jusjurandum , quod patres vestri jurarunt, cujus vos oblivisci non oportet, patrum vestrorum sepulcra suppli citer oramus, et vita defunctos imploramus, ne in Thebanorum potestatem redigamur, neve nos, qui vobis amicissimi sumus, inimicissimis tradamur, lllumque diem in memoriam vobis redigimus, quo die qui praeclarissima facinora cum patribus vestris edidimus, nunc iidem hodierno die in gravissimo capitis periculo versamur.

Vier Staatsreden aus Thucydides First1KGreek (Thucydides. Vier Staatsreden aus Thucydides. Gürsching, Heinrich, translator. Augsburg: Wirth, 1856.) — 2.59.1 focus

[1] Männer von Sicilien! Ihr wisset, nicht die Ohnmacht meiner Vaterstadt oder ihre Erschöpfung durch den Krieg ist es, was mir diese Worte eingibt, sondern allein die uneigennützige Absicht, dem gesamten Sicilien den besten Rath zu ertheilen, den es nach meiner Ueberzeugung für dasselbe gibt. Ich möchte von dem Krieg und seinen Leiden anheben und über seine zahllosen Uebel mich verbreiten; indes ihr kennet sie ja. Denn so wenig Unkunde die Schuld trägt an einem aufgenöthigten Kriege, ebensowenig lässt sich die Eroberungslust durch Furcht von ihm zurückschrecken. Natürlich; ihr¹ erscheinen die Vortheile grösser als die Gefahren, während man dort sich lieber den Kriegsgefahren aussetzen will, um einem gewissen Verlust zu entgehen. Aber eben wenn es sich ergibt, dass beide Grundsätze zur Unzeit in Anwendung gebracht werden, dann ist eine Mahnung zur Friedfertigkeit am Platze. Dies ist gerade unser Fall, und es liegt alles daran, dass wir uns davon überzeugen.

Hat uns nicht alle bisher die Erwägung unserer Sonderinteressen geleitet in diesem Kriege wie heute bei unsern Friedensvorschlägen, wo wieder hin und hergerechtet wird, und falls es nicht jedem gelingt, zu seinem Rechte zu kommen, der Wiederausbruch des Krieges in gewisser Aussicht steht?

La storia di Tucidide First1KGreek (Thucydides. Della storia di Tucidide volgarizzata libri otto. Anonymous translator. Florence: Tipografia Galileiana, 1835.) — 3.59 focus

« Egli non sarebbe, o Spartani, della gloria vostra l’adoprar cosi, nè il deviare dall’osservanza comune tra i Greci e dal rispetto ai maggiori ; nè per soddisfare a straniera nimistà uccider noi che non vi abbiamo offeso, e che vi abbiamo beneficati. Anzi è richiesto al decoro di voi perdonare e piegar l' animo ai pensieri di discreta commiserazione, ponderando non solo l’atrocità dei mali che aremmo a soffrire, ma di più chi siamo noi che li soffriremmo ; e quanto stia in bilico la sciagura , su chi ■mai piombar possa, anche immeritamente. E noi, come conviene allo stato nostro e come necessità ci spinge, alzando le nostre voci agli Iddii che su i medesimi altari si onorano dal comune dei Greci, li preghiamo a persuadervi di queste cose , intanto che vi richiamiamo alla memoria i giuramenti giurati dai padri vostri. Vi supplichiamo pei sepolcri dei padri, invochiamo i trapassati per non esser consegnati ai Tehani nostri capitali nemici, amorevolissimi come siamo verso quei valorosi. Rammentiamo quella famosa giornata in cui con essi facemmo le più chiare prove, mentre in questa d’oggi corriamo rischio di soffrire gli estremi mali. Ma sul finire del nostro discorso (momento indispensabile ed il più doloroso a chi è in simil frangente , perchè conseguita dappresso il pericolo della vita) protestiamo che non rendemmo la città ai Tebani , perocché aremmo innanzi tolto di morir della morte più turpe, della morte di fame, ma bene a voi la rendemmo , abbandonandoci alla fede vostra. Se dunque non vi muovono le nostre ragioni, egli è giusto che ci rimettiate ael pristino stato, e ci lasciate sceglier quel pericolo che ci incontrerà. Sieno, O Lacedemoni, le ultime nostre parole queste ; che non siamo dati in balia dei Tebani, nostri capitalissimi nemici , noi Plateesi già del bene di Grecia sollecitissimi, noi vostri supplichevoli strappati dalle mani vostre e dalla vostra fede ; ma anzi siateci salvatori : nè sia vero che mentre tornate in liberta gli altri Greci, vogliate ora perder noi interamente ».

Commentary

Commentary on Thucydides: Book 3 (Thucydides, Book III. Marchant, Edgar C., editor. London: Macmillan and Company, 1909.) focus

τάδε —the conduct deprecated in the last c., which conduct is now summarized in οὔτε . . οὔτε.

οἴκτῳ σώφρονι λαβόντας —‘regarding (the case) with prudent compassion.’ The point of σώφρονι is given in ἀλλ’ . . ξυμπέσοι. The obj. of λαμβάνειν in this sense is omitted also in VI. 61.

ὡς . . ξυμπέσοι —the subj. of ξυμπέσοι—τὸ τῆς ξ.—is anticipated.

πρέπον —sc. ἐστί .

ὁμοβωμίους ; not found elsewhere; ‘having the same altars’ may mean either ‘worshipped at the same altar,’ of several gods worshipped together, or ‘having like altars’ throughout Greece; hardly ‘whose altars are common to all worshippers.’ The second suits the context best.

θ’ —this is a necessary addition, as the passage cannot make a fresh start at προφερόμενοι.

μὴ ἀμνημονεῖν —Cobet pronounced these words spurious: the only constr. they can fairly bear is with προφερόμενοι ὅρκους, but, as ἡμεῖς is the subj. of the other infins., this is awkward. ( ὤμοσαν would require fut. or aor. infin.: order and the addition of τῶν π. τάφων are against ἱκέται γιγνόμεθα.) τῶν π. τάφων is rendcred ‘by . . tombs,’ but the gen. can hardly be so understood with ἱκέται, on which it directly depends.

ὑμῶν —emphatic.

τοῖς ἐχθίστοις —sc. to your dead (not to us). “The dead are implored to prevent the Pl., their best friends, being surrendered to the Theb., their worst enemies” (Widmann). ᾗ . . ἐν τῇδε—ἐν should not be made to apply to ᾗ, as this kind of idiom ( Aesch. Sept. 1032 μητρὸς ταλαίνης κἀπὸ δυστήνου πατρός) is confined to poetry (Wilamowitz on Eur. HF. 237 ).

πράξαντες . . κινδυνεύομεν —a compressed form of ἐπράξαμεν, νῦν δέ κτλ. For νῦν we might have expected the εἶτα of inconsistency.

ὅπερ δέ —the rel. clause qualifies παυόμενοι, for which we might have had ποιοῦντες.

λόγου τελευτᾶν —epexegetic of ὅπερ. The gen. with τελευτᾶν again in c. 104. If you ‘ begin’ with a gen., you may naturally ‘ end’ with one.

μετ’ αὐτοῦ —viz. τοῦ τελευτᾶν.

ἐς τὰ αὐτὰ καταστήσαντας —i.e. as we were before we capitulated.

τὸν ξυντυχόντα —‘any that comes’; cf. ό τυχών.

ἱκέται ὄντες —‘as suppliants.’ The likeness of this peroration to the poignant appeals in Euripides should be noticed.

Thucydides History of the Peloponnesian War 3.59.2

Henry Dale (Translator)

Search the Perseus Catalog for:

Current edition First1KGreek

Commentary

Stable identifiers