Thucydides, History of the Peloponnesian War, Henry Dale (Translator), 2.43.2

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[2] For while collectively they gave her their lives, individually they received that renown which never grows old, and the most distinguished tomb they could have; not so much that in which they are laid, as that in which their glory is left behind them, to be everlastingly recorded ¹ on every occasion for doing so, either by word or deed, that may from time to time present itself.

History of the Peloponnesian War. Thucydides. Henry Dale (Translator). London. 1851.

Sponsored by Perseus Project, Tufts University.

Current edition First1KGreek

History of the Peloponnesian War (English) (Thucydides. The history of the Peloponnesian War, Volume 1-2. Dale, Henry, translator. London: Heinemann and Henry G. Bohn, 1851-1852.)

Editions (1)

Ἱστορίαι Perseus (Thucydides. Historiae, Vol 1-2. Jones, Henry Stuart, editor. Oxford: Oxford University Press, 1910. (1942 printing).) — 2.43.2 focus

[2] κοινῇ γὰρ τὰ σώματα διδόντες ἰδίᾳ τὸν ἀγήρων ἔπαινον ἐλάμβανον καὶ τὸν τάφον ἐπισημότατον, οὐκ ἐν ᾧ κεῖνται μᾶλλον, ἀλλ’ ἐν ᾧ ἡ δόξα αὐτῶν παρὰ τῷ ἐντυχόντι αἰεὶ καὶ λόγου καὶ ἔργου καιρῷ αἰείμνηστος καταλείπεται.

Translations (11)

The History of the Grecian War Perseus (Thucydides. The English works of Thomas Hobbes of Malmesbury. Hobbes, Thomas. translator. London: John Bohn, 1843.) — 2.43.2 focus

[2] For having everyone given his body to the commonwealth, they receive in place thereof an undecaying commendation and a most remarkable sepulchre not wherein they are buried so much as wherein their glory is laid up upon all occasions both of speech and action to be remembered forever.

History of the Peloponnesian War Perseus (Thucydides. History of the Peloponnesian War. Crawley, Richard, translator. London and Toronto: J. M. Dent and Sons Ltd.; New York: E. P. Dutton and Co., 1914.) — 2.43.2 focus

[2] For this offering of their lives made in common by them all they each of them individually received that renown which never grows old, and for a sepulchre, not so much that in which their bones have been deposited, but that noblest of shrines wherein their glory is laid up to be eternally remembered upon every occasion on which deed or story shall fall for its commemoration.

Geschichte des Peloponnesischen Kriegs First1KGreek (Thucydides. Geschichte des Peloponnesischen Kriegs. Wahrmund, Adolf, translator. Stuttgart: Krais and Hoffmann, 1864.) — 2.43 focus

„Als so tapfere Männer also haben sieh diese erwiesen, wie
es ihre Pflicht.g^en die Stadt war. Die Ueberlebenden nun mögen
zwar die Götter um ein ungefährdetes Leben bitten, aber es auch für
Pflicht halten, nicht minder kühne Gesinnung gegen den Feind zu
hegen. Den Nutzen derselben sollt ihr aber nicht blos durch Worte
euch anschaulich machen, die Einer gar weitschweifig machen könnte,
indem er euch vorhält, was Alles für gute Dinge von Abwehr der
Feinde abhängen, ohne daß ihr es darum nicht auch schon vorher
gewußt hättet; vielmehr sollt ihr die Kräfte des Staates täglich euch
vor Augen stellen und ihn liebgewinnen, und wenn euch seine Macht
groß zu sein dünkt, so bedenkt, daß kühne Männer, die wußten, was
Noth thut, und die im Kampfe aus die Stimme der Schaam und der
Ehre hörten, jene Macht erworben haben, — die, wenn ihnen auch
einmal ein Unternehmen fehlschlug, darum nicht gleich dem Staate ihre
Tapferkeit entziehen wollten, sondern für ihn sich selbst als schönstes
Opfer Hingaben. Gemeinsam mit den Andern haben sie ihr Leben
blosgestellt. und für sich haben sie unsterbliches Lob errungen und das schönste
Grab, nicht nur das, in welchem sie ruhen, sondern das vielmehr, in
welchem in der Brust eines jeden Mannes bei jedem Anlaß der Rede
oder der That unvergessen ihr Ruhm lebt. Berühmter Männer
Graberde ist jedes Land, und nicht mir die Inschrift einer Säule in der
eigenen Heimath bezeichnet sie, sondern auch im fremden Lande lebt in
Jedem ungeschrieben das Gedächtniß mehr ihres Muthes als ihrer That.
Diese also ahmet nach und suchet das Glück in der Freiheit, die
Freiheit aber im eigenen Muthes, und übersehet nicht die vom Feinde
drohende Gefahr. Denn nicht die, welche ein elendes Dasein führen, ¹
und die keine Hoffnung auf Besseres haben, werden mehr Ursache
haben, ihr Leben in die Schanze zu schlagen, sondern die, welche
Gefahr lausen, einen Umschwung des Glückes zum Unglück zu erleben,
und bei denen nachher der Unterschied sehr groß ist, wenn ein Unfall
sie betroffen hat. Denn viel empfindlicher trifft einen Mann, der
hochherzig denkt, die durch Feigheit herbeigeführte Schmach als Tod, der
nicht empfunden wird, bei unerschrockener Tapferkeit und begeisterter
Aussicht auf die Größe des Vaterlandes."

Geschichte des Peloponnesischen Kriegs First1KGreek (Thucydides. Geschichte des Peloponnesischen Kriegs. Braun, Theodor, translator. Leipzig: Insel-Verlag, 1917.) — 2.43 focus

„Diese Tapferen haben ihre Schuldigkeit getan, indem sie
für die Stadt ihr Leben ließen. Mögen die Überlebenden
immerhin wünschen, daß es ihnen nicht auch das Leben kostet,
darum aber doch nicht minder entschlossen sein, es mutig gegen
den Landesfeind einzusetzen. Wozu, - das braucht ihr euch
von einem Redner, der das nicht besser weiß als ihr, durch
einen Vortrag über den Nutzen der Tapferkeit nicht erst aus
einandersetzen zu lassen; nein, macht nur die Augen auf, um
euch tagtäglich von der Macht und Schönheit unserer Stadt zu
überzeugen und euch recht eigentlich in sie zu verlieben. Und
wenn ihr euch dann ihrer Größe freut, so vergeßt nicht, daß
kühne und von Ehrgefühl beseelte Männer, welche wußten,
waS ihre Schuldigkeit war, uns das zuwege gebracht haben,
Männer, die nicht nach jedem Mißerfolg den Mut sinken ließen,
sondern immer wieder bereit waren, ihr Leben auf dem Altar
des Vaterlandes zu opfern. Dafür aber, daß sie ihr Leben
fürs Vaterland hingegeben haben, ist ihnen denn auch unsterb
licher Ruhm und das herrlichste Grabmal zuteil geworden,
nicht hier, mein' ich, wo sie beigesetzt worden sind, sondern
überall da, wo ihr Ruhm fortlebt und sich ein Anlaß bietet, ihrer
durch Wort oder Tat zu gedenken. Denn das Grabmal be
rühmter Männer sind alle Lande, und nicht nur in der Heimat
kündet die Inschrift auf dem Grabstein ihren Ruhm, sondern
auch in der Fremde bleibt, wenn nicht ihre Tat, so doch ihr
Mut auch ungeschrieben bei jedermann in lebendigem Ge
dächtnis. Sie also nehmt euch zum Beispiel; erblickt auch ihr
das Glück in der Freiheit, die Freiheit in der Tapferkeit, und
steht auch ihr euren Mann, wenn euch von Feinden Gefahr
droht! Denn wo man nur ein kümmerliches Dasein führt und
nichts Besseres zu hoffen hat, hat man auch keinen Grund,
sein Leben in die Schanze zu schlagen, wohl aber da, wo man
bei einem Umschwung der Dinge was zu verlieren hat und
ein unglücklicher Krieg so viel ausmacht. Dem Mutigen ist
feige Jämmerlichkeit schmerzlicher als der Tod, den er im
Hochgefühl der Kraft und in der Freudigkeit des Sieges als
kein Übel empfindet.

Histoire de la Guerre du Péloponèse First1KGreek (Thucydides. Histoire de la Guerre du Péloponnése, Vol. 1-2. Zévort, Marie Charles, translator. Paris: Charpentier, 1852.) — 2.43 focus

XLIII. « Tels furent ces guerriers, dignes de notre ville. Que ceux qui restent, tout en faisant des voeux pour que leur valeur soit moins exposée, aient à coeur de ne pas montrer moins d'audace contre l’ennemi. Il ne suffit point d’envisager l’utilité des vertus guer- rières (on ne vous apprendrait rien de nouveau en s’étendant sur ce sujet, et en énumérant tous les avantages de la résistance à l’ennemi) ; ce qu'il faut surtout, c’est contempler chaque jour et en réalité la puissance de cette ville, s’enflammer d’amour pour elle, et, au spectacle de sa grandeur, songer qu’elle fut l’oeuvre d’hommes audacieux, connaissant le devoir et portant dans tous leurs actes le sentiment de l’honneur. Malheureux dans quelque entreprise, ils ne croyaient pas devoir pour cela priver la patrie de leur vertu, et ils lui consacraient leur plus belle offrande. Au prix de leur vie sacrifiée en commun, ils ont mérité, chacun en particulier, d’immortelles louanges et la plus glorieuse des sépultures , non pas seulement cette tombe où ils reposent, mais un monument dans lequel leur gloire restera toujours vivante¹, toutes les fois qu’il s’agira de parler ou d’agir. Car l’homme illustre a pour tombeau la terre entière ; ce ne sont pas seulement les inscriptions des colonnes élevées dans sa patrie qui transmettent sa mémoire ; même au dehors, elle vit sans inscriptions dans la pensée des hommes, bien mieux que sur les monuments. Et vous aussi, marchez aujourd’hui sur leurs traces ; persuadés que le bonheur est dans la liberté, la liberté dans le courage, ne craignez pas d'affronter les périls de la guerre. Ce n’est pas seulement aux malheureux, à ceux qui ne peuvent espérer un meilleur sort, qu’il appartient de prodiguer leur vie ; c’est bien plutôt à ceux qui, vivants, peuvent redouter dans l’avenir un changement de fortune, à ceux qui ont le plus à perdre en cas de revers. Car, pour l’homme de coeur, la misère, fruit d’un lâche avilissement, est bien plus douloureuse qu’une mort qui vous surprend sans être sentie, au milieu même de votre force et de communes espérances.

Histoire de la Guerre du Péloponnése First1KGreek (Thucydides. Histoire de la Guerre du Péloponnése. Bétant, Élie-Ami, translator. Paris: Librairie de L. Hachette, 1863.) — 2.43 focus

« C’est ainsi que ces guerriers se sont montrés les dignes enfants de la patrie. Quant à vous qui leur survivez, souhaitez que vos jours soient plus heureusement préservés, mais déployez contre les ennemis le même héroïsme. Ne vous bornez pas à exalter en paroles lès biens attachés à la défense du pays et au châtiment de ceux qui l’attaquent,— biens qu’il est superflu d'exposer ici,puisque vous les connaissez de reste, — mais contemplez chaque jour, dans toute sa splendeur, la puissance de notre république; nourrissez-en votre enthousiasme ; et, quand vous en serez bien pénétrés, songez que c’est à force d'intrépidité, de prudence et de dévouement, que ces héros l’ont élevée si Haut. Bien que le succès n’ait pas toujours couronné leurs efforts, ils n’ont pas voulu frustrer Athènes de leur vaillance ; mais ils lui ont payé le plus magnifique tribut. En S’immolant pour la patrie, ils ont acquis une gloire immortelle et trouvé an superbe mausolée, moins dans la tombe où ils reposent, que dans le souvenir toujours vivant de leurs exploits. Les nommes illustres ont pour tombeau la terre entière. Non-seulement leur pays conserve leurs noms gravés sur des colonnes, mais, jusque dans les régions les plus lointaines, à défaut d’épitaphe, la renommée élève à leur mémoire un monument' immatériel.

« Les prenant donc aujourd'hui pour modèle et plaçant le bonheur dans la liberté, la liberté dans le courage, ne reculez pas devant les hasards des combats. Ce ne sont pas les malheureux, privés de l’espérance d’un meilleur sort, qui ont le plus de raison de sacrifier leur vie,(mais ceux qui ont encore à perdre et à qui un revers peut ravir de précieux avantages. Pour l’homme de cœur, l’humiliation qui suit un acte de faiblesse est plus poignante que cette mort qu’on ne sent pas, lorsqu’elle vient frapper dans sa force le guerrier animé par l’espérance commune.

History of the Peloponnesian War First1KGreek (Thucydides, Vol. 1-4. Smith, Charles Foster, translator. London and Cambridge, MA: Heinemann and Harvard University Press, 1919-1923.) — 2.43.2 focus

[2] For they gave their lives for the common weal, and in so doing won for themselves the praise which grows not old and the most distinguished of all sepulchres—not that in which they lie buried, but that in which their glory survives in everlasting remembrance, celebrated on every occasion which gives rise to word of eulogy or deed of emulation.

Historia Belli Peloponnesiaci First1KGreek (Historia Belli Peloponnesiaci. Haase, Friedrich, translator. Paris: Firmin Didot, 1869.) — 2.43.2 focus

[2] Publice enim vitas dantes, privatim gloriam non senescentem acceperunt, et sepulturam honorificentissimam non eam potius, in qua ipsi siti sunt, quam eam, in qua ipsorum gloria, in qualibet rerum vel dicendarum vel agendarum oblata occasione perpetuo celebranda relinquitur.

Vier Staatsreden aus Thucydides First1KGreek (Thucydides. Vier Staatsreden aus Thucydides. Gürsching, Heinrich, translator. Augsburg: Wirth, 1856.) — 2.43.2 focus

[2] Denn für ihr dem Staate geopfertes Leben ist ihnen zum Lohn unsterblicher Ruhm und die ehrenvollste Grabschrift geworden, nicht auf dem Grab von Erde, sondern auf dem, wo ihr Ruhm, so oft ihr Name genannt, ihr Beispiel nachgeahmt wird, unvergesslich fortlebt.

Die Rede des Perikles für die Gefallenen First1KGreek (Thucydides. Die Rede des Perikles für die Gefallenen. Binding, Rudolf G., translator. Mainz-Kastel: Hanns Marxen, 1937.) — 2.43.2 focus

[2] Zum Wohle aller gaben sie ihr Leben, sich selbst aber errangen sie unsterblichen Ruhm und das erhabenste Grab; nicht nur das in dem sie nun ruhen sondern auch jenes andere in welchem unvergessen ewig bei allen Geschlechtern bei jedem Anlaß der Rede oder der Tat ihr Gedächtnis bewahrt ist Leuchtender Männer Grab ist die ganze Erde und nicht nur die Inschrift der Säule in der Heimat bezeichnet sie.

La storia di Tucidide First1KGreek (Thucydides. Della storia di Tucidide volgarizzata libri otto. Anonymous translator. Florence: Tipografia Galileiana, 1835.) — 2.43 focus

« Che se essi tali furono quali richiedeva la dignità della Repubblica, bisogna si che voi rimanenti bramiate più prosperi, ma sdegniate men fermi pensieri incontro ai nemici ; non ponderando di tal coraggio l’utilità per le sole parole d’un oratore che possa a lungo dichiararla a voi, che non men bene la conoscete (colFesporvi quanti beni derivino dal respingere il nemico), ma piuttosto osservando giornalmente nelle azioni la grandezza della Repubblica , e di lei innamorando. E quando amplissima ella vi paia, pensate che tale ampiezza le acquistarono uomini generosi, giusti estimatori del proprio dovere, animati nell’ imprese da onorata vergogna : e se per avventura fallisse loro qualche prova , non però stimavano dover la Repubblica esser defraudata del loro valore ; che anzi pagarono ad essa il più decoroso tributo. Offrendo infatti con fermezza comune il proprio corpo in guerra , si hanno acquistata particolarmente lode sempiterna e sepoltura orre volissima , non là principalmente ove posano le loro ossa , ma gloria durevole ovunque si presenti l’occasione d’arringa o di fatti guerrieri. Conciossiachè a’ prodi tutta terra è tomba , e non solamente nel proprio suolo il lor valore si mostra per lo scritto sul sepolcro , ma anche nelle più remote terre indelebile rimane la ricordanza di essi, scolpita non piuttosto nella pietra che nel petto di ciascheduno. Emuli or voi di questi, e stimando la felicità consistere nella libertà , e questa nella grandezza d’animo , non siate restii ad affrontare i pericoli della guerra, ponendo mente che gli sciagurati, ai quali non resta alcuna speranza di bene, non hanno più giusti motivi di esser prodighi della loro vita, di quello che coloro pei quali, ove continovino a vivere, sono da temere i cangiamenti della fortuna, e pei quali gli sbagli che commetter possano sono di grandissimo momento. Perciocché per chi ha un’ anima nobile è più doloroso l’ avvilimento accompagnato da codardia, che una morte intrepida , la quale appena si avverte, occorsagli in mezzo alla speranza del pubblico bene.

Notes on the current edition

History of the Peloponnesian War

1. Literally,

on every occasion, either of word or deed, that may from time to time present itself.

Commentary

Commentary on Thucydides Book 2 (Thucydides, Book II. Marchant, Edgar C., editor. London: Macmillan and Company, 1891.) focus

Καὶ —‘and thus.’ Here the πίστις B is summed up, preparatory to passing on to the προτροπή (exhortation).

προσηκόντως τῇ πόλει —‘in a manner worthy of Athens.’

τοὺς λοιποὺς —= τοὺς λειπομένους of 41, 5.

ἀσφαλεστέραν — sc. διάνοιαν, though they should pray for a spirit less fatal (in its results). This again shows that τύχη had, in Pericles' view, to some extent crossed the purpose of the fallen.

εὔσεσθαι —for ἀσφάλεια is the gift of God alone. Cf. c. 87, 3. εὐτολμία depends on human resolution.

λόγῳ — i.e. from the words of the orator.

ὠφελίαν —explained in ὅσα ... ἀγαθὰ ἔνεστιν. (On the orthography, Herodian remarks ὠφέλεια· ποιητικώτερον διὰ τὸ ι— καὶ παροξύνεται .)

ἣν —with μηκύνοι. Cf. c. 42, 1.

πρὸς — coram, with a verb of speaking. See c. 5, 7. Cf. III. 53, 4 πρὸς εἰδότας πάντα λελέξεται. καθ’ ἡμέραν—this daily contemplation of the greatness of Athens will lead to a lasting love for her: and that love should be an incentive to noble actions.

τολμῶντες —‘by courage, by knowing what was their duty, and by their sense of honour in the hour of conflict.’

αὐτὰ — i.e. τὴν δύναμιν, but expressing the details of the power. Cf. c. 1. οὖν—‘on that account.’

κάλλιστον —because, while they contributed to the advancement of the state, they obtained a splendid return.

ἔρανον —‘contribution’; both the association and the money subscribed to it were termed ἔρανος, which denotes combination for financial purposes of whatever kind. The object is τὴν ἀρετήν, κ. ἔρανον being predicate.

προιέμενοι —stronger than the ordinary ἔρανον ἐσφέρειν, and used because it is the regular word for sacrificing anything for the state; e.g. Lysias 21, 12 ὑμῖν οὐδὲν προεῖνται τῶν σφετέρων αὐτῶν .

Κοινῇ ... ἰδίᾳ —the antithesis is as obvious as it is forcible. They gave their lives for the common good; they gained for themselves undying fame.

γὰρ —Pericles refers to the distribution of profits made by a financial ἔρανος. (All this is quite clear when Andoc. I. 133-135 is compared: he speaks of the members of an ἔρανος got up by Agyrrhius to farm the tax on imports and exports; the object of the business-men who joined it was διανείμασθαι τὰ κοινά.)

τὸν ἀγήρων ἔπαινον —the praise (which rewards good deeds).

ἐλάμβανον —the tense represents the result of the act ( διδόντες) as growing out of the act itself, as in Lat. ita vitas dederunt ut acciperent, contrasted with ita vitas dederunt ut acceperint.

ἐπισημότατον —the pred. serves to connect the adj. with the rel. clause which follows.

οὐκ ... μᾶλλον, ἀλλ’ —cf. c. 40, 1; 44, 4; ἀλλὰ for ἢ (only after a neg.) gives greater emphasis to the second clause.

παρὰ τῷ ἐντυχόντι ... καιρῷ —a curious expression, since παρὰ with dat. is confined to persons; ‘on every fitting occasion, whether by word or deed.’ This construction is only found when the thing is almost personified; here αἰείμνηστος παρὰ καιρῷ λόγου implies persons: in c. 89, 9 and VIII. 95, 4 Thuc. writes παρὰ ταῖς ναυσὶν εἶναι, in v. 26, 5 γενομένῳ παρ’ ἀμφοτέροις τοῖς πράγμασι. There is only one case in the orators, viz. Andoc. I. 116 ὴ στήλη παρ’ ᾗ ἕστηκας κελεύει .

Σημαίνει —c. 8, 3. Cf. v. 20, 2 ἐς τὰ προγεγενημένα σημαίνει. ἄγραφος μνήμη—cf. c. 38, 3, which shows that by τῆς γνώμης κ.τ.λ. is meant ‘engraved on the heart rather than in material records.’ The difficulty is to explain the art. with ἔργου; it is due to στηλῶν above, the records having been referred to in that word. As the memory is carried in men's hearts, it is confined to no particular country.

Τὸ εὔδαιμον ... τὸ δὲ ἐλεύθερον —predicates, the art. being added because the adj. is used as a noun.

μὴ περιορᾶσθε —‘do not be too anxious about the dangers of war’; the advice is the result of the doctrine ‘happiness is attained by courage,—by retaining a cheerful spirit in peril,’ which cheerfulness Pericles claims to be characteristic of the Athenians as the result of their free institutions ( 39, 4), and now urges them to retain in the war.

Οὐ γὰρ —a paradox: misery is identical with cowardice, since cowardice must involve misery. Therefore those who are prosperous must avoid cowardice ( i.e. be ready to sacrifice their lives), whereas to those who are already miserable cowardice involves no addition to their misery. This decides the meaning of περιορᾶσθε above.

ἡ ἐναντία μεταβολὴ —‘the change from good to bad fortune.’

κινδυνεύεται —c. 35, 1.

ἐν οἷς —‘in whose case.’

μάλιστα — ‘in comparison with others,’ as often. Cf. c. 49, 1, and μᾶλλον ἑτέρων. τὰ διαφέροντα—‘the difference.’

Μετὰ τοῦ —cf. I. 6, 5; VI. 65, 1. ‘Cowardice and disgrace together.’

κάκωσις —= ἡ ἐναντία μεταβολὴ above, according to the doctrine that cowardice is misery, and therefore to the prosperous involves degradation: κάκωσις· ταπείνωσις Hesych.

μετὰ ῥώμης —‘when he is fired by courage and the general hope,’ viz. that his side will win.

ἀναίσθητος — ‘painless.’

Thucydides History of the Peloponnesian War 2.43.2

Henry Dale (Translator)

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