601-602.
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Das mag, wer nicht flatterhaft im Sinn, erkennen, indem er erfährt. Schol.
ὁ μὴ κούφος,
ἀλλ᾽ ἀληθῶς μαθεῖν θέλων. Hesych.
δαείς·
μαθών.
603-604.
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τὰν (
ἃν)
πυρδαῆτιν πρόνοιαν (welchen Plan mit dem Feuerbrande) & . .
Θεστιὰς μήσατο.
Α1- thäa war die Tochter des ätolischen Königs Thestios (und der Eurythemis), Gemahlin des Öneus, des Königs von Kalydon. Apollod. I 7, 10. VIII 1, 2. Über die dem Homer unbekannte Sage, dafs Althäa ihren Sohn Meleagros durch einen Feuerbrand, den die Mören ihr gegeben, tötete im Kummer darüber, dafs ihre Brüder durch Meleagros umgekommen waren, berichtet Paus.
Χ 31, 4
τὸν δὲ ἐπὶ τῷ δαλῷ λόγον,
ὡς δοθείη μὲν ὑπὸ Μοιρῶν τῇ ᾿Αλθαία,
Μελεάγρῳ δὲ οὐ πρότερον ἔδει τὴν τελευτὴν συμβῆναι,
πρὶν ἢ ὑπὸ πυρὸς ἀφανισθῆναι τὸν δαλόν,
καὶ ὡς ὑπὸ τοῦ θυμοῦ καταπρήσειεν αὐτὸν ἡ ᾿Αλθαία,
τοῦτον τὸν λόγον Φρύνιχος ὁ Πολυφράδμο νος πρῶτος ἐν δράματι ἔδειξε Πλευ ρωνίαις· «
Κρυερὸν γὰρ οὐκ ἤλυξεν μόρον,
ὠκεῖα δέ νιν φλὸξ κατεδαίσατο,
δαλοῦ περθομένου ματρὸς ὑπ᾽ αἰνᾶς κακομηχάνου. 66
606.
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δαφοινόν von dem rot glühenden Scheite. Nur von dem brennenden Scheite gilt das folgende
ἥλικ'
κτἑ. Hesych.
δαφοινόν:
μέλαν,
δεινόν,
ποικίλον,
ἐρυθρόν,
πυρρόν.
607-608.
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ἥλικα wird bestimmt durch
ἐπεὶ ..
ἆμαρ: die Lebenszeit mit ihm gemeinsam habend vom Tage der Geburt bis zur Stunde des Todes. Ov. Met. VIII 454 tempora, dixerunt (triplices sorores), eadem lignoque tibique, o modo nate, damus.
μολὼν ματρόθεν καλάδησε, a matre editus vagirit.
611.
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Ein anderes verderbliches Mägdlein kann man hassen, wenn man von ihm erzählen hört." Nisos, der König von Megara, hatte unter seinen Haupthaaren ein goldenes (oder purpurnes), an welches sein Leben geknüpft war. Als Minos den Nisos in Nisäa belagerte, verleitete er durch einen Goldschmuck dessen Tochter Skylla, dem Vater das verhängnisvolle Haar im Schlafe auszuziehen. Nach anderer Darstellung geschah es aus Liebe (
σημείωσαι ὅτι ὅρμον ὑπὸ Μίνωός φησιν εἰληφέναι Σκύλλαν,
οὐ δι'
ἔρωτα Schol. Vgl. Paus. I 19, 4, Apollod. III 15, 8). Aber die goldene Kette schliefst das Liebesverhältnis (
ἀπέρωτος ἔρως) nicht aus. Über diese Sage vgl. Schwartz, der Ursprung der Mytho- logie, S. 63 f.
πιθήσασα (s. F. a.
πεισθεῖσα), eine epische Form. -
ἀθανάτας, weil die Erhaltung des Haares dem Nisos die Unsterblichkeit sicherte.
ἀπροβούλως ἐνδόντα ὕπνῳ, als er ahnungslos sich dem Schlafe hingegeben hatte.
κυνόφρων wie bei Homer
κύων (z.
Β.
Ζ 344),
κύντερος,
κύντατος,
κυνῶπα (4 159) zur Bezeichnung der Schamlosigkeit dient. Schutz. 766
κυνοθρασείς.
χάνει . .
Ἑρμῆς (
χθόνιος), er fel aber dem (in die Unterwelt führenden) Hermes anheim. Vgl. Hom.
Ρ 672,
Χ 436
νῦν αὖ θάνατος καὶ μοῖρα κιχάνει,
Χ 303
νῦν αὐτέ με μοῖρα κιχάνει. Vgl.
κιγ