Agamemnon. Aeschylus. ed. N. Wecklein. Berolini. 1885.
Ἀγαμέμνων (OCR draft) (Greek) (Ἀγαμέμνων. N. Wecklein, 1885.)
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2.
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μῆκος, ἣν κοιμώμενος Vulgata scriptura inde a Victorio haec est,
2
φρουρᾶς ἐτείας μῆκος, ἣν κοιμώμενος. Et sic Flor. Farn. Ven.
ἐτείας· μῆκος δ᾽ ἦν M. Marc.
ἐτείας, μῆκος δ᾽ ἢν G. Ald.
ἐτείας, μῆκος δ᾽ ἦν κοιμώμενος oratione usque ad
δίκην continuata Rob.
μῆκος δ᾽ ἦν etiam Bess. In margine M. adscriptum
ἦν ἐπὶ μῆκος κοιμώμενος, in Flor.
ἐπὶ μῆκος δὲ ἦν κοιμώμενος. In altera margine M. hoc scholion est,
τῶν κατὰ τὸ μῆκος τῆς ἐτείας φρουρᾶς. Turnebus, coli signo in fine primi versus posito,
φρουρᾶς ἐτείας μῆκος ἦν κοιμώμενος, στέγαις — δίκην. Valckenarium, qui ad Herod. IV. 151. p. 743.
μῆχος scribi iussit, vocem non alibi usurpatam Aeschylo, qui
μήχαρ praetulisse videtur, secuti sunt Porsonus, Blomfieldus, alii. Μῆκος quos defensores nactum est, eorum quidam
ἐτείας κατὰ μῆκος interpretati sunt: quos refutare nihil opus esse videtur. Longum annuae observationis spatium intelligi Aeschylus voluit, accusativum adiiciens intellecto tali verbo, quo significaretur in mente habeo. Sic infra v. 1054.
μαρτυρίοισι γὰρ τοῖςδ᾽ ἐπιπείθομαι, κλαιόμενα τάδε βρέφη σφαγάς. Et Sophocles Ant. v. 857.
ἔψαυσας ἀλγεινοτάτας ἐμοὶ μερίμνας, πατρὸς τριπλοιστὸν οἶκτον. Sed quid exemplis opus in re pervulgata?
3.
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ἄγκαθεν
3
ἔγκαθεν G. Ald. Hesychius mendose
ἀγρίαθεν, ἀνέκαθεν. Αἰσχύλος Ἀγαμέμνονι. Idem
ἄκκαθεν, ἀνέκαθεν. Sed ibi codex
ἀγκάθεν, ἀνέκαθεν. Disertius grammaticus in Bekkeri Anecd. p. 337, 25.
ἄγκαθεν, κατὰ ἀποκοπὴν ἀντὶ τοῦ ἀνέκαθεν. οὕτως Αἰσχύλος. Sic etiam scholiastes. Mira apocope, qua vocalis necessarius abiicitur. Et licebat hic
ἀνέκαθεν dicere, ut factum est in Choeph. v. 422. Fierique potuit, ut quemadmodum in Eum. v. 361. male scriptum erat
ἄγκαθεν, ubi metrum
ἀνέκαθεν ab Aeschylo profectum ostendit, ita hic quoque peccarent librarii. Diversum est
ἀγκάθεν ex
ἀγκάς derivatum, quo utitur Aeschylus in Eum. v. 83. quod est
ἐν ἀγκάλαις, quae interpretatio in Farn. Agamemnonis versui adscripta est. Videtur ea vera esse. Nam etsi
ἀγκάς, ἀγκάλη, ἀγκαλίζω de interiore parte brachii dici solent, ut
ἀγκάς, ἄγκαθεν sit in ulnis, tamen, ut
ἀγκών, quo vocabulo exterior pars significatur, de interiore dicitur non solum apud Longum I. 6. sed etiam apud Sophoclem Ant. 1237. et apud Euripidem Suppl. 817. Iph. Aul. 131. ita
ἄγκαθεν significabit quod
ἐπ' ἀγκῶνος dicitur. Aptissimus Aeschyli loco versus Homeri est Od. XIV. 494.
ἦ, καὶ ἐπ' ἀγκῶνος κεφαλὴν σχέθεν, εἶπε τε μῦθον.
4.
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νυκτέρων
4
νεκτέρων G. Marc. Ald.
5.
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θέρος βροτοῖς M. Bess. et edd. Ita etiam Achilles Tatius, qui in Isagoge in Arati Phaenomena p. 81. sive in Petavii Vranologio p. 122. versus 4. 5. 6. affert.
5
θόος βροτοῖς G.
βροτοῖς θέρος Ven. Flor. Farn.
6.
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αἰθέρι
6
ἐνθέρει pro
αἰθέρι Bess.
7.
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ἀστέρας, ὅταν φθίνωσιν, ἀντολάς τε τῶν
7
ὅταν Flor. Turn.
ὅτ' ἂν M. G. Bess. Marc. Ven. Ald. Rob. ut solent. Quoniam Achilles Tatius non habet hunc versum, Valckenarius ad Phoen, v. 506. eum ut ineptum damnavit: cui assensi sunt quum alii, tum Porsonus in Appendice ad Toup. p. 479. et in editione Aeschyli. Tuiti eum sumus, Heathius, ego in Opusc. II. p. 78. Petersenus in Misc. Hafn. I. p. 45. Conzius, Vossius in Curis Aeschyleis p. 14. Orellius in Symbolis ad philol. ex Helvetia I. p. 193. Nam nec Tatio magna fides habenda, cuius liber non est emendatissimus, et in ipso versu potius cur servetur, quam cur abiiciatur, videtur inesse. Omisso enim, ut recte dicat excubitor se signa quae anni tempestates afferant contemplari, tamen hoc loco rectius addet observare se quando occidant atque oriantur. Numerare enim dies et computare tempora solent, quibus molesta est diuturna exspectatio. Quaerendum vero est, qua ratione iungenda sint verba. Si subiectum est
δυνάστας, et interpungitur demum post
αἰθέρι, friget sane addita explicatio
ἀστέρας: sin, ut quibusdam placuit, iunguntur haec,
ἐμπρέποντας αἰθέρι ἀστέρας, non est id multo melius, quia descriptio prope idem quod nomen ipsum significat, nec stellae sunt quae non sint in aethere. Quare
ἀστέρας pro subiecto habendum videtur,
καὶ τοὺς φέροντας χεῖμα καὶ θέρος βροτοῖς ἀστέρας, quibus adiiciatur amplificandi caussa non
λαμπροὺς δυνάστας, ἐμπρέποντας αἰθέρι, sed
ἐμπρέποντας αἰθέρι λαμπροὺς δυνάστας, sidera, quae lucidi in aethere reges micant. In
τῶν non esse quod offendat monuit Boissonadus, afferens Suppl. 343.
τῶν γὰρ οὐ δεῖται πόλις, 422.
ἢ τοῖσιν ἢ τοῖς πόλεμον αἴρεσθαι μέγαν, Sept. ad Th. 178.
χὤτι τῶν μεταίχμιον, 366.
ὑπ' ἀσπίδος δὲ τῷ χαλκήλατοι κλάζουσι κώδωνες φόβον. Non est autem
ἀντολάς τε τῶν interpretandum et ortus horum, sed et aliorum ortus.
10-11.
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κρατεῖ γυναικὸς ἀνδρόβουλον ἐλπίζον κέαρ
κρατεῖ codices et Rob.
κρατεῖν Ald. Turn. Proximo versu
ἐλπίζον M. Marc. Flor. Ven. Farn. Rob. In M.
ο iterum super
ἐλπίζον scriptum est.
ἐλπίζων G. et
ο supra adscripto Bess.
ἐλπίζω Ald. Turn. Sic, inquit, imperat sperans virile mulieris cor. Placebat Reizio quoque haec scriptura,
κρατεῖν ἐλπίζων, receptaque est ab novissimis editoribus, vellemque non essent alteram defendere conati Elmsleius in censura editionis Blomfieldianae et, qui eleganter in Anglicum sermonem hanc fabulam transtulit, I. Symmons. Elmsleium commoverant haec duo, quod nude dictum esset
ἐλπίζον, quasi significaretur
εὔελπι: adiiciendum enim fuisse aliquem accusativum: deinde quod in periphrasi, qualis esset
γυναικὸς κέαρ, non locum haberet duplex epitheton, sicut non dicturum fuisse Homerum
ἱερὴ Ἂς Τηλεμάχοιο δεδεγμένη. Fallitur in utroque. Nam
ἐλπίζον, non participii, sed adiectivi potestate positum, non opus habet accusativo, quia quid speret Clytaemnestra ex re ipsa intelligitur. Ac fortasse consulto ita loqui putandus est excubitor, quo innuat aliquid illam amplius quam excidium Ilii sperare. Intelligit enim excubias eam propterea instituisse, ut ne ex improviso adveniens Agamemno deprehenderet indicia adulterii. Periphrasis autem non est qualis in illo
ἱερὴ ἲς Τηλεμάχοιο, quae pro ipso est nomine proprio, sed pertinet ad illud genus, in quo singula verba vim suam habent, eoque aliis in construendo legibus tenentur: accedit quod cor sedes est spei, ut Clytaemnestra si sperat, proprie cor eius sperare dicatur. Praeterea, si
ἐλπίζω, ut Elmsleio placet, pro
νομίζω dictum esset, non apparet quid sibi velit excubitor illa sententia. Nam nisi Elmsleius
κρατεῖν sic dictum voluit, quasi esset
κρατήσειν, quomodo excubitor, quod certo scit, putare se scire dicat? Sin pro
κρατήσει positum existimavit hoc sensu, sic victricem fore mulierem puto, multo id minus ferri potest. Non enim homo iste, etiamsi praesagiret quod minime praesagit, tam aperte proloqui, quid metueret, auderet. Quare non dubitandum est quin verum sit
κρατεῖ ἐλπίζον. Rarius est
κρατεῖν sic dictum ut aliquid imperare magis quam tenere imperium significet. Sic tamen in Hecuba v. 282.
οὐ τοὺς κρατοῦντας χρὴ κρατεῖν ἃ μὴ χρεών. Neque quod apud Aeschylum excubitor dicit, proprie significat sic iubet, sed sic imperat, i. e. tam durum et grave est reginae hoc imperium. Severitatem enim eius imperii ipse quam maxime experitur. Ἀνδρόβουλον recte explicat Phrynichus in Bekkeri Anecd. p. 19, 23.
ἀνδρόβουλος γυνή, ἡ ἀνδρὸς βουλεύματα βουλευομένη· ἀνδρὸς δέ, τοῦ κατ᾽ ἔπαινον λεγομένου. Sic infra v. 336.
γύναι, κατ' ἄνδρα σώφρον εὐφρόνως λέγεις. Sophocles apud Stobaeum LXXIII. 54.
κατ' ὀρφανὸν γὰρ οἶκον ἀνδρόφρων γυνή.
12.
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δὲ Ad
12
δὲ in Flor.
γε supra adscriptum. Haeserat scilicet librarius in constructione expedienda, quae etiam aliorum non optimos conatus provocavit.
14.
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τί μήν; Libri in principio versus
14
μὴν, quod et languidum est et loco positum ineptissimo. Quare iure offendit Auratum, qui
ἐμοὶ φόβος τότ' ἀνθ᾽ ὕπνου παραστατεῖ coniecit. Haesit in structura verborum etiam scholiastes. Tueri eam studuit Elmsleius. Ego non dubitavi
τί μήν; reponere. Non accommodata quidem ad hunc locum explicatio Suidae est,
τί μήν; κατάφασιν δηλοῖ, ἀντὶ τοῦ πῶς γὰρ οὔ; διὰ τί γὰρ οὐ; Aptius quod est in cod. Leidensi Etymologici apud Koenium ad Greg. Cor. p. 236.
τί μήν; τί γάρ; τί οὖν; V. Schaeferum ad Soph. Trach. v. 390. Est id quid aliud? Sic in Eum. v. 202.
ἔχρησα ποινὰς τοῦ πατρὸς πέμψαι. τί μήν;
16.
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NA Proverbium
16
ᾠδοὺς ᾄδειν exstat apud Aristophanem Nub. v. 720. ubi vid. schol.
17.
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ἐντέμνων
17
ἐκτέμνων Ven. et
ν supra scripto Flor.
22.
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(ἰοῦ, ἰοῦ.) Iacuerat cubito innixus excubitor. Nunc viso igne exsilit, postquam paullum tacuerat. De qua re recte scholiastes. In libris
22
ἰοῦ ἰοῦ positum est post
τῆσδε συμφορᾶς χάριν v. 25. Scribi id debebat
ἰοῦ ἰοῦ. Suidas
ἰοῦ ἰοῦ· τὸ ἰοῦ ἐπὶ χαρᾶς. Inde Zonaras p. 1115. Et sic boni libri apud Aristophanem. Quod Reisigius in comm. crit. ad Soph. Oed. Col. v. 1485. monuit, hanc in laetitia exclamationem propriam esse comoediae, recte dictum est, dicique poterat etiam si recordatus esset huius loci. Vulgaris enim vitae consuetudinem Aeschylus in hoc excubitore, ut in nutrice quae in Choephoris est, expressit. Sed illas interiectiones quod hic collocandas esse in praefatione ed. prioris Hecubae p. 56. contendi, reprehenderunt Blomfieldius aliique. Qui si tueri vulgatum volebant, non illud debebant afferre, quod expergefacere Clytaemnestram vocibus illis vellet custos: nam haec nimis stolida esset hominis rusticitas: sed rectius dixissent, nunc demum illum plane quantum hoc gaudii sit persentiscere, eoque in voces illas erumpere. Et concederem profecto id non inepte inventum esse, modo, ubi primum ignis conspicitur, alia interiectio, ut
ὢ ὢ, esset posita. Ipsa enim natura flagitat, ut, qui diu frustra finem exspectaverit molestissimae observationis, tandem conspecto exoptato fulgore, priusquam verba quibus gaudium eloquatur, inveniat, interiectione aliqua proclamet sensum quo perfunditur. Ac nescio an quae ad
ὦ χαῖρε adscripta sunt scholiastae verba, potius ad interiectiones illas pertineant:
δεῖ διαστήματος ὀλίγου, εἶτα ἀνακραγεῖν, ὡς θεασάμενον τὸν πυρσόν.
23.
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λαμπτήρ νυκτός, ἡμερήσιον Nulla in Rob. interpunctio. In Ald. virgula post
23
λαμπτὴρ et post
νυκτὸς distinctum. In Turn. tantummodo post
λαμπτήρ, ex scholiastae sententia. A Victoriana ducitur interpunctio post
νυκτός, quae orationem habet non solum simpliciorem atque idcirco graviorem, sed omnino magis accommodatam huic loco, quum quod subiicitur
ἡμερήσιον φάος non tantum de clara luce diei intelligendum sit, sed adiunctam habeat faustae laetaeque rerum Argivarum conditionis notationem.
24.
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φάος
24
νῦν φάος pro
φάος Ven. Flor. Farn.
χορῶν
χορὸν G. Ald.
26.
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σημανῶ
26
σημανῶ Bess. Ven. Flor. Farn.
σημαίνω M. G. Ald. Rob. Turn. Blomfieldius quum scholiastam
σημαίνω legisse ex eo colligit, quod is
τορῶς per
μεγαλοφώνως interpretetur, ad hanc opinionem eo adductus esse videtur, quod ei excubitor per illud
ἰοῦ ἰοῦ ex somno excitare velle Clytaemnestram videbatur. Vix dubitari potest veram scripturam esse
σημανῶ.
27.
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λέκτρων
27
εὐχὴν G. Ald.
29.
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ἐπορθιάζειν Ven. Flor. Farn. Turn.
29
ἐπορθριάζειν M. Marc. Bess. G. Rob.
ἐπ᾽ ὀρθίοις Ald.
30.
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ἀγγέλλων
30
ἀγγέλλων Ven. Farn. Rob. Turn.
ἀγγέλων M. Marc. Bess. Flor. G. Ald.
32-33.
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τὰ δεσποτῶν γὰρ εὖ πεσόντα θήσομαι, τρὶς ἓξ βαλούσης τῆσδέ μοι φρυκτωρίας. Hunc et sequentem versum afferunt Photius et Suidas in
Τρὶς ἕξ. Apud Suidam legitur
τρὶς ἓξ βαλοῦσα τῆς ἐμῆς φρυκτωρίας. Apud Eustathium p. 1414, 5.
τρὶς ἓξ βαλούσης τῆς Διὸς φρυκτωρίας. Copiose rem illustravit Salmasius ad Vopiscum p. 471. seq. Diversum genus quattuor talis ludendi, de quo Cicero de div. I. 13. Orationis figuram, qua hic usus est Aeschylus, audacissimam appellat T. Hemsterhusius ad Lucianum t. I. p. 487. quam numquam sibi indulsisset castigata majestas Sophoclis. Nulla hic Aeschyli audacia, sed imitatio sermonis vulgaris eadem, quae apud Sophoclem in custode, qui est in Antigona.
36.
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βοῦς ἐπὶ γλώσσῃ μέγας Originem huius proverbii, de quo multa et Aeschyli et Hesychii interpretes aliique ad Zenob. II. 70. Diogen. III. 48. 61. attulerunt, ne Welckerus quidem ad Theogn. p. 111. explicare est ausus. Quod plerique crediderunt, nummo veterum Atheniensium, cui bos signum fuerit, corruptos intelligi, quos Reisigius quoque in Enarratione Oed. Col. ad v. 1047. secutus est et qui scholiastae Aristophanis ad Av. v. 1106. auctoritatem excitavit Ferd. Bambergerus in diss. de Agam. p. 22. fabulam esse Eckhelio auctore II. p. 207. censet in Aglaophami vol. I. p. 36. Lobeckius, ingeniose de
36
βοείᾳ sive camo, qui damnatorum ori applicatus fuerit, cogitans. Vsurpatur enim hoc proverbium de iis, qui prae metu tacent. De nummo tamen testis est etiam Plutarchus in Theseo c. 25.
ἔκοψε δὲ καὶ νόμισμα βοῦν ἐγχαράξας ἢ διὰ τὸν Μαραθώνιον ταῦρον ἢ διὰ τὸν Μίνω στρατηγὸν ἢ πρὸς γεωργίαν τοὺς πολίτας παρακαλῶν. Neque Eckhelius fabulam esse dixit, sed in dubio rem relinquens non inventum esse talem nummum adnotavit. Nihil ad rem illustrandam confert quod similiter dixit Menander in Piscatoribus apud Athenaeum XII. p. 549. D.
Διονύσιος γάρ ἐστιν ἐπὶ στόμα. Nam id in Dionysium Heracleae tyrannum, obesissimi corporis hominem, sic dictum est, ut per illum impositam esse silendi necessitatem appareat. Multa proverbia tam fortuitam habent originem, eam ut, nisi casu servata est memoria, nemo possit eruere. Quod apud nos vulgo dicitur das maul stopfen, a nutricibus sumptum est, quae infantibus, ut plorare desinant, offam in os ingerunt. Hoc Graecorum fortasse a bove vel pedi hominis pedem suum imponente, vel stragulo aut alii alicui rei insistente, ut subtrahi non possit, sed quasi affixa maneat. Philostratus in vita Apollonii II. 11. p. 241. hoc proverbium a Pythagora repetere videtur, de quo sic scribit,
γλῶττάν τε ὃς πρῶτος ἀνθρώπων ξύνεσχε, βοῦν ἐπ᾿ αὐτῇ σιωπῆς εὑρὼν δόγμα. Eustathius, sive quem is secutus est, ad linguam nimis crassam referre videtur p. 962, 19.
παροιμιῶδες δὲ ὁ βοῦς καὶ ὅτι ἐπὶ γλώσσης ἵσταται ἐν τῷ μὴ ἐπὶ γλώσσης βαδίζειν. Vt Aeschylus, sic Strattis apud Hesychium,
Βοῦς ἐπὶ μέγας, non adiecto tamen, ut videtur, linguae nomine: nam Hesychius sic dicit,
Βοῦς ἐπὶ μέγας· Στράττις ἐν Τυμπανοποιοῖς τὴν παροιμίαν τὴν βοῦς ἐπὶ γλώσσης. Dubitari potest an positum fuerit illud proverbium in Phocylidis poemate νουθετικῷ v. 18. ubi legitur
γλώσσῃ νοῦν ἐχέμεν· κρυπτὸν λόγον ἐν φρεσὶν ἴσχειν.
38.
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ὡς
38
ὃς Flor.
39.
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κοὐ M. ex correctione: antea fuerat
39
καὶ οὐ, quod habent G. Ald.
οὐ Bess.
40.
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ἐπεὶ Πριάμου
40
ἐπὶ Πριάμου Ald. Turn.
ἐπεὶ Πριάμοιο M. Bess. G.
ἀπὸ πριάμοιο Rob.
ἀπὸ πριάμοιο habere videtur Farn.
ἐπὶ πριάμοιο Ven. Flor. Hanc scripturam, quae exstat etiam apud scholiastam Euripidis ad Hec. 246. (239.) reposuit Victorius.
44.
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Ἀτρειδᾶν codices et Rob.
44
Ἀτρειδῶν Ald. Turn. Aeque ad
τιμῆς pertinet
Διόθεν atque ad
Ἀτρειδᾶν.
45.
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χιλιοναύταν
45
χιλιονάυτην Rob. Ad
χιλιοναύταν in M. G. Flor. adscripta alia lectio,
χιλιονάυτην. Quod alias
χιλιοναύτης, hic
χιλιοναύτας dictum, ut in Iph. Taur. v. 141.
σὺν κόπᾳ χιλιοναύτᾳ.
46.
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NA In Ven. ingens lacuna: finitur enim folium v. 45. proximum incipit v. 1054.
46
47.
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στρατιῶτιν
47
στρατιώτιν Ald. Rob.
ἀρωγάν ad ultimam vocalem
αν supra adscripto M. Non puto haec verba,
στρατιῶτιν ἀρωγάν, per appositionem ad
στόλον addita esse, sed epitheti officio fungi: exercitum eduxerunt ad militare auxilium.
48.
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κλάζοντες
48
ἀλάζοντες Flor. Farn.
50.
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ἄλγεσι παίδων Hesychius
50
ἐκπάτιον, τὸ ἔξω πάτου.
ἄλγεσι παίδων codices et Rob.
ἄλγεσι ποδῶν Ald. Hinc Turn.
ἄλγεσσι ποδῶν. Non latuit Bochartum Hieroz. II. p. 319. esse haec ex illis Homeri expressa, Od. XVI. 216.
κλαῖον δὲ λιγέως, ἀδικώτερον ἤ τ' οἰωνοί, φῆναι, ἢ αἰγυπιοὶ γαμψώνυχες, οἶσί τε τέκνα ἀγρόται ἐξείλοντο, πρὶν πετεεινὰ γενέσθαι.
52.
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ἐρετμοῖσιν
52
ἐρετμοῖσι Bess.
53-54.
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δεμνιοτήρη πόνον ὀρταλίχων Inutilis est Musgravii coniectura
γόνον. Hesychius
δεμνιοτήρη πόνον. Αἰσχύλος Ἀγαμέμνονι. καθόσον οἱ νεοσσοὶ ἔτι τοιοῦτοί εἰσιν ὡς τὰ δέμνια τηρεῖν καὶ κατέχειν, μηδέπω πέτεσθαι δυνάμενοι. πόνον δὲ τὰ περὶ τὴν τροφὴν αὐτῶν. Non satis accurate. Δεμνιοτήρης πόνος ὀρταλίχων est cubiliprema cura pullorum, sive labor quem parentes pullis incubando sustinuerunt.
55.
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ἤ τις
55
ἥτις G. Ald.
Τίς cum nomine proprio coniunctum significat talem aliquem qualis est qui nominatur. Explicavit hunc usum Fritzschius in Quaest. Lucian. p. 16. Hic Aeschylus primo agrestes deos, ut proprios in hac re, Apollinem et Panem, tum iracundius assurgens, quippe iam quo tendat similitudo illa in animo habens, supremum deorum Iovem nominat. Mire abutitur doctrina sua Müllerus in Doriens. vol. 1. p. 295. Iovem ut regnatorem mundi, Pana ut concitatorem insaniae, Apollinem ut deum punitorem nominari censens.
57.
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τῶνδε μετοίκων Libri
57
τῶνδε μετοίκων. Nulla in Rob. interpunctio. In Ald. post
οἰωνόθροον, tum post
ὀξυβόαν et post
ὑστερόποινον interpunctum. A Turnebo virgula post
μετοίκων posita, ut iungerentur
οἰωνόθροον γόον ὀξυβόαν τῶνδε μετοίκων. Ita construxisse videtur scholiastes Sophoclis ad Oed. Col. 934.
μετοίκους δὲ καλοῦμεν τοὺς ἀπὸ ἑτέρας χώρας οἰκοῦντας πρὸς τοὺς μετοικισθέντας ποθέν· τοῦτο δὲ ἔνοικον. κέχρηται δὲ καὶ Αἰσχύλος ἐπὶ τῶν οἰωνῶν ἐν Ἀγαμέμνονι λέγων οὕτω, τῶνδε μετοίκων, ἀντὶ τοῦ ἐνοίκων· μετοίκους γὰρ εἶπε τῶν ὑψηλῶν τόπων τοὺς οἰωνοὺς κἀκεῖσε ἀντὶ τῶν ἐνοίκων. Sic haec ex codice edidit Elmsleius. Eadem fere Suidas habet. Aliter paullo scholiorum editio Romana, aliter rursum Brunckiana, non tamen ut emendatus sit locus. Si
τῶνδε μετοίκων iungitur cum superioribus, luctus ob amotos pullos est intelligendus. At ita
τῶνδε inutile est, quoniam aut
τῶν μετοίκων aut
μετοίκων ponendum erat. Pauwium, qui verba illa ad sequentia referri iussit, secuti sunt recentiores editores. Scholiastes quo rettulerit, non liquet, qui scribat
ὑπὲρ τῶν μετοικισθέντων νεοσσῶν. Παραβᾶσιν, quod non potest de raptoribus pullorum anguibus dictum esse, aperte refertur ad Troianos, qui Helenam rapuerint violato iure hospitii. Eodem modo ad hanc rem, non ad pullos, respexit poeta, quum paullo ante Iovem commemoravit. Itaque etiam
μετοίκων de Helena dictum est, ut omnino ineptum sit
τῶνδε. Scripsi
τῶν δὲ μετοίκων, ut ad
ὕπατος δ' ἀΐων intelligeretur verbum substantivum. Dubitari autem potest, an post
ὀξυβόαν exciderit hemistichium, hac sententia,
μέγα θυμοῦται. Idque confirmatur fortasse eo quod in codice M. ceterisque antiquis libris versus ita distincti sunt,
γόον ὀξυβόαν | τῶνδε μετοίκων ὑστέροποινον.
59.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-35
παραβᾶσιν
59
παρὰ βᾶσιν G. Ald.
Ἐρινύν
ἐρινὺν M. Bess. G. Ald. Rob.
ἐριννὺν Flor. Farn. Turn.
60.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-36
Ἀτρέως
60
Ἀτρέος Turn.
63.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-37
γυιοβαρῆ
63
γυιοβαρῆ Turn. Virgulam quidam recentiorum editorum post
γυιοβαρῆ posuerunt. Magis conveniunt poeticae dictioni
παλαίσματα γόνατος, quam genitivi absoluti.
64.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-38
ἐρειδομένου
64
ἐριδομένου Bess. G. Ald. Rob. Turn.
ἐρειδομένου M.
ἐρειδομένου Farn. et
δ ad
δ supra scripto Flor. In Farn. glossa
πίπτοντος.
65.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-39
ἐν προτελείοις
65
ἐμπροτελείοις G.
ἐν πρωτελείοις Flor.
66.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-40
Δαναοῖσιν
66
Δαναοῖσι M. Marc. G. Flor. Farn. Ald. Rob.
Δαναοῖσι Bess. Turn. Quam egregie hoc verbo, non iis quae sequuntur,
Τρωσί θ' ὁμοίως, poeta systema concluserit ostendi in Elem. doctr. metr. p. 379.
69-71.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-41
οὔθ᾽ ὑποκλαίων οὔθ᾽ ὑπολείβων ἀπύρων ἱερῶν ὀργὰς ἀτενεῖς παραθέλξει Omnes in initio quoque
οὔθ'. Non placet asyndeton. Quare, nisi forte aliquid excidit, malim
οὐδ'. Legitur autem vulgo
οὐδ᾽ ὑποκλαίων οὔθ᾽ ὑπολείβων οὔτε δακρύων ἀπύρων ἱερῶν ὀργὰς ἀτενεῖς παραθέλξει. Habent
ὑποκλαίων M. Marc. Bess. Flor. Farn. Rob.
ὑποκλέων G.
ὑποκλίων Ald.
ὑποκλείων Turn. Pauwii coniecturam,
ὑποκλάσας, ne quis probet, meminerit id non significare in genua procumbentem: v. Ruhnk. Ep. crit. p. 243 (276). Casaubonus scribendum putabat
ὑποκαίων. Delenda potius sunt haec verba,
οὔτε δακρύων, in quibus Aldinae error
δακεύων fecit ut Turnebus ederet
δοκεύων. Potest quidem
δακρύων de fletu,
ὑποκλαίων de lamentis accipi: sed coniungenda potius, quam interposito quod diversi generis est
οὔθ᾽ ὑπολείβων separanda erant. Nihil est illud
οὔτε δακρύων nisi interpretatio adscripta aut ad
οὔθ᾽ ὑποκλαίων, aut fortasse ad
οὔθ᾽ ὑπολείβων. Hesychius
λείβειν, σπένδειν. Διὶ λείβειν αἴθοπα οἶνον. καὶ δακρύειν, ὅ ἐστι τοῖς δακρύοις ῥέειν. δάκρυα λείβων καὶ στάζων. Delendum esse
οὔτε δακρύων vidit etiam Paleyus, sed ut falsa admisceret. In sequentibus verbis decepit interpretes scholiasta,
ἀπύρων ἱερῶν de Parcis Furiisque dici putans. Eum refutare non ausus Spanhemius ad Callimachi Lav. Pall. v. 107. aliorum testimoniis scriptorum vindicare ignem illis sacris satis habuit. Quae Pindarus Ol. VII. 88. proprie
ἄπυρα ἱερά dixit, apud Aeschylum metaphorice dicta sunt, ut sacra igne carentia ea intelligantur, quae irrita sunt impieque facta. Hesychius
ἀπύρου, ἀθύτου. ἀπύρου, ἀθύτου. Σοφοκλῆς Μυσοῖς. Ita apud Aeschinem contra Ctesiph. §. 131. 152.
ἀθύτων καὶ ἀκαλλιερήτων τῶν ἱερῶν, ubi ad priorem locum videndus est Taylorus. Respicit autem chorus immolationem Iphigeniae, quam v. 140. similiter
θυσίαν ἄδαιτον vocat. Participia cum scholiasta ad omissum
τις referenda sunt, de qua constructione dixi ad Hecubae v. 485. Sed cogitat chorus de Agamemnone.
72.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-42
ἀτίτᾳ
72
ἀτίται Μ.
ἀτίτῃ G.
ἀτιταὶ Farn.
ἀτίτᾳ Flor. Ald. Turn.
ἀτίτα Marc. Rob. Vict.
ἀτιταία Bess. Non temere damnandus est nominativus
ἀτίται, etsi terminatio illa
ης pro
ος, de qua dixerunt Valckenarius ad Phoen. v. 120. Lobeckius ad Phryn. p. 639. et ad Ai. v. 604. quum est in vocibus a verbis factis, raro passivam significationem habet. Sed dictum ita est
ἀτίτας Eum. v. 254. V. Lob. ad Αi. v. 241. Paralip. p. 428. Hesychius
ἀτίτην, ἀτιμώρητον, ἄπορον, ἄτιμον, τὸν μὴ ἔχοντα ἀποτῖσαι. Praestare tamen videtur
ἀτίτα. Homerum ego Il. XIV. 484.
δηρὸν ἔῃ ἄτιτος posuisse credo cum Clarkio et Heynio, non
δηρὸν ἄτιτος ἔῃ, quod in libris est.
Πολύτιτον ἐόντα tamen in oraculo est apud Herod. V. 92. et inde apud Eusebium Praep. euang. V. 29. quod poterat
πολύτιμον dici.
75.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-43
ἰσόπαιδα
75
ἰσόπεδα Flor. Rob.
76.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-44
ὅ τε Librorum scripturam
76
ὅτε emendavit Auratus.
νεαρὸς
νοερὸς Bess.
77.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-45
ἀνάσσων Libri
77
ἀνάσσων, non aptum infirmae medullae verbum. Correxi in priore Aristophanis Nubium editione ad v. 994.
78.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-46
οὐκ ἔνι χώρᾳ
78
οὐκ ἔνι χώραι Μ.
οὐκ ἔνι χώρᾳ Farn. Vict.
οὐκ ἐνιχώρᾳ Rob.
οὐκένι χώρᾳ G.
οὐκένι χώρα Ald.
οὐκ ἔνι χώρα Turn.
οὐκ ἐνὶ χώρᾳ Bess. Frustra
οὐκ ἔνι χώρα quum ab aliis, tum a Wakefieldio Silv. crit. II. p. 44. tentatum est. De formula
ἐν χώρᾳ, κατὰ χώραν, quae usurpatur de iis quae firma suo loco stant sive, ut Horatii verbis utar, certa sede manent, videndi Valckenarius ad Herod. IV. 135. ad Theocr. Adon. p. 365. Ernestius ad Callim. h. D. v. 192. Boissonadus ad Eunap. p. 306. Αpud Callimachum est
πλαζομένη πελάγεσσι, πόδες δέ οἱ οὐκ ἐνὶ χώρᾳ. Similiter Pindarus Pyth. IV. 485.
ῥᾴδιον μὲν γὰρ πόλιν σεῖσαι καὶ ἀφαυροτέροις, ἀλλ᾽ ἐπὶ χώρας αὖτις ἕσσαι δυςπαλὲs δὴ γίγνεται. Verum id non satis aptum hoc loco videtur, praesertim si
ν scribitur. Id recte se haberet, si ullo pacto admitti posset scholiastae explicatio
τῷ τόπῳ ἐκείνῳ. Nam
ἐνί si legitur, omnis vis in hoc verbo est. Eatenus recte Boissonadus cum cod. Bess.
οὐκ ἐνὶ χώρᾳ. Sed id vix potest aliter defendi, quam ut tota formula ex epicis petita dicatur. Nam in Attico scriptore requirimus potius
οὐκ ἐν χώρᾳ, neque tragici
ἐνί alibi quam in melicis admisisse videntur. Equidem
χώρᾳ intellexerim de loco et numero in quo quid habetur, ut apud Theognidem v. 151.
ὕβριν, Κύρνε, θεὸς πρῶτον κακὸν ὤπασεν ἀνδρί, οὗ μέλλει χώρην μηδεμίαν θέμεναι. et v. 821.
οἳ δ᾽ ἀπογηράσκοντας ἀτιμάζουσι τοκῆας, τούτων τοι χώρη, Κύρν', ὀλίγη τελέθει. Dicit igitur chorus non inest, non censetur in loco aliquo et numero.
79.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-47
τό θ᾽ ὑπεργήρων φυλλάδος
79
τίθιπεργήρως M. G. (sic M. G.)
τίθι περ γήρως Marc. Ald.
τίθι περ γήρυς Rob.
τόθι περγήρως Bess.
τόθιπερ γήρως Flor.
τόθη περ γήρως Turn.
τόθ' ὑπεργήρων Farn.
τόθ' ὑπέργηρων Vict. De accentu v. Göttlingium p. 288. Tum
φυγάδος G.
φυλάδος Ald.
80.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-48
τρίποδας
80
τρίποδος Flor. Farn.
81.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-49
δ᾽ omittit Bess.
ἀρείων
81
ἀρείων Ald. Ad
γέρων, quod in
ὑπεργήρων inest, referendum esse
ἀρείων Blomfieldius intellexit.
82.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-50
ἡμερόφαντον
82
ἡμερόφατον M. Bess. G. Ald. Rob. Emendatam scripturam
ἡμερόφαντον habent Farn. Turn. Vict.
83.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-51
Τυνδάρεω Egressam interea dum locutus erat coryphaeus ex regiis aedibus Clytemnestram compellat, quae in scena sacris faciendis occupatur. Pro
83
Τυνδάρεω nescio an scribendum sit
Τυνδαρίου. V. ad Eur. Iph. Aul. v. 596.
87.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-52
πειθοῖ
87
πυθοῖ Flor.
πειθοῖ Farn. cum reliquis. Quod Blomfieldius scribendum coniecit,
πευθοῖ, Scaliger primus coniecerat, probabile illud, sed ut non necesse sit
πειθοῖ mutare.
θυοσκεῖς Turn.
θυοσκεῖς, probatum Aurato, Vossio, Bentleio, Stanleio, Blomfieldio. In Farn. in quo
θυοσκινεῖς, ut in ceteris libris, scriptum est, adscripta haec glossa est,
θύματα κινεῖς, πέμπεις. Ibidem scholion
εὕρηται καὶ θυοσκοεῖς, ὡς ἀπὸ τοῦ θυοσκόος, ὁ διὰ θυσιῶν τὸ μέλλον κοῶν ἤτοι νοῶν. θύος γὰρ τὸ θύμα. Hesychius
θυοσκεῖν, ἱεροῖς παρέχεσθαι, ἢ θεοῖς, quod recte emendatur
ἱερὰ παρέχεσθαι τοῖς θεοῖς. Eustathio assentitur Blomfieldius, p. 1626, 47. et 1905, 22.
θυοσκόος a
κέω pro
καίω derivanti, licet posteriore loco, ut p. 1346, 36. 1601, 3. etiam alteram rationem, qua a
κοεῖν dici voluerunt, sicut Etym. M. p. 457, 42. et Orion p. 73, 16. 102, 21. afferat. V. etiam schol. ad Il. XXIV. 221. Si recte se habet
θυοσκεῖν, eadem haec analogia est quae in
βοηθεῖν, βοηθόος. Sed si
θυοσκόος non est a
θυοσκοέω factum (ignorare autem videntur hoc verbum grammatici, qui
κοεῖν pro fonte ponant), verbum esse debebit
θυοσκοεῖν, ut recte scriptum sit in scholio codicis Farn.
θυοσκοεῖς. Quis autem contendat non Hesychium quoque
θυοσκοεῖν potius quam
θυοσκεῖν scripsisse? Quamquam non probo Boissonadum, qui exhibuit quod Lobeckio ad Phryn. p. 523. in Aeschyli versu placebat,
θυοσκοεῖ. Id saltem
θυοσκοιεῖς scribendum erat. Pro
θυοσκόος etiam
θνησκόος ab Hesychio adnotatum est, quae nominis forma restituenda est Eustathio p. 1601, 3. Accedunt ad haec alia huius verbi vestigia apud Hesychium:
κοίης, ἱερεὺς Καβείρων ὁ καθαίρων φονέα· οἳ δέ, κόης. Item
κοιᾶται, ἱερᾶται, et
κοιώσατο, ἀφιερώσατο, καθιερώσατο. Quae quum ita sint, non ausus ego quidem sum tam dubia fide nisum
θυοσκεῖς admittere, sed servandum duxi quod libri habent
θυοσκινεῖς, etsi ne hoc quidem verbum aliunde innotuit. Videtur sic etiam Porsonus sensisse, qui nullam suspicionis notam apposuerit.
Θυοσκεῖς si scripsit Aeschylus, decem habemus systemata, caditque Lindneri observatio, quam suam fecit 0. Müllerus, ternario numero procedere anapaestorum systemata. De eo invento dixi in Opusc. VI. p. 142.
90.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-53
NA Hunc versum editores nonnulli, in iisque Porsonus, Heathio suasore eiiciendum censuerunt. Non est cur damnetur. Omnium, inquit, in aris deorum ardet flamma, qui urbem regunt, superum, inferum, quique in caelo degunt, quique hominum negotiis adsunt. Praeterea ne idem quidem si significaretur hoc versu quod praecedente, reprehendi posset. Sic Sophocles Ant. v. 851.
90
οὔτε βροτοῖσιν οὔτ᾽ ἐν νεκροῖσιν μέτοικος, οὐ ζῶσιν, οὐ θανοῦσιν. Quin ipse Aeschylus tuetur hunc versum, quum in Sept. ad Th. v. 254. dicat
χώρας τοῖς πολισσούχοις θεοῖς, πεδιονόμοις τε κἀγορᾶς ἐπισκόποις. Quos ibi dicit
πολισσούχους, eos hic
ἀστυνόμους, quo modo
ἀστυνόμους ὀργάς Sophocles Ant. v. 355.
91.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-54
δώροισι
91
δώροις M. Marc. Bess. G. Flor. Ald. Rob.
δώροισι Farn. Turn. Vict. Schol. Aristophanis ad Equitum v. 1317.
ἔθος ἦν τοῖς ἐν ἀγυιαῖς ἱσταμένοις θεοῖς ἐπὶ ταῖς ἐρχομέναις ἀγγελίαις θύειν, ὡς ἂν εἰ ἀγαθαὶ εἶεν, ἐπινεύσαιεν ταύταις, εἰ δὲ τοὐναντίον, ἀποτρέψαιεν.
94.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-55
χρίματος
94
χρήματος M. Marc. Rob.
χρήματος Bess. G. Ald.
χρίσματος Flor. Farn. Turn. Antiquior et poetis usitata forma
χρίμα est.
97.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-56
τούτων
97
τοῦτον Marc. Rob.
λέξασ᾽ M. Flor. Bess. Farn. Rob.
λέξας G.
λέξαι Ald. Turn.
ὅ τι καὶ δυνατὸν
ὅτι καὶ δυνατὸν M. Bess. Farn. Ald. Rob.
ὅ τι καὶ δυνατὸν Flor. Vict. Solus Turn.
ὅτι καὶ σοὶ δυνατὸν, deceptus errore Aldinae
σοί. Frustra haesitatum est in constructione. Monui iam in priore Nubium editione ad v. 180. et ad Vigerum n. 219. copulam participio, quasi id verbum rectum esset, esse subiectam, ut apud Homerum Il. ΧΧΙ. 247.
ὣς φαμένη, καὶ κερδοσύνῃ ἡγήσατ' Ἀθήνη, ubi unus scholiastarum
ἢ περισσὸς ὁ καί, ἢ τὸ φαμένη ἀντὶ τοῦ ἔφη. Sed quod addit,
ἢ πρὸς τῷ ταῦτα εἰρηκέναι καὶ δολίως ἡγήσατο, ab Homerica dicendi consuetudine abhorret. Id non reputavit Doederlinus, qui in Lectionum Homericarum specimine II. p. 9. seqq. exempla, quae hoc genus constructionis habent, parum feliciter removere conatus est. Hesiodi quidem illud in Theog. v. 56.
ὃ δ᾽ ἀσφαλέως ἀγορεύων, αἶψά τε καὶ μέγα νεῖκος ἐπισταμένως κατέπαυσεν, non est hoc modo dictum, sed
τέ eam habet potestatem, ut plerumque fieri solita notet.
98.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-57
αἰνεῖν
98
εἰπεῖν Victorius ex Flor. Farn. Canterus ceterorum librorum scripturam
αἰνεῖν restituit, cuius explicatio est
εἰπεῖν. Ancipitis enim significatus est
αἰνεῖν, ut Latinum praedicare. Vt hic, ita Choeph. v. 187.
100.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-58
ἣ νῦν ποτὲ μὲν
100
ἣ νῦν τοτὲ μὲν M. Flor. Bess. Rob. Turn. In M. glossa
ἔσθ' ὅτε μὲν adscripta est.
ἣ νυν (cum gl.
δὴ)
τοτὲ (cum gl.
ποτὲ)
μὲν Farn.
ἣ νῦν ἔσθ' ὅτε μὲν, verbis
ὅτε μὲν punctis deletis et supra scripto
τότε μὲν, G.
ἣ νῦν εὖτ' ὅτε, omisso
μὲν, Ald.
101.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-59
ἀγανὰ φαίνουσ'
101
ἀγανὰ φαίνεις M. G. Turn.
ἄγαν ἀφαίνεις Ald.
ἀγανὰ φαίνει Bess.
ἀγανὰ φανεῖσ' Rob.
ἀγανὰ φαίνουσ' Flor. Farn. Vict. Butleri elegantem coniecturam
σαίνουσ' in textum recepit Blomfieldius. Sed recte se habere videtur
φαίνουσ', etsi Porsono quoque suspectum erat, non illud quidem cum Wunderlichio et Wellauero omissione participii, sed propria vi verbi defendendum. Est enim
φαίνειν lucere, et hinc demum activa collustrandi declarandique potestas deducta. Euripides El. v. 1233. de Dioscuris
ἀλλ᾽ οἵδε δόμων ὑπὲρ ἀκροτάτων φαίνουσί τινες δαίμονες ἢ θεῶν τῶν οὐρανίων. Quod recte interpretatus est Seidlerus. Vt ex
φαείνω factum est
φαίνω, sic
φαίνω ex Homerico
φαείνω.
102.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-60
ἄπληστον
102
ἄπλητον M. G. Ald. Rob. Veram scripturam ceteri habent.
103.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-61
τῆς θυμοβόρου φρενολύπης
103
τὴν θυμοφθόρον λύπης φρένα M. Bess. G. Ald. Rob.
τὴν θυμοβόρον λυποφρένα Farn.
τὴν θυμοβόρον λύπης φρένα Vict. ex Flor.
τὴν θυμοβόρον φρένα λύπην ex coniectura Turn. Porsonus ex Pauwii coniectura
τὴν θυμοβόρον φρενὶ λύπην. Languet haec appositio. Quam nonneminis coniecturam in Annalibus Heidelbergensibus memoratam dicit Blomfieldius,
τῆς θυμοβόρου φρενολύπης, mea est, non illa quidem a genere dicendi Aeschyleo aliena et, ut mihi videtur, aliis coniecturis melior. Requiritur enim genitivus ad
ἄπληστον. Et sane cogitatio insatiabilis est sollicitudinis de capta urbe et salute Agamemnonis.
103.note.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-62
Non respondet choro Clytaemnestra. Scilicet quum ante aedes regias in scena complures arae cerni videantur, in quibus ignis vel accensus erat vel iam accendebatur, egressa ex aedibus regina, ut mos est, cum duabus ancillis, ad eas aras deinceps accedit, tus et suffimenta in ignes iniiciens. Deinde videtur spectatoribus a dextra abire, ut in urbe sacra factura; tum redire finito chori carmine. Postquam igitur chorus parodum et coniunctum cum ea stasimon cecinit, propius ad orchestram accedente Clytaemnestra, unde v. 241.
τόδ᾽ ἄγχιστον Ἀπίας γαίας ἕρκος vocatur, iterum eam compellat, spectareque ad illud quod antea non responderat videntur haec verba v. 248.
οὐδὲ σιγώσῃ φθόνος. Parodum autem quum chorus canere incipit, aliquid nuntii acceptum esse ex accensis ignibus coniiciens, adhuc se de reditu sperare significat. Ceterum parodus haec chori similiter composita est ut illa quae est in Persis, ut anapaestos sequantur stropha, antistropha, epodus, tum autem carmen quod iusti chorici carminis formam habeat a totoque choro cani videatur, praegressum autem carmen epodicum inter partes quasdam chori sit distributum. Quomodo ea distributio facta sit, certo dici non potest. Illud patet, non esse de hemichoriis cogitandum, quae strophas cecinerint, epodum deinde universo choro canente. Id enim fieri non patiebatur Calchantis oratio, coepta in antistropha, finita autem in epodo. Multo credibilius est hanc trium partium distinctionem ad tres στοίχους pertinuisse. Atque haud scio an pauci, ac fortasse non plures quam cuiusque στοίχου medius, simul cecinerint stropham, antistropham, epodum; versum autem intercalarem,
αἴλινον αἴλινον εἰπέ, τὸ δ᾽ εὖ νικάτω, in stropha totus secundus στοῖχος, in antistropha totus tertius, in epodo vel totus primus vel omnes tres στοῖχοι cecinerint. Certe si aequalitatis studium respicimus, quod tam magnum apud tragicos invenitur, consentaneum est ordines sic fuisse dispositos, Quae O. Müllerus in Eumenidibus p. 196. de parodo excogitavit, ab ipso conficta sunt, nec sane perite.
104.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-63
ὅδιον κράτος αἴσιον Attulit hunc versum Aristophanes in Ranis v. 1308. (1276.) ubi vulgo
104
ὅσιον κράτος αἴσιον legitur. Ravennatis libri scripturam
ὃς διον patet ex
ὅσιον et
ὅδιον in unum coniunctis esse conflatam. Scholiastae ad Aristophanis locum verba,
ἐν τοῖς πλείστοις αἴσιον, Ἀσκληπιάδης τὸ ὅσιον, rectene emendaverit, quem Brunckius probat, Pauwius,
ἐν τοῖς πλείστοις ὅδιον, Ἀσκληπιάδης δὲ ὅσιον, an contrarium ille rettulerit, dubitari potest. Si ita iudicavit Asclepiades, fecit id eo, quod
ὅδιον idem esse atque
αἴσιον existimavit. Nam Hesychius
ὅδιος οἰωνός, αἴσιος. Hic quidem ego Aeschylum non hoc, sed proprio significatu
ὅδιον κράτος dixisse puto vim viatricem, quo indicaret profectionem instituentes. Nam etiam
ὅδιος οἰωνός non quaevis fausta avis est, sed quae iter facturo fausta pronuntiat. Vnus apud Brunckium Aristophanis codex
λέγειν pro
θροεῖν.
105.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-64
ἐκτελέων Libri omnes
105
ἐκτελέων, nisi quod Rob. divisim
ἐκ τελέων. Afferuntur haec,
αἴσιον ἀνδρῶν ἐκτελέων, in scholio ad Aristoph. Ran. v. 1295. Certatim viri docti
ἐντελέων emendarunt, Auratus, Scaliger, Casaubonus, alii. Nam
ἐντελεῖς grammatici interpretantur per
οἱ ἄρχοντες. Librorum scripturam qui defendere volet, divisim scribere debebit
ἐκ τελέων, ut
κράτος ἐξ ἀνδρῶν τελέων dicatur imperium quo a supremis ducibus imperata est expeditio. Sic Agamemno
ἀνὴρ τέλειος dicitur v. 939. et
κράτος, licet alio significatu,
ἔκ τινος v. 1438.
κράτος ἰσόψυχον ἐκ γυναικῶν. Sed multo praestabilius est
ἐντελέων.
καταπνείει Αld.
καταπνέ ει, erasa post e una littera, M.
καταπνέει Rob. Turn.
καταπναίει G.
καταπνεύει Bess. Flor. Farn. In Farn. ad
καταπνεύει adscriptum
διὰ τὸ μέτρον.
106-107.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-65
μολπάν, ἀλκᾷ σύμφυτος αἰών
μολπάν etiam M. Deinde omnes libri
ἀλκὰν σύμφυτος αἰών. Scholiastes
ὁ γὰρ σύμφυτός μοι αἰών, ὃ ἐστι τὸ γῆρας, διὰ τὴν εἰς θεοὺς πειθὼ μολπήν μοι καὶ ἀλκὴν καταπνεῖ. ὅ ἐστιν, εἰ καὶ γέρων εἰμί, ὅμως μέλψω τὰ γεγονότα· πέποιθα γὰρ ὅτι εἰς πέρας αὐτὰ ἄξουσιν οἱ θεοί. Patet haec neque cum verbis poetae congruere, nec, si congruerent, aptam sententiam praebere. Non minus inepta sunt quae recentiores, vel ut similem sententiam extunderent interpretando, vel temere coniectando attulerunt. Quid dici oporteat, res ipsa monstrat. Nam chorus quum dicit adhuc mihi fiducia cantum inspirat, quo augurio suscepta sit expeditio, quid aliud indicat quam adhuc se confidere ratum fore augurium? Cur autem adhuc? Nempe quia destinatum tempus nondum est exactum. Ex quo manifestum est ad
πειθώ per appositionem adiectum fuisse id quo niteretur ea fiducia. Quare scripsi
ἀλκᾷ σύμφυτος αἰών. Saepe
ἀλκή pugnam et bellum significat, ut in Sept. ad Th. v. 855. Bello autem
σύμφυτος αἰών tempus est coniunctum cum eo, satis usitato genere dicendi. Sophocles Oed. C. v. 7.
στέργειν γὰρ αἱ πάθαι με χὦ χρόνος ξυνὼν μακρὸς διδάσκει. Oed. R. v. 1082.
οἱ δὲ συγγενεῖς μῆνές με μικρὸν καὶ μέγαν διώρισαν. Ita Euripidi Herc. fur. v. 1293.
συγγενῶς δύστηνος ὤν dicitur qui per omnem vitam infelix fuit. Saepe autem
σύμμετρος eodem modo dicitur, ut in Choeph. v. 602. et in Oed. R. v. 1113. vel
συμμετρούμενος, ut ibidem v. 73. 963. Aliter paullo, sed tamen non plane dissimiliter persona indutus
Αἰών apud Nonnum VII. 9.
καὶ Διὶ παμμεδέοντι δυηπαθέων γένος ἀνδρῶν ἄμμορον εὐφροσύνης ἐπεδείκνυε σύντροφος Αἰών. Insolentius autem Aeschylus
αἰῶνα, aetatem, de spatio temporis dixit. Sic tamen etiam Apollonius IV. 1216.
ἀλλὰ τὰ μὲν στείχοντος ἄδην αἰῶνος ἐτύχθη.
108.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-66
ἥβας Hunc quoque versum habet Aristophanes Ran. v.1317. (1284.) apud quem vulgo ut in Aeschyli libris
108
ἥβαν legitur, sed codices Rav. Ven. aliique veram lectionem
ἥβας conservarunt. Scholiastes ibi
δίθρονον δὲ κράτος, αὐτόν τε καὶ τὸν Μενέλαον. ἀκμὴν δὲ τὴν νεότητα. ἔστι δὲ ἀναπόδοτον. Scilicet
ἥβαν erant
ἀκμήν interpretati, ex quo in nonnullis Aristophanis codicibus ad
ἥβας adscriptum est
ἀκμῆς, ἰσχύος.
109.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-67
ξύμφρονα M. G. et edd.
109
σύμφρονα Bess. Flor. Farn.
ταγάν
τὰν γᾶν M. G. Ald. Rob.
ταγαν Turn.
ταγάν, cum glossa
τὴν ὁμόφρονα τάξιν, Farn.
ταγάν Flor. Bess. Vict. Blomfieldius, quod
ταγή prima brevi est, scripsit
ταγόν. Adiungenda est altera caussa, non illa levior, quod sententia duces nominari postulat. At non erat scribendum
ταγόν, sed accentu tantum mutato
τάγαν. Hac uti forma maluit poeta non solum quod magis poetica esset, sed etiam quod longa vocalis aptius responderet antistrophico
πύργων.
110-111.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-68
πέμπει ξὺν δορὶ πράκτορι ποινᾶς θοῦριος ὄρνις
σὺν δορὶ καὶ χερὶ πράκτορι θούριος ὄρνις affert Aristophanes Ran. v.1321. (1289.) qui visus est viris doctis veram servasse scripturam. Aeschyli libri
πέμπει σὺν δορὶ δίκας πράκτορι θούριος ὄρνις, hac tantum differentia quod
πέμπει σὺν habent M. G. Ald. Turn.
πέμπει ξὺν Bess. Farn. Flor.
πέμπῃ σὺν Rob.
πέμπῃ ξὺν Vict. et deinde
πλάκτορα Ald. Scholiastes Aristophanis
τὸ δὲ ξὺν δορὶ καὶ χειρὶ πράκτορι ἐξ Ἀγαμέμνονος, ἐκ τῆς συνεπείας τοῦ κύριός εἰμι θροεῖν. Aristophanes ista vel minus fida memoria citavit vel pro suo arbitrio paullum mutavit. Aeschylum aliud scripsisse et libri arguunt et ostendit metrum versus antistrophici. Id fuit
ξὺν δορὶ πράκτορι ποινᾶς.
112.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-69
νεῶν Ald. Turn.
ἀργᾶς
112
ἀργίας M. Bess. Flor. Farn. Rob. Turn.
ἀργείας G. Ald. Simili errore Suidas
ἀργείης, ὁ λευκός. Scribendum erat
ἀργήεις, et apud Aeschylum
ἀργᾶς, quod Blomfieldius quoque et Heindorfius apud Buttmannum in Gramm. Gr. I. p. 172. viderunt. Pindarus Ol. XIII. 99.
ταῦρον ἀργᾶντα. V. ad Eur. Hel. v. 1322. Hanc aquilam, quae
πύγαργος sive
νεβροφόνος vocatur, magnitudine primam, quae autem
μέλας sive
μελανάετος et
λαγωφόνος dicitur tertiam magnitudine, sed validissimam esse scribit Aristoteles Hist. An. IX. 32.
113.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-70
φανέντες
113
οἱ φανέντες Flor.
χερὸς
χειρὸς Bess.
δοριπάλτου
δορυπάλτου Μ. G. Bess. Flor. Farn. Rob.
δορυπάλκτου G.
δορυπάλκτον Ald.
δοριπάλτου Turn. Vict.
114.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-71
παμπρέπτοις ἐν ἕδραισιν
114
παμπρέπτοις scribendum esse Abreschius vidit, et sic
παμπρέπτοις ἐν ἕδραισι Bess.
παμπρέποις ἐν ἕδραισιν M. Ald. et ultima littera omissa Turn. Vict.
παμπρέποις ἐνέδραισιν G. Rob.
παμπρέποισιν ἕδραις Flor.
παμπρέπεσιν ἕδραις, cum glossa
εὐπρεπέσιν. ἡ εὐθεῖα ἡ παμπρέπτης, Farn. Errant qui Stanleio duce has
παμπρεπεῖς ἕδρας de palatio Agamemnonis intelligunt. Caeli fausta portendens regio est quam dicit chorus. Euripides Herc. fur. v. 596.
ὄρνιν δὲ ἰδών τιν' οὐκ ἐν αἰσίοις ἕδραις. Plura vide apud Spanhemium ad Callim. Lav. Pall. v. 124. Quod Aeschylus, similiter dixit Ennius apud Ciceronem de div. I. 48.
cedunt de caelo ter quattuor corpora sancta avium, praepetibus sese pulcrisque locis dant.
115.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-72
βοσκόμενοι
115
βοσκομένην Farn.
ἐρικύμονα φέρματι
ἐρικύματα φέρματι Μ. (sic M. non φέρματα) G. Rob.
ἐρ' ἱκύματα φέρματι Ald.
ἐρικύματα φέρματα Turn.
ἐρικύμονα φέρματι Bess.
ἐρικύμονα φέρβοντο Victorius ex Flor. Farn. In Farn. adscripta glossa
ἤσθιον. Elegans est Seidleri coniectura
ἐρικυμάδα, hausta ex eo quod Hesychius adnotavit
κυμάδας, ἐγκύους. Sed non ausim reiicere
ἐρικύμονα, quum facile propter sequens
φέρματι corrumpi potuerit. Et scholiastes
πολυκύμονα adscripsit.
116.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-73
NA Ad
116
βλαβέντα intelligendum est
λαγωόν. Non dicit autem
λοισθίων δρόμων de postremo ante partum cursu, sed ut significetur quum iam in eo esset ut effugeret lepus impetum aquilarum. Refertur enim augurium ad captam post diuturnum bellum Troiam, sperantibus Troianis non simulato reditu vela dedisse Graecos. Aquila leporem lacerans, itemque serpens passerum nido inhians, conspicitur in anaglypho cuius picturam Böttigerus primo volumini Amaltheae praefixit, quem vide ibi p. 48.
117.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-74
αἴλινον αἴλινον
117
αἴλινον semel Flor.
τὸ δ᾽ εὖ νικάτω
τὸ δ᾽ εὖ νικάτω Farn. Vict.
τόδ' εὖ νικάτω Μ. Rob. Τurn.
τόδ᾽ εὐνικάτω G. Ald. Infra v. 334.
τὸ δ᾽ εὖ κρατοίη. Comparari potest hoc Demosthenis in fine Philippicae I.
νικῴη δ᾽ ὅ τι πᾶσιν ὑμῖν μέλλει συνοίσειν.
118.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-75
δύο
118
δύω G. Ald. Rob.
λήμασι
λήμμασι Flor. Farn.
δισσοὺς Omnes
δισσούς. Auratus et Canterus coniecerunt
δισσοῖς, quod Blomfieldius recepit.
Δισσούς si verum est, non geminos, ut verterant, sed diversos significare dixi ad Soph. El. v. 635. Videri autem potest Aeschylus diversitatem eam ducum intellexisse, qua Plato in Convivio p. 174. C. ex Homero Agamemnonem
διαφερόντως ἀγαθόν, Menelaum autem
μαλθακὸν αἰχμητὴν dixit. Non male, opinor, coniiciat quis
δύο λήματα, δισσοὺς Ἀτρείδας. Saepius enim
λῆμα de ipsa persona dicitur. Pindarus Pyth. III. 42.
ἔσχε τοιαύταν μεγάλαν ἀάταν καλλιπέπλου λῆμα Κορωνίδος. Sophocles El. v. 1426.
μηκέτ' ἐκφοβοῦ μητρῷον ὡς σε λῆμ᾽ ἀτιμάσει ποτέ. Οed. Col. v. 960.
ὦ λῆμ' ἀναιδές, τοῦ καθυβρίζειν δοκεῖς; Euripides Iph. Aul. v. 1422.
ὦ λῆμ' ἄριστον, οὐκ ἔχω πρὸς τοῦτ᾽ ἔτι λέγειν, ἐπεί σοι τάδε δοκεῖ. Elegans est Lobeckii ad Ai. v. 151. p. 139. coniectura
δύο λήμασι πιστούς, ut est in Persis v. 56.
τοξουλκῷ λήματι πιστούς, et in Simonidis epigr. 38.
εὐτόλμῳ ψυχᾶς λήματι πειθόμενοι, quod Thucydides II. 39. dixit
πιστεύοντες τῷ ἀφ' ἑαυτῶν εὐψύχῳ.
119.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-76
Ἀτρείδας Blomfieldius Monkio auctore. Recte fortasse.
λαγοδαίτας Victorius ex Flor. Farn.
119
λογοδαίτας M. G. Bess. Ald. Rob. Turn.
120.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-77
ἀρχάς M. G. Bess. Ald. Rob. Turn. quod recte restituit Blomfieldius.
120
ἀρχούς Victorius ex Flor. Farn.
121.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-78
τεράζων
121
δ᾽ οὖν pro
δ' Flor. Pro
τεράζων scripsi
τεράζων. V. Etym. M. p. 737, 11.
122.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-79
ἀγρεῖ Libri omnes
122
ἀγρεῖ. In Farn. glossa est
ἀγρεύσει, πορθήσει. Blomfieldius Elmsleio auctore
αἱρεῖ. Illo verbo usa est Sappho II. 14.
πόλιν ἅδε
πόλιαδε,
ι superscripto, M.
124.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-80
πρόςθετα
124
πρόσθετὰ Μ. G.
πρόσθε τὰ Bess.
πρόσθε τὰ ceteri.
δημιοπληθῆ
δημιοπλησθῆ Ald. Dici quidem potest
πρόσθε τὰ δημιοπληθῆ pro
τὰ πρόσθε δημιοπληθῆ: v. similia apud Soph. Εl. 1456. Oed. R. 617. collato Eustathio p. 1062, 40. Antig. 710. Eur. Alc. 1050. Andr. 215. Sed sententia frigida est, quia
πύργων κτήνη si antea dicuntur populi Troiani fuisse, tam nihil id ad indicandam opulentiam confert, ea ut minui potius videatur. Recte Pauwius
πρόσθετα. Sententia haec est, vi fatum turrium opes diripiet collatas a populo. Opulentiam dicit Priami, ex tributis civium collatam.
Δημιοπληθῆ est
πολλὰ δήμια, ut dicitur
ἀρσενοπληθής in Suppl. v. 29. et
γυναικοπληθής in Pers. v. 122.
125.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-81
λαπάξει
125
μοῖρ᾽ ἀλαπάξει vulgo.
μοῖρα λαπάξει Farn. quod merito probarunt Elmsleius ad Med. v. 888. et Blomfieldius.
126.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-82
οἷον M. Bess. Flor. Farn. Turn. In Farn. glossa
126
μόνον. Ita et scholiastes.
οἷον G. Ald. Rob. Vict.
ἄγα omnes
ἄτα, nisi quod
ἄτᾳ Ald. Burneii
ὅσα probavit Elmsleius ad Med. v. 240. Quod ego in adnotationibus ad Humboldti versionem et in El. doctr. metr. p. 704. suasi,
ἄγα, receperunt Blomfieldius aliique.
κνεφάσῃ
κνεφάσειε Farn.
προτυπὲν M. Bess. Flor. Rob. Vict.
προτυπὲς G. Ald.
προτυφθὲν Farn. Non videtur hoc verbo proruens exercitus significari posse, quum ea activi tantum verbi potestas sit; multo minus autem procusum ferrum : sed proprie intelligendum, prius percussum, i. e. ante belli clades immolatione Iphigeniae afflictum.
Τροίας
πὸλ G. spatio relicto, quo novi versus initium indicatur.
127.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-83
στρατωθέν M. Bess. Flor. Farn. Rob.
127
στρατῶθεν G. Ald.
στρατευθὲν Turn. Vict. quae Turnebi coniectura esse videtur. Recte Blomfieldius
στρατωθὲν restituit. Est autem
στρατοῦσθαι, quod significat in castris esse, diversum a
στρατεύεσθαι. Hic commorantes Aulide intelliguntur.
οἴκτῳ
οἴκτῳ Scaliger: non recte.
ἐπίφθονος Ἄρτεμις ἁγνὰ
ἐπὶ φθόνος ἄρτεμις ἀγνὰ G.
ἔπι, φθόνος ἄρτεμις ἁγνά Ald.
128.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-84
πτανοῖσιν Μ.
128
πτανοῖσι G. Bess. Ald. Rob. Turn. Vict.
πτανοῖς Flor. Farn.
κυσὶ
κυσὶν M. Rob. Dubitari posset an per parenthesin insertis his verbis,
οἴκτῳ γὰρ ἐπίφθονος Ἄρτεμις ἁγνά, quae sequuntur cum praecedentibus essent coniungenda, nisi adderetur
στυγεῖ δὲ δεῖπνον αἰετῶν. Ex quo patet
πτανοῖσιν κυσὶ πατρός non ad
ἐπίφθονος referendum esse, ut propter aquilas irata esse Diana dicatur, sed pertinere ad primariam loci sententiam, ut sit quantum per aquilas cognosci potest.
129.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-85
πτάκα Porsonus, et ita M. G.
129
πτᾶκα Rob.
πτῶκα Flor. Farn. Turn. Vict.
πτάωνκα Bess. Etiam Ald.
πτάων καθυομένοισιν.
θυομένοισιν
θυομένοισι Bess.
131.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-86
αἴλινον αἴλινον
131
αἴλινον semel Flor.
εἰπέ Bess.
τὸ δ᾽ εὖ νικάτω
τό δ᾽ εὐνικάτω G. Ald. sed in G.
οἶμαι εὖ νικάτω supra scriptum.
τόδ᾽ εὖ νικάτω Rob. Emendate Vict.
132.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-87
τόσσον
132
τόσσων M. G. Ald. Rob.
τόσον rectius fortasse Flor. Farn.
τόσσον Turn. Vict.
εὔφρων ἁ καλά
εὔφρων καλὰ M. G. Rob.
ἄφρων καλὰ Bess. Ald.
ἄφρων καλὰ δρόσοισιν, altera voce cum sequente coniuncta, Turn.
εὔφρων ἁ καλὰ Flor. Farn. Vict. In Farn. glossa
ἄρτεμις adscripta. Καλλίστη Diana est apud Euripidem Hipp. v. 66. et apud Leonidam Tar. epigr. 20. eoque nomine culta ab Arcadibus: v. Paus. VIII. 35, 8. et Athenis, teste eodem I. 29, 2. Non infestam feris, sed patronam potius habitam esse monuit Müllerus Dor. I. p. 379. Atque ipsum nomen deae rerum naturae integritatis conservatricem prodit. Quum igitur dicit Aeschylus
τόσσον περ εὔφρων, hoc significat, quamvis tantopere favens catulis ferarum, tamen bona vult portendi.
133.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-88
δρόσοις ἀέπτοις
133
δρόσοις Farn. Ceteri
δρόσοισιν.
ἀέλπτοις M. G. Ald. Rob. Τurn.
λέπτοις Bess. Flor.
ἀέπτοισι, cum glossa
τοῖς μὴ δυναμένοις πτῆναι, Farn. et sic Vict. Scribendum erat
δρόσοις ἀέπτοις. Verissime scholiastes in M.
ἀέλπτοις δέ, τοῖς ἕπεσθαι γονεῦσι μὴ (μὴ omittit M.)
δυναμένοις, quae interpretatio ad
ἀέπτοις pertinet. Blomfieldius coniecit
ἀλέπτοις, quod vocabulum proprie significaret pullum ovo nondum exclusum,
ἄεπτος in omnes analogiae regulas peccare ratus. De analogia quod dicit, neque Aristophani grammatico ita visum esse ex scholiis ad Il. I. 567. patet, et falsum esse vel
ἄαπτος, quod eodem modo formatum est, demonstrat. Wellauerus non dubitavit
λεπτοῖς reponere, facili ad litteras emendatione: at illud ostendendum erat, potuisse catulos leonum
λεπτούς dici.
μαλερῶν λεόντων
μαλερῶν ὄντων M. G. Bess. Ald. Turn. Vict.
μαλερῶν ὄλτων Rob. Posteriorem vocem omittunt Flor. et Farn. in quo
τῶν φθαρτικῶν πετεινῶν adscriptum est. Etym. Μ. p. 377, 37.
ἔρσαι, αἱ ἐν ἔαρι γεννηθεῖσαι· ἢ αἱ ἁπαλαὶ καὶ τελείως νέαι, μεταφορικῶς, ὡς καὶ Αἰσχύλος ἐν Ἀγαμέμνονι τοὺς σκύμνους τῶν λεόντων δρόσους κέκληκε, μεταφράζων τοῦτο. Inde Stanleius correxit
μαλερῶν λεόντων.
135.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-89
ὀβρικάλοις ἔπι τερπνά
135
ὀβρικάλοις Flor. Farn.
ὀβρικάλοισι M. Bess. Rob. Turn. Vict.
ἀκρικάλοισι G. Ald. Aelianus V. H. VII. 47.
τῶν δὲ ὑστρίχων καὶ τῶν τοιούτων ἀγρίων τὰ ἔκγονα ὄβρια καλεῖται, καὶ μέμνηται Εὐριπίδης ἐν Πελιάσι τοῦ ὀνόματος, καὶ Αἰσχύλος ἐν Ἀγαμέμνονι καὶ Δικτυουλκοῖς. Hesychius
ὀβρικάλοις, τοῖς τῶν θηρίων ἐκγόνοις. Photius
ὄβρια καὶ ὀβρίκαλα, τὰ τῶν λεόντων καὶ λύκων σκυμνία. Αἰσχύλος Δικτυουλκοῖς. Eustathius p. 1395, 47.
ἐκεῖθεν καὶ ὀβρίκαλα παρὰ Αἰσχύλῳ λεόντων σκυμνία, τὰ δηλαδὴ καὶ ὄβριμα καὶ καλά. Εt p. 1625, 42.
ὑστρίχων δὲ καὶ τῶν τοιούτων ἔβρια καὶ ὀβρίκαλα, ὧν χρῆσις καὶ παρ' Αἰσχύλῳ ἐν Ἀγαμέμνονι. Idem p.291, 16.
Αἰσχύλος δὲ ὀβρίκαλά φησι τοὺς λεοντιδεῖς, ubi de
ἅπαξ λεγομένοις. Post
ὀβρικάλοις vel
ὀβρικάλοισι vulgo statim scriptum est
τερπνά cum sequentibus verbis coniunctum. In Farn. ad
τερπνὰ adscripta glossa
ἄρτεμις. Scribendum videtur
θηρῶν ὀβρικάλοις ἔπι τερπνά, ut
τερπνά passive dictum sit, laeta. Non puto Aeschylum nisi addito
ἔπι sic dicturum fuisse, sed omiserunt librarii
ἔπι, quia
τερπνά ad
ξύμβολα referebant. At id absurdum ad sententiam, pravumque ad metrum est, quod dactylicum esse debet.
136.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-90
αἰτεῖ Ad
136
αἰτεῖ adscriptum
με in Farn.
κρᾶναι M. G. Bess. Ald. Rob.
κρᾶναι Flor. Farn. Turn. In M. ad hunc versum hoc scholion adscriptum est,
τὰ σύμβολα αἰτεῖ με φάναι. In Farn.
κρᾶναι ita explicatur,
τελέσαι, ἀντὶ τοῦ φᾶναι τελεσθῆναι. Hinc Victorius
φάναι posuit. Scribendum erat
κρῖναι.
137.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-91
κατάμομφα
137
κατάμορφα Rob.
φάσματα
φάσματα στρουθῶν M. G. Bess. et edd.
φάσματα τῶν στρουθῶν Flor. Farn. Porsonus Adv. p. 157. (138.) deleri iussit
στρουθῶν, ut adscriptum ex Il. II. 311. Sed hoc vel quia sic iusta catalexis deesset fieri non potest. Molestum est autem
ξύμβολα et
φάσματα iungi, quorum alterutrum satis erat. Scribendum
φάσματι τῷ στρουθῶν. Scholiastes
στρουθῶν interpretatur
τῶν ἀετῶν. Id probari non potest. Alienum est enim quod Eustathius p. 228, 38. docet,
στρουθόν esse etiam
γενικὴν λέξιν, his verbis usus Aelii Dionysii,
ἄγριαι στρουθοὶ αἱ στρουθοκάμηλοι. Immo notum ex Iliade passerum augurium intelligendum est, quo Troiam decimo anno captum iri significabatur. Id augurium cum altero aquilarum augurio comparat Calchas. Anaglyphum, in quo utrumque coniunctum est, commemoravi ad v. 116.
138.
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ἰήϊον
138
ἴον Ald. Turn.
ἴκιον Rob. Non Apollinem ad avertendam Dianae iram invocat Calchas, sed Paeanem, qui, quisquis est, non est frater Dianae.
139.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-93
ἀντιπνόους
139
ἀντιπρόους G.
ἀντὶ πνόους Ald.
χρονίας ἐχενῇδας ἀπλοίας
χρονίας Farn. habet post
ἐχενηίδας: sic enim libri.
ἀπλοίας Turn. Vict.
ἀπλοΐας M. G. Bess. Rob.
ἁπλοΐας Αld.
ἀπλοΐδας Flor. Farn.
140.
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τεύξῃ, σπευδομένα Ex scholiastae adnotatione,
140
ὦ Ἄρτεμι, patet fuisse qui
τεύξῃς legerent.
σπευδομένα Μ. Bess. Flor. Farn. Rob. Vict.
σπευδόμενα, sic, sed mutatum in
σπενδόμενα, G. Inde
σπενδομένα Ald. Turn. Reprehensum ab Elmsleio ad Med. v. 179. medium
σπεύδεσθαι tuitus est Blomfieldius Eumenidum v. 355. cui loco minime fidendum est. Hic quidem etsi
σπερχομένα scribere poterat poeta, tamen, quoniam ipsi Dianae hoc sacrificium fit, recte usus est medio
σπευδομένα. Qui
ἑτέραν infaustam interpretantur, inferunt quod noluit poeta dicere. Respexit is Iphigeniae immolationem, quae
ἑτέρα est, alia quam aquilarum, quas
μογερὰν πτάκα θυομένους dixerat.
141.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-95
σύμφυτον
141
συμμενεῖ φυτὸν pro
σύμφυτον Bess. Videtur librarius
μενεῖ, interpretationem ad
μίμνει adscriptam, textui intulisse.
δεισήνορα φωτός Bene vidit Lachmannus deesse post
δεισήνορα unum trochaeum, quem tamen non apte per
μ' ἦν supplendum coniecit: quamquam minus etiam probari potest quod mox scripsit
μίμνει γὰρ ὁ φοβερά, sententia pariter ac metro adversantibus. Numero quidem per novem dactylos porrecto non offenderer, nisi sic
μίμνει obscuraretur,
γάρ autem erigeretur. Credibilius est
φωτός excidisse. Erant autem hi versus 138 – 143. aliter atque vulgo factum est disponendi.
142.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-96
γὰρ omittunt Flor. Farn.
παλίνορτος Μ. (sic M.) Bess. G. Flor. Farn. Ald. Rob.
142
παλίνορσος Turn. Vict. Etym. Μ. p. 648, 27.
παλίνορσος. παρὰ τὸ ὄρω γίνεται ῥηματικὸν ὄνομα ὀρτός, καὶ παλίνορτος, ἐχρῆν διὰ τοῦ τ γράφεσθαι, οὐχὶ διὰ τοῦ σ, ἵν᾽ ᾖ ὁ πάλιν ὡρμημένος, σημαίνει δὲ τὸ ὀπισθόρμητος, ἐκ τοῦ πάλιν, τοῦ σημαίνοντος τὸ εἰς τουπίσω, καὶ τοῦ ὄρσω Αἰολικοῦ μέλλοντος. Quae adnotatio ad Il. III. 33. pertinet.
143.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-97
μνάμων
143
μνάμην Ald. Turn. sed G. cum ceteris
μνάμων.
145.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-98
ἀπέκλαγξεν
145
ἀπέκλαιξεν Μ. G. Ald. Ceteri
ἀπέκλαγξεν.
146.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-99
οἴκοις
146
οἶκος Flor.
147.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-100
τοῖς δ᾽ Vict.
ὁμόφωνον
147
ὠμόφωνον Bess.
ὁμόφρονον Ald. unde Turn.
ὁμόφρων ὤν. Sed G. cum ceteris
ὁμόφωνον.
148.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-101
αἴλινον αἴλινον
148
αἴλινον semel Flor.
τὸ δ'
τόδ' G. Ald. Rob. Turn.
149-150.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-102
εἰ τόδ᾽ αὐτῷ Incipit carmen universi chori trochaeo semanto.
εἰ τό δ᾽ αὖ τῷ Αld.
εἰ τὸ δ᾽ αὐτῷ Rob.
151.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-103
τοῦτό νιν
151
τοῦτον νίν G. Ald.
προςεννέπω
προςἐννέπω G.
πρὸς ἐννέπω Rob.
154.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-104
Διός, εἰ τὸ μάταν
154
Διὰ Ald.
Δία Turn. Sed
Διός ut ceteri G. Deinde libri
εἰ τόδε μάταν, praeter Farn. in quo ex Triclinii emendatione
εἶχε μάταν est.
εἰ τό γε μάτας Auratus, et
μάτας vel
ματᾶν placet Blomfieldio. Legisse videtur
μάτας scholiastes, cuius haec interpretatio est,
εἰ τὸ τῆς ματαιότητος ὀφείλει τις ἀποσείσασθαι τῆς γνώμης, Δία νομιζέτω. Habuit
μάταν alius scholiastes, cuius explicationem (quae non est in Rob. neque in codicibus M. G.) edidit Stephanus,
ἐγώ, φησί, πάντα ἐρευνῶν καὶ πάντα ἐξετάζων ὡς ἐν σταθμῷ τινί, οὐκ ἔχω ὁμοιόν τι εὑρεῖν τῷ Διῒ, εἰ χρὴ ἀληθῶς ἀποβαλεῖν ἀπὸ τῆς φροντίδος καὶ τοῦ λογισμοῦ μάταιον ἄλλο ἄχθος, τὸ γὰρ περί τινων ἄλλων διαλογίζεσθαι μάταιον ἐστὶν ὄντως ἄχθος. ἡ δέ γε περὶ θεοῦ ἔννοια καὶ τὸ διὰ μνήμης ἐκεῖνον ἔχειν ἀεί, οὐ μόνον ἄχθους παντός ἐστιν ἀπηλλαγμένον, ἀλλὰ καὶ χαρᾶς ἀφάτου τὴν καρδίαν πληροῖ. ὡς καὶ Εὐριπίδης φησίν, “ἦ μέγα μοι τὰ θεῶν μελεδήμαθ', ὅταν φρένας ἔλθῃ, λύπας παραιρεῖ.” τοῦτο δὲ ὅμοιόν ἐστι τῷ “ἐμνήσθην τοῦ θεοῦ, καὶ εὐφράνθην.” ταῦτα δὲ ἄγαν ἐστὶν εὐσεβῆ. Quae adnotatio ita comparata est, ut suspiceris, qui eam scripsit, in codice suo legisse
εἴ τι μάταν ἄλλο φροντίδος ἄχθος. Sed quidquid ille legit, a poetae mente longe aberravit. Recte Porsonum ex Pauwii coniectura scripsisse puto
εἰ τὸ μάταν. Vocat chorus suam sollicitudinem
τὸ μάταν ἄχθος, quia caussam eius non idoneam esse videt.
155.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-105
ἐτητύμως
155
ἐτυτήμως G. Ald.
158.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-106
οὐδὲ λέξεται πρὶn ὤν
158
οὐδὲν λέξαι M. G. Bess. Flor. Ald. Rob. Turn.
οὐδέν τι λέξαι Farn. Vict. Deinde
πρὶν ἄν Turn. Ceteri
πρὶν ὤν. Schutzius scripsit
οὐδὲν ἂν λέξαι, quod non recte interpretatus est
nec quicquam nobis dicere possit, quum deberet,
nullius momenti est. Monui in addendis ad Eur. Suppl. v. 612. et ad Vigerum adn. 189. Aristophanes Eq. v. 334.
νῦν δεῖξον ὡς οὐδὲν λέγει τὸ σωφρόνως τραφῆναι. Athenaeus XIV. p. 628. D.
εἰ δέ τις ἀμέτρως διαθείη τὴν σχηματοποιΐαν καὶ ταῖς ᾠδαῖς ἐπιτυγχάνων μηδὲν λέγοι κατὰ τὴν ὄρχησιν, οὗτος δ᾽ ἦν ἀδόκιμος. Non recte haec intellecta erant. Hoc dicit, si quis cantu probaretur, nihil autem valeret saltando, contemnebatur. Blomfieldius, qui
οὐδὲν ἂν δείξαι πρὶν ὤν legendum coniecit, id ut esset, non se quicquam fuisse ostendet, non videtur animum neque ad
πρίν attendisse, neque ad totam sententiam, quae haec potius esse deberet, non se nunc aliquid esse ostendet, nec denique ad numeros, in quibus dubitari non potest quin vitiosus sit spondeus. Isque etiam Schützianae emendationi refragatur, praesertim quum vel praeter numeros poeta rectius
λέγοι dicturus fuisse videatur. Scribendum puto
οὐ λελέξεται πρὶν ὤν, neque, qui antea potens erat, non dicetur fuisse, i. e. ille dicetur non amplius esse. Ceterum recte haec interpretatus est Schützius, Vranum et Saturnum dici videns, qui ante Iovem regnaverint, recteque quum illa comparans in Prometheo v. 960.
οὐκ ἐκ τῶνδ᾽ ἐγὼ δισσοὺς τυράννους ἐκπεσόντας ᾔσθόμην, τρίτον δὲ τὸν νῦν κοιρανοῦντ᾽ ἐπόψομαι αἴσχιστα καὶ τάχιστα, tum quae de Vrano Hesiodus narrat in Theog. v. 154. seqq. Nam hunc
παμμάχῳ θράσει βρύοντα dicit Aeschylus propter saevitiam, qua quiqui ei nati sunt filii, eos non sivit in lucem prodire, sed sub terra occuluit.
162.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-107
φρενῶν
162
φρονῶν Rob.
164.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-108
τῷ πάθει μάθος Libri omnes
164
τῷ πάθει, ad quod in M. adscriptum est
τῷ παθεῖν. Deinde
μάθος M. Bess. Farn. Ald. Rob. Turn.
μάθος, ultima syllaba punctis notata, supra autem scripto
ος, G.
μά, supra scripto
ο, et super ea littera
η, Flor.
τῷ πάθει μάθον Vict. Schützius
τὸ pro
τῷ, quod receperunt Porsonus et Blomfieldius. Recte se habere
τῷ πάθει μάθος θέντα vidit Wellauerus. Iuppiter dicitur
βροτοὺς φρονεῖν ὁδῶσαι θεὶς τῷ πάθει μάθος κυρίως ἔχειν.
166.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-109
πρὸ καρδίας
166
πρὸς καρδίας Turn. Gravissima, sed obscurius expressa sententia non videtur satis percepta esse. Ad
στάζει ex sequentibus, ut particula post posita ostendit, accusativus
τὸ σωφρονεῖν supplendus est.
Μνησιπήμων πόνος, etsi conscientiam malefactorum significari patet, tamen utrum, ut Blomfieldio placuit, angor sit ex recordatione malorum, an quod mihi et aptius et fortius dictum videtur, angor excitans vel recordationem peccatorum vel cogitationem poenarum, valde ambigi potest. Certe
μνησιπήμων similiter ut in contrariam partem
λαθικήδης dictum videtur. Vtcumque est, eadem ambiguitate Latine dicas
instillat et in somno cordi moderationem admonitor malorum labor, et venit illa ad invitos.
169.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-110
δέ που
169
δε που Ald. Rob.
βίαιος
βίαιος M. Bess. Flor. Farn. Ald. Vict. et e correctione G.
βιαίῳ Rob.
βίαιος Turn. et ante correctionem G. Quod Schützius in ultima editione posuit,
βίαια, sensu carere visum Wellauero, verissima est Bothii emendatio.
Βίαια sic adverbialiter dictum est in Suppl. v. 789. Versus harum stropharum ultimus recte a Bothio factus est trimeter brachycatalectus, neque credibile est in antistrophico versu Aeschylum non
παλιρρόθοις scripsisse, sed aliud quid, veluti
παλιρροθίοις, quo vocabulo Oppianus Hal. V. 220. utitur. Ab sensu autem loci Bothius aeque ut alii aberravit, quum
βίαια potenter vertit. Hoc dicit poeta, malis ut corrigantur homines deorum forsitan benignitate institutum esse, per vim imperia sua exsequentium, si sponte sua virtutem colere mortales negligant. Blomfieldio
δαιμόνων χάρις ab interpretibus mirum in modum pro dono deorum accepta esse visa est. Magis mirum est ipsum non sic, sed de reverentia diis adhibenda accepisse.
172.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-111
Ἀχαιϊκῶν
172
ἀχαιικῶν M. G. Bess. Flor. Farn. Ald. Rob.
ἀχαιικῶν Turn. Vict.
174.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-112
ἐμπαίοις τύχαισι
174
ἐκπαίοις τύχεσι Ald. unde
ἐμπαίοις τείχεσι Turn.
ἐμπαίοις τύχαισι G. ut ceteri praeter Flor. qui
ἐμπαίοις τύχαις habet.
συμπνέων
συμπνέει Farn.
175.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-113
ἀπλοίᾳ
175
ἀπλοΐᾳ M. G. Bess. Farn.
ἀπλοίῳ Ald.
ἀπλοίᾳ Rob. Turn. Vict.
κεναγγεῖ
κενάγει Ald.
κεναγγεῖ Turn.
176.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-114
Ἀχαιϊκὸς
176
ἀχαικὸς M. G. Bess. Farn. Ald. Rob. Turn.
ἀχαιικὸς Vict.
178.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-115
NA Livius XXVIII. 6. de Chalcide,
178
ex patenti utrimque coactum in angustias mare speciem intuenti primo gemini portus in ora duo versi praebuerit: sed haud facile alia infestior classi statio est. nam et venti ab utriusque terrae praealtis montibus subiti ac procellosi se deiiciunt, et fretum ipsum Euripi non septies die, sicut fama fert, temporibus statis reciprocat, sed temere in modum venti nunc huc nunc illuc verso mari velut monte praecipiti devolutus torrens rapitur. ita nec nocte nec die quies navibus datur.
182.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-116
νεῶν τε καὶ Porsonus. Libri
182
ναῶν καί.
183.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-117
παλιμμήκη
183
πολυμήκη Flor. et supra adscripto
παλίμμ Farn.
184.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-118
τρίβῳ exquisitius dictum pro
184
τριβῇ. V. Steph. Thes.
κατέξαινον
κατέξενον, sed
αι ad penultimam syllabam superscripto, M.
κατάξενον Bess.
Ἄργους Libri
ἀργείων. Scribendum
Ἄργους.
185.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-119
ἐπεὶ
185
ἐπειδὴ καὶ Rob.
187.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-120
πρόμοισιν
187
πρόμοις M. G. Bess. Ald. Rob.
πρόμοισι Flor. Turn. Vict.
188.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-121
ἔκλαγξεν Porsonus. Libri
188
ἔκλαγξε.
189.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-122
Ἄρτεμιν, ὥςτε
189
ὡς τε Farn. Rob. Turn.
ὅς τε Ald. Recte ceteri.
βάκτροις
μάκτροις Rob.
192.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-123
τότ᾽ Libri
192
τόδ᾽ εἶπε φωνῶν, nisi quod
τό δ᾽ εἶπε φρωνῶν est in Ald. Haec verba quum aperte repetant quod v. 171. dici coeptum erat,
καὶ τόθ᾽ ἡγεμὼν ὁ πρέσβυς, non
τόδε, sed
τότε dici postulant. Vidit hoc Stanleius, cuius emendationem eo minus dubitavi recipere, quod, pronomine si uti voluisset poeta, credibilius est
τάδε dicturum fuisse.
193.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-hermann1852-appcrit-lat1-124
πιθέσθαι Turn.
193
πειθέσθαι M. G. Bess. Ald. Rob.
πείθεσθαι Farn. Vict.
1-39.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-1
Prolog. Man erblickt den Wächter auf dem Dache des Atridenpalastes liegend. - Der Prolog besteht in den drei Stücken dieser Trilogie aus einem Monologe, welcher gut motiviert erscheint, auch in den Eumeniden (vgl. zu 1). Einer ausführlicheren Exposition bedarf es hier nicht. Das aufregende Moment
wird. 18 f. und 36 ff. von ferne angedeutet. Aus denselben Stellen ergiebt sich,
dafs der immer wieder durchbrechende Unmut des treuen Dieners (34 f.) einen
tieferen Grund hat. So erweckt schon der Prolog die der Tragödie entsprechende Stimmung. Für die Illusion beginnt die Handlung vor Tagesanbruch. Troja fiel um Mitternacht (Eur. Hek. 914
μεσονύκτιος
ὠλλύμαν, wozu der Schol. den Vers der kleinen
Ilias:
νὺξ μὲν ἔην
μέσση,
λαμπρὰ δ᾽ ἐπέτελλε σελήνη anführt).
1-2.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-2
μὲν . .
φρουρᾶς ἐτείας
μῆκος
καὶ νῦν 8 wie
ἀεὶ μὲν
καὶ νῦν Ζ.
Β.
Soph. Ai. 1-3
, vgl. Hom.
A 107-109 und zu
Cho. 692
. Wie ich ein volles Jahr auf der Wache liege, so lauere ich auch jetzt. Da Kalchas vorhergesagt hatte, dafs Troja erst im zehnten Jahre fallen werde (Hom. B 329), so brauchte erst in der letzten Zeit ein Wächter aufgestellt zu werden, wie auch der Späher des Ägisthos Hom.
8 526 ein Jahr lang wacht. Zu dem acc. temp.
μήκος vgl. 1140
ἀμφιθαλῆ κακοῖς βίον, Eur.
Or. 72
παρθένε μακρὸν δὴ μῆκος Ἠλέκτρα χρόνου. Für (
φρουρὰν)
φρουρεῖν tritt
κοιμᾶσθαι ein, weil er liegend die Wache versieht. Vgl. Eur. Rhes. 5
τετράμοιρον νυκτὸς φυλακὴν πάσης στρατιᾶς
προκάθγνται.
3.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-3
ἄγκαθεν, mit aufgestützten Armen, wie der wachende Hund die
Vorderfüfse stellt. Der Wächter, der nach einem Feuerzeichen ausspäht, braucht nur nachts zu wachen. Die Erklärung des Schol.
κατὰ συγκοπὴν ἀντὶ τοῦ ἀνέκαθεν, welcher zuliebe Schneidewin
στέγης geschrieben hat, ist unrichtig. Allerdings steht
ἄγκαθεν
Eum. 375
in diesem Sinne nach der handschriftlichen Überlieferung; aber das Versmafs verlangt dort
ἀνέκαθεν.
4.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-4
κάτοιδα, ich habe sie mir genau
gemerkt.
6.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-5
δυνάστας, weil sie aus der
ὁμήγυρις der anderen Sterne hervorglänzen (
ἐμπρέποντας). Dicit Sirium, Arcturum, Orionem, Pleiades, Hyades, quarum ortus et occasus hiemem et aestatem hominibus disterminat (Klausen). Vgl. Athen. p. 489
Ε τὰς πλειάδας,
πρὸς ἃς σπόρος τε καὶ ἄμητος καὶ τῶν καρπῶν
ἀρχὴ γενέσεως καὶ συναίρεσις,
καθά φησι καὶ
Ἡσίοδος·
Πληιάδων άτλαγενέων
ἐπιτελλομενάων ἄρχεσθ᾽
ἀμήτου,
ἀρότοιο δὲ
δυσομενάων"
καὶ
Ἄρατος· „
αἳ
μὲν ὅμως ὀλίγαι καὶ ἀφεγγέες,
ἀλλ᾽ ὀνομασταὶ ἦρι καὶ ἑσπέριαι,
Ζεὺς δ᾽ αἴτιος,
εἶλίσσονται·
ὅς σφισι καὶ θέρεος καὶ χείματος
ἀρχομένοιο
σημαίνειν ἐπένευσεν,
ἐπερχομένου τ᾿ ἀρότοιο.
7.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-6
Der überflüssige Vers, der die vorausgehende Metapher prosaisch erklärt, giebt sich als nachträglicher Zusatz zu erkennen. Das demonstrative
τῶν ist ohne rechte Beziehung und am Schlusse des Satzes schleppend. Der Daktylus kommt im ersten
Fuſse gewöhnlich nur bei Eigennamen vor. Auch fehlt der V. in des Achill. Tat.
Εἰσαγωγὴ εἰς τὰ ᾿Αράτου Φαινόμενα p. 122, wo 4-6 angeführt werden.
10.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-7
ἁλώσιμον βάξιν (Kunde von der Einnahme, vgl.
Sept. 622
ἁλώσιμον παιᾶνα) tritt als nähere Bestimmung zu
φάτιν.
11.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-8
γυναικός steht als Gegensatz zu dem folgenden
ἀνδρό- (
ἀνδρόβουλος γυνή·
ἡ ἀνδρὸς βουλεύματα βουλευομένη·
ἀνδρὸς δὲ τοῦ κατ᾿ ἔπαινον λεγομένου Bekk. Anecd.
p. 19).
ἐλπίδων ist gen. rel. zu
ἀνδρόβουλον: in ihren Hoffnungen erhebt sie sich zu männlichen
Planen. Mit ironischer Bitterkeit spielt der Wächter auf den Namen
K
λυταιμήστρα (Etym.
Μ. 521,18
ἡ κλυτὰ μηδομένη) an, beschränkt aber das
κλυτὰ μήδεσθαι auf das Gebiet der Hoffnungen. Vgl. zu 1085 und Hom.
γ 266
δία Κλυταιμήστρη·
φρεσὶ γὰρ κεχρῆτ᾽ ἀγαθῇσιν.
12.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-9
νυκτίπλαγκτος εὐνή ist das nächtliche Lager das (durch Wind) beunruhigt wird. Er meint:
„wenn Wind und Regen mein Lager heimsuchen".
14-15.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-10
τί μήν: wie 677,
Eum. 203
(,,was
doch?",,warum auch nicht?"), vgl.
τί γάρ; quid enim? Kr.
I§69, 39, 2.
ἀντίπνους, entgegenhauchend, entgegenwirkend. Davon hängt
τὸ μὴ συμβαλείν ab. Vgl. zu 1589
..
16.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-11
ὅταν δοκῶ, wenn es mir einfällt.
μινύρεσθαι (trällern, summen): vgl. Aristoph. Ekkl. 880
μινυρομένη
τι πρὸς ἐμαυτὴν μέλος. Dem Nachsatz
κλαίω κτέ. wird noch einmal ein durch den Zwischensatz
τί μήν;
φόβος γὰρ κτἑ. veranlafster Nebensatz vorgeschoben.
17.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-12
gegensingendes Heilmittel
d. i. Gegenmittel das in Gesang besteht. In anderem Sinne heifst es Eur. Med. 1176
ἀντίμολπον ὀλολυγῆς κωκυτόν.
-
ἐντέμνειν ist hergenommen von den
ριζοτόμοι, welche durch Einscheiden von Wurzeln und Pflanzen Heilmittel bereiteten. Vgl. 1260, Pind.
Pyth. IV 221
ἀντίτομα στερεᾶν
ὀδυνᾶν, Theophr. Pflanzengesch.
IX 1, 5-7. Zum Gedanken vgl. Lucr. V 1403 et vigilantibus hinc aderant solacia somni ducere multimodis voces et flectere cantus.
19.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-13
δεσποτουμένου
(
Cho.103
,
Eum. 530
): vgl. Tragic. Rom. frgm. inc. 100 ed. Ribb. o domus antiqua, heu quam dispari Dominare domino.
20.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-14
νῦν, jetzt endlich nachdem das ganze Jahr um ist (2). Damit wird motiviert, daſs gleich darauf wirklich das Feuerzeichen erscheint. Vgl.
Soph. Oed. T. 73
. Der Mangel der gewöhnlichen Cäsur wird ausgeglichen durch die Elision nach dem dritten Fufs (vgl. 824, 937, 1253, 1266,
Cho. 882
, 918,
Eum. 907
), zumal da die nächste Silbe der erste Teil eines zusammengesetzten Wortes ist (vgl. 1033, 1052, 1269,
Cho. 1
,
Eum. 447
, auch
Cho. 150
).
21.
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Nach diesem Vers
muſs, wie schon der Schol. bemerkt, eine kleine Pause stattfinden, worauf der Wächter, von seinem Lager aufspringend, mit lautem Ruf das Flammenzeichen begrüfst.
22.
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ἡμερήσιον steht gegensätzlich zu
νυκτός wie 527
φῶς ἐν εὐφρόνη,
Pers. 304
λευκὸν ἦμαρ νυκτὸς ἐκ μελαγχίμου, so
daſs
νυκτός zuerst im eigentlichen Sinne steht und dann in übertragener Bedeutung gedacht wird.
24.
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χάριν, als Dank, zum Dank. Eur. Alk. 1155
χοροὺς ἐπ᾿ ἐσθλαῖς ξυμφοραῖσιν ἱστάναι.
25.
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Spätere Grammatiker
unterscheiden durch den Accent
ἰοῦ ἰοῦ als Ausdruck der Freude von dem klagenden
ἰοὺ
ιού. Herodian u. a. kennen diese Unterscheidung nicht.
26.
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Die Umschreibung
Αγαμέμνονος
γυναικί ist im Munde des
Wächters anzüglich. Weil der Dichter das Abtreten des Wächters zu motivieren hat,
muſs man die Lesart
geringerer Handschr.
σημανῶ der besseren Überlieferung
σημαίνω vorziehen. Die Verwechslung dieser Formen findet sich öfters.
27.
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ἐπαντείλασαν: der Wächter ist noch ganz eingenommen von der Beobachtung der Sterne.
δόμοις
ζα
ἐπορθιάζειν wie 1108.
28.
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ὀλολυγμόν: Hesych.
ὀλολυγή·
φωνὴ γυναικῶν ἣν ποιοῦνται ἐν τοῖς ἱεροῖς εὐχόμεναι, Eustath. zu Hom.
δ 767
τὸ ὀλολύζειν γυναικεία εὐχὴ λιγύφωνος, Xenoph. Anab. IV 3, 19
ἐπεὶ καλὰ ἦν τὰ σφάγια,
ἐπαιάνιζον πάντες οἱ στρατιῶται καὶ ἀνηλάλαζον,
συνωλόλυζον δὲ καὶ αἱ
γυναῖκες
ἅπασαι. Der Wächter denkt also an Dankgesänge von Frauenchören. Vgl.
γυναικαῖοι νόμοι 599.
τῇδε λαμπάδι τα εὐφημοῦντα.
32-33.
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θήσομαι: die zugefallenen Würfel werden zum Spiel gesetzt. Vgl. Soph. frg. 686 Dind.
στέργειν δὲ τἀκπεσόντα καὶ θέσθαι πρέπει Σοφὸν κυβευτήν,
ἀλλὰ μὴ στένειν τύχην, Plat. Rep. p. 604 C
ὥσπερ
ἐν πτώσει κύβων πρὸς τὰ πεπτωκότα τίθεσθαι τὰ
αὐτοῦ
πράγματα, Ter. Ad. IV 7, 21 Ita vitast hominum, quasi quom ludas tesseris, Si illud quod maxume opus est iactu non cadit, Illud quod cecidit forte, id arte ut corrigas. Der Wurf
τρὶς ἓξ war der beste. Hesych.
τρὶς ἕξ·
νικητήριος βόλος,
καὶ παροιμία·
τοὶς
ἓξ ἢ τρεῖς κύβοι, Diogenian. V 4
το
μὲν τρὶς ἓξ τὴν παντελῆ νίκην δηλοῖ,
τὸ δὲ τρεῖς κύβοι τὴν ἧτταν. Auf unser Kartenspiel übertragen würde der Ausdruck etwa lauten:
„Das Glück meiner Herrschaft ist eine gute Karte für mein Spiel; vier As hat mir diese Feuerwache eingebracht." (Andere betrachten
εὐ
πεσόντα als Prädikat zu
θήσομαι und erklären:
„Des Hauses Glück will ich zu meinem Glückswurf machen.")
36.
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Hesych.
βοῦς ἐπὶ
γλώσσῃ·
παροιμία ἐπὶ τῶν μὴ δυναμένων παρρησιάζεσθαι. Die dazu gegebene Erklärung
ἤτοι διὰ τὴν ἰσχὺν τοῦ ζώου ἢ διὰ τὸ
τῶν᾿
Αθηναίων νόμισμα ἔχειν βοῦν ἐγκεχαραγμένον,
ὅνπερ ἐκτίνειν τοὺς πέρα τοῦ δέοντος παρρησιαζομένους ἦν ἔθος erscheint als künstlich.
Ahnlich ist die Deutung des Schol.
ἢ βάρος ἐπίκειται ἢ φοβοῦμαι ζημίαν ἐπικεισομένην μοι. Richtig aber ist
gewiſs in beiden Erklärungen, dafs Furcht vor Strafe als Grund des Schweigens angedeutet wird. Augenscheinlich ist
enscheinlich der Ausdruck
κλὴς
ἐπὶ γλώσσῃ βέβηκεν (Aesch. frg. 307
ἀλλ᾽ ἔστι
κἀμοὶ κλὴς
ἐπὶ
γλώσση
φύλαξ, Soph. Oed.
Κ. 1052
χρυσέα κλὴς ἐπὶ γλώσσα βέβακε προσπόλων
Ευμολπιδᾶν, vgl. auch Anthol. Pal.
Χ 42
ἀρρήτων ἐπέων γλώσσῃ σφρηγὶς ἐπικείσθω) mit volkstümlichem Humor, der gern in Bezeichnung von Strafwerkzeugen sich geltend macht, in
βοῦς ἐπὶ γλ.
βέβηκεν umgestaltet und bedeutet
βοῦς ἱμὰς βόειος oder
βοεία: der Ochsenziemer oder die Knute, die gefürchtet wird, ist der Schlüssel am Munde. Vgl. Hesych.
βοῦς·
μάστιξ, Plaut. Asin. I 1, 21 aput fustitudinas ferricrepinas insulas, ubi vivos homines mortui incursant boves. In witziger Weise ist der sprichwörtliche Ausdruck ausgedeutet bei Theogn. 850
βοῦς
μοι ἐπὶ γλώσσῃ κρατερῷ ποδὶ λὰξ ἐπιβαίνων Ἴσχει κωτίλλειν καίπερ ἐπιστάμενον. Dem
κρατερῷ ποδὶ λὰξ ἐπιβαίνων entspricht das Epitheton
μέγας hier wie bei dem Komiker Strattis fr. 67
Κ.
βοῦς ἐμβαίνει (
ἐπεμβαίνει)
μέγας (
Στράττις εἶπε παρὰ τὴν παροιμίαν τὴν
„
βοῦς
ἐπὶ
γλώττῃ“ Hesych.). Lobeck (Aglaoph. I S. 36) denkt an einen ledernen Riemen, mit dem Verurteilten der Mund verbunden wurde (vgl. H. L. Ahrens Philol. Suppl. I S. 229 ff.), G. Hermann an den schweren Druck des
Stierfuſses, unter dem man nichts hervorziehen kann; Schneidewin (Philol. IX S. 149 ff.) bringt das Sprichwort mit den Mysterien in Zusammenhang; Hartung meint, das
Schloſs habe die Gestalt eines
Stierfuſses gehabt, Margoliouth hält
βοῦς für eine Verballhornung von
βῦς, das er als Grundwort von
βύειν (stopfen) betrachtet.
37.
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Dieser Gedanke bezeichnet die Sache genügend, wie es Eur. Hipp. 418 von ehebrecherischen Frauen heifst:
πῶς
ποτ᾽..
βλέπουσιν εἰς πρόσωπα τῶν ξυνευνετῶν οὐδὲ σκότον φρίσσουσι τὸν ξυνεργάτην τέρεμνά τ'
οίκων μή ποτε φθογγὴν ἀφῇ; Cic. pro Cael. 24, 60 nonne ipsam domum metuet, ne quam vocem eiciat; non parietes conscios?
38-39.
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ἑκὼν gehört dem Gedanken nach zu
λήθομαι wie Herod. IV 43
ἐπιστάμενος τὸ οὔνομα ἑκὼν
ἐπιλήθομαι, „gerne bin ich für Unkundige unwissend, während Kundige mich verstehen". Vgl. Plaut. Mil. Gl. II
6,88 ne tu hercle, si te di ament, linguam comprimes
Posthac: etiam illut quod scies nesciveris Nec videris quod videris. Über
μαθοῦσι ohne Artikel zu 1394. Vgl. 59
παραβᾶσιν. L'esclave d'Eschyle ne prononce que quelques vers et offre cependant tout l'intérêt d'un caractère dramatique (Patin).
40-269.
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Parodos, bestehend (wie die Parodos der Perser und der Hiketides) aus drei Teilen, dem Recitativ des Chorführers in Anapästen
40-103, dem Gesang des Chorführers mit
ἐπιφθέγματα (124) des Gesamtchores 104-169, dem Chorgesang 170-269.
Der erste Teil beginnt mit der Schuld und Sühne der Trojaner, legt die äufseren Verhältnisse dar und giebt mit dem Verlangen zu erfahren, was die überall auf den Altären der Stadt angezündeten Opferfeuer zu bedeuten haben (83-87) die Motivierung für das Auftreten des Chors. Der zweite Teil berichtet eine Weissagung des Kalchas, welche ängstliche Besorgnis in betreff des Heerführers weckt. Der dritte begründet diese Besorgnis mit sittlichen Grundsätzen und erklärt das Leiden, das den siegreichen Agamemnon erwartet, als Sühne für eine Schuld, für die unerhörte Opferung der eigenen Tochter.
40.
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μὲν: als Gegensatz schwebt vor der Wunsch, der den Chor hergeführt hat, Kunde vom Heere zu erhalten 83 ff.
ἐπεὶ,
ἀφ᾽ οὗ, wie
Cho. 607
.
41-42.
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Der Singular entspricht dem metaphorischen Gebrauch von
ἀντίδικος, welches für sich steht
und in der Apposition
Μενέλαος
..
Αγαμέμνων seine Erläuterung erhält: ,,der gewaltige
Proceſsgegner, vertreten durch Menelaos und Agamemnon". Von dem Bilde des Rechtsstreites ist auch
ἀρωγήν 47 entlehnt.
43.
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διθρόνου καὶ δισκήπτρου
Διόθεν nach Hom. B 107, I 98 f. Vgl.
Suppl. 379
μονοσκήπτροισι ἐν
θρόνοις.
τιμῆς von der königlichen Würde wie Hom. I 616, Z 193.
ζεύγος bezieht sich auf den in
δι- (
θρόνου,
-
σκήπτρου) liegenden Begriff:
„der von Zeus mit Thron und Scepter begnadeten doppelten Würde
Vereinigung". Von dem darin liegenden einheitlichen Begriff,,gottbegnadetes Herrscherpaar" hängt der zweite Gen.
Ατρείδαιν ab.
45.
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χιλιοναύτην wie Eur. Iph.
Τ. 141
σὺν
κώπᾳ χιλιοναύτᾳ, Androm. 106
ὁ χιλιόναυς
.. "
Ἄρης, die dichterische Zahl.
Vgl. Thuk. I 10.
47.
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ἦραν στόλον wie
αἴρειν,
απαίρειν ναῦν (das Schiff vom Lande wegheben).
στρατιῶτιν ἀρωγήν, einen Rechtsbeistand (zu 41, vgl. Hom.
Ψ 574
ἐς μέσον ἀμφοτέροισι δικάσσατε μηδ᾽ ἐπ᾿ ἀρωγῇ), der aus Soldaten besteht, eine Wendung wie
κῦμα
χερσαῖον
στρατοῦ
Sept. 64
, vgl. unten zu 82.
48.
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κλάζοντες: Hom.
Π 428
οἳ δ᾽,
ὥς τ᾽ αἰγυπιοὶ γαμψώνυχες ἀγκυλοχείλαι πέτρῃ ἐφ᾽ ὑψηλῇ μεγάλα κλάζοντε μάχωνται.
49.
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Hom.
π 216
κλαῖον δὲ λιγέως,
ἀδινώτερον
ἤ
τ᾽ οἰωνοί,
φῆναι ἢ αἰγυπιοὶ γαμψώνυχες,
οἷσί τε τέκνα ἀγρόται ἐξείλοντο πάρος πετεηνὰ γενέσθαι.
ἐκπάγλοις, ein Homerisches Wort. Vgl. 853.
50.
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ὕπατοι (hoch über) regiert den Gen. wie
ὑπέρ.
51.
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Hom.
II 792
στρεφεδίνηθεν δέ οἱ ὄσσε. Ebenso will L. Dindorf hier
στρεφεδινοῦνται schreiben.
52.
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Die gleiche Cäsur 64, 75, 84, 95 u. ö. Vgl. Christ Metrik § 285.
53-54.
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„die nesthütende Arbeit mit den Jungen" d. h.,,die Frucht der Mühen, welche die Pflege der Jungen im Neste verursacht hatte". Anders Hesych. unter
δεμνιοτήρη πόνον:
καθόσον οἱ νεοσσοὶ ἔτι
τοιοὔτοί
εἰσιν ὡς τὰ δέμνια τηρεῖν καὶ κατέχειν,
μηδέπω πέτεσθαι
δυνάμενοι,
πόνον δὲ τὰ περὶ τὴν τροφὴν αὐτῶν. Vgl. 1450, Eur.
Herc. 1039
ὃ
δ᾽
ὥς τις ὄρνις ἄπτερον και ταστένων ὠδῖνα τέκνων,
Suppl. 1135
ἰὼ ἰώ·
ποῦ δὲ πόνος ἐμῶν τέκνων, Phoen. 30
τὸν ἐμὸν ὠδίνων πόνον.
55.
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ὕπατος zeigt durch seine Stellung die Beziehung auf
ὕπατοι 50 an: weil die Vögel in der Höhe bei den Göttern sich angesiedelt haben (
μετοίκων 57), hört sie ein Gott in der Höhe.
τις ᾿Απόλλων, etwa Apollo (
τὶς cum nomine proprio coniunctum significat talem aliquem qualis est qui nominatur. Explicavit hunc usum Fritzschius in Quaest. Lucian. p. 16). Apollon, Pan, Zeus sind Götter, die auf hohen Bergen verehrt wurden, wie Pausanias VIII 38, 2 ff. auf dem Lykaion in Arkadien Heiligtümer des Zeus, Apollon und Pan angiebt (vgl. Ahrens Philol. Suppl. S. 234 ff.). Sie sind
προστάται ihren
μέτοικοι, den Geiern, die auf ihren Bergen horsten.
τῶνδε μετοίκων, dieser, die ihre
μέτοικοι sind, wie Soph.
ΕΙ. 790
πρὸς τῆσδ᾽ ὑβρίζῃ μητρός
(
νοη dieser, die deine Mutter sein will).
.
58.
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ὑστερόποινον, vgl. 705
ὑστέρῳ χρόνῳ,
Cho. 382
ὑστερόποινον ἄταν, Soph.
Ant. 1074
ὑστεροφθόροι ..
Ἐρινύες, Anthol. XII 229
ὑστερόπουν
Νέμεσιν, Caes. de b. Gall. I 14 consuesse enim deos immortales, quo gravius homines ex commutatione rerum doleant, quos pro scelere eorum ulcisci velint, his secundiores interdum res et diuturniorem impunitatem concedere, Hor. carm. III 2, 31 Raro antecedentem 3* scelestum Deseruit pede poena claudo und die Abhandlung von Plutarch
περὶ τῶν ὑπὸ τοῦ θείου βραδέως τιμωρουμένων.
59.
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παραβᾶσιν:
„Raum für alle hat die Erde, Was verfolgst du meine Herde?"
Ερινύν: ein Sprichwort (Paroemiogr. Gr. App.
II 20) lautet:
εἰσὶ καὶ κυνῶν Ἐρινύες. Die Erinyen nehmen sich aller Hilflosen an.
60.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg005-wecklein1888-com-ger1-41
οὕτω δέ wie
Cho. 251
.
ὁ
κρείσσων d. i. der machtvoll waltende Zeus.
61.
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Hom.
Г 350
᾿Ατρεΐδης
Μενέλαος,
ἐπευξάμενος Διὶ πατρί·
Ζεῦ ἄνα,
δὸς τίσασθαι ὅ με πρότερος
κάκ'
ἔοργεν,
δίον ᾿Αλέξανδρον ὄφρα τις ἐρρίγῃσι καὶ ὀψιγόνων ἀνθρώπων ξεινοδόκον κακὰ ῥέξαι,
ὅ κεν φιλότητα
παράσχη,
Ν 621
Τρώες ὑπερφίαλοι κακαὶ κύνες,
οὐδέ τι θυμῷ Ζηνὸς ἐριβρεμέτεω χαλεπὴν ἐδείσατε μῆνιν ξεινίου,
ὃς
τέ
ποτ᾿
ὄμμι διαφθέρσει πόλιν αἰπήν.
..
62.
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πολυάνορος
verächtlich von der vielumfreiten (
πολλοὺς μνηστῆρας ἐσχηκυίας Schol.) und
buhlerischen Helena. Vgl. Hom. T 325
εἵνεκα ῥιγεδανῆς
Ἑλένης Τρωσὶν
πολεμίζω.
64.
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γόνατος κτἑ. ist gen. absol.
Ἐρειδομένου κονίαισιν entspricht dem vorhergehenden
γυιοβαρῆ: ein Ringer wird durch den anderen niedergedrückt und niedergehalten. Vgl. das Homerische
οὔδει
ἐρείδε- ·
σθαι (
Η 145
u. a.) und Eur. frg. 545
ἡμεῖς δὲ Πολύβου παῖδ᾽ ἐρείσαντες πέδῳ ἐξομματοῦμεν.
65.
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προτέλεια das Opfer, das einer heiligen Weihe (
τέλος, bes.
τέλος γαμήλιον
Eum. 838
) und Handlung vorhergeht, vgl. 237, deren Einleitung, Beginn (721). Der Lanzenkampf bildet das Vorspiel des Ringkampfes; wenn die Lanze zersplittert ist, kommt es zum Ringen.
66.
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Hom.
B 39
θήσειν γὰρ ἔτ᾽ ἔμελλεν (
Ζεὺς)
ἐπ᾿ ἄλγεά τε στοναχάς τε Τρωσί τε καὶ Δαναοῖσι διὰ κρατερὰς ὑσμίνας.
neuem an. -
67-68.
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Trotz des grammatischen Anschlusses hebt der Gedanke von
ἔστι
κτέ., mag es augenblicklich stehen wie es will, das Ende wird der Bestimmung des Schicksals, welche Sühne für Schuld fordert, entsprechen. Vgl. zu 1170 und
Cho. 776
, wo ähnliche Wendungen einen verschiedenen Sinn haben.
69.
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Das Asyndeton bei der Erläuterung.
70-71.
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Das Opfer, welches die Strafe und das Verderben der Stadt abwenden soll, wird von der zürnenden Gottheit nicht angenommen (1167 ff.). Wenn die Götter ein Opfer verschmähen, so offenbart sich das dadurch, dafs die Opferflamme nicht emporlodert (
ἄπυρα ἱερά,
Soph. Ant. 1006
ἐκ δὲ
θυμάτων Ἥφαιστος
οὐκ ἔλαμπεν),
daſs sie im Fettdampf und Qualm erstickt. Mag man auch nachschüren oder Ol (Verg. Aen. VI 256 pingue super oleum infundens ardentibus extis) u. dgl. darauf
giefsen (
ὑποκαίων
–
ἐπιλείβων), es ist vergeblich. Pind.
Ol. VII 48
ἀπύροις ἱεροῖς von Opfern bei denen nichts verbrannt wird.
-
οὔτε δακρύων
paſst nicht in den Zusammenhang.
παρα-
71.
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Der Zorn des Opfers zeigt sich
darin; daſs es nicht brennen will.
ἀτενεῖς, unbeugsam, weil alle Versuche eine günstige Flamme anzufachen fehlschlagen.
θέλξει: Schol.
λείπει τὸ
τὶς. Dies ergänzt sich aus dem Zusammenhang. Vgl. 464,
Eum. 509
, Soph.
ΕΙ. 697
ὅταν
δὲ
τις θεῶν
βλάπτη,
δύναιτ᾽ ἂν οὐδ᾽ ἂν ἰσχύων φυγεῖν, Hom.
Ν 287
οὐδέ κεν ἔνθα τεόν γε μένος καὶ χεῖρας ὄνοιτο.
72.
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ἄτιτος, ungeehrt, der Beachtung nicht wert, unnütz. Wegen der Form s. zu 1527. Der Dativ steht kausal.
75.
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νέμοντες wie
νωμῶντες, in Bewegung setzend. Vgl. 793
οἴακα νέμων mit
Sept. 3
οἴακα
νωμῶν,
Sept. 577
ἀσπίδ᾽ εὔκυκλον νέμων mit
Sept. 529
Σφίγγ᾽..
ἐνώμα.
76.
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Kind und Greis gleichen sich an körperlicher Ohnmacht (
δὶς παῖδες οἱ γέροντες). Bei den Dichtern wird Gleichnis und eigentlicher Gedanke öfter in beigeordneten Sätzen mit
τὲ,
καὶ,
τὲ
τὲ z. B.
Sept. 571
μητρός τε πληγὴν τίς κατασβέσει δίκη;
πατρίςτε γαῖα σῆς ὑπὸ σπουδῆς δορὶ ἁλοῦσα πῶς σοι ξύμμαχος
γενήσεται; mit
τὲ
καὶ (334 ff.),
δὲ,
μὲν
–
δὲ,
οὔτε
οὔτε,
οὐδὲ gegeben. Vgl.
Cho. 246
und zu Eur. Bakch. 902.
77.
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ἀνάσσων,
aufschieſsend wie eine Pflanze, Hom.
2437
ὃ δ᾽ ἀνέδραμεν ἔρνεϊ
ἶσος, Pind. Nem. VIII 40
χλωραῖς
ἐέρσαις
ὡς ὅτε δένδρεον ᾄσσει.
78.
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Die epischen Formen
ἐνὶ und
εἰν werden bei den attischen Dichtern nur in epischen Redensarten gebraucht. So
εἰν ᾿Αίδα
δόμοισιν Eur.
Alk, 436.
πείση nach Hom. v 23
τῷ δ᾽ ἄρα τ᾽ ἐν πείσῃ κραδίη μένε τετληνία. Seinem kriegerischen Sinne fehlt noch der kräftige Halt.
79-80.
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Vgl. Archil. frg. 100
οὐκέθ᾽
ὁμῶς θάλλεις
ἀπαλὸν
χρόα·
κάρφεται
γὰρ ἤδη. Auch an das
Homerische
οΐη
περ φύλλων γενεή,
τοίη δὲ καὶ ἀνδρῶν (
Ζ 146) wird man erinnert. In poetischer Weise ist Gleichnis und eigentlicher Ausdruck verbunden.
τρίποδας erinnert an das Rätsel der Sphinx. Eur. Tro. 275 &
τριτοβάμονος
χερὶ
δευομένα βάκτρου.
82.
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ὄναρ ἡμερόφαντον, ein Traumbild nicht der Nacht, sondern des Tages. Äschylos liebt es, der Metapher durch ein das Bild aufhebendes Epitheton einen witzigen Anstrich zu geben. Vgl. oben zu 47, unten zu 139, 697
φεράσπιδες κυναγοί, 1257
δίπους λέαινα, 1235
ὄμβρου κτύπον δομοσφαλῆ τὸν αἱματηρόν,
Cho. 491
πέδαις
ἀχαλκεύ-
τοις von dem Fanggarne der Klytämestra (vgl. Eur. frg. 598
αἰδοῦς ἀχαλκεύτοισιν ἔζευκται πέδαις),
Eum. 245
μηνυτῆρος ἀφθέγκτου φραδαῖς, 250
ἀπτέροις ποτήμασιν,
Suppl. 180
und
Sept. 82
κόνις,
ἀναυδος
ἄγγελος,
Sept. 925
ὁ πόντιος ξεῖνος ἐκ πυρὸς συθείς von dem Stahle (Schwerte), fragm. 298, 4
ἄπτεροι πελειάδες von den Pleiaden und zu
οἴστρου ἄρδις ἄπυρος
Prom. 906
.
83.
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Der Chorführer redet die im Hause weilende Klytämestra wie
Soph. Ai. 134
den im Zelte abwesenden Aias an.
87.
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πειθοὶ, vgl. 284, 286, 481
ff.
Ζυ θυοσκεῖν (sacra facere) vgl. Hesych.
θυοσκεῖν·
ἱεροῖς
παρέχεσθαι
ἢ θεοῖς, entstanden aus einem Schol. zu Soph.
Οed.
Τ. 896
τί δεῖ με θυοσκεῖν·
ἱερὰ παρέχεσθαι ἢ θεοῖς χορεύειν
(
Ν. Rhein. Mus. 36 S. 139). Das Wort verhält sich zu
θυοσκόος (von
κέω,
καίω) wie
βοηθείν
τα
βοηθόος.
88.
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Vgl. Aristoph. Ri. 1320
τίν᾿
ἔχων φήμην ἀγαθὴν ἥκεις,
ἐφ᾽
ὅτῳ κνισῶμεν ἀγυιάς; und dazu Schol.
ἔθος ἦν τοῖς ἐν ἀγυιαῖς ἱσταμένοις θεοῖς ἐπὶ ταῖς ἐρχομέναις ἀγγελίαις θύειν,
ὡς ἂν εἰ ἀγαθαὶ εἶεν,
ἐπινεύσαιεν ταύταις,
εἰ δὲ τοὐναντίον,
ἀποτρέψαιεν.
90.
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θυραίων: die
δαίμονες ἀντήλιοι (524), deren Altäre an den Thoren der Paläste errichtet waren, besonders Apollon. Vgl. 1065,
Soph. Oed. T. 919
,
El. 637
, 1375, Hesych.
ἀντήλιοι θεοί·
οἱ πρὸ τῶν πυλῶν ἱδρυμένοι.
Εὐριπίδης
Μελεάγρῳ und
προστατήριος·
τὸν ᾿Απόλλωνα οὕτω λέγουσι,
παρόσον πρὸ τῶν θυρῶν αὐτὸν ἀφιδρύοντο. Tertull. de Idol. 15 apud Graecos Apollinem Thyraeum et Antelios daemonas ostiorum praesides legimus.
91.
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δώροισι, durch die Opfergaben, wie es 94 f. erklärt wird.
92.
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ἄλλη δ᾽ ἄλλοθεν: diese Form der anapästischen Dipodie
-NIGC findet sich nicht häufig. Vgl.
Pers. 47
,
Sept. 1060
und unten zu 370.
–
οὐρανομήκης, ein Homerisches Wort (
ε 239).
95.
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ἀδόλοισι: vgl. Eur.
Suppl. 1029
συντηχθεὶς αὔραις ἀδόλοις.
96.
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πελάνῳ μυχόθεν βασιλείῳ
8.
ν.
α.
πελάνῳ ἐκ μυχοῦ βασιλείου.
98.
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αἰνεῖν, sich zu etwas verstehen, zusagen, gewähren.
99.
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τε: das zweite Glied
,,undbestätige die Hoffnung, die mir aus den angezündeten Opferfeuern entgegenleuchtet" hat sich in der folgenden Unterabteilung
τοτὸ
μὲν τοτὲ
δ᾽ ..
ἐλπὶς
κτέ, verloren. Ebenso
Pers. 485
ff. ..
102-103.
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Die eigentliche Ursache der bangen Stimmung des Chors erklärt der folgende Teil.
–
ἄπληστον λύπης wie
ἄπληστον κακῶν
Eum. 977,
μάχης
ἄπληστον
Suppl. 750
.
φρενοδαλής auch
Eum. 331
. Das handschriftliche
θυμοφθόρον ist Erklärung zu
φρενοδαλῆ. Vgl. Anhang.
104-105.
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δυνατός εἰμι εἰπεῖν τὸ συμβὰν αὐτοῖς σημεῖον ἐξιοῦσιν Schol. Das Vorzeichen, welches den Auszug begleitet, ist erdichtet nach dem Homerischen
τέρας, das in Aulis erschien (B 301 ff.).
106-107.
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ἐκτελέων, der völlig ausgewachsenen (Eur. Ion 780
ἐκτελῆ νεανίαν) d. h. der kriegstüchtigen, welche
die
ἤβη
ἀκμαία (
Sept. 11
) haben, in Gegensatz zu den
ἔξηβοι, den Greisen (72).
ἔτι γὰρ
κτἑ., denn noch haucht von Gott her durch Erweckung von Zuversicht mein Alter mir Kraft zum Singen ein d. h. denn wenn nicht zum Kämpfen, so hat doch infolge Gottvertrauens zum Singen mein Alter noch Kraft genug. Vgl. Eur. Herc. 678
ἔτι τοι γέρων ἀοιδὸς
κελαδεὶ Μναμοσύναν.
Ζα
σύμφυτος αἰών vgl. Soph.
Oed.
Κ. 7
ὁ χρόνος ξυνών, Oed.
Τ. 1082
οἱ δὲ συγγενεῖς μῆνες.
113.
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πέμπει, geleitet.
–
δορὶ καὶ χερὶ wie in einer Grabschrift (Kaibel epigr. Gr. n. 24, 3)
κτώμενον εὔκλειαν δορὶ καὶ χερί.
πράκτορι scil.
δίκας, rächend.
Eum. 320
,
Suppl. 655
. Mit
χερὶ πράκτορι vgl.
τύχη σωτήρ 669.
115.
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βασιλεὺς als Appos. zu
ὄρνις. Mit
θούριος,
βασιλεύς, mit der Verschiedenheit der Farben, mit
χερὸς ἐκ δοριπάλτου u. s. w. werden die Momente aufgezählt, welche für die Deutung des Sehers mafsgebend sind.
116.
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ὁ κελαινός steht attributiv
τα
βασιλεύς. Erst die Verschiedenheit der Farben bringt die Unterscheidung der zwei Adler hervor. So steht öfter
οἳ δὲ ohne
οἱ μὲν z. B.
Pers. 816
οὐκ ἐλάσσονα
πάσχουσι,
τὰ δὲ μέλλουσι, wenn die Teilung gleichsam erst nachträglich einfällt.
Ζα
κελαινός vgl. Hom.
Φ 252
αἰετοῦ οἴματ᾽ ἔχων μέλανος τοῦ
θηρητῆρος,
ὃς
θ᾽ ἅμα κάρτιστός τε καὶ ὤκιστος πετεηνῶν.
ἀργᾶς für
ἀργάεις.
Ἐξόπιν
ἀργᾶς,
ὁ ἐξοπίσω λευκός,
ὅ ἐστιν ὁ πύγαργοςSchol. Vgl. Aristot. Tiergesch. IX c. 32, wo der
μέλας oder
λαγωφόνος als der stärkste, der
πύγαργος als der gröfste bezeichnet wird.
119.
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δοριπάλτου,
δεξιᾶς. So
ἐπὶ,
παρὰ,
εἰς δόρυ,
ἐκ δόρατος von der rechten, wie
ἐπὶ,
παρ᾽ ἀσπίδα,
ἐξ ἀσπίδος von der linken, der
„Degenseite". Vgl. Hom.
Β 353
ἀστράπτων
ἐπιδέξι᾽,
ἐναίσιμα σήματα φαίνων.
120.
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D. i. auf weithin sichtbarem Felsen. Vgl. Prien im N. Rhein. Mus. VIII 378. (Hermann versteht darunter einen glückverheifsenden Bezirk des Himmels nach Eur. Herc. 596
ὄρνιν
δ᾽
ἰδών
τιν᾿
οὐκ ἐν
αἰσίοις
ἕδραις.)
121-122.
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β.
λαγίναν γένναν,
ἐρικύμονα
φέρματα, ausweidend ein Hasengeschlecht, hochschwangere Tracht (d. i. die Tracht der hochschwangeren Häsin).
123.
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βλαβέντα bezieht sich auf
ἐρ.
φέρματα als die nähere Bezeichnung der Sache.
λοισθίων δρόμων
8.
ν. 8.
τέλους, von der Rennbahn (Hom.
Ψ 373
ἀλλ᾿
ὅτε δὴ πύματον τέλεον δρόμον
ὠκέες
ἵπποι) entlehnt (,,gebracht um die Vollendung d. i. die Geburt"). Der Gen. wie Hom.
a 195
τόν γε θεοὶ βλάπτουσι κελεύθου.
124.
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Dieser zweimal (145, 169) wiederholten Aufforderung des Chorführers
muſs der Chor jedesmal mit einem ähnlichen und deshalb ausgefallenen
ἐπίφθεγμα, etwa (wie Keck vermutet) mit
αἴλινον αἴλινον αὖτε,
τὸ δ᾽ εὖ νικάτω entsprochen haben.
αἴλινον αἴλινον, der Ruf schmerzlicher Klage. Vgl. Soph.
Ai. 627
αἴλινον αἴλινον
οὐδ᾽ οἰκτρᾶς γόον ὄρνιθος ἀηδοῦς ἥσει δύσμορος,
ἀλλ᾽ ὀξυτόνους μὲν ᾠδὰς θρηνήσει
κτέ., Eur. Or. 1395
αἴλινον αἴλινον
ἀρχὰν
ἰαλέμου βάρβαροι λέγουσιν.
Ζα τὸ
δ᾽
εὖ (id quod felix faustumque est) vgl. 361. An den Ausdruck der Besorgnis wird ein allgemeiner Segenswunsch geknüpft.
125-126.
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στρατόμαντις, vgl.
πυθόμαντις
Cho. 1028
, Soph. Oed.
T. 965. Daneben
ἰατρόμαντις (
Ag. 1623
,
Eum. 62
),
οἰωνόμαντις,
ὀνειρόμαντις,
ἀληθόμαντις,
ὀρθόμαντις,
κακόμαντις,
ἀριστόμαντις.
–
λήμασι δισσούς (diversos, vgl.
διπλοῦς 337 und
δισσῶν ὀνείρων Soph.
Εl. 645): die Verschiedenheit des Charakters ist für den Seher das Wahrzeichen, an dem er in den verschiedenfarbigen und verschieden gearteten Adlern die Atriden erkennt.
127.
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μαχίμους mit Bezug auf den
θούριος ὄρνις 114.
129.
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πομποὺς ἀρχᾶς wie
πέμπει δίθρονον κράτος 113. Weil das Zeichen mit dem Auszug der Befehlshaber zusammentrifft, deutet Kalchas das Zeichen auf diese. Zu
ἀρχᾶς vgl.
Suppl. 494
κατ᾿
ἀρχῆς γὰρ φιλαίτιος λεώς.
131.
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μὲν: der vorschwebende Gegensatz wird 136 in anderer Weise gegeben.
ἀγρεῖ,
αἱρεὶ, das Präsens mit der
Bedeutung „es ist bestimmt,
daſs erobert". Vgl.
Prom. 529
ὧδε δεσμὰ
φυγγάνω (praesens propheticum), 793
ἡ
πρὸς δάμαρτος
ἐξανίσταται θρόνων;
Eum. 176
οὗ
ποτ᾽ ἐλευθεροῦται,
Soph. Phil. 113
αἱρεῖ τὰ τόξα ταῦτα τὴν Τροίαν μόνα, Pind.
Ol. VIII 42
Πέργαμος ἀμφὶ τεαῖς,
ἥρως,
χερὸς ἐργασίαις ἁλίσκεται, Herod. III 155
ἤδη
ὧν,
ἣν
μὴ τῶν σῶν δεήσῃ,
αἱρέομεν Βαβυλῶνα.
133-134.
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Dies schliefst der Seher aus dem Ausweiden der Häsin.
μυριοπληθῆ, vgl. Eur. Iph.
A. 571
κόσμος ὁ μυριοπληθής, Hom. I 401
οὐδ᾽ ὅσα φασὶν Ἴλιον ἐκτῆσθαι,
ἐὐ
ναιόμενον
πτολίεθρου
Τὸ πρὶν
ἐπ᾿
εἰρήνης,
πρὶν ἐλθέμεν υἷας
Ἀχαιῶν.
135.
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πρὸς τὸ βίαιον:
τα 393.
136.
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οἷον μή, Schol.
μόνον μή (,,dafs nur nicht, wenn nur
nicht").
μὴ mit Konjunktiv zum Ausdruck einer Besorgnis wie 353. Vgl. Kr. I 54, 8, 13.
137.
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προτυπὲν, vorher getroffen wie vom Blitze, so
daſs es schwarz wird (darauf bezieht sich
κνεφάση). Die
Missgunst der Gottheit fährt vorher darein durch die Forderung des Opfers der Iphigenie, dessen Leistung dem Heere einen Makel bringt.
139-140.
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στρατωθέν, kein Halfter gewöhnlicher Art, sondern aus einem Heere gemacht, vgl.
στρατιῶτιν ἀρωγήν 47 und zu 82, auch 447
πυρωθὲν ψῆγμα.
–
ἁγνή und darum eine Feindin solchen Greuels.
141.
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κυσὶ wie
Prom. 1054
Διὸς ..
πτηνὸς κύων,
δαφοινὸς
αἰετός als Diener des Zeus. Apoll. Rh. Arg.
ΙΙ 289
μεγάλοιο Διὸς κύνας von den Harpyien. Artemis zürnt den
Adlern, also auch den Atriden, welche, wie die Adler die Häsin, so die Stadt Troja ausleeren werden (vgl. 354, 467 f.), und fordert von ihnen, um die Greuel der Verwüstung zu hindern, ein Opfer das nicht geleistet werden darf und nach dem Willen der Artemis nicht geleistet werden soll (
θυσίαν ἄδαιτον 158).
142.
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αὐτότοκον,
αὐτῷ τόκῳ, samt der Leibesfrucht, wie
αὐτόχθονον 541 für
αὐτῇ χθονί,
αὐτόπρεμνον
Eum. 404
für
αὐτῷ πρέμνῳ.
144.
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στυγῶ, mir ist nicht recht; es erweckt mir Grauen.
καλά
146.
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εὔφρων scil.
ούσα. (Vok.), vgl. Eur. Hipp. 66
ὦ κόρα
Λατοῦς
Αρτεμι καὶ Διός,
καλλίστα πολὺ παρθένων. In Arkadien hatte auf einem Hügel des Mänalischen Gebirges "
Αρτεμις Καλλίστη einen Tempel (Paus. VIII 35, 8) und der alte Sänger Pamphos feierte in einem Hymnus Artemis unter dem Namen
Καλλίστη. Vielleicht hat
es ursprünglich
τόσον περ
ευφρον
ὦ καλὰ Διὸς κόρα geheifsen.
147.
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δρόσοι wie
ἕρσαι bei Homer
(1 222) von neugeborenen Lämmern.
–
ἄλπνος,
ἡδύς. Das Wort findet sich noch Pind. Pyth. VIII 120
τοῖς
οὔτε νόστος ὁμῶς
ἐπ᾿
ἄλπνος ἐν Πυθιάδι κρίθη, der Superlativ
ἄλπνιστος ist Pind. Isthm. IV 14 erhalten und Aesch.
Pers. 985
wiederhergestellt. Das zarte Wild steht unter dem Schutze der Jagdgöttin Artemis, die einen guten Wildstand fördert. Als
λοχεία wacht sie über die Einhaltung der Schonzeit.
150.
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Lafs trotz deiner zärtlichen Fürsorge für das junge Wild die Wahrzeichen, die hievon erfreulich sind, in Erfüllung gehen, nämlich die günstigen, die ungünstigen Erscheinungen aber mache gut. Der absol. Inf.
κρᾶναι ἀνορθοῦν im Gebete wie bei Homer. Vgl.
Cho. 306
,
Sept. 239
θεοὶ πολῖται,
μή με δουλείας τυχεῖν, ebd. 75 und zu
Cho. 365
. Zum Gedanken (das Gute erfülle, das Schlimme stelle her) vgl.
Pers. 220
εἴ τι φλαῦρον εἶδες,
αὐτοῦ τῶνδ᾽ ἀποτροπὴν τελεῖν,
τὰ δ᾽
ἀγάθ᾽
ἐκτελῆ γενέσθαι
κτέ., Soph.
Εl. 644
ἃ γὰρ προσεῖδον νυκτὶ τῇδε φάσματα δισσῶν ὀνείρων,
ταῦτά μοι
..
εἰ μὲν πέφηνεν ἐσθλά,
δὸς τελεσφόρα,
εἰ δ᾽ ἐχθρά,
τοῖς
ἐχθροῖσιν
ἔμπαλιν μέθες.
153.
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ἰήιον
Παιᾶνα: vgl. Soph. Oed.
Τ. 154
ἰήτε
Δάλιε Παιάν. Wie
εὔιος dem Rufe
εὐοῖ, so entspricht
ἰήιος der Anrufung
ἰὴ ἰὴ (
παιῆον).
155.
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χρονίας ἐχενηΐδας αὔρας d.i.
χρονίαν ἄπλοιαν.
157-158.
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σπευδομένα, für sich betreibend. Das Medium kommt in transitivem Sinne sonst nicht vor (
Eum. 361
ist das überlieferte
σπευδόμεναι δ᾽ τη σπεύδομεν
αΐδ᾽ ver
ἑτέραν
θυσίαν, ein
anbessert). deres Schlachtopfer (die Opferung der Iphigenie) für die Vertilgung (
θυομένοισιν 143) der Hasen.
θυσίαν ἄδαιτον wie
θυσίαν ἄθυτον. Mit
ἄνομον ἄδαιτον vgl.
ἄναγνον ἀνίερον 230,
ἀτίμους ἀλοιδόρους 421,
ἄμαχον ἀπόλεμον ἀνίερον 763,
ἀκέλευστος ἄμισθος 969.
159.
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νεικέων τέκτονα σύμφυτον, Stifter von Hader unter den Angehörigen, vgl. Soph.
Ant. 794
νεῖκος οὐ δεισήνορα:
ἀνδρῶν ξύναιμον. der durch die Opferung der Iphigenie erzeugte Stifter des Haders geht so weit, dafs er sich am Manne vergreift, weil dieser Hader zum Gattenmorde treibt.
161.
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μίμνει οἰκονόμος: während der Mann in den Krieg zieht, bleibt die Gattin als treue (611) Besorgerin des Hauswesens (
οἰκουρός, vgl. 1224) zurück, um alles für die Rückkehr des Gemahls wohl zu bestellen. Hier bleibt die Rachsucht (memor ira Verg. Aen. I 4) zurück nicht als
πιστή, sondern als
δολία οἰκονόμος und bereitet alles vor, um
Buſse für die Kinder (Tochter) zu fordern.
δνοφερὰ
παλίνορτος, in der Dunkelheit schleichend, aber aus der Dunkelheit wieder hervorbrechend.
165.
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ἀπέκλαγξεν wie
μάντις
ἔκλαγξεν 211.
168.
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ὁμόφωνον prädikativ zu
a
ἴλινον.
170.
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Im dritten Teile der Parodos wird die Besorgnis des Kalchas durch eine Art Syllogismus begründet: Der machtvoll waltende Gott hat das Gebot festgesetzt:
,,wer nicht hören will,
muſs fühlen" (
πάθει μάθος), „wer frevelt,
muſs büfsen" (170-193). Nun aber hat Agamemnon, den Eingebungen seines Ehrgeizes folgend, gefrevelt (194-258). Also
muſs er büfsen und die schlimme Weissagung des Kalchas wird sich erfüllen (259 bis 266). Vgl.
Soph. Ant. 604
ff. -
Ζεύς wird durch
τόδε wieder aufgenommen, wie
μηκέτ᾽
ἐσέλθῃς 1333 durch
τάδε,
u.
τόδε ist Nom. (,,wenn dieser Name ihm, damit benannt, gefällig ist"). Den Brauch bei Gebeten an die Götter
εὔχεσθαι
οἵτινές
τε καὶ ὁπόθεν χαίρουσιν
ὀνομαζόμενοι (Plat. Krat. p. 400 E, vgl. Serv. zu Verg. Aen. IV 577 pontificum more qui sic precantur: Iuppiter omnipotens vel quo alio nomine appellari volueris) befolgend löst der Dichter die Idee der Gottheit von der Zufälligkeit des Namens und den mit dem Namen verknüpften, mit der höheren Vorstellung göttlichen Wesens aber unvereinbaren Mythen ab.
173.
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προσεικάσαι,
αὐτῷ: mit Zeus kann ich nur Zeus vergleichen, ihm kommt niemand gleich.
175.
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.
τὸ μάταν φροντίδος ἄχθος ἀποβαλεῖν
(
ἀποσείσασθαι Schol.), die nichtige Last des Grübelns d. i. die Last unnützen Grübelns abschütteln. Wer sich nicht unnütz mit Zweifeln quälen will, mufs kurzweg und ergeben (
προφρόνως 183) Zeus als höchsten Herrscher anerkennen. Ähnliche Gedanken Eur. Bakch. 424
ff., 893
κούφα γὰρ δαπάνα νομίζειν ἰσχὺν τόδ᾽ ἔχειν,
ὅ τι ποτ᾽ ἄρα τὸ δαιμόνιον,
το
τ ἐν χρόνῳ μακρῷ νόμιμον φύσει τε πεφυκός, Hipp. 1111
ff.
178.
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οὐδὲ knüpft an den Gedanken,, Zeus ist der höchste" an.
ὅστις allgemein und unbestimmt, da es nachher heifst
οὐδὲ λέξεται πρὶν
ὧν (von seinem Dasein wird nicht einmal mehr die Rede sein). Der Dichter deutet damit wohl an, dafs der Mythus von Uranos ziemlich verblafst und verschollen war. Von dem Sturze des Uranos und Kronos ist auch
Prom. 989
οὐκ ἐκ
τῶνδ᾽ (von der Burg des Himmels)
ἐγὼ δισσοὺς τυράννους ἐκπεσόντας
ἠσθόμην die Rede. Der Schol. setzt für Uranos den Typhos und die Titanen. Zu
ὤν vgl.
οὖσαν 281.
παμμάχῳ θράσει βρύων wegen der rohen Vernichtung seiner Kinder (Hes. Theog. 157).
πάμμαχος von roher und rücksichtsloser Streitlust (,,
Kampfhahn "). Vgl.
Prom. 223
καρτεροῖς φρονήμασιν
ὤοντ᾽ ἀμοχθὶ
πρὸς βίαν τε δεσπόσειν (nämlich
Τιτᾶνες,
Οὐρανοῦ τε καὶ Χθονὸς τέκνα).
181.
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τριακτήρ (Sieger) ist hergenommen vom Ringkampfe, in welchem man Sieger war, wenn man den Gegner dreimal niederwarf (
τριάζειν,
ἀποτριάζειν). Vgl.
Cho. 338
,
Eum. 592
u. Suid.
τριαχθῆναι λέγουσιν οἱ
παλαιστρικοὶ
ἀντὶ τοῦ τρὶς πεσεῖν, Poll. III 30
ἐπὶ πεντάθλου τὸ νικῆσαι ἀποτριάξαι λέγουσιν.
184.
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Ζῆνα ἐπινίκια κλάζειν (Zeus Siegesjubel entgegenjauchzen) wie
λέγειν τί τινα.
185.
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ὁλοσχερῶς φρόνιμος ἔσται Schol. Das adverbiale
τὸ πᾶν (prorsus, omnino) liebt Äschylos (437, 982, 1167,
Cho. 330
,
Eum. 163
u. a.).
186.
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Der grammatische
Anschluſs an die vorhergehende Strophe ist ähnlich wie 67.
187.
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πάθει μάθος: vgl. Hom. P32
ῥεχθὲν δέ τε νήπιος ἔγνω,
Hes. W.
υ.
Τ. 218
παθὼν
δὲ
τε νήπιος ἔγνω, Herod. 1 207
τὰ δέ μοι παθήματα ἐόντα ἀχάριτα μαθήματα ἐγεγόνεε, Plat. Symp. p. 222
Β μὴ κατὰ τὴν παροιμίαν,
ὥσπερ νήπιον,
παθόντα
γνωναι. So
189.
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Es wird ausgeführt, wie Zeus dem
Spruche, Lehre durch Leid" Geltung verschafft.
,, Im Schlafe bedrückt wie ein Alp das Herz die aus der Erinnerung an böse That hervorgehende Angst." wird im Anfang der Choephoren (33 ff.) erwähnt, wie Klyt. von schlimmen Träumen gequält aufgeschrieen habe. Vgl. ebd. 521 ff. (Hermann erklärt
μνησιπήμων
πόvos als die Angst, durch welche die Erinnerung an böse Thaten oder der Gedanke an Strafe geweckt wird).
190-191.
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ἄκοντας enthält den
Hauptgedanken: „sie mögen wollen oder nicht, sie müssen Vernunft lernen." Vgl.
Eum. 524
ξυμφέρει σωφρονεῖν ὑπὸ στένει.
ἦλθε ist gnom. Aor.
192-193.
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Der Fragesatz steht statt eines verneinenden Satzes:
,,und nirgends zeigt sich Gnade der Götter, die mit Gewalt das Steuerruder lenken."
σέλμα:
ὑψίζυγος (nach Hom.
H 69)
γὰρ ὁ Ζεύς Schol. Mit
σέλμα ἡμένων vgl.
Eum. 3
τὸ
μαντεῖον
ἕζετο,
Pers. 143
τόδ᾽ ἐνεζόμενοι στέγος,
Prom. 405
θακοῦντι παγκρατεῖς ἕδρας. Krüger II § 46, 6, 2.