998-999.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-637
ἐπ᾽
εὐνοία
χθονός (in Liebe zum Vaterlande) wie
τάδε
δὲ
μένο-
μεν
ἐπ᾿
ἐλπίσιν Soph. Trach. 951. Dazu gehört ein Wort wie
θανόντα, weshalb der V. 1002, welcher sich in der Form
τέθνηκεν
οὗπερ
τοῖς
νέοις
θνήσκειν
καλόν an
ἱερῶν
πατρώων
ὅσιος
ὢν
μομφῆς
ἄτερ an- schließt nach
πατρώων ist nach- träglich im cod. Med.
δ' eingefügt), hierher versetzt ist. Vgl. Soph. Ant. 194
Ετεοκλέα
μέν,
ὃς
πόλεως
ὑπερμαχῶν
ἔλωλε
τῆσδε,
πάντ'
ἀριστεύσας
δόρει,
τάφῳ
τε
κρύφαι
κτέ.
Ζυ
ούπερ
τοῖς
νέοις
θνῄσκειν
καλόν (,,auf dem Feld der Ehre") erinnert der Schol. an Hom. M243
εἷς
οἰωνὸς
ἄριστος
ἀμύνεσθαι
περὶ
πάτρης.
1000-1001.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-638
στέγων: Schol.
εἴργων. Vgl. zu 202. Der Ausdruck
θά-
νατον
είλετ'
ἐν
πόλει ist unge- schickt. Man hat dafür
ἐν
πύλαις (Francken), besser
έν
πάλῃ (Stadt- müller) vermutet. Da aber der Ge- danke' schon mit
ἐπ᾿
εὐνοίᾳ .
καλόν (998f.) angegeben ist, so entsteht der Verdacht einer Inter- polation, zumal da auch der Aus- druck
ἱερῶν
πατρῴων
ὅσιος
ὤν nicht ganz klar ist (,,in Bezug auf die heimischen Heiligtümer rein von Sünde, nicht wie Polynikes 1008 f. mit Schuld gegen die Götter des Landes behaftet").
1004.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-639
Vgl. Soph.
Αnt. 198
τὸν
δ᾽
αὖ
ξύναιμον
τοῦδε,
Πολυνείκη
λέγω,
ὃς
γῆν
πατρώαν
καὶ
θεοὺς
τοὺς
ἐγγενεῖς,
φυγάς
κατελθών,
ἠθέλησε
μὲν
πυρὶ
πρῆσαι
κατ᾿
ἄκρας
τοῦτον
πόλει
τῇδ᾽
ἐκκεκήρυκται
τάφῳ
μήτε
κτερίζειν
μήτε
κωκῦσαί
τινα,
ἐᾶν
δ᾽
ἄθαπτον
καὶ
πρὸς
οἰωνῶν
δέμας
καὶ
πρὸς
κυνῶν
ἐδε-
στὸν
αἰκισθέν
τ'
ἰδεῖν, Eur. Phoen. 1628
τόνδε
δ᾿
ὃς
πέρσων
πόλιν
πατρίδα
σὺν
ἄλλοις
ἦλθε,
Πολυνεί
κους
νέκυν
ἐκβάλετ᾽
ἄθαπτον
τῆσδ᾽
ὅρων
ἔξω
χθονός.
1005.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-640
βαλεῖν, nämlich
ἔδοξε (1000, vgl. 1011) oder auch
ἐπέσταλται (1003).
ἁρπαγὴν
κυσίν nach dem Homerischen
ἑλώρια
τεύχε
κύνεσσιν
οἰωνοῖσί
τε
πᾶσι (44). Vgl. Soph.
Αi. 830
ῥιφθῶ
κυσίν
πρόβλητος
οἰωνοῖς
θ᾽
ἕλωρ, Eur.
Εl. 896
θηρ-
σὶν
ἁρπαγὴν
πρόθες.
1006.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-641
ὄντα
ἀναστατῆρα: er war der Zerstörer des Landes, soviel auf ihn ankam, ist also dessen schuldig. Die leichte Änderung von Vierke
ὄντ᾽
ἂν
ἀνστατῆρα trägt zwar dem folgenden hypothe- tischen Satz Rechnung, schwächt aber den Grund des verweigerten Begräbnisses ab. Eine geringere Handschrift bietet
Καδμείας und
Καδμεία
χθών ist ebenso gewöhn- lich wie
Αργεία
χθών, aber fragt sich, ob nicht ursprünglich
πόλεως für
χθονός stand, da
πόλεως besser zu
αναστατῆρα past. es
1008-1009.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-642
ἄγος
θεών, Bedeckung von Seite der Götter. Zum Ge- danken vgl. Hik. 234
οὐδὲ
μὴ
ν
Αιδου
θανὼν
φύγῃ
ματαίων
αἰτίας
πράξας
τάδε. Hier wird diese Schuld als Grund dafür angegeben, daß noch an einem Toten Rache genommen werden soll. Denn sonst gilt der Grundsatz:
θάνατος
ἀνθρώποισι
νεικέων
τέλος
ἔχει, wie es in der Antigone des Euripides hieß (Fragm. 176).
1010.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-643
Vgl. 570.
ᾕρει, de com natu.
1011-1012.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-644
πετηνῶν
ὑπ᾽
οἰωνῶν
τα
φέντα, eine sarkastische Wendung, vgl. Soph.
Εl. 1488
κτανὼν
πρόθες
ταφεῦσιν
ὧν
τόνδ᾽
εἰκός
ἐστι
τυγ-
χάνειν. Deshalb bezeichnete Gor- gias die Geier als
ἔμψυχοι
τάφοι (Longin. III 2). Vgl. auch Ennius ann. 142 vulturus crudeli condebat membra sepulcro, Lucret. V 991 vivo sepeliri viscera busto, dazu Hom.
γ 258
τῷ
κε
οὐδὲ
θανόντι
χυτὴν
ἐπὶ
γαῖαν
ἔχευαν,
ἀλλ᾽
ἄρα
τόν
γε
κύνες
τε
καὶ
οἰωνοὶ
κατέ-
τὸ
δαψαν
κείμενον
ἐν
πεδίῳ.
ἐπιτίμιον, die Grabesehre, welche für ihn keine Ehre sein wird (
ἀτί
μως). Vgl. Soph.
Εl. 915
ἀλλ᾽
ἔστ᾽
Ὀρέστου
ταῦτα
ταπιτίμια (Schol.
τὰ
ἐπὶ
τῇ
τιμῇ
γινόμενα
τοῦ
πατρός). Sonst bedeutet
ἐπιτίμια Lohn (Strafe)", Pers. 825, Soph. El. 1382, Eur. Hek. 1086, Herod. IV 80, weshalb Dindorf in der Stelle des Sophokles
ταπιτύμβια geschrieben hat und hier
τἀπιτύμβι
ἐκλαβεῖν vermutet werden könnte.
1013.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg004-wecklein1902-com-ger1-645
ἁμαρτεῖν,
αὐτῷ. —
τυμβο
χόα
χειρώματα, grabaufschüttende Hantierung" d. i. Aufschüttung eines Grabhügels durch Menschen- hände. Vgl.
τυχβοχόη Hom.
Φ 323. Naber
τυμβοχία
μειλίγματα.