274-355.
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erstes Stasimon: Die Jungfrauen bringen es nicht über sich, der Mahnung des Eteo- kles zu gehorchen. In ihrer Angst führen sie sich den allgemeinen Sturmangriff auf die Stadt vor Augen und rufen die Götter um Hilfe an. Welches schönere Land könnt ihr für unser Land ein- tauschen? Bringt deshalb Verderben über die Feinde, verleiht Sieg den Bürgern. Beklagenswert wäre es, wenn eine so uralte Stadt von Hellenen geknechtet würde und die Greuel der Plünderung erdulden müßte". Diese Greuel werden mit den lebhaftesten Farben geschildert nach Hom. I 592
κατέλεξεν
ἅπαντα
κήδε'
ὅσ'
ἀνθρώποισι
πέλει
τῶν
ἄστυ
ἁλώῃ·
ἄνδρας
μὲν
κτείνουσι,
πόλιν
δέ
τε
πῦρ
ἀμαθύνει,
τέκνα
δέ
τ'
ἄλλοι
ἄγουσι
βαθυζώνους
τε
γυναῖκας,
Χ 61
κακὰ
πόλλ'
ἐπιδόντα,
υἷάς
τ'
ὀλλυμένους
ἑλκηθείσας
τε
θύγατρας
καὶ
θαλάμους
κεραϊζο-
μένους
καὶ
νήπια
τέκνα
βαλλόμενα
προτὶ
γαίῃ. - Den Gesang trägt wohl der Gesamtchor vor.
315-316.
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ἱππηδόν nicht
ὑπὸ
ἱππέων
σύρεσθαι
τῶν
πλοκάμων (Schol.), sondern
δίκην
ἵππων (ein anderer Schol.):,, an den Haaren wie Pferde manchmal an den Mähnen fortge- zerrt werden". Vgl. Hik. 437
άyo-
μέναν
ἱππηδὸν
ἀμπύκων
πολυμίτων
τ'
ἐπιλαβὰς
ἐμῶν, Verg.
Αen. II 403 trahebatur passis Priameia virgo crinibus a templo Cassandra ady- tisque Minervae.
φαρέων steht als Iambus.
317-318.
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Die Stadt, welche ent- völkert wird, ertönt von dem wirren Geschrei der gefangenen Frauen, welche geschändet werden".
ληΐς bedeutet das gleiche wie
ληϊάδες
γυναῖκες Hom.
Υ 193
ληϊάδας
δὲ
γυναῖκας,
ἐλεύθερον
ἦμαρ
ἀπούρας,
ἦγον.
ὀλλυμένας: Schol.
πορθου-
μένας, vgl. Eur. Phoen. 564
ὄψει
δὲ
πολλὰς
αἰχμαλωτίδας
κόρας
βία
πρὸς
ἀνδρῶν
πολεμίων
πορθου-
μένας.
319.
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προταρβῶ wie
προφοβοῦμαι (
πολέμους) Hik. 1005,
θάνατον
προ-
ταρβοῦσα Eur. frg. 360, 25, „ich sehe mit Entsetzen vorher".
320.
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,,Beweinenswert ist es für sie gleichgepflückt vor der Zeit un- reif gepflückter Herblinge Naß ein- zutauschen, d. h. als unreif gepflückte Herblinge gekeltert zu werden“. Diese Allegorie, durch welche das vorausgehende
ὀλλυμένας ausge- führt wird, ist durch den Gebrauch von
οπώρα nahegelegt: Hik. 1009
τέρειν'
οπώρα
δ'
εὐφύλακτος
οὐδα
μῶς, Chaerem. fr. 12 S. 785
Ν.
πολ-
λὴν
ὀπώραν
Κύπριδος
εἰσορᾶν
πα-
ρῆν
ἄκραισι
περκάζουσαν
οἰνάνθαις
χρόνου. Auf unsere Stelle bezieht sich augenscheinlich die Notiz von Eustath. opusc. S. 355, 28 ed. Taf.
ἐν
μετοπώρῳ
γὰρ
οὐ
μόνον
καινόν,
ἐάν,
ὡς
ἡ
παροιμία,
ἄνθος
ἀναφυῇ,
ἀλλὰ
καὶ
ἐάν
κατ'
Αἰσχύλον
ἀρτί-
δροπος
οπώρα
νεάζουσα
τρυγηθῇ. Daraus ist der Text
ὀμφάκων
τρυ
γερὰν
δρόσον gewonnen statt des handschriftlichen
δωμάτων
στυγε
ρὰν
ὁδόν. Mit
ἀρτίδροπος vgl. Hik. 358
κλάδοισι
νεοδρόποις, mit
δρό-
σου Pind.
Οl. VII 2
ἀμπέλου
δρόσω.
323.
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τί: Schol.
τί
γὰρ
δεῖ
πολλὰ
λέγειν, vielmehr was sage ich be- weinenswert; mehr als das; denn wer tot ist, ist besser daran als diese, die geschändet werden". Blomfeld vermutet
τί
γάρ;
φθί-
μενόν
του
προλέγω. In
προλέγω hebt
πρό den in
βέλτερα
τῶνδε
πράσσειν legenden Begriff des Vor- zugs pleonastisch hervor. Vgl. Pind. Nem. II 18
ἐξοχώτατοι
προλέγονται. Die Form
βέλτερος,
βέλτατος ist bei Äschylos die gewöhnliche, nicht
βελτίων,
βέλτιστος. -
βέλτερα
πράσ
σειν wie Ag. 1444
ἄτιμα
δ᾽
οὐκ
ἐπραξάτην, Eur. El. 1359
εὐδαίμονα
πράσσει.
