166-274.
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erstes Epeisodion. Eteokles, welcher die im Volke durch die Angstrufe der Jungfrauen (des Chors) entstandene Entmuti- gung wahrgenommen hat (174f.), kommt zurück, weist die Jung- frauen zurecht und lehrt sie die rechte Weise des Gebetes. Die Szene dient der Charakteristik des Eteokles.
178.
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ὑπ'
αὐτῶν (d. i.
ἡμῶν
αὐτῶν), eine jüngere Handschrift für vo'
αὑτῶν. Nach diesem Vers bieten jüngere Handschriften den Vers
τοιαῦτα
τἂν
γυναιξὶ
συνναίων
ἔχοις, der ergänzt wurde, also die V. 182 f. nach 181 umgestellt waren. Denn daß diese vor 178 ihren Platz haben, zeigt
ἀρχῆς
τῆς
ἐμῆς. 1791.
μέλει
γάρ begründet nicht das Vorhergehende, sondern das folgende Verbot. Vgl. Hom. Z 490
ἀλλ᾽
εἰς
οἶκον
ἰοῦσα
τὰ
σ'
αὐτῆς
ἔργα
κόμιζε . .
πόλεμος
δ'
ἄνδρεσσι
μελήσει, in anderem Sinne
πόλεμος
δ'
ἄνδρεσσι (den Menschen)
μελήσει Y 137.
ἔνδον
κτέ. d. h. bleibe im Hause, auf daß du keinen Schaden stiftest.
181.
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182.
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καὶ
ὅ
τι
τούτων
μέσον
ἐστί. Schol.
ἀκύρως
δ'
ἡ
λέξις
τὸ
μετ
αίχμιον. Es bezeichnet nämlich
μετ
αίχμιος eigentlich, in der Mitte von zwei Heeren". Der Schol. fügt hin- zu:
καὶ
δηλοῖ
τὸν
ἀληθῶς
ὀργιζό-
μενον. Die Genauigkeit kennzeichnet die Strenge des Befehls. Ein an- derer Schol. fügt hinzu:
κεκινδύ-
νευται
τῷ
Αἰσχύλῳ
ἐνταῦθα
τὸ
μεταίχμιον.
γένους
γὰρ
ὄντος
τοῦ
ἀνδρὸς
καὶ
τῆς
γυναικὸς
μέσον
ἄλλο
εἶπεν. Vgl. Prom. 117
θεόσυτος
ἢ
βρότειος
ἢ
κεκραμένη. — Mit dem demonstrativen
τῶν vgl.
τῷ 372, 496,
τοὺς 896, 899,
τὰ 1057,
τῷ Eum. 137,
τον ebd. 174.
183.
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ψῆφος
ὀλεθρία, Todesurteil. -
βουλεύσεται,
βουλευθήσεται. Her- werden vermutet
διοίσεται nach Hesych.
διοίσεται·
διακριθήσεται. Vgl. Eur. Or. 49, 440
ψῆφος
καθ'
ἡμῶν
οἴσεται
τῇδ'
ἡμέρᾳ, Thuk. IV 74.
184.
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λευστῆρα
δήμου
μόρον, Steini- gungstod von Seite des Volkes, vgl.
Αg. 1616
δημορριφεῖς . .
λευσίμους
ἀράς, Soph. Ant. 36
φόνον
δημό-
λευστον, Ai. 253
λιθόλευστον
Αρη. Die Volksjustiz durch öffentliche Steinigung war in alter Zeit nicht selten (vgl. Hom.
Γ 57
ἀλλὰ
μάλα
Τρῶες
δειδήμονες·
ἦ
τέ
κεν
ἤδη
λάινον
ἕσσο
χιτῶνα, Eur.
Οr. 50, 442) und traf noch in den Perser- kriegen den Lykides und seine Familie, als er nach der Einnahme von Athen zum Frieden riet.
185.
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In bitterem Tone sagt Eteo- kles: Hast du meine Drohung verstanden oder hast du keine Ohren?" Vgl. Cho. 880
κωφοῖς
ἀυτῶ.
