Persians. Aeschylus. . 2026.
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241.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg002-hermann1852-appcrit-lat1-188
οὔτινος:
οὔτινος G.
δοῦλοι:
δοῦλος Lips.
242.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg002-hermann1852-appcrit-lat1-189
μένοιεν:
μενοῖ G.
239-248.
mvp-aeschylus-tlg0085-tlg002-teuffel-wecklein1886-com-ger1-35
γάρ, Erklärung zu 236.
τοξουλκὸς
αἰχμή, bogen- spannende (55) Spitze = Pfeil.
δάοις, hostibus. Speere für den Nah- kampf und Schilde, vgl. 84 f. 147.
ποιμάνωρ 75. —
ουν, wenn sie kein Oberhaupt haben. Herod. VII 103
κῶς
ἂν
δυναίατο
ἐόντες
γε
ἐλεύθεροι
πάντες
ὁμοίως
καὶ
μὴ
ὑπ᾽
ἑνὸς
ἀρχόμενοι
στρατῷ
τοσῷδε
ἀντιστῆναι; Auf diese Frage des Xerxes antwortet Demaratos:
ἐλεύ-
θεροι
ἐόντες
οὐ
πάντα
ἐλεύθεροί
εἰσι·
ἔπεστι
γάρ
σφι
δεσπότης
νό-
μος,
τὸν
ὑποδειμαίνουσι
πολλῷ
ἔτι
μᾶλλον
ἢ
οἱ
σοὶ
σέ.
ἐπήλυδας wie Sept. 34; anders Suppl. 195. 401. 611.
κιόντων 8. v.
α.
ἐλθόντων, von
κιών (Part. Aor.).
Ζυ
τοῖς
τεκοῦσι (
τῶν)
κιόντων vgl. Kr. 47. 10.
Α. 1. –
δοκεῖν, Kr. 55, 1. A. 3,
τάχ᾿
εἴσῃ Ag. 489. Soph. O. R. 84. - Der Bote kommt von der linken Seite (vom Standpunkt des Publi- kums). Dieses Mannes Lauf giebt sich als ein persischer kund für das Erkennen, man sieht es dem, Manne an, daſs er ein persischer Läufer ist.
πρέπει Suppl. 721:
πρέπουσιν
ἄνδρες
νήϊοι
ἰδεῖν. Soph.
ΕΙ. 664:
πρέπει
ὡς
τύραννος
εἶσο-
ρᾶν. Eur. Suppl. 1066:
πρέπεις
ὁρᾶν.