ὠθεῖν ἅπαντας τὸν ἀσεβῆ, τὸν ἐκ θεῶν
Oedipus Tyrannus. Sophocles. ed. Lewis Campbell. Oxford. 1879.
Table of Contents
Search the Perseus Catalog for:
Search the Perseus Catalog for:
Current edition Experimental
Greek (Lewis Campbell, 1879) (OCR draft) (Greek) (Greek (Lewis Campbell, 1879))
Provisional text from uncorrected OCR; expect errors.
Translations (1)
German (J. J. C. Donner, 1875; OCR review) (OCR draft) Experimental (German (J. J. C. Donner, 1875; OCR review)) — 1367 focus
Zu sagen, daß du wohl gethan, bedenk' ich mich;
Denn besser war dir's, nicht zu sein, als lebend blind.
1330
Zu sagen, daß du wohl gethan, bedenk' ich mich;
Denn besser war dir's, nicht zu sein, als lebend blind.
1330
Oedipus.
Daß also nicht das Beste mir erkoren ward,
Das lehre du mich nimmer, noch gib weiter Rath.
Denn sage mir, mit welchen Augen sollt' ich einst
Anschau'n den Vater, angelangt in Hades' Haus,
Und wie die arme Mutter, nun an Beiden ich
1335
Verübte, was noch Härt'res als den Strang verdient?
Doch trug ich wohl Verlangen, noch die Saat zu schau'n,
Der Kinder Blüte, wie sie mir herangeblüht?
Niemals, fürwahr, mit meinen Augen nimmermehr!
Auch nicht die Stadt, die Thürme, noch der Himmlischen
1340
Geweihte Bilder, deren ich Unseligster,
Der groß in Thebä lebte, wie kein andrer Mann,
Mich selbst beraubte, weil ich selbst dem Volk gebot,
Den Frevler auszustoßen, den des Gottes Spruch
- 1345 Unrein erklärt hat, stamm' er selbst aus Laïos' Haus.
1
1345
Nachdem ich selber solche Schmach an mir enthüllt,
Vermöcht' ich's, euch mit offnen Augen anzuseh'n?
Unmöglich! Gäb' es einen Damm, vom Ohre mir
Der Laute Strom zu wehren, ständ' ich nimmer an,
Ganz abzuschließen meinen schwergetroffnen Leib,
1350
Ich wäre blind und taub zugleich: süß ist es ja,
Im Leide wohnend alles Sinns beraubt zu sein.
Was nahmst du mich, Kithäron, auf? Was hast du nicht
Mich gleich getödtet, daß ich nie den Menschen mich
Verrathen hätte, welcher Eltern Sohn ich sei?
1355
O Polybos, Korinthos, du vermeintliches
Uraltes väterliches Haus, was zoget ihr
Mich groß, die schöne Hülle, die das Gift verbarg?
Denn schlecht und schlechter Eltern Sohn erschein' ich nun.
Ihr dreigespaltnen Pfade, du verborgnes Thal,
1360
Du Wald, ihr engen Schluchten dort am Scheideweg,
Die meines Vaters Blut ihr einst, das meine Hand
Vergossen, tranket, denkt ihr noch, welch schwere That
Ich dort vor euch verübte, was, hierher gelangt,
Ich abermals verbrochen? Eh'n, ihr Ehen, ach!
1365
Ihr zeugtet mich, empfinget, als ihr mich gezeugt,
Denselben Samen wieder, zogt an's Licht hervor
Geschwister, Väter, Kinder, stammverwandtes Blut,
Ehfrauen, Bräute, Mütter, und was Alles sonst
Von Gräueln unter Menschen nur sich finden mag.
1370
Doch nicht zu sagen ziemt ja, was nicht ziemt zu thun:
Drum säumet nicht, bei'm Himmel, daß ihr draussen wo
Mich berget, oder tödtet oder werft mich hin
In Meerestiefen, wo ihr nie mich wiederseht!
Kommt, ohne Scheu berührt den Unglückseligen;
1375
Folgt unbedenklich, fürchtet nichts! Denn meine Schmach
2
Vermag zu tragen außer mir kein Sterblicher.
Daß also nicht das Beste mir erkoren ward,
Das lehre du mich nimmer, noch gib weiter Rath.
Denn sage mir, mit welchen Augen sollt' ich einst
Anschau'n den Vater, angelangt in Hades' Haus,
Und wie die arme Mutter, nun an Beiden ich
1335
Verübte, was noch Härt'res als den Strang verdient?
Doch trug ich wohl Verlangen, noch die Saat zu schau'n,
Der Kinder Blüte, wie sie mir herangeblüht?
Niemals, fürwahr, mit meinen Augen nimmermehr!
Auch nicht die Stadt, die Thürme, noch der Himmlischen
1340
Geweihte Bilder, deren ich Unseligster,
Der groß in Thebä lebte, wie kein andrer Mann,
Mich selbst beraubte, weil ich selbst dem Volk gebot,
Den Frevler auszustoßen, den des Gottes Spruch
- 1345 Unrein erklärt hat, stamm' er selbst aus Laïos' Haus.
1
1345
Nachdem ich selber solche Schmach an mir enthüllt,
Vermöcht' ich's, euch mit offnen Augen anzuseh'n?
Unmöglich! Gäb' es einen Damm, vom Ohre mir
Der Laute Strom zu wehren, ständ' ich nimmer an,
Ganz abzuschließen meinen schwergetroffnen Leib,
1350
Ich wäre blind und taub zugleich: süß ist es ja,
Im Leide wohnend alles Sinns beraubt zu sein.
Was nahmst du mich, Kithäron, auf? Was hast du nicht
Mich gleich getödtet, daß ich nie den Menschen mich
Verrathen hätte, welcher Eltern Sohn ich sei?
1355
O Polybos, Korinthos, du vermeintliches
Uraltes väterliches Haus, was zoget ihr
Mich groß, die schöne Hülle, die das Gift verbarg?
Denn schlecht und schlechter Eltern Sohn erschein' ich nun.
Ihr dreigespaltnen Pfade, du verborgnes Thal,
1360
Du Wald, ihr engen Schluchten dort am Scheideweg,
Die meines Vaters Blut ihr einst, das meine Hand
Vergossen, tranket, denkt ihr noch, welch schwere That
Ich dort vor euch verübte, was, hierher gelangt,
Ich abermals verbrochen? Eh'n, ihr Ehen, ach!
1365
Ihr zeugtet mich, empfinget, als ihr mich gezeugt,
Denselben Samen wieder, zogt an's Licht hervor
Geschwister, Väter, Kinder, stammverwandtes Blut,
Ehfrauen, Bräute, Mütter, und was Alles sonst
Von Gräueln unter Menschen nur sich finden mag.
1370
Doch nicht zu sagen ziemt ja, was nicht ziemt zu thun:
Drum säumet nicht, bei'm Himmel, daß ihr draussen wo
Mich berget, oder tödtet oder werft mich hin
In Meerestiefen, wo ihr nie mich wiederseht!
Kommt, ohne Scheu berührt den Unglückseligen;
1375
Folgt unbedenklich, fürchtet nichts! Denn meine Schmach
2
Vermag zu tragen außer mir kein Sterblicher.
Der Chor.
Commentary
Commentary (R. C. Jebb) (OCR draft) (Commentary (R. C. Jebb))
Commentary (Lewis Campbell, 1879) (OCR draft) (Commentary (Lewis Campbell, 1879)) focus
1369-1415. mvp-comment-762-1 In this wonderful speech the passion of Oedipus is heard rising in varied tones from 1369 to 1390 (the steps are 1369-1374, 1375,6, 1377-1383, 1384-1390); culminating in the prolonged outburst 1391-1408, where the four stages of horror in his life are recounted, and gradually subsiding into a gentler pathos in 1409-1413, 1414-1415.
1382. mvp-comment-770-1 τὸν ἐκ θεῶν.. γένους τοῦ Λαΐου Whom the gods have shown to be an unholy person, and who is discovered to be of the race of Laius. The words καὶ γένους τοῦ Λαΐου are added as the climax of horror. This designation was not included in the oracular curse, but the mind of Oedipus naturally passes from the anticipation to the actual discovery-to which the oracle had pointed the way, and which was chiefly present to his mind. ،