εἰ τῶνδε φεύγεις οὕνεκʼ εἰς οἴκους μολεῖν.
1010
Oedipus Tyrannus. Sophocles. ed. Lewis Campbell. Oxford. 1879.
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Current edition Experimental
Greek (Lewis Campbell, 1879) (OCR draft) (Greek) (Greek (Lewis Campbell, 1879))
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Editions (1)
Greek (F. Storr, 1912) (OCR draft) Experimental (Greek (F. Storr, 1912)) — 1086-1107 focus
Χορός
εἴπερ ἐγὼ μάντις εἰμὶ καὶ κατὰ γνώμαν ἴδρις,
οὐ τὸν Ὄλυμπον ἀπείρων, ὦ Κιθαιρών,
οὐκ ἔσει τὰν αὔριον
1090
πανσέληνον, μὴ οὐ σέ γε καὶ πατριώταν Οἰδίπουν
καὶ τροφὸν καὶ ματέρʼ αὔξειν,
καὶ χορεύεσθαι πρὸς ἡμῶν, ὡς ἐπὶ ἦρα φέροντα τοῖς ἐμοῖς τυράννοις.
1095
ἰήϊε Φοῖβε, σοὶ δὲ ταῦτʼ ἀρέστʼ εἴη.
εἴπερ ἐγὼ μάντις εἰμὶ καὶ κατὰ γνώμαν ἴδρις,
οὐ τὸν Ὄλυμπον ἀπείρων, ὦ Κιθαιρών,
οὐκ ἔσει τὰν αὔριον
1090
πανσέληνον, μὴ οὐ σέ γε καὶ πατριώταν Οἰδίπουν
καὶ τροφὸν καὶ ματέρʼ αὔξειν,
καὶ χορεύεσθαι πρὸς ἡμῶν, ὡς ἐπὶ ἦρα φέροντα τοῖς ἐμοῖς τυράννοις.
1095
ἰήϊε Φοῖβε, σοὶ δὲ ταῦτʼ ἀρέστʼ εἴη.
Χορός
τίς σε, τέκνον, τίς σʼ ἔτικτε τᾶν μακραιώνων ἄρα
Πανὸς ὀρεσσιβάτα πατρὸς πελασθεῖσʼ;
1100
ἢ σέ γʼ εὐνάτειρά τις
Λοξίου; τῷ γὰρ πλάκες ἀγρόνομοι πᾶσαι φίλαι·
εἴθʼ ὁ Κυλλάνας ἀνάσσων,
1105
εἴθʼ ὁ Βακχεῖος θεὸς ναίων ἐπʼ ἄκρων ὀρέων σʼ εὕρημα δέξατʼ ἔκ του
Νυμφᾶν Ἑλικωνίδων, αἷς πλεῖστα συμπαίζει.
τίς σε, τέκνον, τίς σʼ ἔτικτε τᾶν μακραιώνων ἄρα
Πανὸς ὀρεσσιβάτα πατρὸς πελασθεῖσʼ;
1100
ἢ σέ γʼ εὐνάτειρά τις
Λοξίου; τῷ γὰρ πλάκες ἀγρόνομοι πᾶσαι φίλαι·
εἴθʼ ὁ Κυλλάνας ἀνάσσων,
1105
εἴθʼ ὁ Βακχεῖος θεὸς ναίων ἐπʼ ἄκρων ὀρέων σʼ εὕρημα δέξατʼ ἔκ του
Νυμφᾶν Ἑλικωνίδων, αἷς πλεῖστα συμπαίζει.
Translations (2)
German (J. J. C. Donner, 1875; OCR review) (OCR draft) Experimental (German (J. J. C. Donner, 1875; OCR review)) — 1000 focus
Und um des Vaters Mörder nicht zu sein, o Greis.
Und um des Vaters Mörder nicht zu sein, o Greis.
Der Bote.
Warum, o König, sollt' ich dich von dieser Furcht
975
Nicht gleich befreien? Kam ich doch wohlmeinend her!
Warum, o König, sollt' ich dich von dieser Furcht
975
Nicht gleich befreien? Kam ich doch wohlmeinend her!
Oedipus.
Auch nähmst du sicher würdigen Dank von mir dahin.
Auch nähmst du sicher würdigen Dank von mir dahin.
Der Bote.
In dieser Absicht kam ich auch zunächst zu dir,
Daß schöner Lohn mir würde, wenn du heimgekehrt.
In dieser Absicht kam ich auch zunächst zu dir,
Daß schöner Lohn mir würde, wenn du heimgekehrt.
Oedipus.
Doch, traun, zu meinen Eltern geh' ich nimmermehr!
980
Doch, traun, zu meinen Eltern geh' ich nimmermehr!
980
Der Bote.
Mein Sohn, du weißt nicht, was du thuſt, ich seh' es klar
Mein Sohn, du weißt nicht, was du thuſt, ich seh' es klar
Oedipus.
Wie so, mein Alter? Bei den Göttern, sage mir's!
Wenn du dich ihretwegen heimzukommen scheust.
Ich zittre, sicher treffe Phöbos' Wort mir ein.
Wie so, mein Alter? Bei den Göttern, sage mir's!
Wenn du dich ihretwegen heimzukommen scheust.
Ich zittre, sicher treffe Phöbos' Wort mir ein.
Der Bote.
Daß Gräul an deinen Eltern dich entheilige?
985
Daß Gräul an deinen Eltern dich entheilige?
985
Oedipus.
Dies eben, Alter, dieses schreckt mich fort und fort.
Dies eben, Alter, dieses schreckt mich fort und fort.
Der Bote.
Nun, weißt du, daß du wider Recht dich ängstigest?
Nun, weißt du, daß du wider Recht dich ängstigest?
Oedipus.
Wie wäre das? Von diesen Eltern stamm' ich doch.
Wie wäre das? Von diesen Eltern stamm' ich doch.
Der Bote.
Weil Polybos nicht deines Stammes war, o Herr.
Weil Polybos nicht deines Stammes war, o Herr.
Oedipus.
Wie sagst du? Hätte Polybos mich nicht gezeugt?
990
Wie sagst du? Hätte Polybos mich nicht gezeugt?
990
Der Bote.
Nicht mehr, o Herr, noch minder, als ich selber hier.
Nicht mehr, o Herr, noch minder, als ich selber hier.
Oedipus.
Wie wär' ein Vater Einem gleich, der keiner ist?
Wie wär' ein Vater Einem gleich, der keiner ist?
Der Bote.
Er war so wenig, als ich selbst, dein Vater, Herr.
Er war so wenig, als ich selbst, dein Vater, Herr.
Oedipus.
Weßwegen aber nannt' er denn mich seinen Sohn?
Weßwegen aber nannt' er denn mich seinen Sohn?
Der Bote.
Aus meinen Händen nahm er als Geschenk dich einst.
995
Aus meinen Händen nahm er als Geschenk dich einst.
995
Oedipus.
Und liebte dennoch mich so sehr aus fremder Hand?
Und liebte dennoch mich so sehr aus fremder Hand?
Der Bote.
Ein kinderloses Leben hieß ihn also thun.
Ein kinderloses Leben hieß ihn also thun.
Oedipus.
Du kauftest oder fandest mich und gabst mich ihm?
Du kauftest oder fandest mich und gabst mich ihm?
Der Bote.
English (Sir Richard Jebb, 1904) (OCR draft) Experimental (English (Sir Richard Jebb, 1904)) — 1086-1105 focus
Chorus
If I am a seer or wise of heart,
Cithaeron, you will not fail—by heaven, you will not—to know at tomorrow’s full moon that Oedipus honors you as native to him, as his nurse, and his mother, and that you are celebrated in our dance and song,
1090
because you are well-pleasing to our prince. O Phoebus to whom we cry, may these things find favor in your sight!
1095
If I am a seer or wise of heart,
Cithaeron, you will not fail—by heaven, you will not—to know at tomorrow’s full moon that Oedipus honors you as native to him, as his nurse, and his mother, and that you are celebrated in our dance and song,
1090
because you are well-pleasing to our prince. O Phoebus to whom we cry, may these things find favor in your sight!
1095
Chorus
Who was it, my son, who of the race whose years are many, that bore you in wedlock with
Pan, the mountain-roaming father? Or was it a bride of Loxias that bore you? For dear to him are all the upland pastures.
1100
Or perhaps it was Cyllene’s lord, or the Bacchants’ god, dweller on the hill-tops, that received you, a new-born joy, from one of the nymphs of Helicon, with whom he most often sports.
1105
Who was it, my son, who of the race whose years are many, that bore you in wedlock with
Pan, the mountain-roaming father? Or was it a bride of Loxias that bore you? For dear to him are all the upland pastures.
1100
Or perhaps it was Cyllene’s lord, or the Bacchants’ god, dweller on the hill-tops, that received you, a new-born joy, from one of the nymphs of Helicon, with whom he most often sports.
1105
Commentary
Commentary (Lewis Campbell, 1879) (OCR draft) (Commentary (Lewis Campbell, 1879)) focus
1010. mvp-comment-580-1 φεύγεις Here, as in supr. 948, the notion of exile is combined with the more general notion of avoidance.