μὴ χαῖρ, ᾿Ατρείδη,
κέρδεσιν
κέρδεσι
κέρδεσιν τοῖς μὴ καλοῖς.
Ajax. Sophocles. ed. Lewis Campbell. Oxford. 1879.
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Current edition Experimental
Greek (Lewis Campbell, 1879) (OCR draft) (Greek) (Greek (Lewis Campbell, 1879))
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Translations (1)
German (J. J. C. Donner, 1875; OCR review) (OCR draft) Experimental (German (J. J. C. Donner, 1875; OCR review)) — 1346 focus
Und du, Odysseus, streitest so für den mit mir?
Und du, Odysseus, streitest so für den mit mir?
Odysseus.
Gewiß; ich haßt' ihn, als der Haß noch schicklich war.
1300
Gewiß; ich haßt' ihn, als der Haß noch schicklich war.
1300
Agamemnon.
Nicht auch dem todten Manne noch gebührt dein Hohn?
Atride, nicht unedlen Vortheils freue dich.
Wohl ist dem König, fromm zu sein, nicht eben leicht.
Nicht auch dem todten Manne noch gebührt dein Hohn?
Atride, nicht unedlen Vortheils freue dich.
Wohl ist dem König, fromm zu sein, nicht eben leicht.
Odysseus.
Doch leicht, des Freundes weisem Rath zu huldigen.
Doch leicht, des Freundes weisem Rath zu huldigen.
Agamemnon.
Der edle Mann muß hören auf der Herrscher Wort.
1305
Der edle Mann muß hören auf der Herrscher Wort.
1305
Odysseus.
Laß ab: du herrschest, wenn du dich dem Freunde fügst.
Laß ab: du herrschest, wenn du dich dem Freunde fügst.
Agamemnon.
Bedenke, welchem Manne du die Gunst erzeigst.
Bedenke, welchem Manne du die Gunst erzeigst.
Odysseus.
Mein Gegner war er, aber sonst ein edler Mann.
Mein Gegner war er, aber sonst ein edler Mann.
Agamemnon.
Was muß ich hören? Ehrst du so den todten Feind?
Was muß ich hören? Ehrst du so den todten Feind?
Odysseus.
Weit höher steht die Tugend als der Haß bei mir.
1310
Weit höher steht die Tugend als der Haß bei mir.
1310
Agamemnon.
Wer so gesinnt ist, heißt den Menschen wandelbar.
Wer so gesinnt ist, heißt den Menschen wandelbar.
Odysseus.
Traun, Viele, heut befreundet, sind uns morgen feind.
Traun, Viele, heut befreundet, sind uns morgen feind.
Agamemnon.
Und solche Freunde lobst du, gehst nach ihnen aus?
Ich lobe nie den unversöhnlich starren Sinn.
Uns beide stellst du heute noch als Feige dar.
1315
Und solche Freunde lobst du, gehst nach ihnen aus?
Ich lobe nie den unversöhnlich starren Sinn.
Uns beide stellst du heute noch als Feige dar.
1315
Odysseus.
Nein, als gerechte Männer vor dem ganzen Volk.
Nein, als gerechte Männer vor dem ganzen Volk.
Agamemnon.
Ich soll gestatten, willst du, daß man ihn begräbt?
Ich soll gestatten, willst du, daß man ihn begräbt?
Odysseus.
Sa wahrlich; denn ich komme selbst an dieses Ziel.
Sa wahrlich; denn ich komme selbst an dieses Ziel.
Agamemnon.
Wohl wirkt ein Jeder immer, was ihm selber frommt.
Wohl wirkt ein Jeder immer, was ihm selber frommt.
Odysseus.
Für wen zu wirken, als für mich, geziemt mir mehr?
1320
Für wen zu wirken, als für mich, geziemt mir mehr?
1320
Agamemnon.
So werde dein denn diese That, nicht mein, genannt.
So werde dein denn diese That, nicht mein, genannt.
Odysseus.
Stets wirst du edel heißen, handle, wie du willst.
Stets wirst du edel heißen, handle, wie du willst.
Agamemnon.
Wohlan, so sei versichert, ich erwiese dir
Wohl größre Liebesdienste noch, als diese Gunst:
Doch jener sei dort oder hier, ich werd' ihn stets
1325
Gleich bitter hassen. Thue du, was dir gefällt.
(ab mit seinen Begleitern.)
Odysseus. Teukros. Der Chor.
Wohlan, so sei versichert, ich erwiese dir
Wohl größre Liebesdienste noch, als diese Gunst:
Doch jener sei dort oder hier, ich werd' ihn stets
1325
Gleich bitter hassen. Thue du, was dir gefällt.
Der Chor.
Wer sagt', Odysseus, daß in dir kein weiser Geist
Bei solcher Denkart wohne, wär' ein arger Thor.
Wer sagt', Odysseus, daß in dir kein weiser Geist
Bei solcher Denkart wohne, wär' ein arger Thor.
Odysseus.
Commentary
Commentary (R. C. Jebb) (OCR draft) (Commentary (R. C. Jebb))
Commentary (Lewis Campbell, 1879) (OCR draft) (Commentary (Lewis Campbell, 1879)) focus
1349. mvp-comment-864-1 κέρδεσιν.] Cp. Athene's ironical words to Ajax, supr. 107, πρὶν ἂν τί . . κερδάνῃς πλέον. For the strength of ethical association in μὴ καλοῖς, cp. Thuc. 3. 55, where the Plataeans, pleading for their lives, state as a reason for having clung to Athens, καὶ προδοῦναι αὐτοὺς οὐκέτι ἣν καλόν : also Phil. 1304, ἀλλ᾽ οὔτ᾽ ἐμοὶ τοῦτ᾽ ἐστὶν οὔτε σοὶ καλόν.