οὐδ᾽ ἥτις οὐ κάτοιδε τἀνθρώπων, ὅτι
Trachiniae. Sophocles. ed. Lewis Campbell. Oxford. 1879.
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Current edition Experimental
Greek (Lewis Campbell, 1879) (OCR draft) (Greek) (Greek (Lewis Campbell, 1879))
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Editions (1)
Greek (F. Storr, 1912) (OCR draft) Experimental (Greek (F. Storr, 1912)) — 497-530 focus
Χορός
μέγα τι σθένος ἁ Κύπρις ἐκφέρεται νίκας ἀεί.
καὶ τὰ μὲν θεῶν
παρέβαν, καὶ ὅπως Κρονίδαν ἀπάτασεν οὐ λέγω,
500
οὐδὲ τὸν ἔννυχον Ἅιδαν
ἢ Ποσειδάωνα τινάκτορα γαίας·
ἀλλʼ ἐπὶ τάνδʼ ἄρʼ ἄκοιτιν
τίνες ἀμφίγυοι κατέβαν πρὸ γάμων,
τίνες πάμπληκτα παγκόνιτά τʼ ἐξῆλθον ἄεθλʼ ἀγώνων;
505
μέγα τι σθένος ἁ Κύπρις ἐκφέρεται νίκας ἀεί.
καὶ τὰ μὲν θεῶν
παρέβαν, καὶ ὅπως Κρονίδαν ἀπάτασεν οὐ λέγω,
500
οὐδὲ τὸν ἔννυχον Ἅιδαν
ἢ Ποσειδάωνα τινάκτορα γαίας·
ἀλλʼ ἐπὶ τάνδʼ ἄρʼ ἄκοιτιν
τίνες ἀμφίγυοι κατέβαν πρὸ γάμων,
τίνες πάμπληκτα παγκόνιτά τʼ ἐξῆλθον ἄεθλʼ ἀγώνων;
505
Χορός
ὁ μὲν ἦν ποταμοῦ σθένος, ὑψίκερω τετραόρου
φάσμα ταύρου,
Ἀχελῷος ἀπʼ Οἰνιαδᾶν, ὁ δὲ Βακχίας ἀπὸ
510
ἦλθε παλίντονα Θήβας
τόξα καὶ λόγχας ῥόπαλόν τε τινάσσων,
παῖς Διός· οἳ τότʼ ἀολλεῖς
ἴσαν ἐς μέσον ἱέμενοι λεχέων·
μόνα δʼ εὔλεκτρος ἐν μέσῳ Κύπρις ῥαβδονόμει ξυνοῦσα.
515
ὁ μὲν ἦν ποταμοῦ σθένος, ὑψίκερω τετραόρου
φάσμα ταύρου,
Ἀχελῷος ἀπʼ Οἰνιαδᾶν, ὁ δὲ Βακχίας ἀπὸ
510
ἦλθε παλίντονα Θήβας
τόξα καὶ λόγχας ῥόπαλόν τε τινάσσων,
παῖς Διός· οἳ τότʼ ἀολλεῖς
ἴσαν ἐς μέσον ἱέμενοι λεχέων·
μόνα δʼ εὔλεκτρος ἐν μέσῳ Κύπρις ῥαβδονόμει ξυνοῦσα.
515
Χορός
τότʼ ἦν χερός, ἦν δὲ τόξων πάταγος,
ταυρείων τʼ ἀνάμιγδα κεράτων·
ἦν δʼ ἀμφίπλεκτοι κλίμακες,
520
ἦν δὲ μετώπων ὀλόεντα
πλήγματα, καὶ στόνος ἀμφοῖν.
ἁ δʼ εὐῶπις ἁβρὰ
τηλαυγεῖ παρʼ ὄχθῳ
ἧστο, τὸν ὃν προσμένουσʼ ἀκοίταν.
525
ἀγὼν δὲ μαργᾷ μὲν οἷα φράζω·
τὸ δʼ ἀμφινείκητον ὄμμα νύμφας
ἐλεινὸν ἀμμένει·
κἀπὸ ματρὸς ἄφαρ βέβακεν,
ὥστε πόρτις ἐρήμα.
530
τότʼ ἦν χερός, ἦν δὲ τόξων πάταγος,
ταυρείων τʼ ἀνάμιγδα κεράτων·
ἦν δʼ ἀμφίπλεκτοι κλίμακες,
520
ἦν δὲ μετώπων ὀλόεντα
πλήγματα, καὶ στόνος ἀμφοῖν.
ἁ δʼ εὐῶπις ἁβρὰ
τηλαυγεῖ παρʼ ὄχθῳ
ἧστο, τὸν ὃν προσμένουσʼ ἀκοίταν.
525
ἀγὼν δὲ μαργᾷ μὲν οἷα φράζω·
τὸ δʼ ἀμφινείκητον ὄμμα νύμφας
ἐλεινὸν ἀμμένει·
κἀπὸ ματρὸς ἄφαρ βέβακεν,
ὥστε πόρτις ἐρήμα.
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Translations (2)
German (J. J. C. Donner, 1875; OCR review) (OCR draft) Experimental (German (J. J. C. Donner, 1875; OCR review)) — 436 focus
Ich flehe dir bei'm Gotte, der auf waldigen
Felshöh'n des Oeta donnert, nicht verhehle mir's.
Denn keinem niedern Weibe sagst du solches Wort,
Noch Einer, die nicht wüßte, daß im Leben nicht
Denselben Menschen immerdar die Freude lacht.
435
Wer nun dem Eros Widerstand zu bieten wagt,
Faustkämpfern gleich, mit Händen, ist ein arger Thor.
Denn er beherrscht auch Götter, wie es ihm gefällt,
Und mich: warum nicht Andre, die mir gleichen, auch?
So wär' ich wohl von Sinnen, wenn ich meinem Mann
440
Groll hegte, daß ihn dieses Weh' ergriffen hat,
Und dieser Jungfrau, welche Nichts verschuldete,
Was sie verunehrt oder was mich kränken kanu.
Nicht also thu' ich! Aber wenn dich jener so
Die Lüge lehrte, lerntest du nichts Nühmliches:
445
Und wenn du hier dein eigner Lehrer bist, so wirst
Du schlecht erscheinen, wo du redlich heißen willst.
Sprich denn die Wahrheit offen aus; dem Freien hängt
Des Lügners Name schmählich als ein Flecken an.
Und mir's zu hehlen, das gelingt dir nimmermehr;
450
Denn Viele, denen du's vertraut, die sagen mir's.
Und wenn dir bangt, so bangt dir ohne Grund, indem,
Es nicht erfahren, mich allein betrüben kann.
Doch Wissen, kann das schaden? Hat nicht Herakles,
Der eine Mann, viel' andre Weiber schon gefreit?
455
Und keine noch aus diesen hat ein böses Wort
Noch Hohn von mir erduldet: ihr auch groll' ich nicht,
Und mag er auch in heißer Liebe glüh'n um sie;
Auf ihr ja ruht vor Allen mitleidvoll mein Blick,
Weil ihr die Schönheit mordet', ach! des Lebens Glück,
460
Und sie das Land der Väter nicht nach eigner Wahl
In Noth und Knechtschaft stürzte. Doch das ziehe hin
Mit guten Winden! Aber dir bedeut' ich: sei
Unwahr für Andre, gegen mich stets ohne Falsch!
Ich flehe dir bei'm Gotte, der auf waldigen
Felshöh'n des Oeta donnert, nicht verhehle mir's.
Denn keinem niedern Weibe sagst du solches Wort,
Noch Einer, die nicht wüßte, daß im Leben nicht
Denselben Menschen immerdar die Freude lacht.
435
Wer nun dem Eros Widerstand zu bieten wagt,
Faustkämpfern gleich, mit Händen, ist ein arger Thor.
Denn er beherrscht auch Götter, wie es ihm gefällt,
Und mich: warum nicht Andre, die mir gleichen, auch?
So wär' ich wohl von Sinnen, wenn ich meinem Mann
440
Groll hegte, daß ihn dieses Weh' ergriffen hat,
Und dieser Jungfrau, welche Nichts verschuldete,
Was sie verunehrt oder was mich kränken kanu.
Nicht also thu' ich! Aber wenn dich jener so
Die Lüge lehrte, lerntest du nichts Nühmliches:
445
Und wenn du hier dein eigner Lehrer bist, so wirst
Du schlecht erscheinen, wo du redlich heißen willst.
Sprich denn die Wahrheit offen aus; dem Freien hängt
Des Lügners Name schmählich als ein Flecken an.
Und mir's zu hehlen, das gelingt dir nimmermehr;
450
Denn Viele, denen du's vertraut, die sagen mir's.
Und wenn dir bangt, so bangt dir ohne Grund, indem,
Es nicht erfahren, mich allein betrüben kann.
Doch Wissen, kann das schaden? Hat nicht Herakles,
Der eine Mann, viel' andre Weiber schon gefreit?
455
Und keine noch aus diesen hat ein böses Wort
Noch Hohn von mir erduldet: ihr auch groll' ich nicht,
Und mag er auch in heißer Liebe glüh'n um sie;
Auf ihr ja ruht vor Allen mitleidvoll mein Blick,
Weil ihr die Schönheit mordet', ach! des Lebens Glück,
460
Und sie das Land der Väter nicht nach eigner Wahl
In Noth und Knechtschaft stürzte. Doch das ziehe hin
Mit guten Winden! Aber dir bedeut' ich: sei
Unwahr für Andre, gegen mich stets ohne Falsch!
Der Chor.
English (Sir Richard Jebb, 1904) (OCR draft) Experimental (English (Sir Richard Jebb, 1904)) — 497-530 focus
Chorus
Great and mighty is the victory which the Cyprian queen always bears away. I bypass the tales of the gods,
and do not narrate how she beguiled the son of Cronus, and Hades, the lord of darkness, or Poseidon, shaker of the earth. But, when this bride was to be won,
500
who were the massive rivals that entered the contest for her nuptials? Who stepped forward to the ordeal of battle full of blows and raising dust?
505
Great and mighty is the victory which the Cyprian queen always bears away. I bypass the tales of the gods,
and do not narrate how she beguiled the son of Cronus, and Hades, the lord of darkness, or Poseidon, shaker of the earth. But, when this bride was to be won,
500
who were the massive rivals that entered the contest for her nuptials? Who stepped forward to the ordeal of battle full of blows and raising dust?
505
Chorus
One was a mighty river-god, the form of a bull, high-horned and four-legged,
Achelous, from Oeniadae. The other came from
Thebes
, home of Bacchus, brandishing his resilient bow, his spears and club; he was the son of Zeus. These two then met in a mass, lusting to win a bride,
510
and the Cyprian goddess of nuptial joy was there with them, acting as sole umpire.
515
One was a mighty river-god, the form of a bull, high-horned and four-legged,
Achelous, from Oeniadae. The other came from
Thebes
, home of Bacchus, brandishing his resilient bow, his spears and club; he was the son of Zeus. These two then met in a mass, lusting to win a bride,
510
and the Cyprian goddess of nuptial joy was there with them, acting as sole umpire.
515
Chorus
There was clatter of fists and clang of bow and crash of a bull’s horns mixed together;
then there were close-locked grapplings and deadly blows from foreheads and loud deep cries from both. Meanwhile the delicate beauty sat on the side of a hill that could be seen from afar,
520
awaiting the husband that would be hers.
So the battle rages, as I narrate. But the face of the bride which is the prize of the strife awaits the end in piteous anguish. And suddenly she has left her mother,
525
like an orphaned calf.
530
There was clatter of fists and clang of bow and crash of a bull’s horns mixed together;
then there were close-locked grapplings and deadly blows from foreheads and loud deep cries from both. Meanwhile the delicate beauty sat on the side of a hill that could be seen from afar,
520
awaiting the husband that would be hers.
So the battle rages, as I narrate. But the face of the bride which is the prize of the strife awaits the end in piteous anguish. And suddenly she has left her mother,
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So the battle rages, as I narrate. But the face of the bride which is the prize of the strife awaits the end in piteous anguish. And suddenly she has left her mother,
like an orphaned calf.
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Commentary
Commentary (Lewis Campbell, 1879) (OCR draft) (Commentary (Lewis Campbell, 1879)) focus
439. mvp-comment-333-1 Either (1) To be always glad is not granted by Nature to the same person,' or (2) 'He' (man, ἄνθρωπος, implied in τὰ ἀνθρώπων) ‘is not of a nature to delight always in the same things.' For (1) cp. Thuc. 2. 64, πάντα γὰρ πέφυκε καὶ ἐλασσοῦσθαι: El. 859, πᾶσι θνατοῖς ἔφυ μόρος. And, for (2), Phil. 88, ἔφυν γὰρ οὐδὲν ἐκ τέχνης πράσσειν κακῆς. The first meaning is more pathetic, and on the whole preferable, although the second may be thought to suit better with Deianira's present purpose (see especially l. 448). For the indefinite or collective singular alternating with the plural in (2), see Essay on L. § 20. p. 31, 3.