ἡμεῖς δὲ προσμένωμεν; ἢ τί χρὴ
ποιεῖν
ποεῖν ;
390
Trachiniae. Sophocles. ed. Lewis Campbell. Oxford. 1879.
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Current edition Experimental
Greek (Lewis Campbell, 1879) (OCR draft) (Greek) (Greek (Lewis Campbell, 1879))
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Editions (1)
Greek (F. Storr, 1912) (OCR draft) Experimental (Greek (F. Storr, 1912)) — 497-530 focus
Χορός
μέγα τι σθένος ἁ Κύπρις ἐκφέρεται νίκας ἀεί.
καὶ τὰ μὲν θεῶν
παρέβαν, καὶ ὅπως Κρονίδαν ἀπάτασεν οὐ λέγω,
500
οὐδὲ τὸν ἔννυχον Ἅιδαν
ἢ Ποσειδάωνα τινάκτορα γαίας·
ἀλλʼ ἐπὶ τάνδʼ ἄρʼ ἄκοιτιν
τίνες ἀμφίγυοι κατέβαν πρὸ γάμων,
τίνες πάμπληκτα παγκόνιτά τʼ ἐξῆλθον ἄεθλʼ ἀγώνων;
505
μέγα τι σθένος ἁ Κύπρις ἐκφέρεται νίκας ἀεί.
καὶ τὰ μὲν θεῶν
παρέβαν, καὶ ὅπως Κρονίδαν ἀπάτασεν οὐ λέγω,
500
οὐδὲ τὸν ἔννυχον Ἅιδαν
ἢ Ποσειδάωνα τινάκτορα γαίας·
ἀλλʼ ἐπὶ τάνδʼ ἄρʼ ἄκοιτιν
τίνες ἀμφίγυοι κατέβαν πρὸ γάμων,
τίνες πάμπληκτα παγκόνιτά τʼ ἐξῆλθον ἄεθλʼ ἀγώνων;
505
Χορός
ὁ μὲν ἦν ποταμοῦ σθένος, ὑψίκερω τετραόρου
φάσμα ταύρου,
Ἀχελῷος ἀπʼ Οἰνιαδᾶν, ὁ δὲ Βακχίας ἀπὸ
510
ἦλθε παλίντονα Θήβας
τόξα καὶ λόγχας ῥόπαλόν τε τινάσσων,
παῖς Διός· οἳ τότʼ ἀολλεῖς
ἴσαν ἐς μέσον ἱέμενοι λεχέων·
μόνα δʼ εὔλεκτρος ἐν μέσῳ Κύπρις ῥαβδονόμει ξυνοῦσα.
515
ὁ μὲν ἦν ποταμοῦ σθένος, ὑψίκερω τετραόρου
φάσμα ταύρου,
Ἀχελῷος ἀπʼ Οἰνιαδᾶν, ὁ δὲ Βακχίας ἀπὸ
510
ἦλθε παλίντονα Θήβας
τόξα καὶ λόγχας ῥόπαλόν τε τινάσσων,
παῖς Διός· οἳ τότʼ ἀολλεῖς
ἴσαν ἐς μέσον ἱέμενοι λεχέων·
μόνα δʼ εὔλεκτρος ἐν μέσῳ Κύπρις ῥαβδονόμει ξυνοῦσα.
515
Χορός
τότʼ ἦν χερός, ἦν δὲ τόξων πάταγος,
ταυρείων τʼ ἀνάμιγδα κεράτων·
ἦν δʼ ἀμφίπλεκτοι κλίμακες,
520
ἦν δὲ μετώπων ὀλόεντα
πλήγματα, καὶ στόνος ἀμφοῖν.
ἁ δʼ εὐῶπις ἁβρὰ
τηλαυγεῖ παρʼ ὄχθῳ
ἧστο, τὸν ὃν προσμένουσʼ ἀκοίταν.
525
ἀγὼν δὲ μαργᾷ μὲν οἷα φράζω·
τὸ δʼ ἀμφινείκητον ὄμμα νύμφας
ἐλεινὸν ἀμμένει·
κἀπὸ ματρὸς ἄφαρ βέβακεν,
ὥστε πόρτις ἐρήμα.
530
τότʼ ἦν χερός, ἦν δὲ τόξων πάταγος,
ταυρείων τʼ ἀνάμιγδα κεράτων·
ἦν δʼ ἀμφίπλεκτοι κλίμακες,
520
ἦν δὲ μετώπων ὀλόεντα
πλήγματα, καὶ στόνος ἀμφοῖν.
ἁ δʼ εὐῶπις ἁβρὰ
τηλαυγεῖ παρʼ ὄχθῳ
ἧστο, τὸν ὃν προσμένουσʼ ἀκοίταν.
525
ἀγὼν δὲ μαργᾷ μὲν οἷα φράζω·
τὸ δʼ ἀμφινείκητον ὄμμα νύμφας
ἐλεινὸν ἀμμένει·
κἀπὸ ματρὸς ἄφαρ βέβακεν,
ὥστε πόρτις ἐρήμα.
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Translations (2)
German (J. J. C. Donner, 1875; OCR review) (OCR draft) Experimental (German (J. J. C. Donner, 1875; OCR review)) — 393 focus
Was meld' ich, Herrin, komm' ich dort zu Herakles?
Laß hören; fertig siehst du mich zur Wanderung.
Was meld' ich, Herrin, komm' ich dort zu Herakles?
Laß hören; fertig siehst du mich zur Wanderung.
Deianeira.
Mit solcher Eile stürmst du fort und kamst so spät,
Stürmst fort, bevor du dein Gespräch erneut mit uns?
390
Mit solcher Eile stürmst du fort und kamst so spät,
Stürmst fort, bevor du dein Gespräch erneut mit uns?
390
Lichas.
Nun, wenn du Weitres fragen willst, ich stehe hier.
Nun, wenn du Weitres fragen willst, ich stehe hier.
Deianeira.
Und willst du treulich auch die Wahrheit mir gestehn?
Und willst du treulich auch die Wahrheit mir gestehn?
Lichas.
Bei'm hohen Zeus, in Allem, was ich selber weiß.
Bei'm hohen Zeus, in Allem, was ich selber weiß.
Deianeira.
Wer ist die Frau denn also, die du hergebracht?
Wer ist die Frau denn also, die du hergebracht?
Lichas.
Vom Land Euböa; wessen Kind, ich weiß es nicht.
395
Vom Land Euböa; wessen Kind, ich weiß es nicht.
395
Der Bote.
Du, schaue hierher: weißt du wohl, mit wem du sprichst?
Du, schaue hierher: weißt du wohl, mit wem du sprichst?
Lichas.
Und du, wofür denn bietest du die Frage mir?
Und du, wofür denn bietest du die Frage mir?
Der Bote.
Gib, wenn du klug bist, kühn Bescheid auf dieses Wort.
Gib, wenn du klug bist, kühn Bescheid auf dieses Wort.
Lichas.
Mit Deianeira, die des Deneus Tochter ist,
Herakles' hoher Gattin, wenn mich anders nicht
400
Mein Auge täuscht, mit meiner Herrin red' ich hier.
Mit Deianeira, die des Deneus Tochter ist,
Herakles' hoher Gattin, wenn mich anders nicht
400
Mein Auge täuscht, mit meiner Herrin red' ich hier.
Der Bote.
Dies wollt' ich hören, dieses nur von dir. Du sagst,
Daß diese deine Herrin sei.
Dies wollt' ich hören, dieses nur von dir. Du sagst,
Daß diese deine Herrin sei.
Lichas.
Und das mit Recht.
Und das mit Recht.
Der Bote.
Wie also? Welcher Strafe glaubst du werth zu sein,
Wenn deine Falschheit gegen sie zu Tage kommt?
405
Wie also? Welcher Strafe glaubst du werth zu sein,
Wenn deine Falschheit gegen sie zu Tage kommt?
405
Lichas.
Was wäre Falschheit? Welchen Trug ersinnst du da?
Was wäre Falschheit? Welchen Trug ersinnst du da?
Der Bote.
Nicht ich, du selber bist es, traun, der dieses thut.
Nicht ich, du selber bist es, traun, der dieses thut.
Lichas.
Ich gehe: längst war's thöricht, dir Gehör zu leihn.
Ich gehe: längst war's thöricht, dir Gehör zu leihn.
Der Bote.
Nicht, eh du mir auf kurze Fragen Rede standſt!
Nicht, eh du mir auf kurze Fragen Rede standſt!
Lichas.
Sprich, was dich lüstet, weil du doch nicht schweigen willst.
410
Sprich, was dich lüstet, weil du doch nicht schweigen willst.
410
Der Bote.
Die Kriegsgefangne, die du hier in's Haus geführt,
Die kennst du doch?
Die Kriegsgefangne, die du hier in's Haus geführt,
Die kennst du doch?
Lichas.
Mit nichten: doch was fragst du dies?
Mit nichten: doch was fragst du dies?
Der Bote.
Nun, gabst du diese, die du jezt nicht kennen willst,
Nicht aus für Jole, für das Kind des Eurytos?
Nun, gabst du diese, die du jezt nicht kennen willst,
Nicht aus für Jole, für das Kind des Eurytos?
Lichas.
Vor welchen Menschen? Wer der Mann, wo kommt er her,
415
Der dir's bezeugte, daß er das von mir gehört?
Vor welchen Menschen? Wer der Mann, wo kommt er her,
415
Der dir's bezeugte, daß er das von mir gehört?
Der Bote.
Vor vielen Bürgern. Mitten dort auf offnem Markt
Zu Trachin hört' es vieles Volk aus deinem Mund.
Vor vielen Bürgern. Mitten dort auf offnem Markt
Zu Trachin hört' es vieles Volk aus deinem Mund.
Lichas.
Wohl! Daß ich's vernommen, sagt' ich; doch auf Glauben nur,
420
Und zuversichtlich reden, ist nicht einerlei.
Wohl! Daß ich's vernommen, sagt' ich; doch auf Glauben nur,
420
Und zuversichtlich reden, ist nicht einerlei.
Der Bote.
Auf Glauben? Wie das? Schwurst du nicht mit hohem Eid,
Sie, die du bringest, sei die Braut des Herakles?
Auf Glauben? Wie das? Schwurst du nicht mit hohem Eid,
Sie, die du bringest, sei die Braut des Herakles?
Lichas.
Was? Seine Braut? Um alle Götter, sage mir,
Geliebte Fürstin, wer er ist, der Fremdling hier.
425
Was? Seine Braut? Um alle Götter, sage mir,
Geliebte Fürstin, wer er ist, der Fremdling hier.
425
Der Bote.
Der, der von dir vernommen, daß Sehnsucht um sie
Die ganze Stadt erstürmte, nicht die Lyderin
Die Stadt vertilgte, sondern ihre Lieb' allein.
Der, der von dir vernommen, daß Sehnsucht um sie
Die ganze Stadt erstürmte, nicht die Lyderin
Die Stadt vertilgte, sondern ihre Lieb' allein.
Lichas.
Der Mensch, o Fürstin, möge nur von hinnen gehn;
Denn, traun, mit Thoren schwazen, ziemt dem Klugen nicht.
430
Der Mensch, o Fürstin, möge nur von hinnen gehn;
Denn, traun, mit Thoren schwazen, ziemt dem Klugen nicht.
430
Deianeira.
English (Sir Richard Jebb, 1904) (OCR draft) Experimental (English (Sir Richard Jebb, 1904)) — 497-530 focus
Chorus
Great and mighty is the victory which the Cyprian queen always bears away. I bypass the tales of the gods,
and do not narrate how she beguiled the son of Cronus, and Hades, the lord of darkness, or Poseidon, shaker of the earth. But, when this bride was to be won,
500
who were the massive rivals that entered the contest for her nuptials? Who stepped forward to the ordeal of battle full of blows and raising dust?
505
Great and mighty is the victory which the Cyprian queen always bears away. I bypass the tales of the gods,
and do not narrate how she beguiled the son of Cronus, and Hades, the lord of darkness, or Poseidon, shaker of the earth. But, when this bride was to be won,
500
who were the massive rivals that entered the contest for her nuptials? Who stepped forward to the ordeal of battle full of blows and raising dust?
505
Chorus
One was a mighty river-god, the form of a bull, high-horned and four-legged,
Achelous, from Oeniadae. The other came from
Thebes
, home of Bacchus, brandishing his resilient bow, his spears and club; he was the son of Zeus. These two then met in a mass, lusting to win a bride,
510
and the Cyprian goddess of nuptial joy was there with them, acting as sole umpire.
515
One was a mighty river-god, the form of a bull, high-horned and four-legged,
Achelous, from Oeniadae. The other came from
Thebes
, home of Bacchus, brandishing his resilient bow, his spears and club; he was the son of Zeus. These two then met in a mass, lusting to win a bride,
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and the Cyprian goddess of nuptial joy was there with them, acting as sole umpire.
515
Chorus
There was clatter of fists and clang of bow and crash of a bull’s horns mixed together;
then there were close-locked grapplings and deadly blows from foreheads and loud deep cries from both. Meanwhile the delicate beauty sat on the side of a hill that could be seen from afar,
520
awaiting the husband that would be hers.
So the battle rages, as I narrate. But the face of the bride which is the prize of the strife awaits the end in piteous anguish. And suddenly she has left her mother,
525
like an orphaned calf.
530
There was clatter of fists and clang of bow and crash of a bull’s horns mixed together;
then there were close-locked grapplings and deadly blows from foreheads and loud deep cries from both. Meanwhile the delicate beauty sat on the side of a hill that could be seen from afar,
520
awaiting the husband that would be hers.
So the battle rages, as I narrate. But the face of the bride which is the prize of the strife awaits the end in piteous anguish. And suddenly she has left her mother,
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So the battle rages, as I narrate. But the face of the bride which is the prize of the strife awaits the end in piteous anguish. And suddenly she has left her mother,
like an orphaned calf.
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Commentary
Commentary (Lewis Campbell, 1879) (OCR draft) (Commentary (Lewis Campbell, 1879)) focus
390. mvp-comment-299-1 This line, which in the Laurentian MS. is expressly given to the Chorus, has been transferred by Hermann and recent editors to the Messenger (cp. El. 772, μάτην ἄρ᾽ ἡμεῖς, ὡς ἔοικεν, ἥκομεν), on the ground that the Chorus were bound in any case to stay where they were, and moreover were helpless in this matter. But (a) τί χρὴ ποιεῖν ; does not mean, 'How shall we help you?' but, What shall we do about staying where we are?' (b) The Ajax and Eumenides show that the Chorus sometimes left the scene, and the objection is irrelevant, for the illusion of the theatre may be carried so far as to ignore stage necessities in imagination. Cp. Aesch. Prom. 1058 foll., where Hermes advises the ocean-nymphs to fly, and El. 1399, ἀλλὰ σῖγα πρόσμενε. (c) The answer of Deianira is perfectly consistent with the coryphaeus having asked, Shall we some of us accompany you, or all wait till you come back?' but is unmeaning as a reply to the question, 'Shall I wait here while you go in, or shall I go away?' which is the only sense the line will bear if given to the Messenger.