Thucydides History of the Peloponnesian War 5.103

Athener: Freilich ist die Hoffnung Trost in der
Gefahr.und diejenigen,'welche bei eigenen reichen Mitteln sich ihr
hingeben, vernichtet sie nicht ganz, wenn sie ihneniauch Schaden bringt;
aber doch ist sie:ihrer.Natur.nah cVerlust,-und.wer.sein.'Allts auf
ihre Karte seht, der lernt sie erst kennen)-wenn.er,-enttäushctets,und.
sie ihm.Nichts mehrlübrig gelassen-hat, in,dessen Besitzen künftig
vor ihr/ der Erkannten, auf der Hut sein könnte. - Zhr nun seid-
schwach und Alles steht für euch auf Einem Wurf;, wollet euch also
njcht'jenes Schicksal zuziehen, und macht es.nicht wie-die große
Menge, denen es anfangs möglich wäre, sich durch menschlihce Mittel
noch zu retten; wenn!aber in der Bedrängniß die sichtbaren
Hoffnungen .sie.vetlassen,. so. wenden sie. sich den unsichtbaren.zu;.der Wahr-
sagerei und'den Orakeln, und. was dergleichen mehr unter
fortdauernder Hoffnung den Menschen zu Grunde-richtet. "

Athener: „Gewiß, Hoffnung ist ein Trost in der Gefahr,
und sie wird dem Mächtigen, der sich auf sie verläßt, wenn
auch vielleicht schädlich, aber doch nicht verderblich werden.
Wer aber mit ihr, weil sie ihm goldene Berge verspricht, sein
alles aufs Spiel setzt, wird erst durch Schaden klug und dann
zu spät inne, wie trügerisch sie ist. Euch fehlt die Macht, und
euer Schicksal hängt an einem Haar, seht euch also vor, daß
es euch nicht auch so geht, und macht es nicht wie der ge­
meine Mann, der auch da, wo noch menschliche Hilfe möglich
ist, wenn er bei einer Krankheit an die bewährten Mittel
nicht mehr glaubt, sich auf Wunderkuren nnd dergleichen
trügerische Hoffnungen verläßt."

CIII. L es A théniens, « On peut se livrer à l’espérance, ce soutien de l’homme dans les périls, quand on n’expose que son superflu; si elle coûte cher, du moins ce n’est pas la ruine; mais quand on risque sur elle tout ce qu’on possède (car elle est prodigue de sa nature), c’est dans les revers qu’on apprend à la connaître, et elle ne dévoile sa perfidie qu’au moment où elle ne laisse plus rien pour s’en garantir. Vous qui êtes faibles et qui n’avez qu’une chance à courir, gardezvous de cette folie; ne faites pas comme la plupart des hommes qui, pouvant encore se sauver par des moyens humains, ont recours dans leur détresse, quand tout espoir réel les abandonne, à de chimériques illusions, à la divination, aux oracles, et à tous ces expédients qui mènent à la ruine par de décevantes espérances.

Les Athéniens. L’espérance soutient les hommes dans le péril. Unie à la force, elle peut nuire sans ruiner ; mais quand elle porte à risquer le tout pour le tout, — car elle est de sa I nature mauvaise ménagère, — les revers n’ont pas plus tôt fait connaître les pièges où elle entraîne, qu’il ne reste plus aucnn moyen de s’en garantir. Faibles comme vous Fêtes et placés dans la position la plus critique, ne vous laissez pas séduire par cette dangereuse illusion. N’imitez pas le commun des hommes, qui, pouvant encore se sauver par les voies humaines lorsque, dans leur détresse, les appuis visibles leur échappent, ont recours aux invisibles, à la divination, aux oracles et à d’autres pratiques analogues, qui, jointes à l’espérance, les perdent sans retour.

Aten. « Ma la speranza, la quale suol essere di conforto nel pericolo, può disastrare, non già spiantare quelli che di lei usano nella sovrabbondanza delle cose : all’opposto chi temerario rischia tutto il suo (essendo la speranza prodiga per natura), la conosce per quello che ella è al punto di sua rovina ; ed essa non gli dà più luogo di guardarsi da lei già conosciuta. Lo che non vogliate che accada anche a voi che siete deboli e propio in sul bilico ; e non vi rendete simili ai molti, i quali potendo umanamente salvarsi, poiché le chiare speranze gli abbandonano nella stretta , si voltano a quelle oscure degli astrologi e degli oracoli, e all’altre siffatte che coll’esca della speranza ti rovinano ».